Текст книги "Купола российские. От веры до верности"

Так вот, когда Марвину перекрыли дорогу, он приобрел списанный карьерный бульдозер «Komatsu D355A-3». Это огромная машина, такую технику использует, например, компания «Газпром» на полярных разработках. С помощью бульдозера он хотел проложить собственную дорогу к мастерской, но сделать это ему не позволили. И тогда из бульдозера Химейер решил сделать адскую машину мести. Он почти полтора года трудился над ней в своей мастерской. Обварил его двенадцатимиллиметровыми стальными листами, притом сделал разнесенную двойную броню: между слоями металла был проложен слой бетона. Это делало самодельный броневик практически неуязвимым. Позже выпущенные по нему двести пуль и три взрыва почти не повредили ему. Внутри были установлены мониторы, чтобы вести бульдозер по видеокамерам, находящимся снаружи.

Камеры были защищены бронированным пластиком и даже снабжены системой пневматической очистки. Марвин продумал всё до мелочей. Внутри были кондиционер, противогаз, холодильник с некоторым запасом провизии и воды. Заготовил он и оружие: карабин «Ругер-223», винтовку «Ремингтон-306», пистолеты и боеприпасы. Джон изначально знал, что из кабины он больше не вылезет, поэтому с помощью дистанционного управления краном опустил на крышу еще один бронированный короб, перекрыв выход.

4 июня 2004 года он выехал из гаража. Химейер заранее наметил объекты, которые решил стереть с лица земли. Сначала он сровнял с грунтом ненавистный ему цементный завод, все цеха и здание администрации; раскорежил фасады домов членов городского совета; разрушил банк, который хотел отнять у него мастерскую, придравшись к якобы неправильно оформленному кредиту. Затем были снесены здания мэрии, городского совета, пожарной инспекции, а также дом, где жила вдова бывшего мэра. Даже офис газовой компании, отказавшейся заправлять баллоны Марвина, и редакция газеты, публиковавшей про него статьи, не уцелели. Было разрушено тринадцать административных зданий. А причиненный ущерб составил семь миллионов долларов. Несмотря на то что Химейер снес почти пол города, слава Богу, каким-то чудом никто из жителей не пострадал. Конечно, бульдозер пытались остановить. По нему стреляли, его закидывали гранатами, ему преградили путь дорожным трактором-грейдером, но даже замедлить ход машины разрушения никто не смог, грейдер был легко отброшен в сторону. У броневика прострелили радиатор охлаждения, но это его не остановило. Двигатели у таких машин очень крепкие, их не скоро клинит от перегрева.

«Киллдозер» (то есть бульдозер-убийца, как его назвали впоследствии) застрял в развалинах здания, провалившись в небольшой подвал. Выехать он уже не смог – двигатель перегрелся, и его заклинило. Кабину удалось разрезать только на следующий день. Когда ее открыли, оказалось, что Джон Марвин уже сутки как мертв: пятидесятидвухлетний сварщик выстрелил себе в голову, как только закончил свое дело. Киллдозер решили разрезать на множество частей и отвезти их на разные свалки, так как у Химейера нашлись поклонники, которые могли разобрать машину на сувениры.

Вот такая удивительная, особенно для законопослушных Соединенных Штатов Америки, история. Случай этот можно оценивать по-разному. У Марвина нашлось немало почитателей по всему миру. Его называли последним героем Америки, использовали как символ противостояния отдельного человека бездушной государственной системе. Но мне эта грустная история интересна совсем с другой, не социальной, а духовной и психологической, точки зрения: что подвигло «маленького человека» – простого провинциального работягу – на такой жуткий и масштабный поступок?

Хотя известно, что чужая душа – потемки и, как говорит апостол Павел, кто из человеков знает, что в человеке, кроме духа человеческого, живущего в нем? (1 Кор. 2, 11), возьму на себя смелость проанализировать поступок Химейера и попытаться понять, что происходило в его душе. Думаю, это будет полезно, ибо каждый из нас сталкивался в своей жизни с несправедливостью, многих обуревала при этом «ярость благородная» и в душе «вскипало, как волна» желание отомстить обидчикам.

Итак, как вполне добропорядочный американский налогоплательщик и полезный для общества гражданин дошел до жизни такой? Конечно, можно всё списать на военное прошлое, на «эхо войны» и «вьетнамский синдром». Но ведь Марвин, хотя и служил во Вьетнаме, во время войны работал механиком на аэродроме, починяя и обслуживая самолеты ВВС США, и неизвестно, принимал ли он вообще какое-либо участие в боевых действиях. Хотя, разумеется, война не мать родная и всегда накладывает отпечаток на психику людей, побывавших на ней.

