Текст книги "Беседы перед исповедью"

17/30.IX

Неделя 14-я по Пятидесятнице

Сегодня мы празднуем память святых мучениц Веры, Надежды, Любови и Софии. Эти мученицы носят имена основных христианских добродетелей. Добродетели вера, надежда и любовь неразрывно связаны между собой – одна не может существовать без других. Но первой, корнем для двух других, является вера. Тот, кто имеет горячую веру, будет иметь и несомненную надежду, и истинную любовь. Вера связывает нас с будущим, соединяет с Богом, помогает переносить все трудности жизни. О величайшем значении веры в нашей духовной жизни много говорит апостол Павел. Он призывает нас укреплять нашу веру, испытывать себя, находимся ли мы в вере. Это значит, что мы должны проверять себя, крепка ли наша вера в Бога, веруем ли мы во все, что содержится в Символе веры, в Таинствах Исповеди, Причащения и других. Человек, который утрачивает веру, перестает верить и в себя, и в других людей. Недоверие к людям порождает неискренность. Такой человек думает достигнуть своих целей лукавством. Но нам не дано благословения на такой путь.

С верой неразрывно связана и христианская надежда. Человек, у которого крепка вера в Бога, надеется, что он получит от Бога то, о чем просит. Когда наши предки с верою принесли в Донскую обитель образ Донской Божией Матери, они, несомненно, надеялись, что получат от Нее помощь. И по их вере и надежде татары наутро бежали, хотя их было сто пятьдесят тысяч, а русских – всего ничего. Часто мы молимся, просим Бога о чем-нибудь, а сами и не надеемся получить просимое.

Молиться надо всегда с твердой надеждой, но, конечно, нельзя молиться греховной молитвой: «Господи, накажи такого-то человека. Господи, помоги мне в таком-то злом деле».

Донской монастырь. Большая колокольня с надвратной церковью свв. прав. Захарии и Елисаветы

Необходимо читать Священное Писание, чтобы знать, зачем Господь пришел на землю, как Он жил, как жила Пресвятая Богородица. Стыдно будет, если на Страшном Суде окажется, что ты ничего не знаешь о своей вере.

Третья христианская добродетель – любовь. Очень часто мы имеем о ней превратное понятие. Если женщина говорит, что она любит одновременно мужа и другого человека, это значит, что она не любит ни того, ни другого, а любит только себя плотской эгоистической любовью, не знает, что такое любовь Божественная. Обычно мы любим того или иного человека за то, что́ он для нас делает: помогает нам и тому подобное. Эта любовь – эгоистическая, потребительская, а не христианская. Нет, ты люби того человека, который тебя обижает, причиняет тебе зло, не любит тебя.

Господь учит нас любви прежде всего через заповедь о любви к родителям. Ты должен любить и слушаться родителей хотя бы только потому, что они тебя родили, воспитали, дали тебе образование. Мы должны любить своих детей, заботиться об их нравственном воспитании. Вместо этого очень часто женщины убивают своих детей во чреве.

19. IX/2.X

Вторник 15-й седмицы по Пятидесятнице

Сегодня мы празднуем память святых мучеников Трофима, Савватия и Доримедонта. Эти мученики были брошены на съедение диким зверям; но звери не тронули их и стали к ним ласкаться, как ни старались мучители раздразнить их. Один лев, которого его хозяин всячески хотел натравить на святых, бросился на него, растерзал его, а потом снова вернулся к мученикам и стал к ним ласкаться.

Сегодня мы празднуем также память преподобного Зосимы. Он спасался в отдаленной пустыне. Однажды его увидели там охотники; он был окружен дикими зверями. Охотники решили, что он колдун, и привезли его в свой город. Там ему предложили в доказательство того, что он не колдун, вызвать из пустыни льва. И по молитве святого в город прибежал огромный лев, но никого не тронул и, также по молитве святого старца, убежал обратно. Старец Зосима вскоре умер[272]272
  Мч. Зосима пустынник перед своей кончиной (IV в.) претерпел страшные истязания от гонителей христиан. – Ред.


[Закрыть].

Все святые всегда ласково обращались со зверями, и звери их любили, почитали в них образ Божий, поклонялись через них своему Творцу. Животные видят в святых образ Божий, потому что лица святых отличны от обычных человеческих лиц; поэтому лицо святого и называется не лицом, а ликом. Что же отличает эти лики, которые мы видим вокруг нас на святых иконах, на этом иконостасе, отделяющем алтарь от остальной части храма? Это образы свидетелей, людей, которые видели Бога, и это видение отразилось на их лицах. Лицо святого отражает добродетели его души – смирение, кротость, любовь, незлобие.

