Текст книги "Беседы перед исповедью"

29. VIII/11.IX

Вторник 12-й седмицы по Пятидесятнице

Ев. Мк., зач. 24 (VI, 14–30)

Вы слышали сейчас евангельское чтение о том, как совершалось убийство Иоанна Предтечи. Оно произошло по злобе жены. Иродиада ненавидела Иоанна Крестителя за то, что он ее обличал, и хотела погубить его. Но Ирод ее не слушался, потому что он почитал Иоанна за святого. А диавол, который всячески ищет погубить человека, устроил все так, что это злодеяние произошло как бы само собой. Когда Ирод приказал убить Иоанна, он находился под воздействием нескольких страстей: похоти, объедения и пьянства. Плясала его собственная племянница, и он воспылал такой похотью, что обещал исполнить любую ее просьбу и даже подтвердил это обещание клятвою.

Вы слышали вчера в песнопениях, как Церковь упрекает Ирода: лучше тебе было бы не клясться, а уж если поклялся, то лучше было бы отказаться от неправедной клятвы, чем исполнить ее.

Грех всегда совершается под влиянием страстей. Страсть ослабляет сознание человека, совесть его молчит, он находится в расслаблении воли. В этом состоянии и совершается грех. После этого человеку остается только одно – покаяние. Ты должен признать, что сам, своими силами не можешь победить грех. Особенно сильным становится грех тогда, когда он переходит в греховный навык, страсть.

Ты должен обратиться к Тому, Кто сильнее тебя, – к Богу и принести Ему покаяние, попросить у Него помощи для борьбы с грехом.

Развлечения, пиршества очень часто кончаются грехом – ссорами, ненавистью. Отдохновением христиан должно быть чтение Священного Писания, посещение друг друга с целью благочестивой беседы, помощи больным, престарелым и подобные богоугодные дела.

Святая Церковь установила строгий пост в день Усекновения главы Иоанна Крестителя, чтобы мы подумали, к чему ведет невоздержание в пище и питье.

30. VIII/12.IX

Среда 12-й седмицы по Пятидесятнице

Мы вспоминаем сегодня память Александра Невского и Даниила Московского.

Все вы знаете, чем обязана наша Родина князю Александру. Он жил в очень трудное для нас время. Наша страна находилась под татарским игом, которое мы еще не могли с себя сбросить. Поэтому князю Александру приходилось смиряться перед татарами, выпрашивать у них мир. С другой стороны угрожали шведы и немцы, а за ними стоял исконный враг Православия – католичество. В этих тяжелых условиях Римский папа прислал к Александру посольство с предложением принять католичество и обещанием оказать ему помощь в таком случае. Папский посол был заранее уверен в успехе и держал себя очень гордо. Но Александр ответил ему: «Ни огонь, ни меч, ни вода, никакая другая сила не заставит меня отказаться от Православия».

Такую же верность Православию он проявил и в сношениях с татарским ханом. Находясь в ханской ставке, он наотрез отказался исполнить языческий обряд – пройти через огонь, и хан отнесся к нему с уважением, освободил его от этого обряда и исполнил все его просьбы.

На обратном пути из Орды Александр простудился и умер, не доехав до Владимира. Перед смертью он принял схиму. Церковь причислила его к лику святых за его непоколебимую верность Православию.

Сын его Даниил был иного характера: это не был воин в полном смысле слова. Он был воин Христов, но по своему кроткому, тихому нраву не был склонен к ратным подвигам. Однако он много сделал для нашей Родины в другом отношении.

В то время у нас был еще один страшный враг – междоусобица. Не забывайте, что со времени Крещения Руси прошло всего триста лет. Народ был еще грубым, христианство не было воспринято им достаточно глубоко. Князья вели постоянную взаимную борьбу. Князь Даниил всячески старался прекратить эти междоусобицы, которые препятствовали объединению сил для борьбы с татарами.

