Текст книги "Беседы перед исповедью"

4/17.IV

Страстная седмица

Ев. Мф., зач. 108 (XXVI, 6–16)

Сейчас идет Страстная седмица. Каждый день этой седмицы посвящен воспоминанию о каком-нибудь событии из последних дней Господа Иисуса Христа. В понедельник мы вспоминали о том, как Господь проклял бесплодную смоковницу, вчера – притчу о талантах, а также беседу Спасителя о Страшном Суде. Сегодня мы вспоминаем о том[344]344
  Далее следует пересказ не литургийного евангельского зачала, а схожего фрагмента из Лк. VII, 36–50. – Ред.


[Закрыть], как к Господу, когда Он находился в доме у одного фарисея, пришла женщина-блудница и стала мазать Его ноги драгоценным миром и омывать их слезами. Фарисей считал ее недостойной даже войти в его дом и упрекнул Господа за то, что Он ее не оттолкнул. Но Господь сказал: «Симон, ты знаешь закон гостеприимства; по этому закону полагается подать гостю воду для омовения ног и возлить ему масло на главу. Ты ничего этого для Меня не сделал. А эта женщина не переставая омывает Мне ноги своими слезами и помазывает их драгоценным маслом». А женщине Он сказал: «Вера твоя спасла тебя».

Сегодня мы вспоминаем также предательство Иуды. Он уже давно задумал это предательство и теперь привел его в исполнение. Господь по Своему всеведению с самого начала знал, что Иуда Его предаст, но по Своему милосердию обращался с Иудой так же, как и с другими Апостолами.

5/18.IV

Страстная седмица

Ев. Лк., зач. 108 (от полу́; XXII, 1–39)

Мф., зач. 108 (от полу́; XXVI, 21–XXVII, 2)

Сегодня, в Великий Четверг, мы вспоминаем с вами Тайную Вечерю, на которой Господь Иисус Христос установил Таинство Своего пречистого Тела и Крови для того, чтобы мы могли приобщаться к Его спасительным страданиям. Он установил это Таинство Сам, не поручил его Апостолам, как дело величайшей важности. Это Таинство было предрешено уже на Предвечном Совете Святыя Троицы, когда еще не был сотворен человек; поэтому Господь называется Агнцем, закланным от сотворения мира[345]345
  См.: Откр. XIII, 8. – Ред.


[Закрыть].

Почему Бог, зная по Своему всеведению, что созданный Им человек падет, не отказался от создания человека? Бог – Существо вечное, и думы Его также вечны, Он не может отказаться от того, что раз уже решил. Но одновременно с решением о создании человека на Предвечном Совете был определен и путь спасения его после грехопадения. Послужить спасению рода человеческого должен был не Отец, не Дух Святый, а Сын Божий, потому что через Него сотворен был человек и весь мир, как сказано об этом в Евангелии от Иоанна: без Него ничтоже бысть, еже бысть[346]346
  Ин. I, 3. – Ред.


[Закрыть].

Господь Иисус Христос мог умереть за людей только один раз, поэтому, чтобы к Его страданиям могли приобщиться все люди, Он установил Таинство Причащения. В этом Таинстве пречистая Кровь Спасителя омывает все наши грехи. Поэтому мы должны надеяться не на свои добродетели – они только способствуют нашему спасению, а на искупительные страдания Господа Иисуса Христа. Покайтесь, что мы редко вспоминаем о страданиях Господа, а если и вспоминаем, то холодно, как о каком-то историческом событии, не думая о том, что через них совершилось наше спасение. Покайтесь, что самовольно отлучали себя от Причастия.

Как редко у нас бывает такая молитва: «Господи, помоги мне избавиться от моих страстей, Господи, дай мне душевный мир!». Обычно мы обращаемся к Богу только с нашими житейскими нуждами; об этом тоже надо молиться, но более о духовных дарах.

