Текст книги "Беседы перед исповедью"

24. VIII/6.IX

Вторник 14-й седмицы по Пятидесятнице

Ап. 2 Кор., зач. 196 (XII, 20–XIII, 2)

Ев. Мк., зач. 17 (IV, 24–34)

Вы слышали в сегодняшнем Евангелии продолжение притчи о Царствии Небесном. Господь сравнивает Царство Небесное с маленьким горчичным зерном, которое, когда вырастает, становится большим деревом. Так и в нас возрастает Царство Небесное. Зерно Царства Небесного мы получаем при Крещении, когда принимаем благодать Святаго Духа. Но затем мы можем испортить это зерно, посеять в своей душе плевелы: семена злобы, ненависти и других грехов. Откуда берутся эти плевелы? Отчасти из нашей поврежденной природы, так как после грехопадения человек более склонен ко злу, чем к добру. Здесь происходит то же, что и с обычными семенами плевел, – они заносятся ветром со стороны: услышит человек слово злобы, клеветы, ненависти и принимает его в свое сердце. Необходимо бороться с этими плевелами, прибегать к Таинствам Покаяния и Причащения.

Несчастья сыплются на нас как дождь. Они могут очень быстро уничтожить в нас семена Царства Небесного, породить ненависть, ожесточение и прочие злые чувства, если мы не будем внимательны к своей душе. Иной говорит: «Я не могу вырвать из своего сердца ненависть к такому-то человеку» – иногда к брату, мужу. Это потому, что ты сначала не остерегся и не вырвал этих плевел из своего сердца, пока они были еще малы. Здесь происходит то же, что и с сорняками на поле или в огороде: для того чтобы собрать хороший урожай, необходимо выпалывать сорняки, пока они еще малы, да и не раз, а три, четыре. Тогда в конце жизни мы сможем собрать в свою житницу хорошую пшеницу.

Необходимо дорожить временем. Много времени мы проводим в праздности и злых делах. Потерянного времени наверстать уже ничем нельзя. Остается только прибегать к милосердию Божию. Молитесь Господу, чтобы Он простил вас за потерянное время, Он – начальник прошлого.

Нам кажется, что у нас так много дел, что нам некогда подумать о душе. А ты в каждое дело вкладывай душу – и будешь всегда о ней заботиться, будешь укреплять добродетели: постоянство, рассудительность, терпение, любовь, смирение, кротость.

Мы неправильно воспитываем своих детей – гордимся их способностями и не замечаем их тайных пороков, которые часто бывают у детей. В воспитании необходима строгость.

26. VIII/8.IX

Четверг 14-й седмицы по Пятидесятнице

Ев. Мк., зач. 21 (V, 25–34)

Сегодня Святая Церковь прославляет Владимирскую икону Божией Матери и празднует память святых мучеников Адриана и Наталии. На житии этих святых я и хочу сегодня остановиться. Они были очень молоды, прошел всего один год, как они поженились. Но вместо радости Господь призвал их к мученическому венцу – может быть, совершенно неожиданно для них.

Так часто бывает в нашей жизни. Случается, что вскоре после свадьбы один из супругов умирает или люди, горячо любившие друг друга до женитьбы, поженившись, быстро охладевают друг к другу. Так брак оказывается для них порогом между счастьем и несчастьем. Но не так бывает, если человек вступает в брак, глубоко продумав свое решение избрать путь семейной жизни. Для таких людей брак становится новой ступенью в развитии их личности. Любовь между такими супругами с годами только усиливается. Старики любят крепче, чем молодые. Это усиление любви по мере приближения к старости говорит нам о бессмертии души. И эта любовь является здесь, на земле, отблеском небесной любви. Согревая сердце человека, она делает его способным изливать любовь и на других людей, приближает его ко Христу.

Такова была любовь Адриана и Наталии. Их любовь омрачало только одно обстоятельство: Адриан был язычником. Наталия вышла за него замуж в твердой надежде, что ее любовь приведет Адриана к Богу. Без этой надежды она бы и не пошла за него. Внезапное обращение Адриана было незаметно подготовлено влиянием Наталии. Казалось, ее слова не могли повлиять на него. Но она посеяла семена, а для того чтобы они дали всходы, нужна была кровь мучеников. (Подробно об обращении Адриана и мученичестве этих святых.)