Он предвидел будущее величие Москвы и положил ему начало. В то время Московский удел был самым захудалым. Даниил очень усилил его, в частности, присоединением Переяславского княжества.

Он очень много заботился о нищих, сирых, беспомощных.

Когда у вас бывают какие-либо скорби, молитесь князю Даниилу. Его мощи были обретены очень нескоро, через триста пятьдесят лет, и от них было много чудесных исцелений.

Оба этих князя дают нам пример любви к Родине. Мы все должны любить и защищать свое земное Отечество, в котором Бог нас поместил, чтобы мы готовились к переходу в Отечество Небесное.

Князья Александр и Даниил учат нас правильному отношению к жизни: исполняй всю жизнь свои гражданские обязанности, будь доблестным гражданином, а перед смертью отстранись от земных забот, подумай о будущей жизни.

Мы окружены морем неверия. Поэтому мы должны быть особенно внимательны к своему поведению, чтобы не ввести кого-нибудь в соблазн, иначе неверующие скажут нам: «Какие же вы христиане, если вы ненавидите, ссоритесь, прелюбодействуете, разводитесь?». И они будут правы. Мы должны всем своим поведением показывать, что мы – православные христиане, не стыдиться своей веры, не скрывать ее. А у нас нет такой твердой, горячей веры, какая была у князей Александра и Даниила; у нас нет ее потому, что мы не ищем и не просим ее у Бога.

Тело и Кровь Христовы требуют от нас маленькой жертвы. Этой нашей жертвой является пост, отказ от злобы, ненависти – от всего того, что не нужно нашей душе и только тяготит и мучает ее.

31. VIII/13.IX

Четверг 12-й седмицы по Пятидесятнице

Эти вещи, принадлежащие Божией Матери, распространялись по всей земле как святыня. Часть их хранится в Грузии, часть – на Старом Афоне, часть – в одной из западных церквей. Прибегайте к помощи Божией Матери. Особенно во время исповеди, чтобы умолила Она Своего Сына, да простит Он нам наши грехи.

Человек должен постоянно проверять свою совесть пред Богом и людьми.

Святитель Иоанн Златоуст говорит, что мы не можем принести большой подвиг за наши грехи, так плачьте больше о грехах, молитесь, читайте больше, читайте Священное Писание, подавайте милостыню, просите у Бога сострадательное сердце. Любите всех людей.

Постоянное покаяние должно быть вечным спутником человека, желающего спасти себя и окружающих.

Что нужно для искреннего покаяния? Образец покаяния оставил нам царь пророк Давид. Он впал в тяжелый грех – прелюбодеяние. Тяжесть этого греха он усугубил убийством. К нему является посланный Богом пророк Нафан. Он рассказывает ему следующее: у одного бедняка было единственное сокровище – овечка. Соседу-богачу эта овечка очень понравилась, и он лишил бедняка его богатства. «Какого наказания заслуживает богач?» – спрашивает пророк Нафан. «Он достоин смерти и уплаты стоимости овцы в четырехкратном размере», – ответил Давид. «Нет ли у тебя, царь, подобного преступления?» – обратился пророк Нафан к Давиду.

Царь Давид не разгневался, пришел в сокрушение и признался в своем грехе. Он не спрашивал пророка Нафана, откуда он. Но сам пророк признался, что он послан от Бога возбудить у царя Давида покаяние, памятуя о его прошлом добром поведении.

Будем постоянно ходить пред Богом, любить Его, молиться чистой, горячей молитвой. «Мне нужны горячие сердца, – говорит Господь, – а не теплохладные»[262]262
  См.: Откр. III, 15–16. – Ред.


[Закрыть].

Переносите терпеливо скорби. Пимен Многоболезненный говорил: «Наши скорби ничто пред скорбью Божией Матери, когда Она смотрела на муки Своего Сына».

