Текст книги "Купола российские. От веры до верности"

Книги: прошлое, настоящее, будущее

Письменность, книжность, литература – это целый мир, вселенная, которая, к моему величайшему сожалению, всё дальше и дальше отходит на периферию в сознании и жизни современного человека. Какое будущее у книги? Превратятся ли наши библиотеки в музеи старинного быта? Утеряет ли грядущее поколение навык чтения и понимания книг? Вытеснят ли полностью электронные устройства привычные нам бумажные книги? Этого мы не знаем. А может быть, люди, пресытившись виртуальной реальностью, цифровыми технологиями, всепроникающей и очень агрессивной информацией, заскучают по старым добрым книгам, захотят чего-то настоящего, реального. Дай-то Бог!

Но пока индустрия электронных технологий шагает семимильными шагами. Это бизнес, это очень хорошо продается и приносит огромные доходы таким компаниям, как Apple, Microsoft. Всё делается для того, чтобы гаджеты – смартфоны, планшеты, ноутбуки – заменили реальные увлечения, в том числе и чтение.

Потеря навыка чтения – это даже не вина, а большая беда современного человека. Ему просто некогда читать. Всё время уходит на общение в сетях, блуждание по интернету и смотрение телевизора, где сейчас по сто и более каналов. В годы моей юности у нас практически не было источника информации, кроме книг. Телевидение с двумя каналами и насквозь идеологизированное радио не в счет. Сейчас у молодежи тоже один источник, но не книги, а интернет.

Знаете, почему в тюрьме люди начинают читать? Там нельзя иметь мобильные телефоны, нет интернета, компьютеров. Что остается? Чтение. Некоторые люди, отсидевшие в тюрьме, часто не имеющие нормального, систематического образования, начитанны, обладают широким кругозором. Почему? Для них тюрьма была избой-читальней.

К сожалению, пока под рукой более легкий источник информации, чем книга, люди идут по пути наименьшего сопротивления.

Цифровые технологии агрессивно влияют на молодое поколение, которое не вкусило настоящих радостей жизни, таких как чтение, другие увлечения, реальные, а не виртуальные. Молодежь буквально живет в сетях, в интернете. Есть даже песня современной рок-певицы Земфиры: «Девочка, живущая в сети». Подростки там встречаются, общаются, влюбляются. У них там своя жизнь, часто под вымышленным именем, под «ником», под придуманным имиджем, профилем, который они создают на личных страницах. Любой человек, имеющий детей, особенно подросткового возраста, знает, какая это проблема.

Современный человек не очень готов читать. На работе, ведя огромный объем деловой переписки, изучая десятки текстов, материалов на компьютере, к концу дня он устает. Глаза, голова болят от бесконечного мерцания экрана – нет сил для чтения настоящих книг. Хочется переключить мозги на что-то другое – простое. Сравните: посмотреть сериал «Анна Каренина» Сергея Соловьева – или прочитать роман Л.Н. Толстого. Это две разные вещи, хотя фильм, может быть, и снят достаточно близко к тексту. Но человеку кажется, что, посмотрев кино, он получит полное представление о книге. Ан нет, вовсе не так.

Почему электронные технологии не являются полноценной заменой книгам, в чем уникальность книги и в чем ее великое преимущество по сравнению с видео-, аудио-и другой продукцией?

Мы уже говорили, что может наступить время, когда люди перестанут читать книги. Не тексты в интернете, не инструкции и надписи на упаковках, а именно книги.

Если так, это будет невосполнимая утрата. Скажу больше: человечество тогда постигнут глобальное отупение и деградация мыслительных и творческих способностей. Дело в том, что книги, письменность – это уникальное изобретение человечества, дарованное нам Самим Богом. Мусульмане называют себя, нас, христиан, и иудеев «людьми книги», потому что мы имеем Священное Писание.

