Текст книги "Беседы перед исповедью"

Среда 5-й седмицы по Пасхе

Господь сравнивает Свое учение с хлебом животным, с хлебом жизни[422]422
  См.: Ин. VI, 33, 35, 48, 51. – Ред.


[Закрыть]. Как необходим хлеб для потребности телесной, так или еще важнее – слово Божие для души.

Таинство Причащения установил Господь еще при Своей земной жизни. В прощальной беседе с учениками перед Своими страданиями Господь, возблагодарив Отца, преломил хлеб, дал его ученикам и также благословил вино, преподал им, сказав, чтобы сие они творили в Его воспоминание[423]423
  См.: Лк. XXII, 19. – Ред.


[Закрыть].

В этом мы ясно видим разрешение вопроса о том, как может Господь дать Свою Плоть и Кровь вкушать людям. Спрашивают: «Как может Господь дробить Себя на части, не умаляясь в Своем значении?». Святые отцы на это дают такой ответ: «Если от одной свечи зажигают множество свечей и, несмотря на это, свеча не умаляет яркости своего света, то подобное происходит и здесь».

«Сын освободит вас. Я вам говорю истину, так почему же вы Мне не верите? Кто от Бога, тот слушает Мои слова; значит, вы не от Бога»[424]424
  См.: Ин. VIII, 47. – Ред.


[Закрыть]. Господь называет их отцом диавола, потому что они исполняют его прихоти[425]425
  См.: Ин. VIII, 44. – Ред.


[Закрыть].

В Таинстве Крещения Господь освобождает нас от этого отца лжи – диавола, когда в ответ на слова священника «дунь…» и «плюнь…» мы отрекаемся от сатаны.

Вы, пришедшие на исповедь, покайтесь, что не стремитесь к Источнику света и радости. Покаяние есть средство, с помощью которого в нас вселяется Бог, соединяется с нами.

Кайтесь в том, что не исполняем Его заповедей. Господь заповедал пост, а мы его попираем, забавляя себя чревоугодием. Трудно поститься в семье неверующих…

Господь призывает нас к молитве, а мы ленимся и в храм ходить, и дома молиться. Иди в храм, не смущаясь, как это было бы пятьдесят лет назад.

За Божественной литургией вы причащаетесь Духа Небесного.

Леность есть действо диавольское на твою душу. Борись с этим. Мысли ревнивые, раздражительные, подозрительные, недоброжелательные, плотские борют тебя. Кайся и проси у Бога избавления от них. Бессердечие и холодность к окружающим разъедают нашу душу.

Проси во всем помощи у Бога. Давай обещание исправиться. Да поможет тебе Господь во всем.

Подлинник, представл<енный> на утверждение

Неделя 3-я по Пятидесятнице Ев. Мф., зач. 18 (VI, 22–33)

Братия и сестры, кто из нас не желает вечного блаженства, не мечтает о Царстве Небесном? Все желаем быть там, но как идти к нему верным путем? Вход в Царство Света отверст Спасителем крестными страданиями, жизнь вечная утверждена победою над смертью славным Его воскресением. Обновляя нашу греховную природу в Таинстве Крещения, освящая благодатию Святаго Духа в Таинстве Миропомазания, Господь уготовляет нас, земнородных, быть наследниками Его Царства. Чрез веру Сам вселяется и живет в сердце нашем: Се бо, Царствие Божие внутрь вас есть[427]427
  Лк. XVII, 21.


[Закрыть].

Будем же ревностными делателями и хранителями этого духовного сокровища, не предпочтем ему что-либо вещественное и чувственное, нашей греховной природе приятное. В Нагорной беседе, часть которой излагает ныне евангельское чтение, Спаситель увещевает нас, к земле приверженных, не увлекаться благами мира сего, чтобы не заразиться страстью стяжательства, ибо идеже сокровище ваше, ту и сердце ваше будет[428]428
  Ср.: Мф. VI, 21. – Ред.


[Закрыть].

Мы же прилепляемся сердцем не только к деньгам, но и ко всему вещественному, особенно к тому, что нам необходимо для жизни.

Кто из нас не желает красивой обстановки, вкусной пищи, обильного питья, изящной одежды и обуви? И в то же время сами знаете, как мучительна ежедневная обо всем этом забота – что приготовить, что купить, да, главное, чтобы было никак не хуже, чем у других.

Спаситель, зная…[429]429
  Так в рукописи – многоточие, обрыв и переход на следующую страницу. – Ред.


[Закрыть]

…[позабо]тимся, чтобы, питая тело, не повредить душе, не погасить свет, от нее исходящий.

