Текст книги "Беседы перед исповедью"

5/18.XII

Неделя 28-я по Пятидесятнице

Сегодня мы вспоминаем святого Савву Освященного, вчера – святую великомученицу Варвару, завтра – святителя Николая. Святая Церковь поставляет перед нами этих святых для того, чтобы мы учились подражать их добродетелям.

(Житие преподобного Саввы: неблагоприятные условия в семье; уход в монастырь в возрасте пяти лет; чрезвычайное преуспеяние в молитвенном подвиге; предсказание Евфимия Великого об основании им величайшей Лавры; вступление в монастырь Евфимия Великого; принятие иночества в восемь лет; уход в затвор в тридцать пять лет. Основание большой Лавры, строгость ее устава; принятие священства против воли в сорок семь лет, недовольство некоторых братий; уход в пустыню; вселение в львиную пещеру; освящение горы, где издавна жило множество бесов; основание многих монастырей; кончина в возрасте девяноста четырех лет.)

Святой Савва отличался даром особой, сильной, проникновенной молитвы. До нашего времени сохранился его богослужебный устав – Устав Лавры Саввы Освященного. Почему так сильно действуют на нашу душу прекрасные церковные песнопения Великого поста, святой Пасхи и других праздников? Потому что они составлены великими молитвенниками, которые таким образом приобщают нас к молитвенному строю своей души.

Святая великомученица Варвара показала пример страданий за Христа. Она пришла к вере в Господа через созерцание внешней природы и отдала Ему всю свою красоту и саму жизнь.

Вспоминаемый завтра святитель Николай учит нас тому, что христианский подвиг непременно должен быть соединен с милосердием к людям, любовью к ним.

Мы должны учиться страдать за Христа, как великомученица Варвара, молиться, как преподобный Савва Освященный, быть милосердными, как святитель Николай.

В храме благодать Божия осеняет всех молящихся и соединяет их друг с другом. Мы все становимся здесь братьями и сестрами.

Преподобный Савва сумел ужиться со львом, а мы не можем ужиться со своими ближними.

6/19.XII

Понедельник 29-й седмицы по Пятидесятнице

Сегодня Святая Православная Церковь празднует память святителя Николая, скорого в бедах помощника. Святитель Николай не может видеть человека в нужде и не помочь ему. Те из вас, кто читал его житие, знают известные случаи его помощи людям. Раскройте любой духовный журнал – вы почти всегда найдете какой-нибудь рассказ о чудесной помощи святителя Николая нуждающимся.

Святитель Николай любит помочь тайно и так, чтобы об этом никто не говорил, не вспоминал. Поэтому он часто является в виде старичка, странника; когда же он спасает погибающих на море, то является в своем святительском облачении. По своему великому милосердию он всегда помогает всем, кто просит его об этом. Он помогает нам нести наш крест в жизни, облегчает его. Если ты молишься ему и не получаешь просимого, то знай, что твоя просьба не угодна Господу: или еще не пришло время получить тебе просимое, или ты недостоин этого – может быть, у тебя на совести есть какой-нибудь тяжелый грех.

(Рассказ о помощи святителя Николая бедняку, которому он явился под видом странника и посоветовал стать корзинщиком.)

Святитель Николай являет нам пример истинного милосердия. Необходимо оказать милосердие человеку, когда бы он к тебе ни пришел, хотя бы и не вовремя, хотя бы ты был совсем не расположен в этот момент уделить ему внимание. Нет, ты отложи все свои дела и прояви милосердие к этому человеку, и это будет истинное божественное милосердие.

Святитель Николай является для нас, как сказал вчера Владыка, правилом веры. Он был в числе отцов I Вселенского Собора, принявшего Символ веры в городе Никее. Каждый православный христианин должен знать Символ веры, потому что в нем содержится великая сокровищница веры. Он содержит учение о Боге Отце; человек, который не признаёт Отца, ничего не понимает в жизни, не знает, кто его Творец и что ждет его в будущем. Далее Символ веры говорит о Боге Сыне, о Его воплощении ради спасения человека. Из Символа веры человек узнаёт, что он является членом Церкви. Что это значит – быть членом Церкви? Это значит соединиться в Крещении с Живым Богом. Человек – христианин, соединяющийся с Богом в Таинствах Крещения и Причащения, не умирает – не по своим заслугам, а потому, что Бог, с Которым он соединился, не может умереть. Символ веры говорит нам об ожидающей нас за гробом вечной жизни.

