Текст книги "Купола российские. От веры до верности"

Душа, из которой изгнан демон пьянства, должна быть заполнена духовной жизнью, иначе страсть очень скоро вернется. Людей обычно пугает объем задуманной работы, они не верят, что смогут всю жизнь справляться с пьянством. Поэтому не строим далекоидущих планов, а просто настраиваемся на ежедневную борьбу с грехом. День прошел без алкоголя – и слава Богу. Проснувшись утром, прочтя утреннее правило, будем от всей души молиться Богу (можно своими словами) об избавлении от винопития: «Господи, помоги этот день не пить, помоги справляться с мыслями о выпивке, укрепи мои немощные силы». Молясь так, мы, во-первых, просим у Бога помощи на грядущий день, а во-вторых, настраиваемся на жизнь без алкоголя. Так проходит день. На следующее утро опять молимся, опять готовимся прожить день без выпивки. Потом третий, четвертый день, неделю, а дальше уже легче: приобретается навык борьбы с этим грехом. Самое главное – не забывать каждое утро начинать с этой молитвы, и Господь обязательно поможет.

Не нужно ставить себе каких-то временных рамок: не буду пить три месяца, год и т. д. Так человек не борется с зависимостью, а загоняет себя во временную психологическую тюрьму. Ждет, терпит определенный срок, скрутив себя в бараний рог, а потом снова срывается. Тут нужно понимать, что мы не просто «подшились» на годик или два, а вышли на тропу духовной войны со страстью и эта брань будет длиться всю жизнь. Тяжелы только первые шаги, потом будет легче, появится навык, откроется новое, трезвое качество жизни. Человек может получить вредную привычку винопития, но точно так же может привыкнуть, если захочет, к нормальному, трезвому образу жизни; потом уже появляется устойчивый навык, но нескоро, для этого нужно время.

Мой знакомый, плотник, крепко выпивал. Потом полностью бросил, окунулся в работу, ставил за сезон вдвоем с напарником, также «завязавшим», по нескольку домов «под ключ». Когда я спросил его: «Ну как себя чувствуешь, не хочется выпить?» – он сказал мне: «Как человек привыкает пить, так он привыкает и не пить».

Через некоторое время оставивший пьянку почувствует радость оттого, что отбросил наконец похмельный бред, который преследовал его все годы. Он поймет, что радость и счастье можно найти и без алкоголя. Главное, помнить: свято место пусто не бывает. Если из души изгнан демон пьянства, значит, душа должна быть заполнена чем-то другим. Для этого и необходима духовная жизнь: молитва, исповедь и причастие.

Другой мой знакомый сильно пил в течение многих лет – почти всю свою сознательную жизнь. Пил запойно, с пьяными дебошами. Никто уже не верил, что он способен «завязать». В конце концов его выгнали с работы за пьянку, и это тяжелое обстоятельство заставило его о многом задуматься. Он бросил пить, начал исповедоваться и причащаться каждое воскресенье, стал часто ходить в церковь в будние дни, начал искать смысл жизни. Стал помогать людям, больше общаться со своими уже взрослыми детьми, помогать в воспитании внуков. Углубился в чтение книг и сам стал записывать свои размышления. Вот уже очень долгое время он не пьет.

Теперь – о методе кодирования. Люди нередко интересуются у священника, насколько этот метод допустим с духовной точки зрения.

В чем суть кодирования? Во время сеанса гипноза больному внушается, что у него в мозгу сформирован некий код, который мгновенно сработает и приведет к смерти или тяжелым последствиям, если пациент примет алкоголь. Иногда для усиления действия кодирования в организм больного еще и вводится определенный препарат, который при взаимодействии с алкоголем вызывает очень болезненную реакцию: тошноту, рвоту, повышенное сердцебиение и прочее.