В то, что Химейер был психически больным, неадекватным человеком, тоже трудно поверить. Никто не замечал в его поведении психических отклонений. К тому же на протяжении полутора лет он рационально, взвешенно и продуманно осуществлял свой проект.

В СССР, да и в нынешней России, к сожалению, «строгость… законов смягчается необязательностью их исполнения» (М.Е. Салтыков-Щедрин). Законы у нас нередко «что дышло: куда повернул – туда и вышло»; «от тюрьмы и от сумы не зарекается» никто – от пролетария до олигарха. Нам не очень понятно, почему Марвина так возмутило постановление властей о расширении завода и пересмотре границ его собственности с выплатой ему компенсации. Для нас подобная ситуация – суровые будни. Строят новую дорогу, микрорайон или элитный поселок – и дом, в котором, быть может, вы родились и который построили ваши родители, сносят, а вам дают квартиру в бетонной коробке, в другом, неудобном для вас районе. Такое встречается сплошь и рядом. Недавно узнал, как одна моя знакомая лишилась дома и участка в элитном районе Подмосковья. Ей, конечно, дали компенсацию, и она на эти деньги даже что-то смогла купить (кажется, квартиру). Но разве у нее кто-то спрашивал, хочет ли она этого? Притом рассказала мне эту историю моя кума, которой, возможно, также в скором времени грозит подобное переселение. Она живет в дачном поселке в двенадцати километрах от Москвы, город постоянно растет, частные дома сносят и строят многоэтажки. Так вот, много лет вместе с мужем и родителями она строила дом для своей многодетной семьи. И говорит она о том, что их, возможно, скоро снесут, совершенно спокойно, как о том, чему быть и чего не миновать.

Но всё это для американского обывателя – немыслимый беспредел. Как же, ведь это его частная собственность! Хотя коррупция и незащищенность человека перед законом присутствуют, конечно, и в Америке, особенно сейчас. Разумеется, всякому неприятно покидать насиженное место, которое сам выбрал, обустроил, к которому привык. Но ведь и деньги Химейеру предлагали немалые, в несколько раз больше реальной стоимости участка – так сказать, компенсация за моральный ущерб. Да и свободной земли в Колорадо, уверен, немало, чай, не Рублёво-Успенское. Можно было спокойно купить новый участок и отстроить мастерскую лучшую и большую, чем прежде, даже не одну. К тому же есть куда более страшные вещи, нежели лишение личной собственности. Например, когда тебя или твоих близких незаконно сажают в тюрьму или когда государство отбирает твоих детей, что сплошь и рядом практикуется в западных странах.

Но Марвин пошел на принцип. Почему он это сделал? Его одолела страсть – гнев и гордость. Диавол нашел его слабое место. Мы помним, что этот человек, по свидетельству знавших его, был склонен к вспыльчивости, злопамятству, обидчивости. Он не имел семьи, близких людей, забота о которых смягчила бы его сердце.

Желая погубить человека, враг ищет самое слабое место в его душе. Как правило, в психологии и почти во всех мировых религиях гнев рассматривается как некая отрицательная эмоция, состояние аффекта, эмоциональное возбуждение. Но не только и не столько этим страшен гнев. Гнев не просто разрушительная эмоция. Христианство рассматривает гнев как страсть, то есть греховную зависимость, приобретенную хроническую болезнь души. Она селится в душе, пускает корни и поглощает ее, становится ее частью. Человек уже не может жить без своей зависимости, без своей страсти. Он становится ее послушным рабом. Из семени привычки раздражаться и гневаться вырастает дерево страсти.

Корень гнева, как правило, гордость. Преподобный Паисий Святогорец говорил: «Зависть, осуждение, гнев, злопамятство и так далее происходят от гордости. Гордость – это, так сказать, генеральный штаб всех страстей». Именно самолюбие, гордость, нежелание смириться и укоренение в этом состоянии привели Марвина к печальному положению, в котором он жил последние годы своей жизни.