Книги могут иметь разный вид, форму. Это может быть свиток, манускрипт, фолиант или томик вполне современного издания в ярком переплете. Не важно, как это выглядит, но это должна быть настоящая книга.

Волшебство книги в том, что она путем крючков, черточек, тире передает гениальные мысли, чувства, желания людей, их переживания. Но большая работа и на человеке-читателе – всё представить, включить воображение, мышление. Книга – пища для ума. Это не фильм или клип, где человеку показали готовую картинку и вложили ее в сознание.

Да, можно снять талантливый, достоверный фильм, например по какому-нибудь классическому произведению. Это будет зрелищно, ярко, образно, актеры хорошие, костюмы. Но на самом деле это будут два разных жанра, даже два разных творения.

Ведь зритель представляет Каренину или героев романа «Война и мир» в образе тех персонажей, которые ему показаны на экране артистами. В книге этого нет, мы не видим героев, мы сами должны это нарисовать, представить, додумать. Начать мыслить, как они, подумать: «Как бы я себя вел на их месте?» Уметь читать между строк, улавливать мысль автора и подтекст произведения. Книга – своего рода головоломка, она может иметь несколько вариантов прочтения, несколько смыслов. Это приносит огромную пользу, развивает человека, особенно если мы говорим о молодых людях. Книга тренирует интеллект, заставляет думать. Аудио– и видеоформат не должен вытеснять книгу. Если такое произойдет, мы утратим огромный пласт не только нашей духовной культуры, пусть даже книги будут переведены не в видеоформат, а в аудио. Летом я много времени провожу в дороге, за рулем. Я покупаю или беру в библиотеке аудиокниги и слушаю их в пути. И признаюсь: прочесть книгу и прослушать ее – два разных взгляда, два разных восприятия одного и того же произведения. Текст читается артистами, чтецами, которые могут талантливо озвучить его, но они вкладывают в текст некое свое восприятие. А когда человек читает, он сам себе режиссер, сам себе актер, у него на руках некий сценарий, по которому он в уме, в душе представляет действие, которое прописывает автор на бумаге.

Можете назвать меня ретроградом, но даже между электронными книгами и привычными бумажными я вижу великую разницу. Обычную книгу можно подержать в руках, не торопясь перелистать. Закрыть, подумать и перечитать это место заново. Ощутить ее вес, запах. Поэтому я особенно люблю старые книги. С электронной книгой, особенно когда читаешь ее с экрана компьютера, этого не получается.

Невозможно переоценить воздействие настоящей книги на человека. Какие бы талантливые изобретения ни появлялись, как бы далеко ни продвигались цивилизация и прогресс, нет ничего, что могло бы заменить книгу.

Научно доказано, что умение читать и понимать книги чрезвычайно развивает мыслительные навыки. Есть целые методики развития интеллекта у детей и подростков, когда человека учат быстро и четко читать вслух. Это развивает его, повышает способности к постижению не только гуманитарных, но и точных наук. Обучаемый не просто становится этаким эрудитом и гуманитарием, он приобретает способности к математике, физике, другим наукам, языкам. Чтение развивает всё: мышление, логику, воображение, память. Книга, даже художественная, еще и учебник. Она формирует личность, дает фундаментальные знания. Сейчас время дилетантизма и поверхностного, клипового мышления. Зачем получать глубокие знания, когда всё есть в интернете?! Там можно мгновенно найти ответ на любой вопрос. Но беда в том, что современный молодой человек не имеет серьезных знаний. Он как бы носит свои мозги в смартфоне. И даже если он учился «понемногу чему-нибудь и как-нибудь», не получишь основательных, крепких знаний, пользуясь только интернетом. В интернете есть далеко не всё, сведения там часто неточны, поэтому и знания, полученные оттуда, весьма неглубоки. Только читая книги или другие серьезные источники, можно по-настоящему изучить какую-либо тему. Не говоря уже о том, что, читая, мы получаем параллельно и массу другой полезной и развивающей информации. Сведения о том, как жили, думали, чувствовали, разговаривали люди прошлого, мы можем получить почти исключительно из записок их современников, то есть из книг.