Почему кодирование ни в коем случае нельзя рекомендовать как метод лечения? Во-первых, кодирование – это вмешательство, вторжение в психику, в мозг человека, что всегда чревато психическими расстройствами. Во-вторых, лечением кодирование вообще не является. Просто человека под страхом смерти на определенный срок программируют на невозможность употребления алкоголя; он не сам борется с болезнью, а отдает свою волю во власть нарколога-кодировщика.

Еще одна опасность кодирования в том, что алкоголик, не имея возможности удовлетворить свою страсть, часто просто заменяет ее на какую-нибудь другую. Вот пример. Мужчина после долгих уговоров жены закодировался, а потом сама же супруга стала роптать: «Уж лучше бы он пил; после этого „лечения" ходит всё время мрачный, злой как собака, на всех срывается, ругается, орет. Совсем от него житья нет. Когда пил, был гораздо спокойнее и добрее». Человек вместо беса пьянства завел в душе демонов гнева и уныния.

Слышал я и про такие случаи: человек закодировался, перестал пить, зато ударился в тяжкий блуд: то, что раньше ему давал алкоголь, теперь дает секс. Происходит это потому, что нет усилия, личной борьбы с грехом, а фрустрацию, неудовлетворенность от невозможности утолить старую страсть зависимый пытается преодолеть с помощью иных «утех». Практика показывает, что после окончания действия «кода» больные начинают пить даже больше, чем до кодирования.

Иногда, в особо тяжких случаях, я разрешаю людям, обращающимся ко мне за советом, «зашиться» без кодирования. Я имею в виду метод так называемой «ампулы»: всевозможные «торпеды» и «эсперали». Иногда алкоголик в своем недуге доходит до края пропасти, его организм настолько изношен, а воля настолько ослаблена, что у него практически нет другого выхода остановиться, кроме как «зашиться». Порой только страх тяжких мучений может образумить больного. Конечно, это не метод исцеления, это лишь некий тормоз, позволяющий сделать передышку, остановку и затем заняться настоящим лечением. Это можно сравнить с тем случаем, когда болящий испытывает нестерпимую боль и ее нужно срочно снять, чтобы дальше можно было начать лечение болезни.

Было у меня несколько знакомых «зашитых» алкоголиков, я причащал их сухими Святыми Дарами (ими приобщают больных на дому) после литургии. Некоторые из них смогли справиться со страстью, некоторые нет. Повторяю: «ампулы» и уколы не лечат. Если нет внутренней борьбы с недугом, личной работы больного и твердой решимости бросить пить, после окончания срока «зашивки» человек будет пить по-прежнему, если не больше.

В одиночку справляться с пьянством трудно. Очень хорошо, приняв решение бросить пить, обратиться за помощью к грамотному, желательно православному, специалисту. Весьма эффективны всевозможные общины и группы, где собираются люди, объединенные общей бедой: там можно найти друзей, поддержку и совет.

Работать над собой зависимый должен всю жизнь, всё время быть начеку. Но специалисты утверждают, что при правильном подходе после шести месяцев внутренней работы происходит перестройка сознания и появляется устойчивый навык борьбы с зависимостью.

1. Удалите из дома все бутылки с алкоголем, и даже пустые, чтобы не было напоминания о пьянке. Доступность алкоголя – первый фактор, провоцирующий пьянство.

2. Избегайте компаний, где пьют; на несколько месяцев прекратите походы в гости и сами не устраивайте застолий. Расскажите друзьям и родным, что бросили пить.

3. Если вас тянет к алкоголю, проанализируйте, когда и почему (снять стресс, тоскливо на душе, проблемы на работе и дома). Запишите, как преодолели тягу, как решили проблемы без алкоголя; если был срыв – также проанализируйте ошибки, подумайте, как не повторить их, как избежать ситуаций, провоцирующих пьянство.

4. Не сидите без дела, но и не переутомляйтесь; старайтесь, чтобы всё свободное время было чем-то заполнено: молитесь, читайте, найдите интересное увлечение.