9/22.XII

Четверг 29-й седмицы по Пятидесятнице

Сегодня мы прославляем икону Божией Матери «Нечаянная Радость» и вспоминаем святую праведную Анну, мать Пресвятой Богородицы, а также другую Анну – мать святого пророка Самуила. Обе эти женщины получили от Господа нечаянную радость, потому и празднование иконы «Нечаянная Радость» приурочено к этому дню. Почему женщина радуется, когда у нее рождается ребенок? Потому что родился человек в мир[188]188
  Ин. XVI, 21. – Ред.


[Закрыть]. Так и Господь обрадовался, когда сотворил мир, особенно человека. Он Сам одобрил Свое творение, сказав: вся добра зело[189]189
  Ср.: Быт. I, 31. – Ред.


[Закрыть]. Господь обрадовался, увидев в Своем творении Свой образ и подобие; мать также радуется, видя в своем ребенке образ и подобие отца и себя самой – образ не только физический, но и духовный. Эту радость испытывает каждая мать, а та, которой она незнакома, – жестокая женщина.

Православная женщина радуется, что ее ребенок будет продолжать прославлять имя Божие, как сказано в Писании: Всякое дыхание да хвалит Господа[190]190
  Пс. CL, 6. – Ред.


[Закрыть]. Она радуется, что родился еще один праведник, который войдет в Царство Небесное. Истинная радость христианина в том и состоит, чтобы войти в Царство Небесное, соединиться со своим Творцом. Там он забудет все земные скорби. Надежда на Царство Небесное поддерживает его в жизни, помогает переносить все скорби. Мы предвкушаем на земле эту радость в общении с Господом, которую человек испытывает, когда он хорошо помолится, хорошо попостится, сделает какое-нибудь доброе дело. В чем залог, ручательство этой надежды? В вере христианина в Господа Иисуса Христа, в то, что Он пришел на землю, чтобы взять на Себя наши грехи. Надо твердо верить в это и не отчаиваться, как бы мы ни были грешны.

Господь заставил святую праведную Анну долго ждать рождения ребенка – до восьмидесяти лет, но зато послал ей такого ребенка, которому нет равного в мире. Он даровал ей радость стать матерью Своей Матери. Так бывает и в нашей жизни: если женщина долго молится о рождении ребенка, Господь посылает ей наконец или великого праведника, или такого ребенка, который много послужит своему Отечеству.

Что же делать, если наши дети растут дурными, не верят в Господа, бывают жестоки со своими родителями? Проклинать их? Нет, надо относиться к ним с таким же милосердием, как в притче отец отнесся к своему блудному сыну[191]191
  См.: Лк. XV, 11–32. – Ред.


[Закрыть]. Он знал, что этот сын просит своей доли имения несвоевременно, что он ее промотает, но не стал ему противоречить. Он как бы сказал ему: «Иди, сынок, хлебни горечи отчаяния, горечи разочарования, горечи разврата, ты все равно вернешься ко мне, потому что поймешь, что только у меня ты найдешь радость». Так и Господь говорит грешникам: «Грешите, испытайте всю глубину греха – вы не найдете в нем ничего, кроме горечи. Я знаю, что вы снова придете ко Мне, потому что только у Меня вы найдете сладость утешения. Это горький урок, но он неизбежен, потому что иными средствами подействовать нельзя». И душа такого человека не погибнет, она только помотается по распутьям греха, но снова вернется к своему Творцу.

Мы должны никогда не отчаиваться и всегда молиться Божией Матери. Помните, что Она вымолила такого отчаянного грешника, для которого не было ничего святого. Прибегайте к Ее молитве всегда, и тогда, когда вы причащаетесь, просите Ее сподобить вас Святого Причащения. Благодарите Ее и после причащения, недаром молитвы по Святом Причащении заканчиваются молитвой к Божией Матери.

Если ты снова впадаешь в прежние грехи, это не значит, что Господь тебя не простил. Это происходит по слабости человеческой природы, ее наклонности ко греху: никто не любит греха разврата, воровства и так далее. Если у тебя снова повторяются прежние грехи, это значит, что ты не обратил еще должного внимания на борьбу со своим основным грехом.

