Текст книги "Беседы перед исповедью"

22. XII./4.I

Среда 31-й седмицы по Пятидесятнице

Ев. Мк., зач. 44 (X, 11–16)

Сегодня мы вспоминаем святую Анастасию Узорешительницу и с нею пострадавших – мученика Хрисогона и мученицу Феодотию с чадами ее.

(Житие святой великомученицы Анастасии. Происхождение: мать – христианка, отец – язычник; христианское воспитание; обет девства; насильственный брак с язычником по воле отца; сохранение девства; озлобление мужа; посещение ею узников; гнев мужа, узнавшего об этом; заключение им Анастасии; побои; переписка ее с также заключенным старцем Хрисогоном; отчаяние Анастасии; предсказание старца о скором ее освобождении; смерть мужа; посещение ею опустевшей темницы; заключение ее в темницу; мученический подвиг (два раза по тридцать дней ей не давали пищу); усекновение главы ее.)

Мы видим, как дорожила своим девством святая великомученица Анастасия, как она стремилась во что бы то ни стало сохранить его. В душе каждой женщины живет добродетель целомудрия, которую она посвящает Богу. Целомудрие есть соединение крепости нашего ума и силы любви с Богом. Целомудренный человек хранит свое целомудрие не ради телесной чистоты, а потому, что он не хочет допустить, чтобы была нарушена близость его души к Господу. Юноши и девушки до начала семейной жизни имеют своим Женихом Христа. Но это не изменяется и после вступления в брак. Не думайте, что в браке на место Господа заступает муж. Нет, брак – учреждение временное, в будущей жизни он прекращается, поэтому целомудрие надо хранить и в семейной жизни.

Путь брака для женщины есть путь скорбей. Почему это так? Казалось бы, она должна радоваться, потому что становится помощницей мужу, но именно поэтому ей и приходится претерпевать скорби. Она должна утешать, успокаивать мужа, заботиться о нем, на нее ложатся рождение и воспитание детей. Женщина несет в замужестве тройную тяжесть. Но Господь помогает ей нести этот крест через благодать, сообщаемую в Таинстве Брака.

В сегодняшнем Евангелии Господь говорит: оставите детей приходити ко Мне. Из этих слов мы видим, что наши дети принадлежат не нам, а Господу. Поэтому хорошо поступает та благочестивая мать, которая старается с младенческого возраста установить этот союз детской души с Господом. Может быть, мы сами бываем виноваты, если наши дети бегут из дома, вступают на плохую дорогу, получают дурные навыки. Им придется пройти тяжелый путь греха, тогда они сами захотят освободиться от него. От власти греха нас освобождает только благодать Божия. Бывает часто так, что человек, который привык красть, попадает в тюрьму, отсидит пять лет – и в первый же день по выходе из нее попадается на краже, и, когда его спрашивают: «Как это случилось, неужели опыт тебя ничему не научил?» – он отвечает, что не мог удержаться, рука сама потянулась. Такого человека не исправит никакая тюрьма, его может освободить от греха только благодать Божия. Так же трудно освободиться от греха разврата, и здесь человека может освободить только Господь. Вот как тяжелы узы греха. Молитесь святой Анастасии Узорешительнице, чтобы она помогла вам освободиться от этих уз.

Нет ли среди вас родственных браков? Такие браки Церковь требует немедленно расторгать. У нас на это смотрят сейчас очень легко: «Не все ли равно? Они любят друг друга, смотрите, какая хорошая семья!». И вот племянник женится на тетке, кум на куме, двоюродный брат на своей двоюродной сестре. Все эти браки не дозволены Церковью.

23. XII/5.I

Четверг 31-й седмицы по Пятидесятнице

Ев. Мк., зач. 45 (X, 17–27)

Вы слышали в сегодняшнем Евангелии, как к Господу подошел один юноша и спросил: что ему делать, чтобы спастись? Господь прежде всего напомнил ему те заповеди, которые были даны Моисеем и без которых невозможно никакое гражданское устройство. Такова заповедь о почитании родителей. Эта заповедь естественна человеку: младенец естественно любит свою мать. Затем он переносит эту любовь и на окружающих, и на все общество. Так из любви к родителям проистекает любовь к Отечеству.