5. Больше общайтесь с близкими, гуляйте, занимайтесь физкультурой и спортом.

6. Занимайтесь самообразованием в антиалкогольной области, побольше узнавайте о вреде алкоголя и о том, как справиться с зависимостью.

Вопреки силе страсти пьянства надежда всегда остается. Если человек искренне хочет избавиться от зависимости и горячо просит Бога об исцелении, Господь обязательно поможет. Беда в том, что многие не имеют решимости сделать это или просто не хотят. Уже было сказано, что страсть при всей своей мучительности имеет великую сладость для одержимого ею. Вот этого-то человек терять не хочет. И часто начинает хоть о чем-то задумываться только тогда, когда доходит до края, до предела: либо Господь посещает тяжелой болезнью, либо рушится семья, либо еще что-нибудь происходит… А ведь тогда может быть уже слишком поздно.

Тем, кто порвал с алкогольной зависимостью, нужно помнить: бывших алкоголиков не бывает. Да, человек может оставить зависимость, может найти новые, несравненно большие радости в жизни, но свое поведение в отношении спиртного он должен контролировать всю жизнь. Даже на свадьбе любимой дочери ему нельзя выпить рюмочку-другую. Он должен не забывать о тяжких последствиях пьянства и поддерживать в себе стойкое отвращение к алкоголю. Если сорвется – мгновенно включатся механизмы, сформировавшиеся в его душе и организме за годы алкоголизма.

Но люди, полностью расставшиеся с алкоголем, рассказывали мне, что совсем не мучаются от этого. Наоборот, им открываются новые возможности и утешения, которых они не видели в те годы, когда страдали алкоголизмом.

И вообще, алкогольные напитки, хотя и не запрещены в христианстве, не являются обязательным элементом нашей повседневной жизни, даже в праздники они дозволены исключительно по желанию. Объективно говоря, вреда от них больше, чем пользы. Есть люди, которые всю жизнь не пьют спиртного, просто не видят в употреблении вина удовольствия и радости. И поверьте, от этого их жизнь не становится менее счастливой и полной.

Как встретишь Новый год…

Новый год и следующие за этим праздником продолжительные выходные, к сожалению, стали временем, когда вся страна без меры пьет и ест, и единственным отвлечением от застолья для многих становится просмотр всевозможных пошлых шоу и «голубых огоньков» по телевизору. Жизнь словно бы замирает. Чтобы понять, отчего в современной России празднование Нового года возведено в культ, почему для нецерковных людей этот праздник стал чуть ли не главным праздником года, необходимо сделать небольшой исторический экскурс.

До Петра I и церковный, и гражданский календарь в России начинался с 1 сентября. Церковь и сейчас начинает церковный годичный круг сентябрем. Пётр постановил отмечать Новый год с 1 января – на западный манер. Новый год был праздником светским и приходился на Святки – дни после Рождества Христова. И поэтому не было никакого греха в череде святочных дней отмечать и новолетие, в меру вкушая скоромную пищу и вино. После революции 1917 года была проведена еще одна календарная реформа: вместо юлианского был принят григорианский календарь (новый стиль), так что празднование Нового года стало выпадать на конец Рождественского поста. Поэтому возникла проблема для людей, соблюдающих духовные традиции: как праздновать Новый год и праздновать ли его вообще?

Празднование Нового года сейчас совершается с гораздо большим размахом и сопровождается большим пьянством и разгулом, чем в советское время. Оно и понятно. Сначала советская власть отняла у людей церковные праздники и насадила свои, пролетарско-революционные, которые народ, за неимением других, и отмечал. Но с падением советского строя революционные даты отошли в прошлое, из прежних праздников остался практически один – Новый год. «А душа, – как говорил герой Василия Макаровича Шукшина в фильме «Калина красная», – хочет праздника».

Но незнакомая с духовными русскими традициями душа, несчастная, лишенная настоящих праздников, думает, что отмечать торжество можно только пьянством и безудержным весельем.