Вы слышали сегодня в Евангелии об исцелении кровоточивой. Это Евангелие читается в дни памяти святых мучеников, потому что они пролили свою кровь за Господа. И как Господь остановил кровотечение этой женщины, так Он прекращает страдания святых мучеников, делает их совершенно нечувствительными к тем мукам, которым их подвергают.

Пример кровоточивой жены учит нас, как надо приступать к Господу. Она мужественно, решительно приступила к Нему, не постыдилась перед всеми открыть свою болезнь. Так и мы должны приступать к Господу и открывать Ему свои душевные раны, чтобы Он их исцелил.

1/14.X

Пятница 19-й седмицы по Пятидесятнице

(Кратко история праздника.) Матерь Божия явилась не какому-нибудь первосвященнику, а простому человеку, юродивому.

Что значит слово «покров»? Ребенок чувствует себя лучше всего, когда его укутает, закроет мать: ему тепло и спокойно под ее покровом. Так и мы должны себя чувствовать под покровом Божией Матери. Она одна может умилостивить Господа, когда мы прогневляем Его своими грехами так, что Он не хочет и слушать нас. Когда Господь говорит грешнику: «Отойди от Меня, Я прощал тебе и один, и два раза, а ты не хочешь исправиться», тогда только Она может вымолить нам прощение. Но мы не должны забывать, что за это прощение Господь заплатил Своей Кровью.

Остерегайтесь впадать в такое состояние нераскаянности, когда Господь не простит вас и по молитвам Божией Матери.

Матерь Божия явилась в окружении святых. Это показывает нам, что все они не умерли, они живы и молятся за нас.

5/18.X

Вторник 20-й седмицы по Пятидесятнице

Вы – христиане, говорил Господь, и значит, вы Мои последователи. Меня гнали, и вас ждет гонение. Вам надлежит пережить то, что пережил Я. Но вы Мои избранные, а потому не беззащитны. У вас есть особое орудие защиты – благодать, получаемая в Таинстве Крещения. Она входит в изможденную постом и молитвой душу и приносит ей сладость и покой, облегчает скорбь. Своими силами ты ничего не сделаешь. Проси у Бога этой благодати неотступно, проси слезной и теплой молитвы.

Много может молитва, особенно родительская. За самоубийцу Церковь не может молиться, а мать может вымолить ему прощение.

Покров – благодатная помощь Божией Матери всем, обращающимся к Ней с верою, любовию и упованием; грешник, не могущий молиться сам, имеет себе Ходатаицу в лице Богоматери.

Не прельщайтесь красотою лица. Единая наша красота – это Бог. Ему отдавайте свое сердце. Храните целомудрие – и ощутите в себе Господа, ибо чистии сердцем Бога узрят[158]158
  Ср.: Мф. V, 8. – Ред.


[Закрыть].

Будьте милосердны, миритесь с врагами, да не зайдет солнце во гневе вашем[159]159
  Ср.: Еф. IV, 26. – Ред.


[Закрыть]; миритесь в тот же день, ибо за неделю злоба вырастет в большой снежный ком, трудно тающий в морозный день.

6/19.Х

Среда 20-й седмицы по Пятидесятнице

Сегодня мы вспоминаем святого апостола Фому, который всем нам хорошо известен своим желанием непременно ощутить Божество чувственным образом, так как он не мог довольствоваться чисто умственным познанием. Господь удовлетворил это его желание. И только тогда, когда Фома увидел воскресшего Господа и Его раны, он понял, что в человеческом образе перед ним предстоит Сам неописуемый Бог.

Потребность в чувственном познании, неудовлетворение одним только умственным познанием свойственны нашей природе. Поэтому и Бог признаёт эту потребность законной и удовлетворяет ее. Святая Церковь с первых веков своего существования подметила эту черту человеческой природы и дала нам святые иконы, удовлетворяющие потребность человека чувственно ощутить неописанного Бога.

