Текст книги "Традиции православного воспитания"

Благочестие и добродетели

По христианскому учению, самое главное – чтобы жизнь человека была богоугодной. Это – цель воспитания. А остальное все прикладывается, поскольку человек добрый, смиренный, кроткий все легко усваивает, так как он покладистый, не сопротивляется, и у него развиты все познавательные способности, и ум, и воля, и чувства.

Бог предстает перед ребенком как Источник всех благ, Живая личность и Высшее Существо, которое учит людей добру, любит их и отводит от всего дурного и плохого, – этому его учат родители-христиане. Грех – это нечто постыдное, недолжное и влечет за собой наказание. Понятие о грехе не чуждо ребенку, ведь в его природе заложено чувство стыда, он уже различает, хотя и смутно, добро и зло. Таким образом, перед ребенком открывается путь нравственного выбора и ответственности перед Богом за свои поступки. Он начинает понимать, что его плохие поступки неприятны не только маме и папе, за них он отвечает перед Самим Господом.

И за грехи его могут наказать не только родители, но и Отец Небесный. Господь все видит, везде проникает, он Милосердный и Справедливый, хоть и долго терпит, но наказывает Своих детей как любящий Отец.

В соответствии с Евангелием, наши отношения с Богом выражаются в сыновней любви, а любящие дети не должны огорчать своих родителей.

Христианский «страх Божий» – это чувство любви, благоговение перед Богом. Например, добрый сын не хочет огорчать своего отца не из чувства наказания, а из любви к нему. Так и в христианстве «богобоязненность» связана с мыслью о Боге Отце, любящем людей. Они должны отвечать Ему взаимной любовью и не нарушать Его заповедей. Таким образом, «страх Божий» – не животное чувство страха перед силами природы, а осознание своей личной ответственности перед Богом. Поэтому в семье православных христиан ребенку с самого раннего возраста стараются привить это чувство. Ведь в Священном Писании сказано, что «Страх Божий – начало премудрости» (Притч. 9, 10), и наши дети должно научиться предстоять пред Богом и держать ответ за свои поступки.

Любящие родители обращаются к Богу как самому главному авторитету для ребенка, если он совершил неблаговидный поступок. Например, ему можно сказать: «Не делай так, Боженька этого не любит, если так будешь поступать, обидишь Его». Если же малыш пострадал из-за своего непослушания, то мать говорит: «Вот видишь, ты сам виноват, ведь ты не послушался Бога». Когда родители говорят «нельзя» или «так нехорошо делать», они выполняют то, что указывает Бог, как должно поступать, – об этом обязательно должен знать ребенок. Шаг за шагом родители приучают его к присутствию Бога, объясняют, что Бог находится всюду и все видит. Поэтому, если малыш делает что-то запрещенное родителями, они говорят ребенку: «Боженька все видит и огорчается твоим непослушанием». Антоний, архиепископ Воронежский и Задонский, призывал насаждать в детях страх Божий, учить знать Бога, любить его и усердно Ему молиться.

Страх Божий – это страж добродетели: «не оскорбляй человека ближняго, и убойся Господа Бога твоего» (Исх. 25, 17); «встань пред лицом седого и почти лицо старца, и убойся Господа Бога твоего» (Исх. 19, 32). «Без страха Божия, – говорит св. Василий Великий, – нельзя сделаться ни знающим, ни благоразумным, ни добрым; в нем ключ ко всему этому».

Как надо внушать страх Божий детям?

Во-первых, внушать страх Божий нужно без всякого раздражения и гнева, но с любовью, чтобы ребенок чувствовал и понимал, что это внушение делается ради его блага, с самым добрым намерением и от искренней сердечной любви к нему. «Приидите, чада, – зовет пророк Давид, – послушайте, страху Господню научу вас» (Пс. 33, 12). Часто говорят детям: «Бог тебя накажет». Это внушение страха Божия, или самое неразумное внушение его. В этих словах гневливость, раздражительность, нетерпение, отсутствие благоговения и страха Божия. Родители ленятся, как следует, растолковать ребенку неразумность его поступка, вот и стращают его именем Божиим. И в детях это рождает те же чувства: раздражительность, гневливость, неуважение.