Покайтесь, что мы ленимся ходить в церковь, даже в дни Страстной седмицы. В эти дни надо стараться посещать по возможности все службы, надо быть с Господом душой и телом. Богослужение Великой Пятницы так и составлено, чтобы мы провели в церкви весь день: утром – часы, днем – вынос Плащаницы, вечером – погребение Плащаницы. Каждый должен побывать хотя бы у одной из этих служб.

15/28.IV

Неделя 2-я по Пасхе

Ев. Ин., зач. 65 (XX, 19–31)

Сегодняшнее воскресенье называется Неделей Антипасхи, то есть следующей за Пасхой. Оно называется также Обновлением Пасхи, потому что в эту неделю мы вместе с апостолом Фомой вновь поклоняемся воскресению Христову.

Апостол Фома не был с учениками, когда им явился воскресший Господь. Поэтому Он отказался поверить Его воскресению, пока не увидит Господа собственными глазами. Более того, он хотел прикоснуться своей рукой к язвам, оставшимся на теле Господа от гвоздей и копья. «Только тогда, – говорил он, – я поверю, что это Сам Господь, а не призрак или не одна Его душа».

Фома горячо любил Господа; когда Господь шел в Иерусалим на страдания, Фома сказал ученикам: пойдем и мы умрем с Ним[347]347
  Ин. XI, 16. – Ред.


[Закрыть], – он готов был умереть за Господа. Но он не пережил чувственно воскресения Господа и потому не верил ему. Господь исполнил желание Фомы, показал ему, что Он действительно воскрес душой и телом. Но тело Господа по воскресении было особое: мы знаем, что ученики часто Его не узнавали, Он проходил сквозь запертые двери и являл подобные этому чудеса.

Хотя Господь и исполнил желание Фомы, Он более похвалил тех, которые не видели и уверовали. В этом отношении подвиг жен-мироносиц был выше, чем подвиг Апостолов. Господь много раз являлся по Своем воскресении, чтобы убедить их в том, что Он действительно воскрес душой и телом. Это было необходимо потому, что Апостолам предстояло передать всем людям истину Евангелия. По этой причине Господь показал им и все Три Лица Святой Троицы, чтобы они не сомневались в этом догмате. Откровение Троичного Божества всем людям было невозможно, потому что они сразу провозгласили бы трех богов, ибо Троичность Божества превышает человеческий разум.

Фома не верил потому, что не видел воскресшего Господа, не соприкасался с Ним физически. По этой же причине теряем веру и мы. Если человек не молится Богу, не ходит в церковь, не соединяется с Господом физически в Таинстве Причащения, он теряет веру. Такова наша природа: если мы не имеем физического общения с другим человеком, находимся в долгой разлуке с ним, мы его забываем. Мы должны помнить, что для сохранения нашей веры необходимо поддерживать постоянное общение с Господом. Средства этого – молитва, посещение храма, а главное – Таинство Причащения. По этой же причине и с близкими нам людьми не надо расставаться на большой срок: муж не должен расставаться с женой ни на один день, ни на одну ночь.

Покайтесь, что у вас слаба вера. Не старайтесь укрепить свою веру изучением богословских трудов – вы очень мало вынесете из них, но постарайтесь приблизиться к Богу своей жизнью. Относитесь с любовью к своим ближним, делайте добрые дела, и вам не надо будет никаких доказательств бытия Божия – вы увидите Бога в своем сердце.

Каждому человеку Бог дал какие-нибудь способности и хочет, чтобы человек служил Ему этими способностями. Бывает, что человек находит свою дорогу в жизни слишком поздно, когда уже не может много потрудиться для Господа. Постарайтесь, чтобы с вами этого не произошло.