В следующее воскресенье празднуется память VII Вселенского Собора, окончательно утвердившего иконопочитание. Не удивляйтесь, что, когда вы прикладываетесь к святым иконам, у вас бывает такое чувство, точно вы приближаетесь к отцу или матери, – это вполне естественно.

Другой, тоже чувственный, путь познания Бога Церковь дает нам в Таинстве Причащения. В этом Таинстве мы в гораздо большей степени ощущаем приближение Бога, чем тогда, когда прикладываемся к святым иконам. В чувственных образах хлеба и вина Господь подает нам Самого Себя, и мы на короткое время испытываем радость пребывания с Ним, ощущаем облегчение греховной тяжести; мы еще здесь, на земле, отчасти испытываем радость того общения с Господом, которое в полной мере испытаем после окончания нашей земной жизни. Эту потребность человека чувственно ощутить Бога Господь удовлетворяет и через окружающую нас природу: весь видимый мир говорит о Нем.

Потребность в чувственном восприятии Бога всегда была свойственна людям. Поэтому в древности они поклонялись Ему, обожествляя камни, деревья, изображали Бога в виде каких-то чудовищ, наконец, стали обожествлять людей. Дальше этого языческий мир пойти не мог. И этот смутный инстинкт не обманул людей – Бог действительно явился не в образе Ангела или какого-нибудь другого существа, а в образе Человека.

Мы грешим тяжким грехом неверия, утрачиваем веру в людей, даже в отца с матерью, в Таинства Церкви и, наконец, в Бога. Это тяжелый душевный недуг, который исцеляется молитвой.

Следует отличать хульные и нечистые помыслы, вызываемые врагом, от тех, которые исходят от нашего собственного развращенного сердца. На первые не надо обращать внимания – и они исчезнут. На вторые следует обратить величайшее внимание, усиленно бороться с ними.

7/20.Х

Четверг 20-й седмицы по Пятидесятнице

Ев. Лк., зач. 31 (VII, 17–30)

Вы слышали в сегодняшнем Евангелии, как Иоанн Креститель, находясь в темнице, прислал к Господу двух своих учеников с вопросом: «Ты ли тот Мессия, которого ждет человечество?». Этот вопрос он задал не для себя. Тот, кто сказал: се, Агнец Божий, вземляй грехи мира[160]160
  Ин. I, 29. – Ред.


[Закрыть], тот, кто видел Духа Святаго, сошедшего в виде Голубя на Господа при крещении[161]161
  См.: Мк. I, 10. – Ред.


[Закрыть], не мог сомневаться в том, что Он – Мессия. Этот вопрос Иоанн задал ради своих учеников. Между учениками Иоанна и Господа Иисуса Христа происходили разногласия – кто выше: Христос или Иоанн? Так как Иоанн находился в темнице и не мог сам просветить своих учеников, он послал их к Господу. Господь вместо ответа указал на окружавшее Его множество исцеленных Им людей, и ученики ушли, удовлетворенные Его ответом.

Тогда Господь стал говорить народу об Иоанне. Он задает вопрос: почему такое множество народа стекалось к Иоанну в пустыню? Ведь, когда он крестил, к нему собирались тысячи. Чем же замечателен этот человек? Иоанн был величайшим из пророков. Те, кто принял его проповедь, приняли и Господа. Те же, кто не принял его проповеди, отвергли и Господа. Эти слова Господа относились к окружавшим Его и смотревшим на Него издали фарисеям. Они знали наизусть чуть ли не весь закон, ждали Мессию – и отвергли Его, когда Он пришел, отвергли Совет Божий о себе, то есть волю Божию.

Так и мы часто отвергаем Совет Божий о себе, когда поступаем против совести. Совесть наша – это Иоанн Предтеча, приводящий нас к Господу. Те, кто внимает голосу этого Предтечи, приходят к Господу; те же, кто его отвергает, отвергают и Господа.