Светильник телу есть око, а ум наш есть светильник души. Он рассеивает мрак неведения, хранит душу в чистоте, отражает лукавые помыслы, умеряет страсти телесные. Если не помрачим ума своего гордостию, завистию, лукавством, то и жизнь наша будет богоугодна, праведна, и дела спасительны.

Есть у души нашей и верный слух – это совесть. Приучим ее прислушиваться к заповедям Господним и ими руководствоваться. Когда трудимся, будем трудиться по совести, нести высокое звание свое с честию и тем будем верно служить Господу, приближаться к Царству Небесному.

Укрепляя тело свое пищею, будем умеренны в еде и питье, не допуская излишества. Внемлите же себе, – наставляет Господь, – да не когда отягчают сердца ваша объядением и пианством[430]430
  Лк. XXI, 34.


[Закрыть]. Не будем же бессмысленно истощать плоды трудов своих на пьянство бесчувственное, особенно в дни праздников, на свадьбах или поминках. Чрево наше требует, но не может мыслить и желать высшего, духовного, вечного. Побережемся, ограничимся самым необходимым, чтобы оно не стесняло благороднейших действий ума и сердца. «Если вино волнует кровь и отуманивает голову, как может ум помышлять о делах небесных, стоять на страже ожидания Царства Небесного?» – говорит (спрашивает) Златоуст.

Телу нужна также одежда, соответствующая его состоянию. Христианину идет больше недорогая, скромная одежда. Будем одеваться прилично, если можем – со вкусом, но просто, не выделяясь среди других, не гордясь, не надмеваясь своею одеждою или украшением. Поэтому воздержимся чрезмерно гоняться за модой, которая к тому же столь изменчива, что бывает причиною многих трат и душевного огорчения. Да и несмотря на наши усилия, мы, подобно Соломону, не сможем превзойти красотою простого полевого цветка. Ни красивая наружность, часто искусно подведенная, ни модная одежда или обувь, часто без вкуса подобранная, не восполняют, к сожалению, ни душевной пустоты, ни злого нрава. Напротив, не светлый ли, здравый ум и доброе сердце делают всякого человека миловидным и приятным?

В Крещении душа наша облекается одеждою нетления[431]431
  Ср.: 1 Кор. XV, 53. Одежда нетления, сотканная из благодати Святаго Духа, покрывает новокрещаемого христианина. – Ред.


[Закрыть], одеждою правды Христовой. Будем же хранить целомудрие, скромностью в поведении оберегая себя и других от вольного обращения, от грубых нравов и обычаев. Потщимся облечь душу в одежду добродетелей, которая и будет одеждою правды Божией. Это есть страх Божий, человеколюбие, милосердие, честность, кротость, любомудрие.

Благословляя наш труд по удовлетворению телесных потребностей в пище, одежде, Спаситель наставляет нас на истинный путь спасения: Ищите же прежде Царствия Божия и правды его, и сия вся (то есть все, необходимое для жизни) приложатся вам.

«Истинное Царство в том состоит, чтобы доброю жизнью приобрести себе благоволение и милость Господа», – разъясняет Иоанн Златоуст. Что богатство и благополучие, правильно воспринимаемые, не мешают угождать Богу, Иоанн Златоуст разъясняет на примерах ветхозаветных праведников – Авраама и Иова. «Они твердым умом направляют свою природу, преодолевают беспорядочные движения, обуздывают вожделения, побеждают гнев, избегают зависти, истребляют ненависть, презирают страсть к богатству, не дорожат благополучием настоящей жизни, но твердо стремятся к истинной славе и похвалу от Бога предпочитают видимому».

Последуем, братие и сестры, их примеру и укрепим благочестие, претерпим скорби, поделимся с нуждающимся, не будем гордиться в счастье, но и не будем унывать в несчастии, и постепенно откроется нам не только путь в Царство Небесное, но и недалеко будем от него, как сказал Спаситель юноше, исполнившему заповеди закона Моисеева[432]432
  См.: Мк. XII, 34. – Ред.


[Закрыть].

Чем сможем мы оправдать себя пред Богом? Тем, что, подобно праведникам, будем удовольствоваться малым, с кротостию претерпевая все, посылаемое в жизни, разумевая волю Божию, сохраняя покаянием душевный мир. Будем крепко веровать, что есть Всевидящее Око, Которое прозирает на нашу душевную печаль, есть Премудрость Божия, которая ведет ко спасению вечному. Есть величайшая любовь Отца Небесного, которой Он любит тебя более, чем мать дитя, и Сам Отец стоит во вратах Царства Небесного, встречая тебя или как блудного сына, или как грешницу покаявшуюся, с любовию и всепрощением.