Молитесь так: «Господи, верни мне целомудрие – эту радость здорового общения с Тобой!».

18/31.XII

Суббота 30-й седмицы по Пятидесятнице

Поздравляю вас с наступающим Новым годом. Откуда возник этот обычай – праздновать наступление нового года? Человек – существо временное. Он живет во времени. Год для него – большой срок. Когда оканчивается год, нам надо остановиться, подумать над своей жизнью и прежде всего поблагодарить Господа за то, что́ Он послал нам в истекшем году. Господь Сам заповедовал нам благодарить Его, как вы знаете из евангельского повествования об исцелении десяти прокаженных[192]192
  См.: Лк. XVII, 12–19. – Ред.


[Закрыть].

(Изложение этого повествования.)

Далее мы молимся под Новый год, чтобы Господь расширил Православную Церковь, привел к православной вере тех наших близких, которые хотя и крещены, но сейчас далеки от Церкви. В этот день принято желать друг другу счастья. И мы желаем нашим близким счастья не временного, а вечного, счастья в Царстве Небесном. Сердце русского православного человека не может навсегда, окончательно уйти от Господа. Поэтому мы надеемся, что и наши близкие обратятся к Богу.

Мы молимся сегодня, чтобы Господь избавил нас от природных бедствий – засухи и прочего. Молимся о том, чтобы не было войны. Господь – Властитель тишины, Начальник мира. Он подаст нам мир, если мы будем молиться о мире. Один пустынник сказал пришедшему к нему мирянину, что мир держится молитвами святых, преподобных, пустынников. Так же сильна и общецерковная молитва; молитва каждого из нас в отдельности грешная, но общая молитва Церкви очень сильна перед Богом. Мы молимся, чтобы Господь не гневался на нас за наши грехи, чтобы Он покрыл их Своим милосердием. Господь гневается на нас за нераскаянные грехи. Бывает, что человек грешил один год, а гнев Божий тяготеет над ним после этого десять лет.

Вступая в новый год, каждый из нас строит много планов. Надо обсудить эти планы со своей совестью, и, если она против них не возражает, – приступай к исполнению дел, которые ты задумал. Какими бы трудными они ни были, Господь поможет тебе довести их до конца. Старайся закончить каждое дело в этом же году – ты не знаешь, будешь ли жив в будущем.

Под Новый год нет специальных молитв об усопших, но Святая Церковь никогда не отделяет их от живых. Мы еще на один год приблизились к смерти, поэтому нам следует вспомнить сегодня и о наших усопших близких.

1956 год

19. XII/1.I

Неделя 30-я по Пятидесятнице

Неделя перед Рождеством называется Неделей святых отец. Прошедшее воскресенье было Неделей святых праотец. Мы вспоминали тогда всех отдаленных предков Господа Иисуса Христа, начиная с Авраама.

Почему Святая Церковь с такой точностью передает нам в Евангелиях от Матфея и Луки родословие Господа Иисуса Христа? Во-первых, потому, что у иудеев существовал обычай составлять свои родословные, тщательно изучать их, потому что каждый надеялся, что Мессия может прийти из его рода. Во-вторых, это нужно было для того, чтобы последующие поколения не сомневались в том, что Господь Иисус Христос был исторической личностью. Это было нужно для того, чтобы, когда после воплощения Господа пройдут тысячелетия, люди не забыли о Господе, чтобы сохранились исторические документы, свидетельствующие о Нем. Откуда мы знаем о жизни и деятельности Петра Великого? Из исторических документов, в которых записано, что́ он сделал для нашего Отечества.

Господь Иисус Христос сделал для нас гораздо больше, чем какая бы то ни было другая историческая личность. Историческими документами, говорящими о Его деятельности, являются Евангелие и вся Библия. В этих книгах записаны Его деятельность, Его учение. Лишь вера в спасительные заслуги Иисуса Христа может сохранить человека от вечной смерти.

