Текст книги "Купола российские. От веры до верности"

Настало время хотя бы кратко сказать о духовных исканиях поэта. О его отношении к вере могут лучше всего рассказать опять-таки его песни. Все, кто знаком с творчеством Владимира Семёновича, знают, что в своих песнях Высоцкий часто обращался к духовным темам, широко использовал религиозные мотивы, духовные образы и церковную терминологию. В его стихах мы нередко можем встретить славянизмы: лик, человече, уста, око, агнцы, древо, елей, житие, ныне, присно, во веки веков и другие. Его песни изобилуют нехарактерными, непривычными для советской поэзии словами и терминами: церкви, Святая святых, колокольни, благодать, благословенье, заутреня, житие, образа, иконы, кресты, лампады, ладан, свечи, купола, колокола, набат, малиновый звон, молитвы, крещение, первородство, пророк, апостол, святитель, дьякон, пономарь, звонарь, архангелы, ангелы, херувимы, райский сад, рай, Всемирный потоп. Не говоря уже об именах Божиих: Господь, Бог, Дух, Христос, Иисус, Распятый, Божий Сын. Упоминаются и имена Матери Божией: Богородица, Мадонна. Поэт, безусловно, был знаком со Священным Писанием, нередко цитировал библейские тексты. Конечно, справедливости ради нужно заметить, что Высоцкий далеко не всегда употребляет священные слова и цитаты к месту, иногда то, как он использует духовные образы, коробит. Но тем не менее то, что он так часто прибегает к духовным темам, свидетельствует: духовный мир, вера интересны ему, он неравнодушен к религиозным вопросам. Скажите, у кого из поэтов советского периода мы найдем такое количество стихов, где упоминается имя Божие и поднимаются духовно-философские темы?

Приходится иногда слышать возражения такого рода: для Высоцкого церковная терминология была просто «красивым» материалом – не более; он обращался к духовной тематике только для того, чтобы создать красочный образ без всякого смысла и без веры.

Известно, что поэт обладал широким кругозором, имел обширные познания в разных областях: русской и зарубежной литературе, изобразительном искусстве, истории; он использовал различные специальные, профессиональные термины. Но в обращении к духовной тематике я вижу совсем другое: здесь нет поверхностного взгляда, всё очень серьезно; к тому же не нужно забывать о том, когда писались эти стихи и где. В стране, где духовно-религиозные темы были не только немодны и непопулярны, но и просто запретны и презираемы. О религии можно было писать либо плохо, либо ничего. Человека, который говорил о Боге без глумления, могли не только не понять, но и посчитать душевнобольным. Многие из нас хорошо помнят, как тогда относились к верующим. И тем не менее Высоцкий рискует и поднимает в своих песнях, которые он пел перед сотнями тысяч слушателей, те закрытые, гонимые темы, что волновали его самого, тревожили его ищущую духовных ответов душу.

Нам, людям православным, воцерковленным, некоторые песни Высоцкого режут ухо, коробят своими не всегда правильными (иногда на гране кощунства) строчками. Но интересно, что, когда я слушал эти тексты в середине 1980-х годов, они не казались мне кощунственными, оскорбляющими мои религиозные чувства. Наоборот, меня удивляло и радовало, что в то время, когда о Боге все молчали, а если писали и пели, то только с целью атеистической пропаганды, есть человек, который в своих стихах постоянно обращается к религиозной теме и пишет о духовном мире как об объективной реальности:

«Мы успели, в гости к Богу не бывает опозданий…» («Кони привередливые»), «И я попрошу Бога, Духа и Сына, чтоб выполнил волю мою, пусть вечно мой друг защищает мне спину, как в этом последнем бою» («Песня летчика-истребителя»). «Купола в России кроют чистым золотом, чтобы чаще Господь замечал» («Купола российские»). Не мог неверующий, равнодушный к духовным проблемам человек спеть:

 
Вот от копоти свечек уже очищают иконы,
И душа, и уста – и молитву творят, и стихи.
Но с красным крестом всё идут и идут эшелоны,
Хотя и потери по сводкам не так велики.
 