Поэтому мы должны сделать всё от нас зависящее, чтобы навык чтения книг не был забыт, утрачен нашими детьми и внуками.

Многим людям Бог помог прийти в Церковь через книги. У меня был другой путь, но книги, несомненно, мне также очень помогли. В храм меня привели мои родители, а книги уже способствовали моему становлению как христианина. Мы крестились всей семьей: папа, мама, я, младший брат и сестра. Мне тогда было десять лет, я был еще достаточно маленьким мальчиком, даже не подростком.

Я счастлив, что с детства много читал. В доме моих родителей была хорошая библиотека. Книги стояли в комнатах на полках от пола до потолка. Сначала библиотека была преимущественно светской (всё-таки семья была начинающая в христианской вере), а потом она пополнилась духовной литературой. Папа собрал огромное количество книг, и мы читали запоем.

Полюбить чтение мне также помог мой дедушка, Р.Г. Кудояров, доктор медицинских наук, профессор-офтальмолог и притом большой ценитель литературы и изобразительного искусства. Он приобщал меня к лучшей зарубежной литературе: Фолкнеру, Честертону, Конан Дойлу. Как-то я решил вспомнить, какое количество книг зарубежных авторов я прочел до семнадцати лет. Получился довольно солидный список: шестьдесят – шестьдесят пять писателей, это триста – триста пятьдесят книг. Русских авторов, я, конечно, читал намного больше. Не буду приводить весь список, скажу, кто больше всего повлиял на меня с духовной, христианской точки зрения и что я могу посоветовать другим. Среди зарубежной литературы: Гилберт Честертон, Джон Толкиен, Клайв Льюис, Чарльз Диккенс, Даниэль Дефо, Жюль Верн (у него также много замечательных книг о дружбе, верности, чести, человеческом достоинстве). Генрик Сенкевич с его романом «Камо грядеши» о жизни первых христиан. Конечно, Ханс Кристиан Андерсен, Антуан де Сент-Экзюпери, О‘Генри. В детстве я также открыл для себя записки замечательного английского ветеринарного врача Джеймса Хэрриота. Его рассказы о животных и людях проникнуты христианской любовью и состраданием.

Но как бы я ни почитал зарубежную литературу, на первом месте у меня стоит, конечно, литература русская. Мне кажется, она уникальна: произведения наших классиков не просто о человеческих судьбах, взаимоотношениях или характерах. Они проникнуты гораздо более высоким стремлением – постичь смысл жизни, найти Бога, понять, зачем мы живем. Они – о тоске по Небесам, во главу угла в них ставятся те самые «проклятые вопросы», о которых писал Достоевский Фёдор Михайлович – психолог, философ, богослов, он один из самых любимых мною писателей. Его романы «Преступление и наказание», «Братья Карамазовы» я прочел в отрочестве. Уже взрослым я перечитал почти всего Достоевского. Очень люблю Гоголя, не только его прозу, но и богословские произведения: «Размышления о Божественной литургии», «Выбранные места из переписки с друзьями». Также – Чехова, который, к сожалению, недооценен православными читателями. Его считают мастером короткого юмористического рассказа, на самом же деле это очень глубокий писатель, у которого много духовных тем. Я уверен, что Антон Павлович был человеком верующим. В какой-то момент он отшатнулся от веры, но всё равно его произведения проникнуты христианским духом. Достаточно почитать, с какой любовью и сочувствием он описывает русское духовенство. Среди его архиереев, священников, дьяконов вы не найдете ни одного отталкивающего персонажа. Конечно, люблю Пушкина, его стихи и прозу: «Капитанская дочка», «Дубровский» с вечными темами любви, дружбы, веры и верности.