22. IV/5.V

Неделя 3-я по Пасхе

Ев. Мк., зач. 69 (XV, 43–XVI, 8)

В эту неделю мы вспоминаем жен-мироносиц. Мы вспоминаем то событие, когда они, присутствовавшие при погребении Спасителя, заметили, как Иосиф и Никодим в поспешности забыли помазать тело Господа миром, что по иудейскому обычаю считалось необходимым. Поэтому они, купивши ночью ароматы, не сговариваясь между собой, отдельными группами направились ко Гробу Спасителя, чтобы помазать Его тело. Они могли знать и могли не знать, что Гроб запечатан и к нему приставлена стража. Но они, несомненно, знали, что Гроб закрыт тяжелым камнем. Иудеями, запечатавшими Гроб Господень, руководило неверие; оно лежало в их сердцах, как тяжелый камень. Женами-мироносицами, наоборот, руководили вера и любовь ко Господу. И Господь наградил их веру и любовь: их первых Он известил о Своем воскресении.

Когда первая группа женщин пришла ко Гробу, они увидели, что камень отвален от Гроба и на нем сидит Ангел Господень. Господь часто, желая открыть людям великие тайны, превосходящие человеческий разум, снисходя к немощи нашей веры, открывает эти тайны через вестников иного мира – Ангелов. Он делает это для того, чтобы люди могли полностью и без всяких сомнений поверить возвещенным им истинам. Ангел возвестил женщинам о воскресении Спасителя, и они побежали от Гроба без оглядки, потому что, как сказано в Евангелии, имяше их трепет и ужас. Приходит вторая группа женщин, в которой была и Мария Магдалина. Эта группа тоже увидела Ангела, и не одного, а двух, затем Господь явился и Сам отдельно Марии Магдалине, сказав ей: восхожду ко Отцу Моему и Отцу вашему, и Богу Моему и Богу вашему[348]348
  Ин. XX, 17. – Ред.


[Закрыть], подчеркнув этими словами отличие Своего сыновства по отношению к Богу от нашего.

Так в эту святую ночь и утро было непрестанное хождение женщин ко Гробу и обратно.

Мы должны подражать вере и любви этих женщин, которые при жизни Господа всюду следовали за Ним, заботясь о Нем, окружали Его вниманием и лаской.

Женщины и теперь более близки ко Господу: мы видим женщину у купели крещаемого младенца, у венца, она приходит в церковь помолиться о своих детях, живых и мертвых.

Мы не должны приходить в отчаяние оттого, что у самых близких нам людей лежит на сердце тяжелый камень неверия. Этот камень отваливается только действием благодати Божией; никакие наши усилия, никакое наше красноречие тут помочь не могут. Мы должны только молиться, чтобы Господь послал этим людям Свою благодать. И Господь обратит их рано или поздно, потому что все наши родные – люди крещеные, получившие в Крещении благодать Святаго Духа и только впоследствии ее утратившие. Но Господь никогда не забудет Своих чад.

Молитва – дело духовное, не зависящее от усталости. Поэтому мы не должны, ссылаясь на усталость, оставлять молитву.

25. IV/8.V

Среда 3-й седмицы по Пасхе

Сегодня мы вспоминаем святого апостола и евангелиста Марка. Он был учеником святого апостола Петра, впоследствии – епископом. Когда он находился в Риме, его паства обратилась к нему с просьбой написать все, что ему было известно о жизни и учении Господа нашего Иисуса Христа, и он написал свое Евангелие, подобно Евангелию святого апостола Матфея. Оно написано очень кратко, сжато, выразительно. Начинается Евангелие от Марка с повествования об Иоанне Крестителе и о крещении Господа Иисуса Христа. Поэтому евангелиста Марка и изображают со львом – образ Иоанна Крестителя.

Апостолы получили благодать Святаго Духа в день Пятидесятницы. Господь намеренно избрал для проповеди Своего учения людей простых, необразованных, чтобы показать, что благодать Божия не зависит от человеческой учености. Впоследствии, когда надо было проповедовать слово Божие язычникам, Господь избрал апостола Павла – Апостола языков[349]349
  См.: Рим. XI, 13; 1 Тим. II, 7; 2 Тим. I, 11. – Ред.