Неужели мы будем, братие и сестры, жить столь неразумно, что променяем нетленное, нескверное, неувядаемое наследство на блага временные и тленные?! Да не будет сего с нами по милости Божией! Аминь.

Протоиерей церкви Ризоположения Николай Голубцов

Неделя 10-я по Пятидесятнице

Ап. 1 Кор., зач. 131 (IV, 9–16)

Ев. Мф., зач. 72 (XVII, 14–23)

Отец обращался за исцелением своего сына к Апостолам, ученикам, но они не могли изгнать беса. Сколь велика его сила… Здесь помощник – единый Бог.

Род этот, – сказал Господь, – изгоняется не только верой, но и молитвою и постом. Вот орудия в борьбе с грехом.

Молитва – дело необычное; она не похожа на какое-нибудь ремесло. Это – духовный подвиг, и, как всякий подвиг, она требует напряжения и труда, внимания и благоговения.

Начни бороться с грехом. Воздержись от яств, прекрати хождение к людям, осуждающим соседей и всех злословящим.

Людей любите, врагов благословляйте, как говорит апостол Павел в нынешнем Послании.

Храните целомудрие. Боритесь с плотскими страстями, нехорошими мыслями. Будьте целомудренны!

Брак не наслаждение, а причина для рождения детей. Познайте это и старайтесь выполнять это назначение.

Не проклинайте детей и других людей. Благословите своих детей и попросите прощения у оскорбленных вами.

Неделя 17-я по Пятидесятнице

Ев. Мф., зач. 62 (XV, 21–28)

Господь Иисус Христос был в пределах Тирских и Сидонских. О Его приходе туда услышала женщина-язычница, дочь которой зле бесновалась.

Никто из людей не в силах был излечить ее дочь. Она громко воззвала к Иисусу Христу: Иисусе, Сыне Давидов, помилуй мя! – теми словами, с которыми, как она слышала, все обращались к Божественному Учителю. Будучи язычницей, она не понимала сущности сказанных ею слов, но одно желание – желание видеть свою дочь здоровой заставило ее неоднократно произносить эти слова.

Ученикам уже надоел этот вопль, и они попросили Господа, чтобы он отпустил ее. Молчанием ответил Иисус Христос на нетерпеливые возмущения учеников. Наконец Он отверз уста Свои, чтобы отказать этой неотступной просительнице. Он сказал, что послан к овцам погибшего Израиля. Како Я, – сказал Он, – лишу детей пищи, отдав ее псам (язычникам)?

Желание получить исцеление дочери во что бы то ни стало породило в язычнице чувство смирения, и она со слезами обратилась к Спасителю: «Но ведь и псы едят крошки от столов господ своих, так дай же Ты мне хоть крошечную Твою помощь!». – «Велия вера твоя, жено, – сказал Господь Иисус Христос, – буди тебе, якоже хочеши!» И исцеле дщи ея от того часа.

Почему Господь, Который готов прийти на помощь по первому зову страждущих, так упорно медлил с исцелением хананейской дочери? Здесь можно видеть две причины и две группы людей.

Первая группа людей – некрещеные. Их Господь никогда не услышит, как бы они Его ни просили. Лишь соединение с Ним в Таинстве Крещения открывает человеку путь к Богу, к Его помощи.

Не слышит подчас Господь и нас, приходящих к Нему в крайних случаях своей жизни, когда болезнь и скорби лишают человека надежды на свои силы. Господь спрашивает скорбящего: «Почему ты не приходил ко Мне, когда счастье и здоровье у тебя лились через край? Я все ждал. Ох, как Мне было скорбно смотреть на твою радостную, беззаботную жизнь. Я думал, что вот-вот этот счастливец придет ко Мне поблагодарить, станет благотворить во имя Мое, уменьшит число страждущих!..» Но увы! Счастливец не шел и не чувствовал своего долга пред Творцом и Подателем всех благ.

«Кончилось, – говорит терпеливый Отец наш Небесный, – Мое безмерное долготерпение. Я больше не могу смотреть на жестокость и нечувствие обеспеченных и здравых. Я хочу видеть их у Себя. Но как привлечь их? Счастье и обеспеченность не приводят их ко Мне. Но у Меня есть другой путь привлечения их к Себе – скорбь и болезнь…» И вот скорбный и больной сын или дщерь Отца Небесного – мы с вами – идет поневоле к своему Отцу. Господь нас не слышит. Наша болезнь доводит нас до отчаяния.