Другая важнейшая заповедь – не прелюбы́ сотвориши. Евреи ей придавали очень большое значение, потому что благодаря ей богоизбранный еврейский народ не смешивался с язычниками; евреям были строго запрещены браки с иноплеменниками, потому что через жену-иноплеменницу они легко могли усвоить языческие обычаи и отступить от истинной веры в Бога.

Следующие заповеди: не убий, не укради, не лжесвидетельствуй, не обиди. Юноша отвечал, что он от юности сохранил все эти заповеди. Тогда Господь взглянул на него, полюбил его, сказал: «Ты уже многого достиг, но не исполняешь ли ты заповеди внешне, формально, по-фарисейски? Отдал ли ты Господу свое сердце? Если да, то пойди раздай твое имение, стань нищим и следуй за Мной. Взгляни на Моих учеников: они оставили свои сети, свои занятия, свои дома и пошли за Мной. Можешь ли и ты так поступить?». Этого экзамена юноша не выдержал, потому что он был привязан к своему большому имению, и он отошел скорбя. Тогда Господь сказал: Как трудно богатому войти в Царство Небесное! Удобее бо есть вельбуду сквозе иглине уши проити. Как следует понимать эти слова?

По одному толкованию Иглине уши – название очень узких ворот в Иерусалиме, в которые нагруженные верблюды проходили с большим трудом. По другому толкованию вельбуд значит не «верблюд», а «веревка», так как легче продеть веревку в игольное ушко, чем богатому войти в Царство Небесное. Ученики смутились от этих слов Господа и сказали: кто же может спастись? Что же может быть человеку дороже, чем его богатство? Всю жизнь он трудился над тем, чтобы создать себе лучшие условия существования, кто же согласится от всего этого отказаться? На это Господь сказал: «То, что по-человечески кажется невозможным, возможно для Господа и для тех, кто Его любит и соединен с Ним сердцем».

Заповеди Божии – это путь в Царство Небесное. Как в темную ночь мы не можем перейти реку по мосту без перил, так мы не можем без заповедей прожить жизнь и войти в Царство Небесное, ведь путь в Царство Небесное узкий и трудный. Заповеди Божии – наш путеводитель. Они указывают нам, какого направления мы должны придерживаться, чтобы не уклониться ни вправо, ни влево. Возьмем, например, заповедь о посте. По церковному уставу пост установлен в среду и пятницу. Если ты особенно благочестив, можешь еще добавить к этому понедельник, но не более, иначе ты ослабеешь и никакой пользы от поста не получишь. Так и во всем остальном – заповеди показывают нам средний путь, которого нам следует держаться. Ведь если мы наденем слишком длинную одежду, то не сможем ходить и работать, а если слишком короткую, то над нами все будут смеяться. Нужно во всем соблюдать середину.

Ты должен любить Господа нашего Иисуса Христа, через Него ты познаешь Творца – Бога Отца, невидимого, Который стал видим через воплощение Сына. Если ты познаешь Отца, Он пошлет тебе Духа Святаго – ту животворящую силу, которую ты получил в Святом Крещении и потом забыл о ней. Почему мы в иной день можем сделать очень много дел, а в другой у нас ничего не получается? Потому что в этот день с нами нет животворящей силы Святаго Духа. Мы не думаем о Святой Троице, не исследуем учения о Ней, и все это показывает, что мы равнодушны к Богу.

26. XII/8.I

Неделя 31-я по Пятидесятнице

Ев. Мф., зач. 4 (II, 13–23)

Во второй день Рождества Христова Святая Церковь празднует Собор Пресвятой Богородицы. В этот день также отмечается память названого отца Господа нашего Иисуса Христа – святого праведного Иосифа. Сегодня также прославляется икона Божией Матери «Трех радостей», на которой изображены Матерь Божия с Младенцем Христом, святой праведный Иосиф и Иоанн Креститель.

Мы вспоминаем сегодня также святого пророка и царя Давида. Он был ближайшим предком Господа из ветхозаветных праведников, и потому в Евангелии Господь часто называется Сыном Давидовым. Святой пророк Давид впал в тяжкий грех, но не постыдился покаяться в нем, и за это искреннее, глубокое покаяние Господь его помиловал.

Наконец, мы вспоминаем и основное событие этого дня – бегство Святого Семейства в Египет[197]197
  Это событие – содержание евангельского чтения. – Ред.