[Закрыть], ученейшего мужа, прекрасно изучившего греческую мудрость и еврейский закон. Но евреям надо было показать, что благодать Божия не зависит от книжной учености, от изучения закона.

Господь намеренно послал Апостолам Святаго Духа только после Своего вознесения; до этого они были, как рисует их Евангелие, людьми весьма грубыми, они не воспринимали того, что говорил им Господь о Своих страданиях и воскресении, переспрашивали Его, понимали неправильно. Если бы Господь послал Апостолам Духа Святаго раньше, люди говорили бы, что Апостолы не имели никакой благодати, что просто их научил Господь Иисус Христос. Поэтому Господь избрал для ниспослания Духа Святаго такое время, когда Он Сам уже не был с Апостолами.

Это событие сопровождалось внешними знамениями: с неба на Апостолов спустились огненные языки, сразу же после этого Апостолы стали говорить на различных языках, так что присутствовавшие там различные народы слышали каждый свою родную речь.

Господь намеренно сопровождал сошествие Святаго Духа такими знамениями, чтобы люди поняли, что в этот день совершилось великое событие – была основана Церковь Божия. Мы все получили благодать Святаго Духа в Крещении, но лишаемся ее из-за своих грехов.

Когда от человека отходит благодать Божия, он чувствует страшную пустоту и холод. Вот почему у нас теперь так много пьяниц: это люди, утратившие благодать Святаго Духа и пытающиеся искусственно согреть свою душу. Подобно им поступаем и мы, когда пытаемся согреть свою душу различными развлечениями. Но ее не может согреть ничто, кроме благодати Божией.

Когда человек отступает от Бога, он решает жить, руководствуясь собственным разумом. Но вскоре он убеждается, что его сил хватает только на короткое время – потом этот «завод» кончается. «Заводит» наши часы благодать Святаго Духа, а часы – это наша совесть; если человек лишается благодати Святаго Духа, его «часы» начинают идти неверно, он ни одного вопроса в своей жизни не может решить правильно, ни о чем не может правильно судить.

Связь с Господом поддерживается через молитву. Наша молитва – холодная, рассеянная; от такой молитвы человек не получает внутреннего удовлетворения, а потому иногда оставляет и эту молитву. Тогда он может впасть в отчаяние.

Казалось бы, неверующие – самые счастливые люди: им не надо следить за собой, проверять себя, им не надо ни перед кем отчитываться – живут, как птицы. Но все это продолжается до определенного времени. Перед смертью неверующий испытывает такое отчаяние, какое нам Господь никогда не дает испытать; то отчаяние, которое мы иногда испытываем в жизни из-за своего маловерия и холодности к Господу, не может идти ни в какое сравнение с отчаянием неверующего человека, оказавшегося на пороге смерти.

2/15.V

Среда 4-й седмицы по Пасхе

Сегодня мы празднуем Преполовение Пятидесятницы. Этот праздник существовал и у евреев. У них был праздник Пятидесятницы, а в середине этих пятидесяти дней – промежуток, который они проводили в посещении храма и усиленной молитве. В самый день Преполовения первосвященник совершал жертвоприношение по особому обряду: он брал чистую воду из Силоамской купели и возливал ее в храме на жертвенник. Обычно евреи приносили кровавые жертвы – телят, птиц, козлов – в знак того, что грех может искупиться только кровью; эти жертвы прообразовали искупительную жертву Господа нашего Иисуса Христа. Но возлияние воды в день Преполовения Пятидесятницы указывало на то, что для нашего спасения нужна и вода, чистая вода Крещения. Вы знаете, что, когда воин пронзил копьем ребра распятого Господа, тотчас истекли кровь и вода[350]350
  См.: Ин. XIX, 34. – Ред.


[Закрыть]; это указывает, что для нашего спасения необходимо было и то и другое. Возблагодарим Господа за то, что все мы приняли благодать Святаго Духа в Таинстве Крещения. В каждом из нас – в сердце, в душе, во всем нашем существе – есть источник живой воды[351]351
  См.: Ин. IV, 14. – Ред.