У нас же обычно бывает не лицо, а личина, которая не отражает, а скрывает нашу душевную жизнь. Мы почему-то боимся проявлять свою душевную жизнь, скрываем свои добродетели даже от самых близких нам людей. Поэтому наши лица утрачивают свои индивидуальные черты, становятся стандартными, неинтересными, пустыми.

Но никто не может скрыть живущих в его душе пороков: они всегда бывают написаны на его лице. Если ты человек жестокий, это сразу можно увидеть по твоему лицу, если ты завистлив, зависть тоже будет написана на твоем лице. Единственный способ облагородить свое лицо – взрастить в своей душе христианские добродетели.

21. IX/4.X

Четверг 15-й седмицы по Пятидесятнице

Сегодня мы празднуем отдание праздника Воздвижения и память святителя Димитрия Ростовского.

Святитель Димитрий Ростовский написал Четьи-Минеи. Он пересмотрел все жития святых, устранил из них то, что было неверно, дополнил их. Над своим трудом он работал двадцать лет, начав его в зрелом возрасте. Святые помогали ему. Он видел много чудесных снов: так, однажды ему приснилось, что он перекладывает святую великомученицу Варвару из одного гроба в другой. Это было указанием на то, что он значительно дополнил житие этой святой.

Святой мученик Орест явился ему во сне в день своей памяти и сказал: «Ты недостаточно подробно описал мои страдания», – распахнул свою одежду и показал следы мучений – сломанную руку, вытянутое сухожилие.

Для чего святые помогали святителю Димитрию при составлении Четьих-Миней? Конечно, ради нас – для нашего назидания, для нашей духовной бодрости.

Необходимо читать не только Священное Писание, но и жития святых.

Сегодня последний день праздника Воздвижения. Мы почитаем Святый Крест ради распятого на нем Господа нашего Иисуса Христа. Поэтому Крест и изображается с распятым на нем Спасителем. Каким образом смерть Господа искупает грехи каждого человека? Это Божественная тайна, в которую мы можем проникнуть только отчасти, с помощью сравнений.

Господь часто сравнивает Себя с пшеницей – зерном, колосом[273]273
  См., например: Ин. XII, 24. – Ред.


[Закрыть]. Он стал ради нас пшеницей – принял нашу человеческую природу. Господь сравнивает также жизнь каждого человека с жизнью зерна, которое прорастает, дает колос, приносит плод[274]274
  См.: Мф. XIII, 3–8; Мк. IV, 26–29. – Ред.


[Закрыть]. Себя Он в Книге Левит прообразовательно называет снопом пшеничным[275]275
  См.: Лев. XXIII, 9–13. – Ред.


[Закрыть], указывая этим, что Он соединяет всех людей, как сноп соединяет отдельные колосья. Сноп есть также образ Церкви, объединяющей всех верных.

Зерно должно быть перемолото и из него испечен хлеб. Господь наш, как истинная пшеница, был перемолот, то есть претерпел Крест и смерть. А хлеб – это тот Хлеб животный, который Он подает нам в Таинстве Причащения.

Мы в своей жизни тоже бываем перемолоты теми скорбями, которые нам приходится претерпевать, чтобы стать чистой мукой. Эти скорби роднят нас с Господом, соединяют с Ним. Хотя сами по себе они могут быть совсем незначительными, но для каждого человека они достаточны для очищения души, если он будет терпеливо переносить их. Мы всегда должны помнить, что за этими скорбями – нашим крестом – последует радость воскресения.

24. IX/7.X

Неделя 15-я по Пятидесятнице

Ев. Мф., зач. 92 (XXII, 35–46)

Вы слышали сегодня в Евангелии, как к Господу обратился законник, то есть человек, занимающийся изучением закона Моисеева, и спросил, какая заповедь в законе больше. Господь ответил ему: возлюби Господа Бога твоего… и искренняго твоего, яко сам себе. Эти две заповеди – главные; тот, кто их исполнит, войдет в Царство Небесное.

Почему Господь на первое место ставит любовь к Богу? Потому что Бог создал нас и весь мир, искупил нас Своими страданиями, непрестанно промышляет о нас в нашей жизни. Более того, Он Сам соединяется с нами в Таинствах Крещения и Причащения, так что мы видим Его не только вне себя, но и внутри себя.

Мы не можем говорить в извинение своей холодности к Богу, что мы Его не знаем; Господь сказал, что до самого Его второго Пришествия слово Божие будет проповедоваться Его проповедниками и благочестивыми людьми, так что каждый человек услышит о Боге[276]276
  См.: Мф. XXIV, 14. – Ред.