Гнев можно подразделить на два вида: холодный и горячий. Как бывают «холодная война» и прямые вооруженные конфликты, так и гнев может выражаться во вспышке ярости, аффекте, причинении непосредственного зла и в холодной и расчетливой мстительности, питаемой уязвленным самолюбием и гордыней. Последнее куда горше и разрушительнее первого. Американский сварщик переживал именно второе состояние. Четыре года (с 2001-го по 2004-й) он жил и питался страстью обиды, гнева и мести, сначала вынашивая свои планы, а потом работая над своим детищем. Спокойно и рационально он продумывал план отмщения. «Месть – это блюдо, которое нужно подавать холодным», – сказано во французском романе XVIII века «Опасные связи». Потом это изречение стали использовать все кому не лень.

Химейер сделал месть самоцелью, смыслом жизни, своим кредо и религией. Он знал, что после своей акции из бульдозера он больше не выйдет. Его поступок не был местью Монте-Кристо с желанием восстановить доброе имя и обогатиться. Не был даже деянием Герострата, который, хоть и был казнен, увидел плоды своей разрушительной деятельности, узрел реакцию людей и понял, что его не забудут. Джону всё это было не нужно. Иначе бы он не застрелился в кабине, а, сделав свое дело, спокойно сдался властям и провел не очень большой срок в тюрьме, раздавая интервью и смотря по телевизору передачи с собственным участием. Его задача и цель были совсем другими. Страсть, доведенная диаволом при попустительстве самого человека до предела, слепа. Она становится доминантой и самоцелью. В данном случае удовлетворение жажды мести, которое длилось несколько десятков минут (ибо бульдозер очень быстро смог превратить полгорода в руины), было той целью, к которой Марвин шел несколько лет. Думаю, он не раз представлял себе, как содрогнется город от львиного рыка четырехсильного двигателя Киллдозера. Как будут дрожать мостовые и звенеть стекла, когда многотонный стальной монстр покатит к своим целям. Как будут рушиться и падать офисы и дома ненавистных ему людей. Когда диавол дал Марвину пережить всё это в реальности, дальнейшая жизнь потеряла смысл. Он был так ослеплен и опьянен гневом и жаждой мщения, что все остальное стало ему безразлично. Ему уже было наплевать, что могут пострадать невинные люди. Милость Божия, что никто из жителей, кроме самого виновника, не погиб. В зданиях или рядом с ними, конечно, могли находиться люди, чего не мог не знать разрушитель. По свидетельству местных властей, он сделал пятнадцать выстрелов, в том числе по трансформаторам и баллонам с пропаном, что представляло огромную угрозу для населения. Правда, есть и другие показания очевидцев: Химейер стрелял в воздух, чтобы отпугнуть полицейских. Но так или иначе, если ты внезапно сносишь среди бела дня тринадцать зданий и при этом стреляешь направо и налево, только чудо может уберечь людей от гибели.

Когда человек охвачен какой-либо страстью – не важно, гнев это, пьянство или блуд, – он не думает о других, не думает о последствиях. Страсть становится доминирующим чувством, которое ослепляет одержимого ею и убивает или притупляет все другие чувства: любовь, ответственность, страх, боль. Гнев называют убийцей любви. Главная задача диавола – разрушить жизнь человека, поддавшегося гневу, его взаимоотношения с близкими и – как закономерный итог – убить его самого, а главное, погубить его бессмертную душу. Недаром в списке страстей за гневом идет печаль и, как проявление этой страсти, отчаяние. Человек, подверженный раздражению, гневу, часто пребывает в унынии, отчаянии, ему всё противно, жизнь и окружающий мир кажутся уродливыми и бессмысленными. Уныние уже есть духовное самоубийство. А далее идет и телесный уход из жизни. Когда человек уходит из жизни сам, добровольно – конечно, если только он не делает это по религиозным или героическим мотивам, – это всегда совершается из-за потери смысла жизни. Самоубийце кажется, что дальнейшего смысла в его существовании нет. Всё, «мавр (или Марвин?) сделал свое дело, мавр может удалиться». Жить больше незачем.

Страшно сделать целью жизни не любовь, не служение Богу и людям и даже не просто жизнь в свое удовольствие, а разрушение и смерть. По-моему, что-то более страшное трудно придумать. Жалко человека. Прости ему, Господи, его вольные и невольные прегрешения.

На примере Марвина Джона Химейера мы убеждаемся, что гнев (впрочем, как и всякая другая страсть), посеянный в нашей душе, может иметь страшные последствия.

Теперь давайте задумаемся о том, как не оказаться в плену гнева, не пострадать от этой машины смерти, способной разрушить всё вокруг, а потом и нас самих.