[Закрыть] – благодать Святаго Духа. Но этот источник может иссякнуть, если мы будем грешить; восстановить его могут только Таинства Покаяния и Причащения Пречистого Тела и Крови Господа нашего Иисуса Христа.

Покайтесь, если у вас есть некрещеные дети. Крестить ребенка надо не тогда, когда нам этого хочется, а тогда, когда предписывает нам церковная традиция: с восьмого до сорокового дня от рождения, потому что Господь Иисус Христос был принесен в храм на восьмой и сороковой[352]352
  См.: Лк. II, 21–22. На восьмой день от Рождества Христова Святая Церковь установила праздник Обрезания Господня, а на сороковой – праздник Сретения Господа нашего Иисуса Христа. – Ред.


[Закрыть] день. Не удивляйтесь, если ваши некрещеные дети растут жестокими, бессердечными; это вполне понятно, потому что их душа становится жилищем диавола и он является в ней домовладыкой. Сердце такого человека может измениться, только если его согреет и смягчит благодать Святаго Духа. Покайтесь, если у вас умерли некрещеные дети. Ты сама лишила своего ребенка жизни вечной. Что толку было его родить, воспитывать, учить, если со смертью его существование прекратилось и он не вошел в жизнь вечную?

Когда вы испытываете желание причаститься Святых Тайн, то знайте, что это Господь призывает вас. Надо обязательно последовать этому зову: если ты сегодня ему не последуешь, может случиться так, что завтра Господь ожесточит твое сердце и десять лет не подпустит тебя к Таинству. Может быть, твоей душе угрожает в ближайшие дни смертельная опасность со стороны врага, и Господь призывает тебя к Себе, чтобы защитить тебя от него. Призыв к Таинству Причащения всегда зависит от Господа.

24. VI/7.VII

Неделя 4-я по Пятидесятнице

Ев. Лк., зач. 2 (I, 5–25, 57–68, 76, 80)

Сегодня мы празднуем Рождество Иоанна Крестителя. В Евангелии сказано о его родителях Захарии и Елисавете, что они были праведны оба пред Богом, ходяща во всех заповедях и оправданиях Господних безпорочно. Ходить пред Богом – значит всегда помнить о Боге, всегда сознавать Его присутствие. Такой человек никогда не согрешит: может ли ребенок согрешить в присутствии родителей? Поэтому Захария и Елисавета были праведны.

Далее Евангелие говорит нам о том, что у них не было детей, и, хотя они были уже старыми, они не переставали молить Бога о ниспослании им ребенка. Возраст их не смущал: они знали, что Господь может дать им ребенка и в глубокой старости. Но их беспокоило, нет ли у них какого-нибудь греха, из-за которого их молитва остается не услышанной Богом. Однако они ошибались, думая, что Бог не слышит их молитвы; когда Ангел предстал пред Захарией и возвестил ему о рождении у него сына, он сказал: услышана молитва твоя[353]353
  Лк. I, 13. – Ред.


[Закрыть]. Почему же Бог, слыша молитву Захарии, не сразу исполнил его просьбу? Почему Бог заставил его ждать до глубокой старости? Потому что не пришло еще время родиться Сыну Божию, а потому не пришло еще время родиться и Его Предтече.

Но когда пришло время исполниться просьбе Захарии, вышло так, что Захария потерял свою веру, которую берег всю жизнь. За свое неверие он был наказан немотой до рождения сына. Ангел сказал ему: «Господь сберег твою молитву, а ты свою веру и надежду не сберег – и за это будешь наказан».

Такие дети, как Иоанн Креститель, рождаясь у престарелых родителей, являются детьми молитвы. Так отец всех нас, верующих, Авраам родил Исаака, будучи столетним старцем[354]354
  См.: Быт. XVII, 17; XXI, 2–3. – Ред.