Этот список можно продолжать долго: Тургенев и Аксаков, Лесков и Некрасов, Грин и Паустовский…

Также упомяну Мельникова-Печерского с его книгами «В лесах», «На горах». Они дают живую историю старообрядчества, поднимают важные духовные вопросы.

С особой любовью отношусь к русским писателям-деревенщикам – Белову, Шукшину, Крупину. С отроческого возраста люблю Пришвина, Искандера.

Если говорить о духовной литературе, прочитанной в детстве, вспоминается книга «Отцовский крест», написанная сестрами Самуиловыми. Они пишут об отце-священнике, его крестном пути. Он был в тюрьме и мученически погиб.

Конечно, родители читали нам «Жития святых» святителя Димитрия Ростовского. Также с детства помню сборник духовных рассказов «Искра Божия».

В подростковом возрасте читал произведения Ивана Шмелёва «Лето Господне», «Богомолье», рассказы Василия Никифорова-Волгина.

Священников часто просят дать рекомендации по чтению духовной литературы. У меня также есть небольшой список духовных книг, которые я советую прочитать каждому православному христианину.

Самой главной книгой, которую нужно прочесть хотя бы раз в жизни православному человеку, является, конечно, Библия, Священное Писание. Иначе какие же мы «люди книги»? Конечно, начинать надо с Нового Завета и читать его регулярно, но и Ветхий Завет нужно прочесть, обращаясь к толкованиям в трудных местах, например к «Толковой Библии» А.П. Лопухина.

После Нового Завета нужно ознакомиться с книгами, толкующими, объясняющими его. Лучше всего для этого подойдет «Толкование Нового Завета» блаженного Феофилакта Болгарского. Создатель этой книги широко использовал различные святоотеческие толкования, и она совсем нетрудна для чтения. Можно посоветовать также «Толкование Евангелия», составленное Борисом Гладковым.

Кроме Слова Божия, Священного Писания, нужно познакомиться с творениями некоторых святых отцов, которые легко читаются, но вместе с тем глубоки по содержанию и дают правильное представление о духовной жизни. В первую очередь это письма святителя Феофана Затворника к духовным чадам. Книга замечательная, написана в эпистолярном жанре, и каждый ответ святителя как будто обращен к любому из нас лично. Советую прочитать и письма преподобного Амвросия Оптинского. Эти святые близки к нам по времени, они жили в XIX веке, а значит, более понятны, чем древние отцы. Другой рекомендуемый мной духовный наставник совсем уже близок нам, он умер в 1994 году. Это преподобный Паисий Афонский (Святогорец). Его поучения живы, интересны и назидательны. Старец Паисий приводит большое количество интересных примеров. Его речь проста и вместе с тем образна.

После этих довольно близких к нам по времени отцов советую обратиться к классике. Есть две книги, совсем небольшие по объему, но обязательные к прочтению. Это «Лествица» преподобного Иоанна Лествичника и «Поучения аввы Дорофея».

Также советую прочесть «Слово о смерти» святителя Игнатия (Брянчанинова). И конечно – его же Отечник. В этой книге собраны жизнеописания и наставления древних святых отцов. Вообще говоря, книги такого жанра, отечники и патерики, были излюбленным чтением наших предков – и высокородных князей, и совсем простых людей.

Для того чтобы получить самые главные начальные понятия о догматах и вероучении Церкви, подойдет «Катехизис» святителя Филарета (Дроздова).

Прочтя эти книги, можно переходить к более сложной литературе. Например, почитать преподобного Исаака Сирина, святителей Иоанна Златоуста, Василия Великого, Григория Богослова и других.

Конечно, для некоторых людей, не имеющих навыка чтения духовной литературы, могут показаться сложными даже те книги, которые я назвал. Не беда, можно начать с совсем уж простых произведений.

Очень интересной, поучительной является книга «Отец Арсений». Рассказы, составившие ее, основаны на реальных фактах из жизни новомучеников Российских.