[Закрыть]. Казалось бы, Господь, как Всемогущий Бог, очень легко мог бы уничтожить Ирода и всех Своих врагов, но вместо этого Он Сам бежит от них. Это было нужно, чтобы показать нам, что Он был истинный человек, во всем подобный нам. И Матерь Божия поступала так же, как всякая женщина, ребенку которой угрожает опасность. Она бежала ночью в Египет, страну идолослужения. Это событие было предсказано в пророчествах: Из Египта воззвах сына Моего[198]198
  Ос. XI, 1. – Ред.


[Закрыть], вот Господь возседит на облаце легце и грядет во Египет, и потрясутся от лица Его идолы египетские, и сердце Египта растает в нем[199]199
  Ср.: Ис. XIX, 1. – Ред.


[Закрыть]. Облаком легким здесь названа Матерь Божия, потому что Она была свободна от тяжести греха. Господь пришел в Египет, чтобы сокрушить его идолов. Когда Он входил в храмы, идолы падали и разбивались. Впоследствии египтяне сделали изображение Девы с Младенцем и, когда их спрашивали, что означает это изображение, отвечали: «Мы сами не знаем, был в нашей стране такой чудесный Младенец, перед Которым разбивались все идолы, и какая-то непостижимая сила заставила нас сделать Его изображение».

Сегодня также продолжается празднование Рождества Христова. Когда вы видите перед собой изображение Божией Матери, склонившейся над Младенцем Христом, подумайте о том, что это – душа человеческая, радующаяся общению со своим Господом.

В каждом церковном празднике наша душа приближается к Господу в различные моменты Его промышления о роде человеческом: в эти праздники мы соединяемся то с Господом воскресшим, то с Господом вознесшимся, то с Господом преобразившимся. Для того чтобы испытать духовную радость праздника, надо иметь чистое сердце. Поэтому в эти праздники мы приобщаемся Святых Тайн. Плотская нечистота, как всякая завеса, препятствует нам пережить духовную радость праздника.

27. XII/9.I

Понедельник 32-й седмицы по Пятидесятнице

Сегодня мы вспоминаем первомученика Стефана. Он был первым из семи диаконов, избранных для того, чтобы помогать Апостолам, главным образом для раздачи милостыни. Святой архидиакон Стефан был очень образованным человеком, кроме того, он воспринял евангельскую истину своим сердцем во всей ее чистоте, во всей ее непорочности. Его душевная прямота не позволяла ему молчать, и потому он сразу же начал проповедовать Евангелие. Он часто вступал в споры с книжниками и фарисеями и всегда побеждал их, так как они не могли противиться действующей в нем благодати Святаго Духа. За это они его возненавидели и привели на суд в синедрион, но вместо суда вывели его из города и предали избиению камнями.

В той речи, которую произнес святой Стефан в синедрионе, он выразил важнейшие истины христианства. Прежде всего он дал правильное представление о лице Мессии, сказав, что Мессия пришел не в том виде, в каком Его ожидали евреи, но что Он этим сделал гораздо больше, чем если бы пришел в царской славе. Далее он остановился на храме Соломоновом, которому евреи придавали такое большое значение. Он дал новое понятие о храме, сказав: Всевышний не в рукотворенных храмах живет[200]200
  Деян. VII, 48. – Ред.


[Закрыть], и предсказал разрушение этого храма. Наконец, он прямо обратился к окружавшим его фарисеям и сказал, что они не сохранили закона, что они потомки тех, которые побивали пророков. Эта речь сохранилась для нас благодаря святому апостолу Павлу, тогда еще Савлу, который слышал ее и хорошо запомнил: очевидно, она произвела на него глубокое впечатление, впоследствии в своих Посланиях он повторял многие мысли и выражения из этой речи. Возможно, что смерть Стефана, его речь послужили толчком, вызвавшим в дальнейшем перелом в мировоззрении Савла.

Мы должны подражать той непреклонности, с какой святой апостол Стефан защищал свои христианские убеждения. У нас же часто происходит обратное, особенно в семье: верующая мать часто идет на уступки, и уступки недопустимые, своей неверующей дочери: например, дает ей разрешение на аборт, позволяет ей кощунствовать. А дочь, видя, что мать ей потворствует, рассуждает так: «Значит, и ее вера нетвердая», – и укрепляется в своем неверии. Вот как опасны такие непозволительные уступки. Надо всегда говорить людям только то, что нам подсказывает голос нашей совести. Непростительный грех против Духа Святаго – говорить и поступать вопреки ясному голосу совести.