3/16.IX

Неделя 12-я по Пятидесятнице

Ев. Мф., зач. 79 (XIX, 16–26)

Вы слышали сегодня в Евангелии о том, как к Господу подошел богатый юноша и спросил Его: Учитель благий! что мне делать, чтобы спастись? К Господу часто обращались с этим вопросом. Обычно Он отвечал на это: «Чтобы спастись, веруйте в Меня[264]264


[Закрыть]. Я хлеб животный, сшедший с небесе[265]265
  Ср.: Ин. VI, 51. – Ред.


[Закрыть]». Если у вас будет вера, она повлечет за собою и исполнение заповедей, и добродетельную жизнь.

В ответе юноше Господь перечислил основные заповеди Ветхого Завета. Но, кроме исполнения этих заповедей, каждому человеку необходимо добавить еще нечто для того, чтобы иметь твердую надежду на спасение. Этому юноше Господь, прозирая состояние его сердца, сказал: «Продай свое имение, потому что ты всецело прилепился к нему своей душой и оторвался от Бога. Я тебе дам другое, несомненно, более ценное, сокровище на небе». Юноша не понял этих слов о небесном сокровище. Он почувствовал, что не в состоянии расстаться с теми удовольствиями, которые доставляло ему богатство, и молча отошел скорбя. Он не сказал ни одного слова в ответ Господу. Ученики, слышавшие все это, крайне удивились и спросили: «Господи, кто же может спастись? Ведь каждый человек стремится к богатству и благополучию». Господь отвечал им: «Вы рассуждаете так потому, что еще не приняли благодати Святаго Духа. Когда вы получите дар благодати, вы поймете, что Я пришел на землю для того, чтобы изменить греховную природу человека. Невозможное у человека возможно у Бога. Я потому вас избрал для проповеди Моего учения, что вы смогли все оставить, от всего отказаться и последовать за Мной».

Господь показал юноше, что заповеди Ветхого Завета сохраняют силу и в Новом Завете. Какие же это заповеди? Первая заповедь – о любви к Богу: Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель[266]266
  Исх. XX, 5; Втор. V, 9. – Ред.


[Закрыть]. Ревнитель о чистоте и твердости нашей веры в Него. Проверим себя: действенна ли наша вера, стараемся ли мы углубить ее, изучить, готовы ли защищать ее? Иной человек с детства привык ходить в церковь, класть поклоны, поститься и считает, что это и есть вера. Но это не вера, а просто благочестивая привычка. Такой человек, приходя на исповедь, кается только во внешних нарушениях закона, например, в том, что он когда-нибудь нарушил пост, а на состояние своего сердца не обращает внимания. Очень редко кается в том, что он имел злобу против кого-нибудь из своих близких. Проверьте себя: есть ли у вас вера или только благочестивая привычка? Истинная вера всегда проявляется в полном подчинении воле Божественной и исполнении заповедей Божиих.

Вторая заповедь – о любви к ближнему. Среди наших ближних Господь требует от нас особого почитания отца и матери. Он даже выделил почитание отца и матери в отдельную заповедь. Мы не исполняем этой Божией заповеди, не хотим слушаться наших родителей, нам кажется, что всегда правы мы, а не они, но очень часто мы в этом ошибаемся. Надо обеспечить своих родителей в старости, а главное – всегда относиться к ним с любовью и вниманием.

Заповедь не лжесвидетельствуй мы тоже не исполняем. Все наши отношения с людьми пропитаны ложью. Господи, научи нас быть честными, искренними, правдивыми. Нарушением этой заповеди являются также ложные клятвы.

Чаще других заповедей мы нарушаем заповедь не укради. Тот, кто крадет, показывает нелюбовь к ближнему и неверие в Бога – неверие в то, что Господь может пропитать его, если он будет жить честно.