«Песня о конце войны»

Или другие строки, из песни «Я из дела ушел…», где поэт, предчувствуя близкий конец, уходит из дома, а перед этим срывает паутину с икон и становится перед образом Христа:

 
Открылся лик – я стал к Нему лицом,
И Он поведал мне светло и грустно:
«Пророков нет в отечестве твоем,
Но и в других отечествах – негусто».
 

Многие верующие люди задаются вопросом: принял ли Высоцкий Крещение? На этот счет существует много противоречивых мнений, но лично у меня факт Крещения поэта сомнений не вызывает. Его вторая жена, Людмила Абрамова, свидетельствует, что Высоцкий в 1970 году приходил к ней и говорил, что хочет креститься в Армении.

Вселенская Православная Церковь не имеет общения с Армянской Церковью, но их Крещение Православной Церковью принимается. Я уверен, что Высоцкий, если он крестился в Армянской Церкви, просто не знал о догматических и канонических расхождениях Православной Церкви с армянами и считал, что крестится в Православие, тем более что сам он армянином не был, а в Армению поехал, чтобы избежать огласки. В Армении, кстати, есть не только приходы Армянской Церкви, но и православные храмы; в каком храме намеревался креститься Владимир Семёнович, мы не знаем. Неизвестно точно, принял ли Высоцкий Крещение тогда, в 1970 году, но сын поэта, Аркадий, подтверждает факт Крещения отца. Другой сын Владимира Семёновича, Никита, тоже уверен, что отец принял Крещение (правда, он полагает, что это было уже в конце жизни).

Сохранился список книг, оставшихся после смерти Высоцкого, и среди них: «Сокращенный молитвослов» (издание Почаевской Лавры), «Православный церковный календарь на 1977 год» (Издательство Московской Патриархии), Библия (Издательство Московской Патриархии, 1968), Новый Завет (Издательство Московской Патриархии, 1976), Новый Завет (в русском переводе с параллельными местами), напечатанный в Швеции в 1966 году. Этот список можно найти в альманахе «Мир Высоцкого. Исследования и материалы». Согласитесь: человек, равнодушный к христианской вере, никогда бы не стал держать у себя в библиотеке эти необходимые каждому православному книги. И, судя по годам выпуска, они вовсе не являются какими-то букинистическими редкостями.

Леонид Васильевич Мончинский, писатель, друг Владимира Высоцкого, в соавторстве с ним написавший роман «Черная свеча», дает такое свидетельство о вере поэта: «Никогда не спрашивал, крещен ли, но когда он жил у меня в Иркутске, то вставал утром на молитву вместе с моей верующей мамой, совершал крестное знамение и молился. Мы с ним заходили в действующий храм». (Кстати, этот случай очень повлиял на сына Леонида Васильевича, Серёжу, тогда еще юношу, который после этого сознательно обратился к Богу. Впоследствии он принял монашество с именем Иоанн. Сейчас он – один из самых известных иерархов Русской Церкви, митрополит Белгородский и Старооскольский Иоанн). Леонид Мончинский также говорит о вере Высоцкого: «Он ушел верующим человеком».

Владимир Семёнович оказал и на меня в свое время большое влияние, я чувствую с ним духовную связь и считаю своим долгом молиться за него. Его песни не раз помогали мне в жизни; цитаты из них я привожу в своих беседах, лекциях, книгах и статьях. Высоцкий помогает мне наладить контакт с людьми, далекими от Церкви. Его песни поются в любых компаниях – и церковными, и светскими людьми. После того как возьмешь в руки гитару и споешь что-нибудь из Высоцкого, гораздо легче вести разговор на более серьезные, духовные темы. Помню, как в первый раз меня попросили выступить в школе на вечере памяти Высоцкого (молодежь, оказывается, тоже его слушает), и для меня эта встреча стала поводом обратиться к школьникам со словом о Боге. С тех пор я постоянно вставляю песни Владимира Семёновича в свои выступления перед студентами, школьниками, солдатами, да и в любой другой аудитории. Когда я пою его песни, то использую их как прекрасные иллюстрации, когда нужно поговорить о вере, любви к людям, о дружбе, смысле жизни, войне и мире.