Чтобы встать на борьбу с гневом в своей душе, остановить «бульдозер смерти», необходимо в первую очередь осознать опасность этой страсти. Конечно, вряд ли кто-то из нас сядет на трактор и начнет крушить заводы и дома. Но разрушить собственную жизнь и отравить жизнь близких, предавшись гневу, мы можем легко.

Сколько людей совершили убийства или стояли на грани этого, будучи ослеплены гневом, сколько семей распалось, сколько детей стали сиротами при живых родителях, сколько уже взрослых детей годами не общаются со своими родными, с отцами и матерями из-за многолетних взаимных обид! Задача диавола – сеять плевелы греха и помогать человеку их взращивать.

Конечная его цель – смерть души. Апофеоз победы диавола над одержимым страстью гнева, тоски и уныния, конечно, самоубийство.

Мне вспоминается замечательный фильм-притча Георгия Николаевича Данелии «Слезы капали». У нас на приходе мы даже устраивали коллективные просмотры этой картины, чтобы потом обсудить с прихожанами тему борьбы с гневом. И каждому, кто хочет начать исправлять свою семейную жизнь, испорченную раздражением, недовольством и унынием, советую посмотреть это старое кино.

Кратко перескажу сюжет фильма. В его основу положена сказка Ханса Кристиана Андерсена «Снежная королева». Как мы все помним с детства, начинается она с того, что тролль, злой волшебник (а в оригинальном тексте говорится, что это «был сам диавол»), сделал волшебное зеркало, которое всё показывало в искаженном, дурном, уродливом виде. Сначала он потешался над людьми, а потом его помощники потащили зеркало на небо – чтобы поглумиться над Ангелами и Самим Творцом. Но по дороге зеркало упало, разбилось, и его осколки разлетелись по всему миру. Тот, кому такой осколок попадал в глаз, начинал видеть людей и всё вокруг в худшем виде, замечать кругом одни только недостатки. А если кусочек зеркала попадал в сердце, оно начинало леденеть. Но вернемся к фильму. Жителю обычного советского провинциального городка Павлу Ивановичу Васину (его замечательно сыграл Евгений Леонов) попадает в глаз такое стекло. Он руководит строительным трестом, ему нравится его работа, он старается делать ее честно и добросовестно. Его ценят и уважают сослуживцы. У него семья: жена, сын, внучка, которых он любит. Но тут вся его жизнь полностью меняется – то есть меняются не люди, его окружающие, и не уклад, не обстоятельства самой жизни, а его отношение к этому. Всё, что он видит дома, на работе, на улице, начинает его раздражать. Ничего хорошего он не замечает, всюду, во всем видит только недостатки. Понятно, что общаться с таким человеком становится очень трудно. Сначала от него уходят родные – он теряет семью, ссорится со всеми своими друзьями и сослуживцами, а потом вообще лишается работы из-за конфликта с начальством. Доведенный гневом и постоянным недовольством до полного отчаяния, он хочет уйти из жизни, но так, чтобы даже самой своей смертью отомстить человеку, на которого имеет большую обиду. Он пишет предсмертную записку, в которой называет имена людей, якобы виновных в его смерти. После этого предпринимает несколько попыток суицида. Но, слава Богу, все они срываются. Васин начинает плакать, осколок зеркала вылетает из глаза, и он вновь начинает видеть жизнь такой, какая она есть.

Очень важна одна небольшая деталь этой картины. Периодически Павел Иванович видит тролля, то есть самого диавола, который смеется над его мучениями.

Мораль этой притчи проста и понятна: раздражение, гнев, обида не только не позволяют увидеть в том, что вокруг нас, и в окружающих людях хорошее, но и способны полностью разрушить самую счастливую и радостную жизнь. Задача врага – сломать нашу жизнь нашими собственными руками, сделать ее невыносимой и в конце концов погубить душу.

С чего начинать борьбу с гневом? С ненависти к нему. Святитель Феофан Затворник говорит: «Сначала надобно восстать против греха вообще возненавидением его, изгнать грех из главного места его пребывания переломом воли, возбуждением жажды противления греху и покорением себя святой воле Божией, а потом уже восставать и против порождений сего греха, поражать остатки его в себе до возможного его в себе истощения».

Мы должны осознать, что не мы управляем нашей жизнью и строим ее как хотим, а наша страсть выстраивает ее за нас. Мы хотим не гневаться, не раздражаться, не срывать злобу на окружающих, хотим видеть в людях хорошее, а ничего не получается, страсть сделала нас своими рабами. Вот когда поймем, что не мы управляем страстями, а они руководят нами, порабощают нас, когда захотим стать свободными от их влияния («мы не рабы, рабы не мы!») и после этого примем твердое решение вести беспощадную борьбу с внутренним врагом-поработителем, тогда и начнется путь к исцелению. Борьба с гневом – серьезная работа, требующая терпения и времени. Нам нужно очень сильно захотеть с ним бороться. А для этого необходимо осознать всю пагубность этой страсти.