Немного отвлекусь и поведаю небольшую историю, также связанную с утратой духовных традиций. Рассказал ее один священник.

Как-то, гуляя по кладбищу, он увидел на одной из могил открытку. Рядом в вазе стоял свежий букет цветов. Это была могила женщины, которая прожила чуть больше тридцати лет. Он нагнулся и прочитал открытку. На ней было написано: «Дорогая мамочка! Поздравляем тебя с днем рождения! Мы тебя помним и очень любим». И этот батюшка подумал: «Бедные советские дети! Они добрые, ласковые. Но у них отняли веру, отняли Церковь. Они не знают, чего ждут от нас наши усопшие, как правильно относиться к смерти». В этом трагедия нашего народа – в разрыве с традициями, духовным опытом. Всё это было почти полностью сметено более чем семидесятилетним тотальным атеизмом.

Но вернемся к новогоднему празднику. Конечно, отмечать Новый год пьянкой и гулянкой – обычай советский, а никак не русский, православный. Нужно нам от этой вредной традиции избавляться и возвращаться к праздникам настоящим, христианским. Тем паче что Рождество у нас сейчас, слава Богу, всегда является выходным днем, а значит, праздновать его никто не мешает. Не нужно придавать празднованию Нового года первостепенное, порой мистическое значение. Новый год в дореволюционной России всегда был неразрывно связан с Рождеством, этот праздник стоял в череде рождественских дней, и, конечно, никто его так широко и торжественно не отмечал.

Кстати, интересный факт: в 1920-е годы большевики боролись с традицией ставить и украшать на Новый год елки. Одна знакомая мне женщина (ныне покойная), родившаяся до революции, вспоминала, что советская власть вела борьбу с елками как с непременным атрибутом Рождественского праздника. Ведь елку до революции наряжали перед Рождеством, и на Новый год она, естественно, уже была в доме. Так вот, был период, когда елка в целях борьбы с религией была запрещена. И вновь разрешили ставить елки только в 1935 году.

Как же относиться людям православным ко всеобщему безудержному веселью и пьянству в новогодние дни? Не следует никого осуждать, и самим в этом не участвовать. Мы готовимся к Рождеству, ожидаем этот второй по значимости и торжественности православный праздник и будем помнить, что идут дни Рождественского поста, который мы приносим как наш скромный дар к яслям родившегося Спасителя мира. Хотя, конечно, всероссийская новогодняя феерия порядком отвлекает нас от поста, создает определенные трудности. Например, в последних числах декабря люди начинают сметать с прилавков мясо, другие скоромные продукты и выпивку. В магазинах и на рынках в это время лучше не появляться: потеряешь уйму времени и сил. Также в новогоднюю ночь почти нереально уснуть из-за хлопков петард и криков празднующих соседей. А у кого-то и в семье есть любители с шумом отметить приход Нового года. Но мы знаем, что православным христианам всегда было непросто, им всегда мешали отмечать праздники и соблюдать посты. Вспомним недавнее время, когда в сам день Рождества далеко не все желающие могли пойти в храм, если только праздник не приходился на субботу или воскресенье. А так 7 января по новому стилю было обычным рабочим днем. Сейчас грех жаловаться, мы можем и поститься, и молиться, и ходить ночью на рождественскую службу.