Да, наши русские поэты – люди небезгрешные, но искренние, честные, любящие свой народ. Может быть, за это им многое простится. И самой большой благодарностью им будет поминовение их в народных молитвах. Поэтому я молюсь также за любимых мною Сергея Александровича Есенина и Игоря Владимировича Талькова, тем более что брат Игоря, Владимир Тальков, подарил мне когда-то книгу о нем с надписью: «Отцу Павлу на молитвенную память о моем брате Игоре».

А Владимир Семёнович сам просил молитв о себе и верил, что за него «кто-то когда-то поставит свечу». Вечная память рабу Божию Владимиру и низкий поклон за всё, что он для нас сделал!

Часть II
Семья – маленькая страна

Чего хочет Бог от настоящего мужчины?

В начале 1990-х годов мне попалась в руки небольшая книжица, которую распространяли протестанты вместе с другой религиозной литературой. Называлась она «Чего хочет Бог от настоящего мужчины?». На обложке был изображен некий слегка небритый голливудский красавец, который, очевидно, и олицетворял собой того самого «настоящего мужчину». Не помню содержания этой брошюры, всё-таки прошло уже много лет, но ее название меня зацепило. Действительно, чего от нас, мужчин, ждет Господь? Как нам строить свою жизнь, чтобы она соответствовала замыслу Божию о нас, мужчинах?

Ответы на эти вопросы мы, конечно, в первую очередь должны искать в Священном Писании, ибо это Слово Божие, а значит, оно напрямую выражает волю Господа обо всём роде человеческом и о мужском предназначении в частности. Во 2-й главе Книги Бытия, самой первой Книги Библии, говорится о творении первого человека – Адама. Господь поселяет его в Едемском саду, чтобы возделывать его и хранить его (Быт. 2, 15). То есть сразу же после создания мужчина призывается Богом к труду, к деланию. Несмотря на то что природа еще не была искажена грехопадением, райский сад уже нуждался в уходе, в заботе о нем. И работа эта поручается Адаму.

Далее первый мужчина получает второе задание. Он, как существо мыслящее, думающее и творческое, должен дать имена сотворенным Богом животным, что, конечно, тоже является трудом, но уже интеллектуальным. Животных было очень много, и работа предстояла немалая. Из всего этого мы можем заключить, что Господь хочет, чтобы мужчина не сидел сложа руки, а был работником, тружеником, чтобы труд его приносил пользу.

После грехопадения первых людей Бог изгоняет их из Едема и говорит Адаму: В поте лица твоего будешь есть хлеб… (Быт. 3, 19). Трудовая задача для мужчины усложняется. Природа уже не так плодородна и дружественна по отношению к человеку, она искажена после его отступления от Бога. Первый мужчина теперь должен добывать пропитание сам и кормить свою семью.

Из первых глав Библии мы выводим важное качество, которое должно быть присуще мужскому полу, – трудолюбие. Мужчина – это труженик, добытчик, кормилец семьи. Не важно, что он делает: пашет ли, охотится, чинит компьютеры, лечит людей, водит автобус или занимается научной работой. Главное, чтобы его труд приносил пользу людям и его семье. Не трудящийся, уклоняющийся от работы мужчина не выполняет одно из самых главных своих предназначений, данных ему от Бога.

В Священной истории Ветхого Завета можно найти немало примеров настоящего мужского поведения. Но для нас, живущих в эпоху Завета Христова, конечно, главным ориентиром должен являться Новый Завет.

Новозаветные писатели, в частности апостол Павел, говоря о мужском предназначении, в первую очередь обращались к теме семьи. И не случайно. Заботясь о семье, о самых близких ему людях, мужчина может явить лучшие свои качества. Всякому мужу глава Христос, жене глава – муж, а Христу глава – Бог (1 Кор. 11, 3), – пишет апостол Павел. О том, что муж – глава жены, семьи, говорится в самом начале Библии, когда Бог обращается к Еве со словами: К мужу твоему влечение твое, и он будет господствовать над тобою (Быт. 3, 16). Но мужчина Нового Завета не просто глава жены, он сравнивается со Христом: Муж есть глава жены, как и Христос глава Церкви, и Он же Спаситель тела (Еф. 5, 23); Мужья, любите своих жен, как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее… (Еф. 5, 25). Муж должен, подобно Христу, быть защитником, кормильцем жены, а если надо, и умереть за нее.