Мы отвергаем Совет Божий, когда пренебрегаем Таинствами Церкви. Что было бы с нашей страной без Таинства Крещения? Необходимо совершать это Таинство над младенцем по православному обычаю в первые восемь дней после рождения ребенка. Родители, которые безразлично относятся к этому Таинству, готовят себе горе. Пусть ребенок будет на вид умный и хороший – семена зла неизбежно дадут свои всходы в его сердце. Эти семена уничтожаются только Таинством Крещения. Недавно мне случилось говорить с одной девушкой, которая горько упрекала своих родителей за то, что они ее не крестили, а теперь она не имеет этой возможности. Она чувствует, что ей чего-то не хватает, но сама не знает чего. А не хватает ей благодати Божией, которая подается в Таинстве Крещения.

Мы отвергаем Совет Божий о себе, когда пренебрегаем Таинством Причащения. Благодаря этому Таинству все наши душевные и телесные силы получают правильное развитие, начинает умножаться благодать Божия – свет Божий, полученный в Таинстве Крещения. Примеры такого правильного развития благодати, данной в Крещении, являют жития наших подвижников – преподобного Сергия, преподобного Серафима. Благодать, полученная ими в Таинстве Крещения, непрестанно приумножалась и дала такой великий плод.

Необходимо говорить детям о Боге с самого юного возраста. Господь дает младенцу Ангела хранителя, с помощью которого он может постигнуть так много, что вы и не подозреваете.

Не надо заниматься гаданиями. Враг может, чтобы втянуть тебя в этот грех, сказать тебе иной раз и что-нибудь верное. Ведь он много знает, особенно обо всех злых делах. Он сам их устраивает, как же ему их не знать?

10/23.Х

Неделя 20-я по Пятидесятнице

Ныне Святая Православная Церковь вспоминает VII Вселенский Собор, восстановивший иконопочитание и объявивший, почему мы почитаем святые иконы. Со времени воплощения Господа Иисуса Христа до этого Собора прошло более семи столетий. Почему же так много времени потребовалось для утверждения иконопочитания? Это произошло потому, что в течение первых веков христианства Церковь была занята тем, чтобы объяснять людям, как невидимый Бог мог явиться в образе Человека. Люди думали, что Бог, как Существо чисто духовное, не может иметь ничего общего с нами, что мы можем познавать Его только умственно. Но Церковь с самого начала учила о воплощении Слова Божия; одновременно с этим учением возникло иконопочитание и развивалось параллельно ему. Столь ранним возникновением иконопочитания мы обязаны римлянам, имевшим обычай делать изображения выдающихся людей. Человечество цепко держится за свои предания и обычаи, поэтому этот обычай перешел и в христианство. Благодаря ему до нас дошли подлинные черты ликов Спасителя и Божией Матери. Древнейшие изображения Спасителя и Божией Матери сохранились в катакомбах. Если вы сравните все изображения Спасителя на протяжении всех веков существования Церкви, то увидите, что при всем их различии все они передают одни и те же дорогие нам черты лика Господа Иисуса Христа.

Одна из древнейших икон Божией Матери – икона «Знамение»[162]162
  См. беседу от 27.XI/10.XII.1956 г. на с. 420. – Ред.


[Закрыть]. Мы видим на этой иконе изображение Младенца Христа на чреслах Божией Матери, а Она воздевает Свои руки вверх. Эта икона изображает одновременно и воплощение Сына Божия от Пречистой Девы, и Ее предстательство перед Богом за всех христиан.

Иконы выражают наше религиозное чувство к изображаемым Спасителю и Божией Матери. Если мы сравним католические изображения Мадонны с православными иконами Божией Матери, то увидим между ними большое различие. Православная икона выражает наше благоговейное, молитвенное отношение к Божией Матери, все в Ней чисто, благоговейно, все располагает к молитве.

Почитание святых икон не есть идолопоклонство. Почитая икону, мы мысленно предстоим перед тем, кто на ней изображен. Таким образом, икона – это вещественное средство нашего общения с Господом.

Но мало этого, некоторым иконам Господь сообщает благодатную силу, и такие иконы мы называем чудотворными. Благодатная сила изливается от святых икон на все окружающее, поэтому в семье, где есть святые иконы, вся атмосфера особая, благодатная. Иной раз человеку и хочется сказать какое-нибудь нехорошее слово, но при взгляде на святые иконы он опомнится и сдержит себя.