Иногда, не слушаясь голоса своей совести, мы можем, сами того не подозревая, толкнуть человека на самоубийство, а родители каким-нибудь неосторожным словом укрепляют его в этом решении. Это самый страшный грех – лишить себя всякой возможности исправления. Такой человек говорит: «Я разлучен с любимым человеком, жить мне больше незачем, я хочу умереть», убивает себя и попадает во власть нечистых духов. Родители, конечно, должны приложить все усилия, чтобы остановить его. Но бывает, что мы невольно, сами того не замечая, способствуем – жестоким словом, невниманием, ненавистью – совершению этого греха.

1/14.I

Суббота 32-й седмицы по Пятидесятнице

Сегодня Святая Церковь празднует сразу несколько праздников. Во-первых – Обрезание Господне, затем – память святителя Василия Великого. Сегодня вы будете молиться за литургией Василия Великого, которую положено совершать в этот день. Праздничное Евангелие подготовит нас к празднику Крещения Господня.

Обрезание было дано Богом Моисею в знак совлечения ветхого человека. Господь Сам исполнил по закону этот обряд, но затем Он отменил его, приняв крещение от Иоанна. Обрезание было прообразом Таинства Крещения, в котором мы совлекаемся ветхого человека. Первоначально Крещение праздновалось в один день с Рождеством, затем эти праздники разошлись по времени. В Древней Церкви было принято принимать Крещение перед праздником Богоявления. Мы также должны в эту неделю, которая называется Неделей перед Просвещением[201]201
  Неделя пред Богоявлением. – Ред.


[Закрыть], подумать, нет ли среди наших близких людей – детей, внуков, правнуков, племянников – некрещеных, и позаботиться о том, чтобы они были крещены. В празднике Крещения Господь проявляет Свое желание соединиться с человеком, и мы должны откликнуться на Его призыв.

В празднике Крещения очищается вся природа – не только человеческое естество, но и во́ды, и вся земля. В Крещении человеческая душа освобождается от диавола. Младенцы, умирающие крещенными, сразу же попадают в Царство Небесное. Но те младенцы, которые умирают некрещенными, не освобождаются от власти диавола и не могут войти в Царство Небесное. Господь не наказывает их, Он наказывает мать, которая лишила своего ребенка Царства Небесного.

Святая Церковь предлагает нам крестить младенца на восьмой день, по примеру обрезания Господа Иисуса Христа. Но как же быть, если ребенок умирает в родильном доме? В случае угрозы смерти каждый христианин может сам окрестить своего ребенка, и это крещение будет действительно.

(Наставление, как следует совершить в таком случае это Таинство.)

Так же можно крестить и взрослых, но здесь обязательным условием является вера крещаемого. Человек должен хотя бы в час смерти исповедать Иисуса Христа своим Господом. Таинство Крещения необходимо нам, потому что без него мы не можем соединиться с Господом. Некрещеный человек может хорошо прожить свою жизнь, но если он так и не соединится с Господом, то не войдет в Царство Небесное, а попадет в царство диавола. Или к Господу, или к диаволу – третьего ничего нет. Тут не помогут никакие оправдания: человек жил в христианском обществе, среди людей верующих, мог читать Святое Евангелие, и если он не пришел к вере, то сам виноват в этом.

Великий грех против Святаго Духа – грешить в надежде на милосердие Божие. Господь простит тебя один, два, три раза, а на четвертый накажет тебя внезапной смертью, и душа твоя погибнет. Может случиться так, что Господь накажет тебя не в этой жизни, а в будущей.

В церковном браке Ангелы охраняют человека, чтобы он не впал в плотской грех, помогают ему.

Если ты не почитаешь родителей, то Господь накажет тебя в твоих детях – они тоже не будут тебя уважать, будут жестоки к тебе.

2/15.I

Неделя 32-я по Пятидесятнице

Эта Неделя называется пред Просвещением (Просвещение – древнее название праздника Крещения). В Древней Церкви люди, готовившиеся к принятию Святого Крещения в праздник Крещения, посвящали эту неделю усердному приготовлению к принятию Таинства. Но и мы, крещеные христиане, не должны забывать в эти дни о крещении. У нас есть некрещеные дети, внуки, дети соседей. Постараться привести их ко Крещению – наша первейшая и необходимая обязанность.