[Закрыть]. Если ты слышал имя Иисус Христос, видел изображение Креста, то ты уже не можешь говорить, что ничего не знаешь о Господе. Мы ленимся читать Священное Писание, чтобы узнать из него волю Божию. О Боге свидетельствуют созданный Им мир, окружающие нас благочестивые люди и более всего – наша совесть. Господь Иисус Христос Сам явил нам пример любви к Богу – Своему Отцу, Которому Он был послушен во всем, даже до смерти на Кресте[277]277
  См.: Флп. II, 8. – Ред.


[Закрыть].

Вторая заповедь – о любви к ближнему. Мы не можем говорить, что не видели своих ближних, – они окружают нас везде: это наши родные, соседи, сослуживцы. Мы должны любить всех этих людей, потому что они наши братья: мы все происходим от Адама, от одной четы. Господь Иисус Христос показал нам на Собственном примере, что значит любить людей, ибо Он ради спасения людей воплотился и умер на Кресте. Выдвигая эти две заповеди на первое место, Господь тем самым показывает нам, что мы должны любить Бога и ближних своих более, чем самих себя.

Мы же этого не делаем – по лености, нерадению, а главным образом по самолюбию. Мы говорим, что не любить себя невозможно, а Господь показывает нам облак свидетелей – святых, людей, которые не любили себя, ради Бога удалялись в затвор, неделями терпели голод и прочие утеснения. Имея такие примеры, мы не можем говорить, что победить эгоистическую любовь к себе невозможно.

26. IX/9.X

Вторник 16-й седмицы по Пятидесятнице

Ап. 1 Ин., зач. 73 (от полу; IV, 12–19)

Ев. Ин., зач. 61 (XIX, 25–27; XXI, 24–25)

Сегодня мы празднуем память святого евангелиста Иоанна Богослова, ближайшего ученика Спасителя. Вы слышали сегодня в Послании этого Апостола его слова о том, что тот, кто пребывает в Боге, пребывает в любви к Богу и ближнему. Господь по праву требует от нас, чтобы мы любили Его, потому что Он Сам первый возлюбил нас еще до того, как Он нас создал.

Господь уже при сотворении человека предвидел, что человек не останется таким, каким он был создан, – безгрешным, бессмертным, чистым; он падет, станет грешным и смертным. Поэтому Бог уже при сотворении человека по Своей любви к нему предусмотрел путь спасения человека через воплощение и крестную смерть Сына Божия. Но мы очень мало и редко думаем о Боге, редко вспоминаем заповеди, дела, жизнь Спасителя, а часто нам и вспоминать нечего, потому что мы очень плохо знаем Евангелие, не читаем его. Наша церковная молитва рассеянная, холодная, принужденная, человек как будто отбывает какую-то повинность. А кому же нужна эта повинность? Тебе она вредна, потому что она только прогневляет Бога.

Нам кажется, что мы очень хорошо понимаем поступки других людей, их добродетели и недостатки, но в действительности нам это не дано. Чужая душа для нас закрыта, мы не можем судить о добродетелях и пороках других людей. Оттого что мы мало внимания обращаем на свою душу, мы занимаемся осуждением других.

На Страшном Суде Господь не спросит нас о грехах такого-то и такого-то человека; Он будет принимать свидетельство только Ангела хранителя этого человека.

1/14.X

Неделя 16-я по Пятидесятнице

Ев. Мф., зач. 105 (XXV, 14–30)

Сегодня Православная Церковь празднует Покров Пресвятой Богородицы. Вы все знаете историю этого праздника, когда блаженный Андрей, Христа ради юродивый, увидел Матерь Божию с ликом святых, молящуюся за весь мир. Этим явлением Матерь Божия показала, что Она и все святые молятся за нас, и так как на небе нет ничего временного, там все вечно, то и эта молитва вечная, она никогда не прекратится. Небесная Церковь связана с земной Церковью любовью, а любовь никогда не перестает[278]278
  1 Кор. XIII, 8. – Ред.


[Закрыть]. Поэтому и молитва Матери Божией и всех святых за нас будет продолжаться до тех пор, пока на земле останется хотя бы один человек. Трудно сказать, что было бы с нами без этой молитвы за нас Небесной Церкви, смогли ли бы мы устоять в добре или нет; конечно, нет.

Просите прощения у Божией Матери и у святых за то, что мы не верим в их молитвенную помощь, редко и холодно к ним обращаемся. Наша рассеянная, холодная молитва неугодна Богу. Бог не принимает молитву, если человек молится со злобой, недоброжелательством к ближнему; если он молится, не очистив своей совести покаянием, если он в молитве ропщет, осуждает ближнего.