Внушение страха Божия должно быть делаемо со страхом и благоговением и непременно в духе любви. Если иногда и нужно повысить голос, чтобы обличить дерзость и нечестие, сломить упрямство, то такой гнев должен быть праведным, способным сразу же увещевать ребенка с любовью.

Внушение страха Господня не может ограничиваться только отрывочными воззваниями: «бойся Бога»; требуется продолжительное или даже постоянное воздействие на детей со стороны родителей ли, наставников ли, и не только словесными наставлениями и внушением добрых, соответственных страху Господню, мыслей, чувств и расположений, но прежде и более всего примером жизни. Поэтому должен быть искренний и глубокий страх Божий в самом внушающем, который бы не столько выражался словами, сколько чувствовался сердцем научаемаго.

Нужен научаемому добрый пример истинно христианской жизни и притом не одного только того лица, от которого идут внушения страха Божия, но и всей окружающей ребенка или отрока среды, чтобы он кругом себя видел, что эти добрые и благочестивые слова, которые он слышит от матери, от священника, от учителя, – не только слова, но и дело, и что христианские убеждения, которые внушаются ему не только искренни, но и лежат в основе жизни тех людей, которые полагают долгом внушать их ему.

… нужно чаще сдерживать детей внушением страха Божия, чем распускать их словами о милосердии и всепрощении. Греховная воля наша готова воспользоваться малейшею поблажкою; человек, не утвержденный, как следует, в добре, готов позволить себе чрезмерное упование на милосердие Божие. Один умный и многоопытный старец, стоявший на высоте служения Церкви, припоминая свое детство, говорит: «мать моя и все окружавшие меня в семействе с первых дней внушили мне страх Божий. И этот страх был для меня весьма благотворен, я боялся грешить; когда случалось нарушить какую-либо заповедь, я чувствовал в себе и стыд, и смущение великое».

Нужно внушать страх Божий с самого раннего детства. Вследствие прирожденной греховности у детей начинают рано проявляться жадность, упрямство, гнев, непослушание, мстительность и т. п. дурные наклонности. (Опыты православной педагогики. С. 221).

Как говорит народная мудрость: «Что нужно человеку? Бояться Бога, хранить Его заповеди, ибо в этом для человека все – в этом его жизнь, покой, довольство, сила, свет, все благо, все счастие!». По мнению святых благочестивых отцов, страх Божий есть основание всяких добродетелей, корень истинной мудрости. Кто боится Бога, боится прогневать Своего любящего Отца недостойными поступками, тот избегает зла и сохраняет мир и покой в душе.

За грехи Бог наказывает людей не только в будущей жизни, но и в настоящей. Это могут быть болезни, неустройство в делах, уныние, подавленность, угрызения совести. Господь не желает, чтобы люди боялись Его гнева, Он любит всех, желает человеку обрести свое высшее назначение в жизни, поэтому вразумляет нерадивых Своих чад. Если человек постоянно упражняется, т. е. совершает добрые дела, живет по заповедям Божиим, то страх Божий превращается в Божественную любовь – человек становится ближе к Богу, приобретает свойства, делающие его образом Божиим.

Без любви к Богу человек не может почитать родителей и любить Отечество. Любить Бога может послушный Ему человек, выполняющий заповеди Божии и живущий богоугодной жизнью, боящийся Бога обидеть, имеющий страх Божий.

Если ребенок направлен в воспитании в страхе Божием – от этого все доброе и хорошее, как и напротив – праздность и невнушение детям страха Божия бывают причиной всех зол и несчастий.

Без внушения страха Божия, чем детей ни занимай, – не принесет желаемых плодов в отношении доброй нравственности и благоустроенной жизни. При внушении же страха Божия всякое занятие хорошо и полезно.