Лично мне близко творчество протоиерея Николая Агафонова, отца Ярослава Шипова (он не только священник, но и профессиональный литератор, писатель). Порекомендовал бы еще книгу «Пасха красная» Нины Павловой о жизни оптинских монахов, которые приняли смерть на Пасху в 1993 году.

Конечно же, рекомендую сборник «Несвятые святые» митрополита Тихона (Шевкунова). Книга чрезвычайно интересная, простая для восприятия, но в то же время серьезная, глубокая. Многих людей она привела к вере.

Из классики можно посоветовать уже упомянутых И. С. Шмелёва и В. А. Никифорова– Волгина.

Книги протоиерея Александра Торика занимательны и просты для новоначальных, которые хотят не просто получить удовольствие от чтения, но и продвинуться в церковной жизни. Например, его трилогию «Флавиан» я бы назвал учебником по воцерковлению. Для людей, которые хотят узнать, что такое исповедь, причастие, как подготовиться к ним впервые, назову замечательную книгу архимандрита Иоанна (Крестьянкина) «Опыт построения исповеди». И свои скромные труды – «Крещение ивоцерковление», «Таинство Причащения».

Добавил бы в этот список «Закон Божий». Книг с таким названием немало, но я рекомендую (уж простите за нескромность) недавнюю работу, которую написали мой отец – архимандрит Иов, мой брат – священник Александр и ваш покорный слуга по поручению владыки Тихона (Шевкунова). Эту книгу можно рекомендовать как учебник для получения первых, самых необходимых знаний о Православии для всей семьи. Она будет понятна как взрослым, так и детям.

Я уже очень много сказал о своей любви к книгам и о пользе чтения. Есть еще одна особенность письменных источников, которая мне необычайно дорога. Они передают мысли, слова, душевную энергию людей, которые жили, может быть, десятки, сотни, а порой и тысячи лет до нас. Но обращены эти слова прямо к нам, и мы можем общаться с этими людьми. Мы плачем, волнуемся или смеемся над строками, которые написал автор книги, а значит, они предназначались именно нам.

Часть III
Преодолеем с Божией помощью!

Кризис среднего возраста

«Кризис» – очень модное ныне слово, в последнее время весь мир постоянно переживает какие-то глобальные потрясения, кризисы – экономические, политические и другие.

Давайте оставим в покое мировые кризисы и остановимся на личных кризисах каждого человека. Что это такое? Это некие рубежи, перевалы, заставы. Что-то в нашей жизни случается, и мы должны остановиться и подумать: что делали и сделали до этого, к чему пришли и как двигаться дальше? Мы в эти периоды как бы сдаем некий экзамен Богу, жизни, себе самому. Экзамен на прочность, на готовность идти дальше, на решительность. Кризис – это всегда некое изменение, перемена, после которой трудно жить так, как мы жили до этого.

Хотелось бы отдельно поговорить о кризисе средних лет. Как его можно обозначить? Например, с кризисом переходного возраста всё более-менее ясно. Внутри всё бушует, подростки взрослеют, у них гормональный всплеск, они самоутверждаются, мучая и себя, и взрослых. Но почему период от тридцати до сорока пяти лет беспокоит людей? Чем это беспокойство вызвано? Что происходит с людьми в этот промежуток?

Да, умом мы понимаем, что всё вроде бы в нашей жизни нормально и привычно. Но именно эти привычность и стабильность начинают нас тяготить. Что обычно происходит с человеком до среднего возраста? Бурная стройка, становление личности, обучение всему, что пригодится потом в жизни. Куча ярких, интересных событий. Он учится, получает профессию, преуспевает в ней, влюбляется, женится, рожает и растит детей, строит и обустраивает свое жилье; он окружен друзьями и приятелями, он радуется жизни, потому что молод, силен и здоров. Ему некогда унывать и рефлексировать. И конечно, юность, молодость – это то время, которое всегда воспринимается не очень объективно, идеализируется. Даже если на этот период выпали какие-то тяжкие испытания, например война. Меня много раз приглашали приятели-афганцы на свои встречи. Однополчане, собравшись вместе, вспоминают не ужасы и лишения войны, а какие-то смешные случаи, приколы, то, как подшучивали друг над другом, поют песни и рассказывают армейские байки. Почему? Они были тогда молоды, здоровы, у них была цель в жизни, и рядом были друзья.