Наконец, Господь говорит: «Не нарушай чистоты и святости брачного союза, не разрывай его. Ты ни с кем не будешь так счастлив, как с тем человеком, которому отдал свою первую любовь». Иногда женщина говорит, прожив двадцать-тридцать лет с одним человеком: «Мне кажется, что с таким-то человеком я была бы более счастлива». Вот это-то «кажется» тебе и вредит.

Господь соединил тебя с человеком слабым, неполноценным для того, чтобы ты помогла ему спастись, и ты не должна его оставлять. Если Господь сподобит тебя и умереть в брачном союзе, благодари Его за это. Благодари Его за все скорби и за все радости твоей супружеской жизни, и Господь не оставит тебя, но по великой Своей милости дарует жизнь вечную.

8/21.IX

Пятница 13-й седмицы по Пятидесятнице

Сегодня мы празднуем Рождество Богородицы – Рождество Матери Господа нашего Иисуса Христа. Родители Матери Божией были праведниками, исполняли все заповеди Божии, ходили пред Богом в непорочности. Праведник в Ветхом Завете – святой. У них не было детей, и они очень скорбели об этом. Пятьдесят лет они горячо молились Богу, чтобы Он послал им ребенка. Бесплодие считалось у евреев позором, признаком того, что над человеком тяготеет какой-то грех. Поэтому священник и отказался принять от Иоакима жертву, которую он принес от всего сердца. Тогда Иоаким решил удалиться в пустыню и молиться там сорок дней и сорок ночей, а если Господь не исполнит его просьбы, то лучше умереть в этой пустыне, чем вернуться обратно. Он дошел до полного отчаяния, но не оставлял молитвы и веры в Бога. В пустыне было ему видение Ангела, возвестившего, что просьба его будет исполнена. Такое же видение Ангела было и Анне, оставшейся дома. В радости они поспешили в храм, чтобы возблагодарить Бога в молитве, и тут Анна дала обет посвятить своего ребенка Богу. Такие обеты часто даются благочестивыми родителями. Они обещают, что их ребенок будет принадлежать Богу, то есть вся его жизнь будет посвящена молитве и богоугодной деятельности. Такие обеты приятны Богу.

Рождество Божией Матери сопровождалось только явлением Ангелов и молитвой. Ничто не свидетельствовало о том, что родилась Царица неба и земли. Господь скрыл величие Своей Матери под покровом смирения. Так Он приучал Ее к смирению с самого рождения.

Родители Божией Матери вскоре умерли – Иоаким через три года после Ее введения во храм, Анна – через пять лет после этого события. Господь лишал избранных Им младенцев воспитания в родительском доме, чтобы взрастить их особыми путями, так было с Матерью Божией и Иоанном Предтечей.

Покайтесь, что мы не так подходим к зачатию, как Иоаким и Анна. Мы не стремимся исполнить волю Божию, зачинаем младенцев тогда, когда это угодно нам, а не Богу, – в посты, под праздники. От этого бывают особенно трудные роды.

Еще хуже, когда женщина не хочет иметь детей, молится об этом греховной молитвой, по совещанию со своим мужем принимает меры против деторождения. Когда Господь создал Адама и Еву, Он дал им заповедь: плодитесь и множитесь[267]267
  Ср.: Быт. I, 22. – Ред.


[Закрыть]. Ему угодно, чтобы земля была заселена людьми, а не только животными.

Кайтесь, если не хотели иметь детей, говорили: «Как я их прокормлю, как я их воспитаю?». Все эти мысли от маловерия. Если ты не хочешь иметь детей, то можешь и не иметь их: для этого существует путь девства, благословенный Господом.

Иногда женщина боится ложиться на необходимую операцию, говоря: «Лучше я еще год проживу для детей». Ты должна заботиться о своем здоровье, лечиться, а попечение о детях возложи на Господа. Он говорит тебе: «Заботься о том, как воспитать своих детей христианами, а о том, чтобы их пропитать, буду заботиться Я. Я произвел их на свет, Я о них и позабочусь». Очень хорошо поступает та женщина, которая перед родами причащается Святых Тайн, ибо через кровь матери и нерожденный младенец соединяется с Господом.