Наконец по молитвам других – друзей, родителей, родных, нищего, которому ты во время благоденствия дал копейку, спасши его от голода, – Господь приходит к тебе на помощь.

Помни одно: что не за твои молитвы, а тем паче не за твои дела ты бываешь услышан Господом. Отсюда познайте силу молитв родительских. О, сколько сейчас сынов и дочерей беснуются! Это нечистая сила влечет их к пьянству, неверности семье, разврату. Но эти люди не «конченые». Молитва родителей сильна их исправить и спасти. Быть может, только лишь у их гроба будет засвидетельствовано чем-нибудь прощение их Господом.

Молитесь за взрослых детей; крестите и воспитывайте в страхе Божием младенцев.

Дети! Платите родителям, давшим вам жизнь, образование, молитвой и заботой о них.

Мы часто бываем невоздержанны во всем. Умеренность не является господствующим началом в нашей жизни. Мы не хотим идти средним, царским путем. Производя расходы не по доходам, влезаем в долги, терпим недостаток.

Храните целомудрие делом и умом. Это самый бесценный дар. В чистом теле и сердце обитает Дух Святый – Источник благодати, а благодать для жизни – это все.

Не осуждайте неверующих, а делами любви и милосердия покажите им величие и силу веры христианской.

Неделя 31-я по Пятидесятнице

Ев. Лк., зач. 93 (XVIII, 35–43)

Иисусе, Сыне Давидов, помилуй мя! – взывал неотступно евангельский слепой. Многократно взывал он о помощи, но его заставляли замолчать по той причине, что Он его все равно не услышит. Слепец назвал Его Сыне Давидов – тем именем, о котором не ведали идущие с Ним иудеи. Посему он был уверен, что будет услышан и исцелен. И его надежды оправдались. Господь, теснимый со всех сторон, казалось бы, должен был быть глухим к этому зову души желающего видеть свет. Но Он, вездесущий, увидел и услышал этот крик. «Что тебе надо?» – был вопрос к слепцу. «Хочу видеть свет», – ответил спрашиваемый и получил просимое. Он увидел солнечный свет земной, а вместе с ним и Творца этого света – Солнце правды Христа.

Вот плоды неотступной, окрыленной верой и надеждой молитвы. Господь его услышал. Так Он слышит и нас. Но только зови Его. Он вездесущий и всеведущий, Он около тебя, но не приходит к тебе в минуты твоего молчания и ожесточения. А когда же взывает к Нему человек? Это бывает тогда, когда наконец человек, утружденный борьбой с самим собой, познавший, сколь велико его оскорбление, нанесенное Богу, взывает: «Господи, помоги, спаси, успокой!». Господь приходит немедленно. В душе человека, доныне истерзанной и смятенной, восходит Солнце светлое, согревающее и услаждающее.

Господь милостив. Он любит всех, но никого не влечет к Себе насильно, ибо Он создал человека со свободной волей. И от человека зависит, как прожить жизнь. Если хочешь спастись – проси помощи свыше. Господу все любимы, а наипаче раскаявшиеся грешники, как матери, любящей всех детей, а больше всего того, кто был неисправным и доставлял ей много хлопот и скорби, а потом вдруг исправился. Какова бывает ее радость и сколь велика любовь к этому «воскресшему» к жизни ребенку!

Молись. Не давай лени овладевать тобой, не отговаривайся усталостью. А разве беседа с Господом не сладостный и очищающий душу от тяготы отдых?! Иногда пятиминутная молитва может снять гору грехов. Господи, помоги искоренить дурные привычки!

Не благодарны Ему. Просите дара и навыка к молитве чистой, слезной и теплой.

Господь есть любовь. Кто любит, тот с Богом. Полюбите всех, и вы познаете сладость, сущность и удовлетворенность земной жизнью, хотя она и зовется скорбным поприщем. Не дорожи своим здоровьем и состоянием ради любви к ближнему. Выражением любви являются сострадательность и милосердие. Этих чувств, так растрагивающих и растопляющих жестокость любых сердец, проси у Бога. Он все подаст. Только проси неотступно. Помни: без Бога нет жизни. Он – наша жизнь и наш свет. И вы тоже свети́те в своей семье. Пусть ваша ласка и любовь согревают сердца скорбящих и болящих. Пусть ваш свет осветит темноту в душе других, пусть они поживут во свете и со Светом, пусть они познают всю сладость пребывания с Источником света, благодати.