В другом читавшемся сегодня Евангелии, которое положено читать на Новый год, говорится о том, как Господь вошел в Назарете в синагогу, раскрыл книгу святого пророка Исаии и стал читать эти слова: Дух Господень на Мне; Егоже ради помаза Мя благовестити нищим, посла Мя изцелити сокрушенныя сердцем, проповедати плененным отпущение и слепым прозрение, отпустити сокрушенныя во отраду, проповедати лето Господне приятно[193]193
  Лк. IV, 18–19. – Ред.


[Закрыть]. Прочитав эти слова, Он остановился и сказал, что время, о котором говорит пророк, пришло. И из уст Его полилась благодатная беседа о Царствии Небесном. Беседа эта восхитила слушавших, произвела благодатное действие на их сердца. Когда благодать Божия касается сердца человека, у него словно открываются глаза, он видит вокруг себя этот прекрасный мир – и мысль его обращается к его Творцу. Слушающие Его удивлялись силе благодатных слов, исходящих из уст Спасителя. Эти слова Он произнес, вступая на Свое общественное служение проповеди Евангелия правды. Господь ясно показал Свое назначение, для чего Он пришел в мир, а слушающие Его недоумевали: ведь Он жил в их среде – и вдруг такие неизреченные Божественные глаголы!

Что означают слова Господа проповедати плененным отпущение? Это значит – Господь освободил нас Своею смертию от рабства диаволу. Никто из праведников, живших до Господа, не мог этого сделать, потому что все они были причастны греху и на них также распространялся этот закон пленения. Спасти человека мог только Сам безгрешный Господь.

Итак, Иисус Христос пришел освободить нас от рабства греху. Смысл нашей веры заключается в принятии Его спасительной Жертвы. Господь спас нас от вечныя смерти: просто и безыскусно веруй в это; старайся быть благодарным за ту неповторимую и до Христа никем не принесенную Жертву ради спасения твоей бессмертной души.

Ныне ты пришел к Искупителю, чтобы поведать Ему все твои падения. Скажи Ему: «В темной ночи я совершал свои злые дела, я не мог противостоять страсти, влекущей меня на грех. Я, несчастный, думал, что никто меня не видит. Но ты, Господи, имеющий очи светлее солнца, все видел и видишь. Так прими же мое покаяние и дай почувствовать облегчение от тяготящих меня грехов. Помоги мне сейчас, Спасший меня навеки от вечной смерти!».

Господь принес на землю Свой закон, основным требованием которого является любовь к Законодавцу и Творцу. Что такое любовь, какими чувствами она может быть выражена? Когда мы кого-нибудь любим, нам хочется все время видеть лицо этого человека: так родители ждут не дождутся, когда их ребенок вернется из школы. Таково свойство любви: любимого человека хочется обнять, прижать к сердцу, поцеловать, хочется непрестанно иметь его пред своими глазами. Мы же холодны к храму Божию, где можем видеть изображение Господа Иисуса Христа, подолгу не посещаем храм. Приходи же в храм, взирай на сладостный образ Распятого в терновом венце, возгревай в себе любовь к Нему, пусть твое сердце наполняется жаждой непрестанного общения с Ним, источником радости и покоя.

Нам хочется не только видеть того, кого мы любим, но и постоянно беседовать с ним. Так и человек, любящий Бога, стремится всегда беседовать с Ним в молитве, и в храме, и дома, и на улице. Он всегда чувствует близость Божию, Его присутствие. У нас же нет этого чувства родственной близости к Богу. Не нужно ждать Его прихода – Он всегда в твоем сердце. Говори Ему о своих слабостях, проси помощи, крепости в вере, силы к перенесению испытаний за эту веру.

Терпеливо неси свой крест, возложенный на тебя Господом. Кроме креста, нет другого пути в вечную, нескончаемую жизнь, в те обители, в которых Спаситель ждет Своих детей. Никому ни в чем не завидуй: ни здоровью, ни богатству, ни дарованиям. Если тебе меньше дано, меньше и спросится. Старайся угодить Богу и помочь ближним. А главное – люби Его, сладчайшего твоего Создателя. Ведь беседа с Ним ни с чем не сравнима по своим умиляющим чувствам любви, сокрушения и благоговения.