«Где нет страха Божия и благочестия, там трудно человеку устоять против развращения среди окружающих его соблазнов», – эти слова Иоанна Златоуста сейчас особенно актуальны. Ведь нравственное состояние нашего общества пришло в совершенный упадок. Порядочность, честность, долг, самопожертвование, супружеская верность уже воспринимаются иронично многими людьми, эти понятия исчезают из нашей речи. На смену им пришли бизнес, насилие, разврат – эти слова чаще всего мы слышим с экранов телевизора.

Так называемая «цивилизация» приносит достойные плоды – вседозволенность рождает наркоманов, убийц, маньяков-насильников. В мире не остается места для простых человеческих ценностей.

Развивайте в ваших детях способность понимать человеческие дела: что значит богатство, слава, власть, и чтобы ребенок умел пренебрегать ими и стремился к высшему. Запечатлейте в его памяти такой совет: «Дитя, бойся Бога и, кроме Него, не бойся ничего другого». Страх Божий нужен для мудрости и для того, чтобы иметь правильное суждение о человеческих делах. «Пусть приучится считать ничем деньги, человеческую славу, власть, смерть и эту (временную) жизнь – и, поступая так, будет разумным.

Развращение детей происходит от безмерной привязанности родителей ко всему житейскому. Обращая внимание только на материальное, родители нерадеют о детях, их душах. За что понесут большое наказание. Будем же стараться оставить детям не «деньги гибнущие», но благочестие пребывающее и неиждиваемое». (Воспитание детей: Отечник № 2. С. 32)

Воспитывайте детей в страхе Божием и благочестии и тогда вы можете надеяться, что они в старости будут вам радостью и утешением. Научите ваших детей исполнять обязанности к Богу, и они будут исполнять свои обязанности к вам. Истинно благочестивым является человек, если сердце его устремляется к Богу, во всем он видит дела Божии, всегда чтит Бога со страхом и любовью и послушанием, находит в Боге для себя радость, мир и утешение. В этом духе родители-христиане воспитывают своих детей.

Супруги-христиане стремятся не только к миру и согласию в семье, но и вместе с ребенком разделяют единую православную веру, церковный устав и обычаи. Они стараются сделать насущной потребностью своего ребенка посещение богослужений в храме, учат целовать иконы, зажигать свечи перед святыми образами. В такой семье приняты совместная домашняя молитва, чтение Священного Писания, православной литературы. Утро начинается с молитв; натощак, тоже с молитвой, все принимают святую воду с просфорой, выходя на улицу, знаменуют себя крестным знамением. Родители сами часто исповедуются и причащаются и с ними их дети. Таким образом, ребенок приучается следовать определенным правилам, дисциплинируется, привыкает повиноваться воле Божией.

Когда ребенок видит, как живут его родители, он сам подражает им во всем. А если родителям все приносит радость – и обстановка в церкви, и песнопения и то, что они прикладываются к иконам, молятся святым, – получают помощь в своих нуждах и рассказывают об этом друг другу, то их чадо тоже потянется к этой радости.

Внешнее благочестие непременно должно направляться к укреплению в ребенке внутреннего повиновения Богу. Выражается это в правдивости, скромности, трудолюбии – в его общем нравственном облике. Но если религиозное воспитание состоит лишь в том, что родители бесконечно читают нравоучения ребенку, то такое «благочестие» родителей способно оттолкнуть его от Церкви. Или же, придя домой из храма, например, отец снимает маску кроткости и доброго семьянина и начинает ссориться с женой из-за какой-то мелочи, при этом не стесняется присутствия ребенка, даже оскорбляет супругу. Эта сцена способна не только развенчать авторитет родителей, но и зародить неверие у ребенка, способствовать выработке лицемерия, внести во внутренний строй его души разлад. Поведение близких людей каждый день, каждый час воздействует на душу ребенка, и об этом не должны забывать родители.