Так как супруги – одна плоть (см. Быт. 2, 24), они должны стать единым телом и душой в браке, забота о жене должна быть для мужчины такой же естественной, как о своем собственном теле: Так должны мужья любить своих жен, как свои тела: любящий свою жену любит самого себя (Еф. 5, 28); Так каждый из вас да любит свою жену, как самого себя; а жена да боится своего мужа (Еф. 5, 33).

Апостол Пётр повелевает мужьям проявлять снисхождение к женской немощи и слабости: Также и вы, мужья, обращайтесь благоразумно с женами, как с немощнейшим сосудом, оказывая им честь, как сонаследницам благодатной жизни, дабы не было вам препятствия в молитвах (1 Пет. 3, 7).

Мужчина не только кормилец и защитник, он и духовный наставник жены: Если же они (жены. – прот. П. Г.) хотят чему научиться, пусть спрашивают [о том] дома у мужей своих; ибо неприлично жене говорить в церкви (1 Кор. 14, 35). Конечно, чтобы наставлять жену и детей в вере, мужчина должен сам идти впереди жены. Не супруга должна «тащить» его в храм, а он должен вести ее ко спасению.

Удивительное дело: нам, мужчинам, слово Божие предписывает равняться не на кого-либо, а на Самого Господа нашего Иисуса Христа! Куда уж выше. Но таково мужское предназначение – быть образом Христа и в семье, и в жизни церковной. Господь принял на Себя наше человеческое естество, чтобы искупить весь род человеческий, но пришел Он на землю именно в мужском образе. И потому (хотя это и не единственная причина) в Православной Церкви невозможно женское священство.

Да, планка нам задана высокая – быть образом Христа в своей семье и священником своей домашней Церкви. И учиться этому мы должны у Самого Христа Спасителя. Подражайте мне, как я Христу (1 Кор. 4, 16); Подражайте Богу, как чада возлюбленные (Еф. 5,1), – говорит нам апостол Павел.

Господь создал Церковь – первую христианскую общину, семью – и является не только ее Главой, но и ее Попечителем, заботливым, ответственным Отцом. Он говорит: Сын Человеческий не [для того]пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить… (Мф. 20, 28). Вся земная жизнь Христа – это жизнь ради других людей. Никто и никогда не видел Его в праздности. Сначала Он помогает Своей семье – Матери Марии и Иосифу Обручнику, трудясь вместе с ним на плотницком поприще. А выйдя на общественное служение, Он всё время посвящает труду ради Своей паствы.

Господь проходил огромные расстояния по горячим и пыльным палестинским дорогам, проповедовал, наставлял, исцелял, воскрешал. Он не имел постоянного жилища, испытывал тяготы, голод, зной, другие лишения, само служение Свое Он начал с сорокадневного поста. Этому мы, мужчины, должны у Него учиться. Мужчина должен быть аскетом, всегда готовым к труду и подвигам. Он не может быть изнеженным. Как говорит апостол Павел: Умею жить и в скудости, умею жить и в изобилии… (Флп. 4,12).

Иногда Христос уставал так, что, уснув, не мог проснуться даже тогда, когда буря готова была потопить лодку, в которой Он забылся сном. Апостолы во время бури стали в страхе будить Спасителя со словами: Спаси нас, погибаем (Мф. 8, 25).

Но Христос не только заботится о духовных потребностях людей, Он решает и все материальные проблемы первохристианской семьи. Когда люди ушли на большое расстояние от селений и захотели есть, Господь сначала накормил пять тысяч человек, совершив чудо умножения пяти хлебов, а потом и еще четыре тысячи нуждающихся. Он как бы говорит: «Пока Я с вами, вы не будете иметь ни в чем нужды». Вспомним один небольшой, но интересный эпизод. После Воскресения Господь является Своим ученикам на Тивериадском озере. В ту ночь они не смогли поймать никакой рыбы. И Христос повелевает им вновь закинуть сеть. Пойманных рыб было сто пятьдесят три. А когда апостолы вышли на берег, они увидели, что Учитель не только наполнил их сети, но и проявил трогательную заботу о них, трудившихся всю ночь: Он разложил костер и уже приготовил им рыбу и теплый хлеб. Кстати, Евангелие неоднократно рассказывает, как Господь заботился о рыбном промысле Своих учеников, помогая им добывать пропитание.