18. VI/1.VII

Князь Андрей вез икону из Киева во Владимир (татары были на юге). Остановившись в нескольких километрах от Владимира, он видел сон: ему явилась Божия Матерь и сказала, что Она хранит православных людей. На этом месте князь Андрей основал Боголюбскую обитель. Боголюбивая Царица Небесная – вот Ее имя. Она родилась от восьмидесятилетних родителей. Она много читала пророчеств святых и говорила: «Как счастлива Та, Которая станет Матерью Божией, хоть бы Мне быть Ее служанкой!». Сердце Ее пылало ко Господу, и в это время Архангел принес Ей благую весть. Она, привыкшая к смирению, сказала: се, раба Господня; буди Мне по глаголу твоему[433]433
  Лк. I, 38. – Ред.


[Закрыть].

Она очень любила Своего Сына. Она видела, что Ему не нужно земных учителей. Она слышит, что Он говорит не то, чему училась Она, но верит в Его силу. Она видит, как священники, которые Ее учили, горят к Нему ненавистью. Она видит, что Он кладет начало чему-то новому, и только на Кресте Она до конца познала назначение Своего Сына – спасти мир.

Воспитывайте в детях любовь к Господу, чтобы они знали Его как Искупителя. Мы их учим, материально обеспечиваем, а не научаем вере и любви, поэтому, вырастая, они быстро охладевают к родителям, так как у них нет любви к Богу.

Стыдимся креста, поста. Просите у Бога терпения, любви, сострадания, великодушия, слезной молитвы, а не одежды и обуви и всякого земного счастья. Молитесь, чтобы было чем и кому помочь. Открывайте пред Богом свои грехи и дурные привычки, просите сил к исправлению.

Любите детей, не убивайте их, воспитывайте в православной вере, ибо, чем больше православных на земле, тем ближе Царство Небесное, через рождение детей и их благое воспитание мы должны увеличить число жителей Небесного Царства. Главная забота у человека должна быть о душе, ей должно быть подчинено тело. Душа должна быть врагом своему телу. В противном случае гибель неизбежна. Побеждай всякое движение желаний своего тела. Будь умерен во всем, особенно в пище. Кто хозяин своему желудку, тот недалек от совершенства и ограничения себя в других делах.

Господь создал нас, чтобы сделать Своими детьми на небе. Труден восход к Небесному Отцу. По пути встречаются малодушие, уныние, леность, часто мы отрекаемся от Бога, стыдимся открыто заявить о своей вере. О ужас! Стыдимся признаться в любви к Возлюбившему нас до смерти! Что тебе сделает человек, если узнает, что в сердце твоем обитает Господь Спаситель? Ведь судьба человека-творения, перед которым ты отрекаешься от своего Творца, тоже в руках Бога. Так что же мы малодушествуем? Просите неотступно крепости и мужества в признании себя последователями Иисуса Христа.

Будь целомудрен. Береги это чувство стыдливости. Это чувство – залог чистой жизни как в одиночестве, так и в семье. Чаще молитесь, за все благодарите. Заботьтесь о родителях, которым вы обязаны своим рождением, воспитанием, образованием.

Господи, молитвами Боголюбивой Твоей Матери и всех святых даруй нам веру, любовь, мужество!

Последняя проповедь протоиерея Николая

15/28.VIII.1963[434]434
  Это фрагменты последней проповеди, произнесенной о. Николаем. В последний день своего отпуска 20.IX.1963 г. он скончался в результате сердечного приступа. – Ред.


[Закрыть]

Среда 13-й седмицы по Пятидесятнице

Этот день нам особенно напоминает о смерти, о которой мы должны всегда помнить. Помнить надо также и о том, ка́к мы придем к часу смертному, удостоимся ли мы быть прощенными Господом Иисусом Христом.

Грех есть смерть. А поэтому его надо всячески избегать, сокрушенно каяться.

Мы должны быть, во-первых, всегда со всеми в мире. Семья… Вот где испытывается степень терпения. Люди в семье соединяются навсегда. Разлучиться по закону Божию они не могут. Значит, чтобы их совместная жизнь была возможной, необходимо терпение характеров друг друга. Потерпи жену, мужа, своих друзей, начальников, соседей. Господи! Дай нам это блаженное терпение, без которого жить на земле среди людей невозможно.

Просите прощения за нечистоту мыслей. Молитесь Божией Матери, чтобы Она дала вам чистоту души, всегдашнее стремление сердца ко всему высшему, святому. Не оставляйте молитвы. Молитва есть беседа с Богом. А так как беседа есть признак живого человека, то и молитва есть признак жизни, ибо мертвый человек не может беседовать. А поэтому проверяй себя – жив ли ты еще или уже мертв, хотя движешься и что-то делаешь. Молитесь, чтобы Господь научил вас молиться.