Некоторые православные люди занимают крайнюю, очень строгую позицию: Новый год – праздник бесовский, богомерзкий. Эта позиция вполне объяснима: Новый год всегда сопровождается телебеснованием и пьянством – об этом мы уже говорили. Однако полностью отрицать Новый год и видеть в его праздновании лишь грех нельзя. Просто не нужно подменять им Рождество и бесчинствовать постом. Ведь мы, православные люди, являемся гражданами своей страны. И хотим того или не хотим, живем по новому, григорианскому календарю, строим нашу жизнь и трудовую деятельность по календарю гражданскому. Например, отправляемся в отпуск, сдаем отчеты по работе в конце года по новому, а не по старому стилю. Поэтому не является грехом проводить Старый год, подвести итоги, поблагодарить Бога и, конечно, помолиться, вступая в новолетие. Благословиши венец лета благости Твоея… (Пс. 64, 12). По всем храмам Русской Православной Церкви служатся молебны, чтобы попросить у Господа благословениея на год грядущий. Знаете, весьма заезженная фраза, новогоднее пожелание «Как встретишь Новый год – так его и проведешь» – содержит в себе немалую долю истины. Кто-то под Новый год идет в храм всей семьей и молится за новогодним молебном, чтобы призвать благословение и помощь на все свои дела и потом за скромной трапезой вспомнить с благодарностью уходящее лето. А кто-то проводит новогоднюю ночь (да и всю последующую неделю) в телеалкогольном угаре. И получается как в анекдоте про миллениум: мужчина просыпается с ужасного похмелья после новогодней ночи, еле-еле разлепляет веки, идет к зеркалу и, долго глядя на свое опухшее, заплывшее, помятое лицо, говорит: «Так вот ты какой, человек третьего тысячелетия!» Очень не хочется, чтобы лицо русского человека третьего тысячелетия было таким. Плохо, неудачно начав какое-нибудь дело, мы долго не можем войти в правильный ритм, колею. И многие, начав год с пьянки и безделья, усваивают этот стиль на все последующие месяцы. И наоборот, как гласит пословица, «хорошее начало полдела откачало»: начав год с молитвы, с просьбы о помощи Божией, будем надеяться, что Господь не оставит нас в году грядущем и благословит наши труды и дела.

У святителя Тихона Задонского есть замечательное наставление о новолетии: «А Новый год начиная, новую начните жизнь: покайтесь. Доселе Бог преблагой вас терпел, ожидая вашего обращения, терпел, что вы Его не слушали, что вы закон Его разоряли, а впредь стерпит ли, не знаю, и ничего о том не говорю…» А в конце прибавляет: «А если так начнете Новый год, о, как благополучно начнете, а еще и того лучше, тогда, так начав, и окончите!» Опять хочется спросить: «Какие ассоциации вызывают эти слова?» Это же всем известное пожелание: «Как год начнете, так его и проведете, так его и окончите!»

Позвольте немного рассказать о том, как обычно отмечает Новый год наша семья.

31 декабря вечером я служу в храме новогодний молебен. Супруга с детьми также, конечно, идет в церковь. А потом мы с друзьями… нет, не идем в баню, а собираемся у них на даче в Подмосковье и отмечаем Новый год там. Мой кум и однокашник по семинарии живет за городом и приглашает нас с детьми к себе. Семья у него большая – четверо мальчиков, и детям очень весело бывает вместе. За городом особенно хорошо встречать Новый год еще и потому, что в Москве в новогоднюю ночь заснуть невозможно, а в дачном поселке гораздо спокойнее. Так вот. Обычно мы все вместе готовим постную трапезу и перед молитвой «Отче наш» поем еще «Царю Небесный» и «Многая лета». После этого садимся и разделяем дружескую трапезу, общаемся, вспоминаем уходящий год. А еще в эту ночь мы с детьми ходим в лес, где ребята делают из снега пещерки, ставят внутрь свечки и смотрят, чья свеча будет гореть дольше.

К сожалению, мы поставлены в такие условия, что в новогоднюю ночь, хочешь не хочешь, приходится бодрствовать: уснуть можно разве что со снотворным и уже под утро. Поэтому и православные люди вполне могут посидеть вместе за столом, поговорить, но при этом, конечно, помня, что пост еще не окончен.