Всё, что Христос обещал Своим ученикам, Он выполнил. Так и настоящий мужчина всегда должен держать слово.

Христос не только Глава, не только Труженик и Кормилец, Он Спаситель, Защитник всех слабых и обиженных. И в этом Он также дает высочайший пример всем нам, мужчинам. Настоящий мужчина – это защитник. Вспомним, как Господь ободрял кровоточивую женщину, которая прикоснулась к Нему (прикосновение такой женщины считалось в Ветхом Завете осквернением); как заступался за другую жену, скрюченную болезнью, и исцелил ее в субботу, несмотря на возмущение фарисеев; как защищал женщину, взятую в прелюбодеянии, от жестокой казни избиения камнями. Христос особенно трепетно относится к людям слабым, больным, нуждающимся в помощи.

А как Он относится к детям! Помните, ученики препятствовали приносить детей ко Христу, а Он пожалел их. Иисус даже приводит ученикам в пример ребенка. Обняв его, Он говорит: Если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное… (Мф. 18, 3). Вот и настоящий мужчина должен любить детей.

А как снисходителен Христос к слабому полу! Он сурово обличает фарисеев и книжников, не может равнодушно пройти мимо беззакония, которое торговцы учинили в храме, приведя туда крупный рогатый скот и устроив пункт обмена валюты, но в то же время снисходительно относится к женской немощи и слабости. Когда Марфа невежливо укорила Спасителя, Он лишь мягко сделал ей замечание: Марфа! Марфа! ты заботишься и суетишься о многом, а одно только нужно… (Лк. 10,41–42).

Настоящий мужчина – это друг. А друг, как известно, в беде не бросит. Христос не только Отец христианам, Он Друг им. И Господь Сам говорит об этом: Вы друзья Мои… (Ин. 15,14). А друг должен, если надо, отдать жизнь за друга. Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих (Ин. 15, 13). Эти слова Спасителя – о Самом Себе.

И наконец, Христос очень сильный Человек, сильная Личность. Он по Своей Человеческой природе испытывал страх, искушения, боль, муки… Но как стойко Спаситель держится в этих страданиях! Вспомним, с каким достоинством Он отвечает и на суде первосвященника, и во дворце у Пилата. Он не унижается, не просит о пощаде. Перед Своими истязателями Он либо молчит, либо дает краткие, смелые ответы. И этому также мы учимся у Него. Мужчина должен смело смотреть в лицо опасности и ни перед кем не унижаться.

Конечно, каждый христианин призван в своей жизни следовать Христу, но мужчинам это заповедано в особенности. И я бы посоветовал каждому мужчине-христианину иметь в красном углу икону Христа Спасителя. Не только образ Богородицы с Младенцем, а именно икону Спаса, и почаще, взирая на нее, молиться Ему, помня, на Кого мы должны равняться.

Многим кажется, что сейчас мало примеров настоящего мужского поведения. Но уже порядком надоело бесконечное нытье о том, что мужское население измельчало и настоящих мужчин днем с огнем не сыщешь. Грешен, сам я тоже иногда впадаю в такое брюзжание.

Нет, примеров истинного мужества много. Так уж сложилось, и это совершенно не моя заслуга, что на нашем приходе святых Петра и Февронии в Марьине мужчин не меньше, чем женщин. Притом мужчин далеко не пенсионного возраста. И среди них немало настоящих отцов, мужей и просто замечательных мужчин. Знаете, все мы люди разные, и нет, наверное, каких-то эталонных «настоящих мужчин». Настоящий мужчина – это вовсе не культурист из голливудского боевика, который жмет от груди сто двадцать килограмм и сражается с целой армией, или красавец-мачо из латиноамериканского сериала. Настоящий мужчина силён духом. Мне встречались прекрасные многодетные отцы, мужья, которых я бы смело отнес к настоящим мужчинам, но которые внешне выглядели весьма невзрачно – маленького роста и хрупкого сложения.