20. XII/2.I

Понедельник 31-й седмицы по Пятидесятнице

Ев. Мк., зач. 41 (IX, 33–41)

Ряд.: Мк., зач. 42 (IX, 42–X, 1)

Сегодня мы вспоминаем святого Игнатия Богоносца. Он принадлежал к числу апостольских мужей, то есть лиц, которые жили одновременно с Апостолами и непосредственно после них и были их учениками. Святой Игнатий Богоносец отличался незлобием, горячей верой и пламенной любовью ко Господу. (Сведения о его жизни: жажда пострадать за Христа; отказ в возрасте девяноста лет уклониться от мученичества; предание его на растерзание львам.)

Сегодня также день кончины отца Иоанна Кронштадтского. Отец Иоанн Кронштадтский был идеалом пастыря. Он также обладал незлобием, простотой, горячей любовью к Богу.

Сегодня же начинается предпразднование Рождества Христова. В течение этих пяти дней мы должны подготовиться к празднику Рождества Христова. Как надо готовиться к достойной встрече Младенца Христа, о том вы слышали в сегодняшнем Евангелии. Сегодня читалось два Евангелия. Первое из них – то, которое положено читать в память святого Игнатия Богоносца. В нем рассказывается, что, когда ученики начали спорить между собой, кто из них больше, какие качества всего больше приближают человека к Богу, Господь подозвал благочестивого отрока, обнял его и сказал: если… не будете как дети, не войдете в Царство Небесное[194]194
  Мф. XVIII, 3. – Эти слова отсутствуют в евангельском зачале, читаемом в день памяти сщмч. Игнатия Богоносца (Мк., зач. 41), но упоминаются в параллельном отрывке, повествующем о тех же событиях (Мф., зач. 74). – Ред.


[Закрыть]. Значит, не ум, не знания вводят нас в Царство Небесное, а душевная простота, незлобие, чистота сердца. Далее, во втором читавшемся сегодня Евангелии Господь говорит о том, что надо отсекать страсти. Бывает так, что человек обладает очень хорошими душевными качествами, от матери унаследовал доброе сердце, от отца – ум, но он не боролся с какой-то одной страстью, и она выросла в его сердце так, что стала сильнее его и он уже не может с нею бороться. Совесть подсказывает ему, что надо остаться дома, а страсть толкает на улицу, в дурную компанию. Совесть подсказывает, что надо обратиться к матери с ласковым словом, а страсть толкает на грубость и так далее. Так неестественная страсть толкает человека в геенну огненную.

Но бывает и так, что, когда человек не борется со своими страстями, Господь берет это на Себя и Сам отсекает наши страсти. Если ты гордишься своими силами, Он посылает тебе тяжелую болезнь, и вот ты лежишь беспомощный, с высокой температурой и пищишь: «Господи, помилуй меня!». Точно так же, если человек гордится своей красотой, Он отнимает у него красоту; у того, кто гордится своими способностями, отнимает эти способности и так далее. Но Боже вас упаси идти в жизни этим путем противления воле Божией!

Далее в сегодняшнем Евангелии говорится о том, что мы должны иметь в себе соль. Соль – это вера в Господа, в Его благодатную помощь, в то, что, когда нам не хватает дел закона, Он спасает нас Своею благодатию.

Мы не можем отступить от нашей веры ни в чем, но при этом мы должны жить так, чтобы хранить мир с окружающими. Господь дает нам веру, Он же дает нам благодать и мудрость, чтобы мы могли хранить мир с ближними.

Мы часто принимаем добрые решения, даем благие обещания – и забываем их: у нас короткая память на добро.

Не делайте зла – его и так много в мире, не умножайте его. Мы, христиане, должны делать только добро.

21. XII/3.I

Вторник 31-й седмицы по Пятидесятнице

Ев. Мк., зач. 43 (X, 2–12)

В сегодняшнем Евангелии вы слышали о том, как фарисеи, искушая Господа, задали Ему вопрос, который волнует каждого из нас: допустим ли развод с женой? В ответ Господь спросил их: что говорит об этом Моисей? Сам Он, конечно, знал закон Моисеев, но Своим вопросом указал, что закон Моисея является законом Божественным. Ему ответили, что Моисей разрешил в тех случаях, когда совместная жизнь супругов невозможна, давать разводную книгу, то есть, по-нашему, развод. На это Господь сказал: Моисей разрешил это по вашему жестокосердию, он хорошо знал вас, знал, что, если не будет разрешен развод, муж может другим образом избавиться от своей жены – совершив грех убийства. Только ввиду безысходности положения он и разрешил развод. Но вначале было не так: Бог создал Еву из ребра Адама и этим показал, что муж и жена – одна плоть. Как нельзя рассечь живую плоть, так нельзя разрывать и брачный союз мужа и жены. Брак установлен, как говорит святой апостол Павел, для того, чтобы мужчина и женщина не впадали в блуд[195]195
  См.: 1 Кор. VII, 2. – Ред.