Бывает, когда родители запрещают своему ребенку всякое общение с окружающими. Они думают, что семья дает добрый пример, а на улице их чадо подвергается дурному влиянию. Но это создает искусственное разобщение с его средой и лишает ребенка необходимой подготовки к реальной жизни. Родители забывают, что главное для христианина – это научиться жить в мире со всеми, а самое важное – любить близких. Этому должны учиться всю свою жизнь сами православные родители и воспитывать в том же духе своих детей.

У истинно благочестивых родителей обычно вырастают и благочестивые дети. Примеров тому великое множество: семья родителей Василия Великого, где выросли и стали святителями, великими пастырями трое из десяти детей – Василий Великий, Григорий Нисский, Петр Севастийский; в семье благочестивых родителей воспитывался преподобный Сергий Радонежский – великий святитель Русской земли; семья монаха Филиппа – его сыновья последовали примеру отца, также пришли в Троице-Сергиеву лавру и другие родные.

Вообще благочестие родителей имеет следствием высокие достоинства у их детей. Конечно, есть и такие случаи, когда у праведных родителей дети выбирают греховную дорогу жизни, но их меньшинство. Ибо влияние родителей на детей огромно. «Дух веры и благочестия родителей – это могущественное средство к сохранению и укреплению благодатной жизни в детях». О тех, кто всем сердцем стремился воспитывать детей в благочестии, вы слышите в церкви на каждой утрени в псалме 102-м такие слова: «Милость же Господня от века и до века на боящихся Его и правда Его на сынах сынов, хранящих завет Его и помнящих заповеди Его творити я».

Всегда благословение Божие на тех, кто воспитывает своих детей в благочестии. Скажите, что будет с вашей несчастной дочерью, которая в юности предается разврату и потом, выйдя замуж, родит детей? Будет ли благословение Божие на ней?

Нет! Это вырастет неблагочестивый, богопротивный род. Как это страшно, какую тяжкую ответственность несут родители перед Богом, если не воспитывают своих детей в христианских нравах.

Как же должно воспитывать детей? Так, как воспитывали их христиане первых веков. Они с самого раннего детства приучали детей к молитве, храму, постам, к церковным таинствам. Когда учили их грамоте, то делали это по книгам Священного Писания. Они никогда не позволяли ребенку сесть за стол и начать еду без молитвы, внушали, что каждое дело, каждый шаг христианина должны начинаться крестным знамением и молитвой. Когда они учили своих детей, то заботились не только об образовании общем, обучении философии, музыке, искусствам. Научая детей своих, они руководствовались глубоким, святым правилом: «Того почитали несчастным, кто знает все и не знает Бога. Того блаженным, кто знает Бога, хотя бы и не знал ничего другого».

Не думайте, что этим запрещается вам учить детей ваших всем светским наукам. Нисколько. Величайшие отцы наши и учителя Церкви сами в молодости очень усердно предавались изучению всей мудрости научной, философской. Василий Великий, Григорий Богослов, Иоанн Златоустый были высокообразованными людьми своего времени. И вашим детям надлежит быть образованными, учеными. Но только важно, чтобы их обучение и воспитание не ограничивались одной мудростью светской, мудростью мира сего. Чрезвычайно важно, чтобы наряду с этим они познавали высшую правду и истину, чтобы научились они закону Божию и заповедям Христовым, чтобы приучались к постоянному благочестию, чтобы они, изучая науки, всегда помнили о Боге, о заповедях Божиих, о пути Христовом. Тогда и только тогда они не заблудятся на пути мудрости человеческой, только тогда будут ставить выше всего мудрость христианскую, познание Бога.(Опыты православной педагогики. С. 198–199).

Если ваши дети будут благочестивы и богобоязненны, тогда они будут кротки, послушны и благодарны вам. Истинное воспитание должно состоять не только в том, чтобы искоренять в сердце ребенка все дурное, но и направлять на путь истинный, приучать и упражнять их в добродетелях, т. е. воспитать высоконравственными людьми.