Почему так важно Таинство Крещения? Потому что со времени пришествия на землю Господа нашего Иисуса Христа ни один некрещеный человек не может спастись. Господу было угодно, чтобы после Его Крестной смерти за нас в Царство Небесное не мог войти ни один человек, который не соединен с Ним. Вы часто слышите в Евангелии Его слова: Аз есмь дверь[202]202
  Ин. X, 7, 9. – Ред.


[Закрыть]. Эта дверь сейчас открыта перед нами.

Матери должны прилагать все усилия к тому, чтобы убедить своих взрослых некрещеных детей креститься. Блаженная Моника тридцать лет молилась о своем сыне Августине, и только через тридцать лет ее молитва была услышана. Ее пример показывает нам, что материнская молитва за некрещеных детей должна быть терпеливой и непрерывной. Иногда бывает достаточно простого разговора, чтобы убедить человека креститься. В случае отказа надо возобновлять этот разговор, в особенности если человек тяжело заболеет, перед далеким путешествием, перед длительной разлукой. Если умирает некрещеный младенец, Господь взыскивает грех с матери, потому что она лишила своего ребенка Царства Небесного. Какой же грех может быть у новорожденного младенца? Это тот первородный грех, который лежит на всем человечестве, – наклонность человеческой природы ко греху.

Некрещеный человек находится в гораздо более тяжелом положении, чем крещеный. Крещеный, если и согрешит, может покаяться; для некрещеного покаяния нет. Если вы будете просить меня молиться за некрещеных, я откажу вам, если после его смерти вы принесете его гроб в церковь, я велю его вынести. Мы поступаем так потому, что знаем, что Господь не принимает молитвы Церкви за некрещеных. Так и до пришествия Господа на землю разрешалось молиться только за верных, а не за язычников. А некрещеный человек – тот же язычник.

Сегодня мы вспоминаем преподобного отца нашего Серафима Саровского. Его житие являет пример того, как благодать, воспринятая в Таинстве Крещения, возрастает в человеке и приближает его к Богу. Это и есть то, что мы называем святостью. Недавно одна десятилетняя девочка каялась у меня на исповеди так искренне и сознательно, как взрослая. Кто научил ее этому? Благодать Святаго Духа, полученная в Таинстве Крещения.

Мы должны сравнивать свою жизнь с жизнью святых, учиться у них, молиться, чтобы они помогли нам.

1) Благоговейное отношение преподобного Серафима к материнскому благословению – мы же пренебрегаем родительским благословением. Девушка, выходя замуж, не просит благословения у матери, а если мать и благословит ее иконочкой, то она положит эту иконочку в сундук, а не повесит на стену. Девушка выходит замуж, не посоветовавшись с родителями; но родители знают тебя лучше, чем ты сама, и, если они избрали для тебя именно этого человека, выходи за него без колебаний.

Мы должны подражать любви преподобного Серафима к матери. Митрополит Филарет говорит, что любовь к родителям есть приготовление любви к Отечеству. Человек, который не любит своих родителей, никого не будет любить.

2) Непоколебимость преподобного Серафима в следовании по избранному пути жизни – мы же постоянно колеблемся, изменяем свои решения.

3) Любовь преподобного Серафима к храму. Здесь ему было видение Господа, здесь его осенила благодать Божия. Он и в своей келии возжигал всегда много свеч; поступайте так же и вы, когда имеете возможность: поставьте свечку, зажигайте дома лампадку – в этой обстановке душа успокаивается, умиротворяется.

4) Пламенная молитва преподобного Серафима.

5) Строгий пост, который он соблюдал всю жизнь. Нам он также заповедал соблюдать пост, в особенности в среду и пятницу. Необходимо соблюдать воздержание во всем: в пище, питье, одежде, словах. Иной и очень хороший человек может наговорить столько лишнего, что потом самому стыдно станет. Нужно внимательно следить за своим языком.

6) Незлобие преподобного Серафима, кротость его, мягкость в обращении со всеми людьми.

7) Целомудрие его. Мы часто совсем утрачиваем стыдливость, чистоту, словно у нас их никогда и не было. Целомудрие утрачивается вследствие плотских грехов.

8) Приготовление преподобного Серафима к смерти.