[Закрыть]. Если произойдет разрыв брачного союза, то на месте этого разрыва единой плоти образуется живая рана. За этим разрывом скоро последует грех – мужчина вскоре впадет в грех прелюбодеяния. Таким образом, брак в Православной Церкви нерасторжим.

Но брак не обязателен для всех людей. Некоторые люди избирают путь иночества, уходят в монастырь. Они рассуждают так: «Ведь вся духовная красота сосредоточена в Господе, зачем же мне нужно второе лицо?». Господь принимает их желание и в обряде пострижения сообщает им особую благодать, помогающую им выполнять иноческие обеты. Есть и такие люди, которые не хотят ни в брак вступать, ни в монастырь уходить. Как следует смотреть на них? Эти люди отказываются от брака также в конечном счете из любви к Господу, и Господь за эту любовь подает им благодать, помогающую им хранить верность Ему. Но они не должны отчуждаться от других людей, должны общаться с ними через дела милосердия.

Итак, вот те формы жизни, которые благословлены Господом. Остается еще сказать о гражданском браке[196]196
  Речь идет о зарегистрированном, но не венчанном браке. – Ред.


[Закрыть]. Как надо на него смотреть? В церковном браке христианину подается благодать, освящающая брачный союз. Люди, живущие в гражданском браке, лишают себя этой благодати. Но другая сторона брака касается и их: и в гражданском браке муж и жена – одна плоть, поэтому и гражданский брак должен быть нерасторжимым.

Очень часто родители скорбят, что их неверующие дети живут в гражданском браке и отказываются венчаться. Но не об этом им надо скорбеть. Если неверующий человек и повенчается, уступив желанию своих близких, то сделает это с холодным сердцем, равнодушно – и благодать Божия его не коснется, его союз с женой останется неосвященным. Ведь Таинство совершается через нашу веру, а не через обряд, поэтому мы, священники, хладнокровно смотрим на то, что неверующие не венчаются. Так они и должны поступать. Скорбеть надо не о том, что они живут невенчанные, а о том, что у них нет веры. Мать и близкие должны молиться о том, чтобы эти люди обратились к вере, – тогда они и повенчаются, и брак их будет действительно освящен. Что же касается верующих, то для них церковный брак обязателен.

Человек, соединившийся с Господом в Таинстве Крещения, соединяющийся с Ним в Таинстве Исповеди и Причащения, должен соединиться с Ним и вступая в брак. В церковном браке плотские отношения освящаются: муж сразу же успокаивается, а жена уже повинуется не своему грешному желанию, а Господу. Тем самым совершенно изменяется характер отношений между ними. Жена повинуется мужу в церковном браке ради Господа.

О том, как необходимо христианину отсечение своей воли и повиновение воле Божественной, мы можем судить, рассмотрев пользу поста. Пост заповедан нам Самим Господом, Господь Сам постился. Почему Он постился? Разве Ему не хватало святости? Нет, Он постился для того, чтобы исполнить волю Своего Небесного Отца, чтобы по Своему человечеству получить через пост от Отца силу для совершения подвига искупления человеческого рода. Постилась и Матерь Божия – маленькая Девочка, Которую не коснулась никакая нечистота. Для чего Она постилась? Для того, чтобы приготовиться послужить великой тайне воплощения Сына Божия. Постился Иоанн Креститель тоже не для очищения своих грехов (ведь он с младенчества был в пустыне и совсем не соприкасался с миром), а потому, что ему предстояло возложить свою руку на голову Владыки Христа. И он постился, чтобы приготовиться к этой великой чести. Мы видим, что пост обладает огромной благодатной силой. Это меч, посекающий страсти. Благодатная сила поста проистекает от повиновения воле Божественной: в посте человек отсекает свою грешную волю, подчиняя ее воле Божественной.