В дружеском застолье, общении нет ничего скверного, и Новый год тоже повод собраться вместе, подвести итоги, помянуть былое. Ведь праздники церковные мы празднуем и постом. Например, Преображение Господне, Вход Господень в Иерусалим всегда празднуются в пост. Отмечаются они скромно, по-постному и, конечно, с молитвой. Они дают нам возможность подкрепиться перед следующей частью поста. Конечно, Новый год вовсе не церковный праздник, но его можно наполнить духовным смыслом и отметить вполне по-православному. Хотя можно, конечно, вообще не отмечать Новый год, ограничиться новогодним молебном. Это тоже допустимо.

Еще одна проблема: новогодние школьные каникулы – время детских елок, утренников и театрализованных праздников. Как быть с детьми, можно ли им посещать эти мероприятия?

Обычно большинство новогодних елок в детских садах и школах проходят еще до Нового года, до начала каникул. Как правило, дети бывают задействованы в организации этих праздников и поэтому волей-неволей в них участвуют. Я не вижу ничего душевредного в детском утреннике с Дедом Морозом, Снегурочкой и раздачей подарков; к тому же если все дети принимают участие в празднике, а мы запретим нашим чадам его посещать, то они будут чувствовать себя обделенными. Хотя вполне допускаю, что современные детские праздники могут содержать какие-то неприемлемые для православных детей моменты. Это надо узнать заранее, и если так, то лучше уклониться от участия в утреннике. Все детские мероприятия и праздники желательно посетить до 2 января (когда усиливается Рождественский пост).

Некоторые «ревнители Православия» принципиально не отмечают Новый год 1 января, но празднуют так называемый Старый Новый год 14 января, то есть новолетие по старому стилю. Честно говоря, не вижу в этом никакого смысла. Ведь наша светская жизнь, а также жизнь страны и всего мира строится по новому, гражданскому календарю. А на святки и так приходится немало праздников: Собор Пресвятой Богородицы (26 декабря ⁄ 8 января), память преподобного Серафима Саровского (2/15 января) и, конечно, Обрезание Господне и память святителя Василия Великого – в сам день 1/14 января.

Интересно, что в Греции роль рождественско-новогоднего старца, который раздает детям подарки, традиционно усваивается не святителю Николаю (Санта-Клаусу), как в западных странах, и не Деду Морозу, как в России, а святителю Василию. Его память приходится как раз на новолетие. Там он именуется Агиос Василис. Подобно Санта-Клаусу, изображается с белой бородой и в красно-белом одеянии.

Напомню, что Греческая Церковь живет по новому стилю. Церковный календарь в Греции совпадает с гражданским, и Новый год они празднуют уже после Рождества.

Наши города и веси в новогодние каникулы цепенеют, сложно в это время заниматься какими-то делами вне дома, так как многие организации прекращают работу. Это всеобщее бездействие утомляет и раздражает. Но и это время можно провести с пользой. Современному семейному человеку обычно, в рабочие дни, остается совсем мало времени для общения с семьей. Папы, да и многие мамы, целыми днями работают, а вечером сил и времени остается только на то, чтобы покормить детей, проверить у них уроки и уложить спать. И время довольно длинных зимних каникул хорошо посвятить общению с детьми и близкими. Можно заняться изрядно запущенными домашними делами, навести порядок в доме перед Рождеством.

Думаю, что, когда на Руси Новый год начинался 1 сентября, народ не проводил это время в праздности и безделье. Россия была страной, полностью зависящей от сельского хозяйства, а сентябрь – время сбора урожая и подготовки к зимовке. Праздником, к которому было приурочено окончание полевых работ, был день Покрова Пресвятой Богородицы (1/14 октября). Недаром традиционно на этот праздник приходилось много свадеб. Наступало время затишья в сельских работах до весны, и можно было подумать о создании семьи.

Как-то я размышлял над новогодними вопросами и пришел к выводу, что для нашей страны, конечно, сентябрьский Новый год являлся самым правильным. К сентябрю заканчивается годичный природный цикл. Плоды созревают, их убирают, и природа начинает готовиться к зимнему отдыху, чтобы весной вновь ожить для нового плодотворения.