Ну, а когда человек достигает среднего возраста, он уже понимает, что, как говорит Екклесиаст, время разбрасывать камни, и время собирать камни… (Еккл. 3, 5). Время молодости и активного строительства прошло, надо подводить некие итоги: что успел, с каким багажом пришел к рубежу средних лет.

У человека к тридцати – сорока пяти годам, как правило, уже есть семья, профессия и так далее, живи себе и радуйся. Но вдруг откуда-то появляются грустные, депрессивные мысли. Почему?

Вспоминается еще одно место из той же мудрой Книги: Суета сует, сказал Екклесиаст, суета сует, – всё суета! Что пользы человеку от всех трудов его, которыми трудится он под солнцем? (Еккл. 1, 2–3). Приходят на ум и строки Данте (в переводе М.Л. Лозинского): «Земную жизнь пройдя до половины, я очутился в сумрачном лесу…» Дело в том, что человеку в этом кризисе кажется: всё лучшее, что было в его жизни, уже в прошлом. Самое распространенное: дальше ничего интересного не будет, всё хорошее осталось позади, в молодости. Напоминает это картину художника В.М. Максимова «Всё в прошлом»: немолодая барыня сидит у своего когда-то роскошного дома, с грустью смотрит на него и вспоминает, что когда-то всё было замечательно, она была молодой и счастливой, а теперь всё минуло. Похожие мысли посещают многих в среднем возрасте. У некоторых начинается глобальная переоценка ценностей: им начинает казаться, что почти всё, к чему стремились, – суета. Получили не то образование, не так, как надо бы, создали семью, неправильно воспитывали детей, не к тем целям стремились, а теперь уже поздно. Притом кризису среднего возраста подвержены все: успешные люди, достигшие больших результатов, сделавшие хорошую карьеру, и те, кому кажется, что они ничего не достигли. Просто первые думают, что всю жизнь стремились не к тому, нужно было выбрать правильную цель (например, не продолжать бизнес отца, а стать художником или музыкантом), а вторые начинают считать себя полными неудачниками, лузерами, ничего в жизни не достигшими и прожившими ее зря. Конечно, все эти мысли от лукавого, который хочет нас опустить в бездну печали и уныния, связать нашу волю. Такой пессимистический взгляд однобок и предвзят. Почему человек порой так односторонне оценивает свою жизнь? Он действительно переходит некий жизненный экватор. Он чувствует, что не «вся жизнь впереди, надейся и жди», что в недалеком будущем он встретится со старостью, а потом и с вечностью. Однако поводов для уныния нет. Период зрелости, среднего возраста по-своему прекрасен и содержит много возможностей для счастливой, полной жизни, и об этом мы еще поговорим. Все эти мрачные мысли и страхи, скорее, находятся в нашей голове. Поэтому самое главное, чем мы должны заняться в среднем возрасте, – это поиск себя, духовный и личностный рост. Кстати, осознание того, что мы вступили во вторую часть жизни и приближаемся к вечности, может послужить мощным стимулом для того, чтобы заняться подготовкой к этой вечной жизни.

Думаю, почти все люди в той или иной степени в этом возрасте переживают некую рефлексию, испытывают беспокойство. И это нормально. Это молодежи свойственно жить, ни о чем не думая. А нам с высоты прожитых лет бывает порой «мучительно больно за бесцельно прожитые годы», и это тоже нормально. Но нужно понимать, что кризис не конец жизни и не крах всего того, к чему мы стремились. Это переосмысление, размышление, раздумье перед следующим периодом, уровнем.