После осознания своей немощи и бессилия второй шаг – горячая просьба к Богу о помощи. Эта просьба должна быть регулярной (ежедневной), с верой, упованием и смирением перед Господом. Очень хорошо присоединять в конце утренних молитв просьбу к Богу дать сил бороться с гневом и раздражением, помочь увидеть в событиях дня и окружающих людях хорошее и избегать осуждения, раздражения и обидчивости. Вообще, если мы имеем какую-то особую просьбу ко Господу, нужно постоянно, в течение дня, держать ее в душе и во всякое удобное время вспоминать: и на службе в храме, и проходя мимо храма, и просто в свободную минуту. Хорошо также взять на себя какое-то особое молитвенное правило – читать, например, канон или акафист Господу или Богородице. Какой именно, можете решить сами, главное – чтобы молитва была усердной.

Вернемся к тому, как возненавидеть страсть. Умом мы, конечно, все понимаем пагубность греховных зависимостей и вредных привычек. Но как возненавидеть то, что столько лет вызывало удовольствие, с чем связаны весьма приятные переживания? Да, как ни странно, даже такая неприятная штука, как гнев, может быть в чем-то очень приятной. Эта страсть доставляет человеку, подверженному ей, даже чисто физиологическое удовольствие. В момент гнева в кровь поступает адреналин, а как известно, этот гормон вызывает много приятных ощущений. Экстремалов-адреналинщиков даже называют адреналиновыми наркоманами. Гневающийся – такой же адреналиновый наркоман. Правда, потом, после вспышки гнева, как правило, бывает очень плохо, стыдно, ведь совесть есть у каждого человека, но это лишь потом. Гнев создает на время ощущение, иллюзию власти над людьми, силы, что тоже весьма приятно гневающемуся. В гневе есть, как говорится, свои приятные бонусы. Значит, нужно уметь увидеть в этой страсти все ее отрицательные стороны, всю ее неприятную и разрушительную сущность. Для этого есть несколько способов.

Чтобы понять всю неприглядность страсти, важно взглянуть на себя и свою страсть со стороны. Мы не очень представляем, в каком неприличном, отталкивающем виде предстаем, когда предаемся гневу. Есть такой совет: когда гневаешься, обижаешься, раздражаешься, поднеси к лицу зеркало (особенно эффективно для женщин) – и увидишь не свое привычное милое лицо, а бесовскую маску. Вот на нее-то и приходится смотреть окружающим в минуты твоего раздражения. Помню рассказ одной женщины, которой ее соседка невольно помогла взглянуть на себя со стороны во время семейных скандалов. Однажды соседка встретила эту даму и спросила ее, не знает ли она, кто из соседей так ужасно кричит на своих домашних, постоянно устраивает им скандалы? Может быть, нужно принять какие-то меры? Этой женщине стало стыдно: ведь домашние разборки устраивала именно она, а соседка об этом не догадывалась, знала ее как внешне спокойную и добропорядочную женщину. После этого урока она стала следить за собой, и домашние баталии прекратились.

При страсти гнева очень важна частая исповедь. Кроме покаяния в грехе и укрепляющей силы таинства здесь есть еще одно: когда ты рассказываешь духовнику о неприятных для тебя вещах – ссорах, скандалах, вспышках гнева, – тебе становится стыдно совершать эти грехи, появляется дополнительная мотивация в борьбе с ними. Проговаривая неприятные для тебя ситуации, стыдишься за свое невоздержанное поведение, при этом совершённый грех предстает во всем своем неприглядном, уродливом виде.

Еще один совет. Говорят, что, когда очень хочется дать волю гневу, начать говорить обидные слова, перейти на крик, нужно вместо приятных ощущений, которые обычно дает гнев, создать неприятные. Следует пойти на кухню и съесть чайную ложечку соли или лимонной кислоты. И так делать каждый раз. Через некоторое время гнев у нас будет связан с неприятными, невкусными ощущениями. Это поможет вовремя останавливаться. Вообще, как только подступает помысл гнева, гневное желание, необходимо представлять и вспоминать ужасные последствия, которые обычно бывают после вспышки, и весь тот вред, который гнев приносит людям.