[Закрыть]; и до глубокой старости Авраам не оставлял веры в обещание Божие и не переставал молиться Богу. Так и Пресвятая Владычица наша Богородица родилась от престарелых родителей и также была плодом молитвы.

Приступая к самостоятельной жизни, рождению детей, надо прежде всего молить Бога о детях. Если у вас есть какие-нибудь физические недостатки и вы не можете иметь детей, возьмите себе чужого ребенка на воспитание. Если ребенок растет у вас непослушным, с дурными наклонностями, ни в коем случае не проклинайте его, но горячо молитесь за него, и Господь поможет вам и исправит вашего ребенка.

10/23.VII

Вторник 7-й седмицы по Пятидесятнице

Во время распятия Иисуса Христа хитон, сотканный руками Пречистой Богоматери, не был разорван и воины метали жребий, кому он достанется. Жребий выпал воину-грузину. Он приехал в Грузию, отдал этот хитон сестре, которая его очень полюбила и бережно хранила даже до смерти.

Во время нашествия на Грузию персов-язычников эта риза была ими захвачена и персидский шах передал ее русскому царю.

На месте, где стоит сейчас наш храм[355]355
  Проповедь произнесена в престольный праздник храма Ризоположения, что на Донской ул. – Ред.


[Закрыть], была остановка при несении ризы в Кремль. Мы счастливы, что нашему Владыке[356]356
  Речь идет о преосвящ. Макарии (Даеве; 1888–1960), еп. Можайском, проживавшем при храме. – Ред.


[Закрыть] подарили крест с частичкой ризы Господней, он врезан в икону, и мы можем лобызать эту цельбоносную святыню. Воспоминание о ризе Господа Иисуса Христа связано с воспоминанием о Кресте.

Храм Ризоположения на Донской улице

Крест – наш хранитель. Господь дает его каждому при крещении, и нести его надо с терпением и помощью Божией.

Покайтесь в том, что не молимся как следует. Молитва для нас не бывает сладостной, а кажется обузой, которую надо скорее сбросить с плеч.

15/28.VII

Неделя 7-я по Пятидесятнице

Чтобы знать о Боге, надо узнать, Кто Он, каково Его отношение к нам, каковы наши обязанности перед Ним.

Князю Владимиру и святым отцам мы обязаны и благодарны за то, что являемся членами Церкви Христовой, спасающей нас.

Великое дело – быть настоящим христианином. А для этого надо иметь веру. Верой в нас вселяется Бог[357]357
  Ср.: Еф. III, 17. – Ред.


[Закрыть], – говорит апостол Павел. В душу верующего входят все Три Лица Святой Троицы и творят в ней обитель. Испытывайте самих себя, – говорит апостол Павел, – в вере ли вы[358]358
  2 Кор. XIII, 5. – Ред.


[Закрыть]. Что это значит? Это означает постоянное хождение пред Богом, ответственность пред Ним в словах, мыслях, делах. Иногда люди осуждают за поступки, а Бог поощряет и приветствует. «Бог целует и намерения»[359]359
  См.: Иже во святых отца нашего Иоанна, архиепископа Константинопольского, Златоустого слово огласительное во Святый и светоносный день преславного и спасительного Христа Бога нашего Воскресения // Триодь цветная. В Святую и Великую Неделю Пасхи. – Ред.


[Закрыть].

Проси у Бога помощи в жизни духовной; неотступно проси, чтобы Господь открыл Себя тебе, чтобы душа твоя непрестанно искала общения с Ним. Это возможно через действие благодати и неослабные труды. Не считай себя спасенным за твои добрые дела. Ты будешь спасен, когда обретешься в Царствии Небесном. Не гордись ничем. Смирись, гордый человек, и все, происходящее с тобой, принимай с благодарностью.

Не ищи покоя там, где его нет. Покой только в Боге. Не соблазняй других своим лицом, ибо оно создано Богом для благочестия и для прославления Создателя, а ты губишь себя и других. Не лги; неправильно говорят, что в настоящий век нельзя прожить без лжи.