Какая же молитва угодна Богу? Боже, милостив буди мне грешнику![279]279
  Лк. XVIII, 13. – Ред.


[Закрыть], «Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, прости меня!», «Матерь Божия, покрой нас святым Твоим покровом!». Такая молитва угодна Богу, потому что она проникнута смирением и горячей верой в то, что Господь нам поможет.

Мы не должны говорить в свое оправдание, что, если бы мы жили в те времена, когда Господь был на земле, мы любили бы Его. Господь принял за тебя смерть – может ли быть большее доказательство любви? Если ты хочешь быть с Господом, Он подаст тебе Свое Тело и Кровь в Таинстве Причащения.

Вы слышали сегодня притчу о талантах. В этой притче Господь говорит, что Он взыщет с нас, если мы не будем делать те добрые дела, которые можем делать.

В Таинствах Крещения и Причащения всем нам подается благодать Святаго Духа, с помощью которой все мы можем делать добро. Если ты только не делаешь зла, этого недостаточно для спасения; необходимо делать добро. Если, например, имеешь возможность поддержать человека добрым словом, участием, вниманием и не сделал этого, – Господь с тебя взыщет.

Первое добро, которое мы все можем и не хотим делать, – это добродетель воздержания. Особенно несдержанны мы в словах. Далее – любовь к родителям, к детям…

5/18.X

Четверг 17-й седмицы по Пятидесятнице

Сегодня мы празднуем память пяти святителей – Петра, Алексия, Ионы, Филиппа и Ермогена. Эти святители много потрудились для блага Православной Церкви и для укрепления русского государства, потому что они знали, что над Россией почиет покров Божий. Основной заботой наших святителей было охранение и укрепление истинной православной веры. Они разъясняли народу, что православная вера – наше самое драгоценное сокровище, которое мы должны передать нашим детям. Православная Церковь была в то время еще молода; со времени Крещения Руси прошло мало времени, в народе были еще сильны пережитки язычества, с которыми святителям приходилось вести борьбу. С другой стороны, Православию угрожала опасность от магометанства. Татары, завоевав русскую землю, принесли с собой много обычаев, чуждых Православию, например, многоженство. Святители вели борьбу с этим враждебным влиянием, учили народ, проповедовали, писали, разъясняли учение Церкви, заботились о строительстве духовных училищ, семинарий.

Другой заботой православных святителей было строительство храмов. Ни в один период нашей истории у нас не строилось столько храмов, как в это несчастное для России время. В одном только Кремле несколько столетий тому назад было восемьдесят церквей[280]280
  Это число является приблизительным, и в него следует включать не только главные храмы Кремля, но и церкви кремлевских монастырей, Подворий, храмы в теремах, в башнях, в колокольне Ивана Великого со всеми их приделами, иначе говоря – около восьмидесяти престолов. – Ред.


[Закрыть] – и не важно, что они были деревянные.

Святители готовы были жизнь свою отдать за Православие, как святитель Ермоген, принять мученический венец, как святитель Филипп. Они не обращали внимания на трудность окружавшей их обстановки; святитель Ермоген находился в заключении, с ножом у горла, но он ничего не боялся, он думал только об одном: с ним Господь или нет? И если он знал, что Господь с ним, то он уже больше ничего не боялся. Таково мужество, проистекающее от истинной веры. Внешние несчастья не страшны – они ничто по сравнению с тем несчастьем, которое находится внутри нас. Внутри нас живет грех, это и есть самое большое несчастье, потому что он может принести нам вечную гибель. Это – такое большое несчастье, что Сам Господь сошел на землю и принял смерть, чтобы избавить нас от него.

Если у нас в сердце живет грех, если у нас внутри все сгнило, то неудивительно, что этот грех отражается и на нашей внешней жизни, омрачая ее.

Плохо готовимся к исповеди, холодно исповедуемся и в результате после причащения остаемся такими же, какими и были. Это дает основание людям говорить о нас: «Ходит в церковь, а время проводит там попусту и остается злым, раздражительным, равнодушным».

8/21.X

Неделя 17-я по Пятидесятнице

Ев. Мф., зач. 62 (XV, 21–28)

Сегодня мы вспоминаем отцов VII Вселенского Собора, а также преподобных Пелагию и Таисию.