Нужно обязательно заставлять детей учить молитвы. Чтобы запомнить необходимые молитвы, ребенку достаточно посидеть несколько часов, а за это он будет вам благодарен всю жизнь. Например, зная наизусть Символ веры, он будет знать все основные истины христианства, выраженные в самой краткой и точной форме.

12/25.Х

Вторник 21-й седмицы по Пятидесятнице

Сегодня мы празднуем иконы Божией Матери – Иерусалимскую, Калужскую и другие. Иерусалимская икона считается одним из древнейших изображений Божией Матери. Паломники, возвращающиеся из Святой земли, особенно часто привозят ее изображение. Чествуя Иерусалимскую икону Божией Матери, мы переносимся в город Иерусалим, с которым связано так много событий из жизни Господа Иисуса Христа. Его проповедь, посещение Им храма, Его страдания – все это происходит в Иерусалиме и его окрестностях. Важнейшие события жизни Божией Матери также совершались в Иерусалиме.

Земная жизнь Божией Матери была полна невыразимых скорбей. Она была по плоти Матерью Сына Божия и потому любила Его не только как Бога, но и так, как всякая мать любит своего ребенка: радовалась Его радостям и сострадала Его страданиям.

Господь претерпел в Своей земной жизни много скорбей не только на Кресте, но и до Креста, во время Своей проповеди. И Матерь Божия, как мать, сердцем сострадала всем Его скорбям. Первой величайшей скорбью в Ее жизни было рождение Сына в таких условиях, от которых смутилась бы любая женщина. Она родила Его в хлеву, положила в ясли, около Нее не было никого, кто оказал бы Ей помощь. Но Она нисколько не смутилась этой обстановкой и смиренно приняла ее как волю Божию. И действительно Спаситель должен был родиться в такой обстановке во исполнение пророчеств о Нем как Агнце: если Он Агнец, овечка, то и родиться Ему надлежало в яслях.

Но сейчас же вслед за этой скорбью Господь послал Своей Матери радость: явились Ангелы, пастыри, волхвы, и Рождество Спасителя было отмечено торжественно, как рождение Царя.

Как и всякая женщина, Матерь Божия явилась в сороковой день в храм для особой молитвы, хотя Она, Чистая Дева, безболезненно родившая Сына Божия, не нуждалась в очищении. Но Она сделала это, чтобы исполнить закон. Она и Сама не думала, какую невыразимую чистоту носит в Себе.

Но и здесь Господь послал Ей радость: священник дал Ей молитву, принял Ее жертвоприношение, но поставил Ее не с женщинами, а с девушками, засвидетельствовав этим Ее чистоту.

Матерь Божия сопутствовала Господу в Его странствиях, кормила Его, находила Ему ночлег. Она слышала отзывы людей о Нем. Эти отзывы были различные: одни признавали Его за величайшего праведника и чудотворца, другие насмехались над Ним, и эти насмешки терзали Ее сердце. Она следовала за Ним на Голгофу. Она ничем не могла Ему помочь, Она молчала, и только слезы струились по Ее лицу. Господь и здесь, на Кресте, позаботился о Своей Матери и поручил Ее Своему любимому ученику.

Матерь Божия перенесла невыразимые страдания во время тридневного погребения Своего Сына, но после Его воскресения эта скорбь сменилась величайшей радостью. Так часто бывает в жизни женщины: волна скорби сменяется волной радости. Кажется, скорбь так тяжела, все погибло, – и вдруг среди этой невыносимой скорби на душу нисходит тихая, светлая отрада.

Матерь Божия во всем является примером для женщин. Особенно много сообщил нам о Ней святой евангелист Лука, который глубоко почитал Ее и написал Ее первые изображения. Одна благочестивая старушка учительница говорила мне: «Обратите внимание на Евангелие от Луки: это Евангелие для женщин. В нем больше, чем в других, говорится о женщинах, обо всех сторонах их жизни – не только о Божией Матери, но и о женах-мироносицах, Марии и Марфе, святой праведной Елисавете».