Я упомянул наш приход. Среди прихожан знаю двух удивительных мужчин. Они многие годы с нежностью и любовью ухаживали за своими тяжелобольными женами. Для меня они – настоящие мужчины. Ради своих любимых они пожертвовали многим, а их трудолюбие и ответственность выше всяких похвал.

Знаю отцов, которые имели многочисленное семейство и еще усыновляли детей-сирот.

Но, наверное, нет людей, которые бы всю жизнь совершали только мужские поступки. Каждый человек имеет не только сильные стороны, но и слабые, делает ошибки.

Среди моих знакомых немало людей военных, а в военной среде настоящие мужчины никогда не переводились. Например, мы дружим с отцом Константином Волковым, настоятелем храма Крестовоздвижения в подмосковном селе Дарна (Воздвиженское). Он прошел Афганскую войну, сражался в разведроте, дал обет посвятить свою жизнь Богу, если останется жив. После войны крестился, принял священный сан и восстановил из руин храм. Можно вспомнить и отца Николая Кравченко (правда, с ним я, к сожалению, не знаком лично), знаменитого «чукчу-снайпера». Он прошел многие горячие точки. В Первую чеченскую войну с отрядом в пятьдесят человек, когда закончились патроны, он с молитвой «Христос воскресе» на устах, с Божией помощью прорвался в рукопашной схватке через кольцо вооруженных до зубов чеченских боевиков. Все солдаты остались живы, хотя многие получили тяжелые ранения. Мой брат, священник Александр Гумеров, для меня также является примером настоящего мужчины-воина. Отслужив срочную службу, он добровольно пошел воевать в Дагестан и Чечню в конце Второй чеченской войны. А ведь на гражданке его ждали родители и невеста – они поженились, как только он вернулся с войны.

Вообще, у нашей страны такой большой потенциал, такое героическое прошлое, что это не может не сказаться на нашей генетической памяти. Огромная территория и суровый климат нашей страны, многочисленные войны на ее территории и за ее пределами – всё это сформировало особый тип, образ настоящего русского мужчины. Наш мужчина – воин и труженик. Всё это не может пропасть втуне, слава Богу, нам есть на кого равняться.

То, как геройски сражались наши солдаты во Вьетнаме, Афганистане, Чечне, Дагестане, Сирии, других горячих точках, говорит о том, что не перевелись еще на Руси настоящие мужчины.

Примеров русских мужчин-воинов, защитников, спасателей много. Вспомним хотя бы, как в 2012 году в Амурской области во время учений геройски погиб майор Сергей Солнечников, который, спасая солдат, накрыл своим телом боевую гранату. Совсем недавно в Москве инспектор ДПС Алексей Коняев бросился зимой в ледяную воду и спас из Москвы-реки тонущую девушку. Она не справилась с управлением, ее джип протаранил ограждение и упал в реку. А ведь это был не спецназовец, не сотрудник МЧС, а обычный автоинспектор!

Говоря о настоящих мужчинах, нельзя не упомянуть монахов, а то сложится впечатление, что подлинные мужские качества можно проявить только в семейной жизни или на войне. Нет, среди иноков также немало настоящих мужчин.

Как весьма яркий пример приведу митрополита Тихона (Шевкунова). Владыка – истинный монах, труженик, вся его жизнь, все его многочисленные проекты направлены на служение Богу и людям.

Еще один пример – мой однокашник по семинарии, игумен северного монастыря. Он отдал свою почку родной сестре, когда той понадобилась пересадка этого органа.

Монашество – это особый путь, очень трудный, опасный и ответственный, путь, достойный настоящего мужчины. И думаю, что именно мужчине, если он хочет в полноте выполнить заповеданное ему от Бога предназначение, нужно выбирать между этими двумя дорогами – монашеством и семейной жизнью.