Между ребенком и матерью существует самая тесная связь. Если женщина слишком много нервничает, это отражается на ребенке. У него могут появиться конвульсии, припадки. Мы нервничаем от маловерия, оттого, что не хотим всецело вверить себя Господу.

Иоаким и Анна пятьдесят лет молились об исполнении своего желания – о ниспослании им ребенка. Так ли молимся мы? Помолимся полчаса холодной молитвой – и считаем, что этого достаточно. Нет, молитва должна быть продолжительной, горячей. Надо твердо верить, что Господь исполнит нашу просьбу, а не рассуждать так, как мы рассуждаем: «Господь не дал – значит, и не надо».

10/23.IX

Неделя 13-я по Пятидесятнице

Ев. Мф., зач. 87 (XXI, 33–42)

Вы слышали сейчас в Евангелии притчу Господа о винограднике. Под виноградником Господь подразумевает Церковь. Люди с древнейших времен мечтали о таком обществе, в котором не было бы ни злобы, ни ненависти, ни болезней и люди бы уважали и любили друг друга. Господь пришел на землю, чтобы создать именно такое общество – Церковь. Но иудейский народ Его не принял. Господь в этой притче напоминает им об их пророках, о Моисее, которого они особо почитали и верили ему во всем, как богу. Когда Моисей вывел израильтян из пустыни, он произнес пророчество о том, что иудеи не будут исполнять волю Божию; за это их город будет осажден чужеземцами, стены его будут разрушены и во время осады жители дойдут до того, что будут есть собственных детей. Они будут рассеяны по всем царствам земли, и ни один народ не будет принимать их, потому что они будут народом отверженным[268]268
  См.: Втор. XXVIII, 15–68. – Ред.


[Закрыть].

Но иудеи в своем самомнении не могли поверить, что это пророчество имеет отношение к Иисусу Христу, что Он есть Мессия.

Господь называет Себя краеугольным камнем. Краеугольный камень соединяет противоположные углы, то есть иудейство и язычество. Господь говорит: «Я пришел ко всем людям, а не только к еврейскому народу». Избрание еврейского народа состояло только в том, что ему было вверено хранение истины; но он не сохранил ее и потому отверг Господа и был Им отвергнут.

Эта притча применима и к нам. Мы все стремимся к земному довольству, благополучию, не заботимся о небесных благах. Мы желаем избавления от страданий, а Господь хочет, чтобы мы спаслись среди страданий. Он подает нам гораздо большие блага, чем те, к которым мы стремимся. Он говорит нам: «Ты хочешь избавления от болезней, скорбей – Я подаю тебе гораздо больше: освобождаю тебя от греха в Таинствах Крещения и Покаяния. Ты хочешь жизни – Я подаю тебе вечную жизнь в Таинстве Причащения. Ты стремишься к бессмертию, к счастью – Я подаю тебе вечное блаженство в Царстве Небесном. Ваш ум слишком привязан к земному, вы слишком мелко плаваете и не стремитесь к тем вечным благам, которые Я могу вам дать».

Господь хочет, чтобы мы спаслись среди страданий, но Он и Сам пострадал за нас. Когда тебе кажутся невыносимо тяжелыми твои скорби, сравни их со страданиями Господа, и твои скорби покажутся тебе легкими. Множество людей сумело переломить свое миросозерцание и принимает скорби с радостью и благодарением, сознавая, что через эти скорби совершается их спасение. Бери пример с этих людей. В жизни ты часто можешь их и не заметить, потому что они скрываются под покровом смирения. Ты можешь и обидеть такого человека, не зная его внутренней жизни.