В первые шесть лет дети должны быть приучены:

• к умеренности – чтобы привыкали есть и пить по потребности, но не сверх того;

к чистоте и опрятности в еде и питье, а также одежде; к порядку относительно своих вещей;

• к почтительности к старшим; они должны обращать внимание на свои поступки;

• к послушанию – это значит слушались во всем старших без промедления;

• к правдивости, т. е. говорили правду, лгать и обманывать не должны привыкать ни в шутку, ни серьезно;

к благотворительности, чтобы дети охотно делились всем, не были жадны, завистливы, недоброжелательны;

к работе, чтобы они не привыкали к праздности;

• к терпению, чтобы с детства привыкли в чем-то ограничивать, сдерживать себя от проявлений нежелательных эмоций;

• к вежливости, услужливости, воспитанности: дети должны быть приветливыми, здороваться, благодарить, если им что-то дают, и т. п.;

к скромности – не кривляться, держаться застенчиво.

По мнению многих православных педагогов, в частности Яна Амоса Каменского, именно до 6 лет в ребенке закладывается фундамент всех основ характера взрослого человека. Поэтому родители должны упражнять в этих навыках своего малыша. Приученный к таким добродетелям ребенок приобретает «любовь и милость у Бога и у людей». Самое главное – научить ребенка жить «в учении и наставлении Господнем».

В жизни человека должно быть непоколебимое основание, которое закладывается с детства. На нем строится здание его будущего. Ребенок с детства должен любить свое Отечество, знать и чтить веру, историю и обычаи своего народа, почитать своих родителей, знать, что смерть есть иная жизнь, связанная с ответственностью за прожитую земную. Если этого нет, то жизнь без основания, «на песке», без ценностей, за которые мы готовы пострадать, т. е. идеалов, бессмысленна.

У русского всегда было много того, за что он был готов отдать свою жизнь, – это, прежде всего, его родина, дети, принципы, честь, его вера.

Великий русский философ Иван Ильин писал о том, что у каждого человека должно быть понимание, что он призван в этот мир для чего-то и несет свое призвание, талант, крест, который ему дал Господь; что он предстоит пред Всевышним, Который его призвал, отвечает перед Ним за это призвание, за эту жизнь. И это наполняет человека высоким духовным смыслом. Но об этом, к сожалению, сегодня не говорят. Никто не говорит, почему надо чтить традиции, зачем хранить чистоту.

Раньше простые люди понимали, что смысл жизни в том, чтобы любить все то, что передали им их отцы, деды, суметь сохранить это и передать своим детям. Именно это и было основой православной жизни наших благочестивых предков.

«Если воспитаешь детей своих в страхе Божьем в поучении и наставлении и до возмужания их сохранишь в целомудрии и в чистоте телесной, законным браком их сочетаешь, благословив, и обеспечишь всем, и станут наследниками имения твоего, и дома, и всего твоего прибытка, который имеешь, то упокоят они тебя в твоей старости, а после смерти вечную память отслужат по родителям своим, да и сами благословенны пребудут вовеки, и великую награду получат от Бога в сей жизни и в будущей, если живут они по заповедям Господним».

Василия Кесарийского поучение юношам. Следует оберегать душевную чистоту и телесное бесстрастие, имея походку кроткую, голос тихий, слово благочинно, пищу и питье не острые; при старших – молчание; перед мудрейшими – послушание; знатным – повиновение, к равным себе и к младшим – искреннюю любовь; нечестивых, плотских, любострастных людей избегать, поменьше говорить да побольше смекать, не дерзить словами, не засиживаться в беседах, не бесчинствовать смехом, стыдливостью украшаться, с распутными бабами не водиться, опустить очи долу, душу возносить горе, избегать прекословия, не стремиться к высокому сану, и ничего не желать, кроме чести от всех. Если же кто из вас сможет другим помочь, тот и от Господа сподобится награды и вечных благ наслаждения. (Домострой. – С. 46).