Господь возложил на женщину служение человечеству. В этом отношении Матерь Божия также является примером для всех женщин. Все страдания, которые Ей пришлось перенести в Своей жизни, не были только Ее личными страданиями – Она страдала ради искупления Спасителем рода человеческого.

Мы должны подражать Божией Матери в Ее смиренной покорности воле Божией. Очень часто Она не понимала смысла Своих скорбей, но принимала их в молчаливом смирении как волю Божию. За это смирение, кротость, любовь к Своему Божественному Сыну и покорность воле Отца Небесного Господь и возвеличил Свою Матерь. Мы же часто отвергаем в своей жизни это Божественное водительство, отвергаем волю Божию о себе, ропщем, не хотим принимать страдания.

14/27.Х

Четверг 21-й седмицы по Пятидесятнице

Ев. Лк., зач. 41 (IX, 7–11)

Сегодня вы слышали в Евангелии о том, что после того, как Ирод услышал об Иисусе, Господь удалился в пустынное место близ города Вифсаиды и там проповедовал людям о Царствии Божием. Здесь сказано кратко: глаголаше им о Царствии Божии. В других местах Евангелия мы часто встречаем и более подробные упоминания об этой проповеди. О Царствии Божием проповедовал также Иоанн Креститель и еще ранее – пророки.

Господь начал Свою проповедь со слов: приближися бо Царство Небесное[163]163
  Мф. IV, 17. – Ред.


[Закрыть]. Царство Небесное приблизилось – это значит, что благодать коснулась людей. Признак приближения Царства Божия к сердцу человека – сочувствие к Царству Божию, стремление приблизиться к Богу; чем более человек стремится приблизиться к Богу, тем более он действительно к Нему приближается. Человек начинает стремиться, чтобы Царство Божие пришло сначала в его собственную душу, а затем и ко всем его близким. Поэтому мы молимся: «Да приидет Царствие Твое», так как хотим, чтобы Царствие Божие пришло скорее, чтобы мы были свидетелями его пришествия.

Пришествие в душу человека Царствия Божия – благодати Святаго Духа – проявляется во всех его поступках: и в молитве, и в готовности на добрые дела, и в отношении к другим людям. Благодать изменяет, перерождает всего человека. Царство Божие приходит не сразу (притчи о горчичном зерне и закваске): человек постепенно начинает изменяться, постепенно смотреть на жизнь и на все по-новому. Господь Иисус Христос еще до Своего вознесения основал на земле Церковь – этот начаток Царствия Божия на земле. Вся история человечества есть история приближения Царства Божия. Правда, в истории бывают повторения, человечество повторяет одни и те же ошибки; это нужно для того, чтобы люди научились впредь не нарушать волю Божию; но в общем в каждую эпоху человечество усваивает какую-то одну сторону истины. Мы недаром называемся наследниками: мы должны знать все то, что было достигнуто святыми подвижниками прошлых столетий.

Мы должны покаяться, что не развиваем в себе Царствия Божия, а укрепляем царство земное и царство сатаны служением своему телу. С этим царством сатаны необходимо всегда вести борьбу. Те, которые утверждают, что победили свои грехи, заблуждаются. Если такой великий святой, как апостол Павел, говорит: вижду ин закон во удех моих, противу воюющь закону ума моего и пленяющь мя законом греховным, сущим во удех моих[164]164
  Рим. VII, 23. – Ред.


[Закрыть], то что же должны говорить мы? Пусть такой-то грех тебя сейчас не беспокоит – он может проявиться потом так, что мы стремглав покатимся вниз. Враг хитер, он не нападает на нас открыто, он старается обмануть, украсть, напасть врасплох.

Мы бываем несправедливы не только к другим, но и к самим себе, приходим в отчаяние от себя, тогда как в действительности для этого нет оснований. Но Господь не показывает человеку его преуспеяния: Он поступает как врач, который, хотя и знает, что больной уже вполне здоров, все же заставляет его еще недельку полежать в постели, чтобы он окреп.

Более всего оскорбляет Господа, когда мы служим своему телу, в то время как Он всячески старается избавить нас от власти тела.