Мы не стремимся к вечным благам, потому что не знаем их, не думаем о них, не читаем о них. У нас нет представления о том, каким должен быть идеальный человек, потому что об этом, за редким исключением, нельзя прочесть в светских книгах; в этих книгах вы видите только страсти и земные попечения. Духовные идеалы надо искать в духовных книгах. Мы ленимся читать слово Божие, жития святых. Вы знаете имена святых: святителя Николая, преподобного Сергия, целителя Пантелеимона, но вы не знаете их жизни. А не зная внутренней жизни святых, вы не можете знать, что такое христианские добродетели – смирение, кротость, незлобие, не знаете, что значит не гордиться, не превозноситься.

В браке люди соединяются очень крепкими нитями; грехи одного становятся грехами другого, добродетели одного – добродетелями другого. Разорвать эту связь не так легко и просто, как вы думаете.

14/27.IX

Четверг 14-й седмицы по Пятидесятнице

Ев. Ин., зач. 60 (XIX, 6–11, 13–20, 25–28, 30–35)

Сегодня Православная Церковь воздвигает перед всем миром Животворящий Крест Господень, поклоняется ему и восхваляет его в своих песнопениях: «…Крест – красота Церкве, Крест – верных утверждение, Крест… – демонов язва…»[269]269
  Из светильна праздника. – Ред.


[Закрыть].

Сегодняшнее Евангелие возвышает нашу мысль от орудия спасения к Самому Спасителю и напоминает нам о том, как совершилось распятие Господа нашего Иисуса Христа. Евангелие отмечает основные особенности этого события. Во-первых, оно сообщает нам, что Пилат, расспросив Спасителя, вышел к народу и сказал: я не нахожу в Нем никакой вины. Этими словами он засвидетельствовал, что Господь был непричастен греху: Он был Агнец Божий, закланный за грехи мира, но Сам Он был совершенно невинен. Более того, Пилат своим острым умом язычника увидел в Нем не просто человека, а Бога, своего Творца. Это привело его в еще больший ужас: «Как же я осужу на смерть Бога?». Господь, как бы успокаивая его, говорит: «Не бойся осудить Меня, ты не имел бы на это власти, если бы не было дано тебе свыше, то есть если бы на это не было воли Отца Моего».

Далее иудеи не могли приписать Господу никакой другой вины, кроме того, что Сына Божия Себе сотвори, то есть что Он был Сыном Божиим. Этими словами они осудили себя самих, признав, что они отвергли Сына Божия. В своем ожесточении они дошли до того, что кричали страшные слова: кровь Его на нас и на чадех наших[270]270
  Мф. XXVII, 25. – Ред.


[Закрыть]. Когда Пилат сказал им: се, Царь ваш! – они отвечали: у нас нет царя, кроме кесаря. Тогда Пилат отказался от участия в их преступлении и умыл руки со словами: неповинен есмь в крови Праведнаго Сего[271]271
  Ср.: Мф. XXVII, 24. – Ред.


[Закрыть].

Господь был оставлен Своим народом, самыми близкими Ему людьми, которые предпочли Ему язычника, чужеземного императора. Это еще более усилило Его страдания.

Далее Господь молился за распинавших Его, чтобы Отец не поставил им этого в вину. Таковы обстоятельства, при которых совершилось распятие Господа нашего Иисуса Христа. Господь терпеливо и безропотно нес Свой Крест, хотя на Нем не было никакого греха.

Покайтесь, что мы не так несем крест Христов: когда нас незаслуженно обижают, преследуют, мы обижаемся, ропщем.

Но чаще всего крест, который мы несем в своей жизни, не Христов, а наш собственный, наказание за наши грехи. Если ты хорошенько подумаешь, то поймешь, что хотя в данном случае ты, может быть, и не виноват, но Господь наказывает тебя за прошлые грехи.

Если человек жестокий, Господь наказывает его пожарами, лишением состояния. Если у тебя не ладится семейная жизнь, вспомни, какие у тебя были в прошлом грехи против семейной жизни. Если женщина не имеет детей, пусть подумает: может быть, в прошлом она губила своих младенцев.