В своих дневниковых записях протоиерей Александр Ильин, родившийся в 1895 году и умерший в 1971-м, пишет о своих родителях – крестьянах из бывших крепостных. Отец его обучался токарному делу в Петербурге и там работал 40 лет. Он был высокой духовной жизни – «постоянно читал Псалтырь, соблюдал посты, праздники, имел дар слезной молитвы, был очень милостив и отзывчив к ближним, в работе был аккуратен и усерден, дома за работой пел молитвы. Имел ум рассудительный, волю твердую». Мама всю жизнь прожила в деревне. имела сердце «очень доброе, всегда принимала нищих в своем доме и ухаживала за ними». (Собеседник православных христиан. С. 11–12).

Таковым был и Александр – человеком высокой нравственной жизни. Родители всегда были для него примером, образцом для подражания.

Выдающаяся личность нашего времени, знаменитый ученый врач-хирург архиепископ Лука Крымский, проживший жизнь, полную страданий и скорби, который 12 лет провел в ссылках, претерпел многие лишения, в своей работе «О воспитании детей» писал о том, как необходимо воспитывать детей, насаждать в них высшую христианскую нравственность.

Прежде всего вашим примером, ибо дети воспитываются именно примером родителей своих. Скажите, вырастут ли людьми чистыми и хорошими дети, которые в лице родителей своих видят самые дурные примеры безнравственности? Будут ли чисты и целомудренны дочери ваши, если вы сами подаете пример прелюбодеяния? Будут ли чисты, неспособны к воровству дети ваши, если вы не будете останавливать их от этого с самых юных лет?

Когда сыновья ваши воруют и опустошают огороды, рвут чужое, не оставляют созревать плоды в садах и когда приходят жаловаться на них, то матери спокойно отвечают, – ну что же, дети малые, что же с них спрашивать? Господь спросит с вас! Спросит грозно, зачем позволяли детям вашим воровать с самого юного возраста, зачем не учили заповедям Божиим, зачем не внушили отвращения и презрения к воровству и хулиганству?

Тяжкий ответ дадите вы перед Богом за всякий соблазн, который видят в вас дети ваши, за все ссоры, ругательства, пустословие, драки, которые происходят на их глазах. Если сами так поступаете, то чему научите детей ваших?

Великий вселенский учитель, один из выдающихся церковных ораторов, Иоанн Златоуст обращался к родителям, которые не учат детей своих добру, а поощряют их дурные свойства и страсти, с такими словами:

Ведь вы, как будто намеренно стараясь погубить детей, показываете им делать только то, что, делая, невозможно спастись.

«Горе, сказано, смеющимся», и вы подаете детям множество поводов к смеху. «Горе богатым», а вы только о том и стараетесь, чтобы они разбогатели; «горе егда добре рекут вам вси человецы», а вы часто тратите все свое имущество из-за славы людской; «поносящий брата своего повинен есть геенне», а вы считаете слабым и трусливым тех, кто молчаливо сносит обидные речи от других.

Христос повелевает отвращаться брани и распри, а вы постоянно занимаете детей своих этими злыми делами. «Любяй душу свою, сказал Господь, погубит ю», а вы всячески вовлекаете их в эту любовь; «аще не отпущаете, говорит Он, человеком согрешений их, ни Отец ваш Небесный отпустит вам», а вы даже попрекаете детей, когда они не захотят мстить обидевшим. Христос сказал, что любящие славу, постятся ли, молятся ли, подают ли милостыню, все это делают без пользы; а вы только и стараетесь о том, чтобы ваши дети получили славу.

И худо не это одно, что вы внушаете детям противное заповедям Христовым, но и то еще, что доброе хулите, называя скромность необразованностью, кротость – трусостью, справедливость – слабостью, смирение – раболепством, незлобие – бессилием.

…Разве не внушаете детям вашим, что в деньгах сила, что нужно приобретать большие знания ради богатства и обеспеченной привольной жизни?

А разве это нужно? Нужно как раз обратное. Нужно детям вашим внушать презрение ко всему этому – к деньгам, богатству, славе, высокому положению в обществе. Нужно привить им любовь к чистоте, святости, благочестию. (Архиепископ Лука (Войно-Ясенецкий). См.: Опыты православной педагогики. С. 199–201).