VII Вселенский Собор утвердил иконопочитание, против которого восставали язычники, а также магометане, утверждавшие, что почитание икон есть идолопоклонство. Отцы VII Вселенского Собора разъясняли, что почитание святых икон необходимо потому, что Господь стал Человеком, принял человеческую плоть – и мы должны почитать Его дорогое для нас изображение. Также и Матерь Божия, когда Ей был показан Ее первый образ, написанный святым евангелистом Лукой, молилась, чтобы Ее изображению была присуща благодать, и сказала: «С этой иконой благодать Моя и сила».

Иконы окружают нас везде: мы украшаем ими иконостас и стены храма, мы украшаем ими свое жилище; когда девушка выходит замуж, мать благословляет ее святой иконой, и дочь принимает это благословение, даже если сама она неверующая. Святую икону берет с собой воин, отправляющийся на войну; наконец, когда человек умирает, то в его гроб кладется святая икона. Казалось бы, зачем мертвому икона? Поклоняясь иконе, мы поклоняемся не дереву и краскам, а тем, кто на ней изображен: Господу, Божией Матери, святым.

Вы слышали сегодня в Евангелии, как Господь исцелил дочь хананеянки. Чтобы испытать ее веру, Он не сразу согласился исполнить ее просьбу. Сначала Он сказал ей: «Я не могу оставить израильский народ и пойти в вашу страну. Я послан только к израильскому народу». Но мать есть мать. Несмотря на этот ответ, женщина продолжала повторять просьбу. Так и мы не должны рассуждать: «Этот человек не достоин того, чтобы Господь его помиловал, это невозможно – значит, нечего о нем и молиться». Господь всегда принимает горячую молитву, а если Он иногда ее не исполняет, то, как учат отцы, на это могут быть разные причины: или время еще не пришло, или то, о чем мы просим, для нас вредно. Но если твое сердце испытывает потребность молиться о ком-нибудь или о чем-нибудь – молись, хотя бы тебе казалось, что исполнение твоей просьбы невозможно. Господь примет твою молитву и даст тебе это узнать или исполнением твоей просьбы, или каким-нибудь иным способом.

Святая Церковь установила[281]281
  Речь идет о традиции, возникшей в Синодальный период Русской Православной Церкви. – Ред.


[Закрыть], что причащаться следует не менее четырех раз в год. Надо этого придерживаться. Пришел пост – оставь все дела и причастись. Господь снимает с нас тяжесть греха, дает нам мир совести, соединяет нас с Собой – что может быть более этого?

9/22.X

Понедельник 18-й седмицы по Пятидесятнице

Сегодня мы вспоминаем святого апостола Иакова Алфеева. В нашем храме имеется придел[283]283
  Северный придел храма Ризоположения на Донской ул. – Ред.


[Закрыть] в честь этого святого, построенный человеком, носившим его имя. Этот человек, Иаков, много жертвовал на храмы, на святые иконы. Вспоминайте его в своих молитвах. Первоначально придел был маленький, находился внутри храма, потом он был вынесен и пристроен к храму в том виде, в каком он существует теперь.

Святой Иаков был распят на кресте, поэтому он изображается всегда с крестом в руках. Почему большинство Апостолов были распяты на кресте? Господу было угодно, чтобы самые близкие Ему люди разделили с Ним Его Крест. Святой апостол Павел говорит: мы распинаемся всякий день[284]284
  Ср.: Рим. VIII, 36. – Ред.


[Закрыть]. Вот это постоянное сораспятие Апостолов Христу Господь и вознаградил тем, что допустил их к действительному участию в Своем Кресте и к познанию той любви, которой Он возлюбил нас[285]285
  См.: Ин. XIII, 34. – Ред.


[Закрыть]. Мы знаем, что в день Страшного Суда двенадцать Апостолов будут судить мир[286]286
  См.: Мф. XIX, 28. – Ред.


[Закрыть]. Тогда на небе появится знамение Креста. Вот к этому Кресту Господь и приобщил их еще при жизни.

Апостолы радовались этому орудию казни, этой позорной смерти на виду у всех людей. Святой апостол Андрей, когда его привели на распятие, сказал: «О любезный мой крест! Я всю жизнь искал тебя, и как я теперь стремлюсь к тебе!».

Мы также приобщаемся к большому Кресту Господа нашего Иисуса Христа, если терпеливо несем свой маленький крест, терпеливо переносим, когда нас обижают, клевещут на нас и так далее. Не забывайте о том, что за Крестом Голгофы последовало воскресение Сына Божия. Пусть вам служит утешением, помогающим нести ваши маленькие скорби, мысль о том, что эти скорби временные и что они приуготовляют наши души к совоскресению со Христом, Спасителем нашим.

Мы должны стремиться к приумножению любви. Если тебе не хватает любви – приобщись Святых Тайн, в которых ты соединишься с Источником любви.