Текст книги "Беседы перед исповедью"

8/21.VI

Четверг 7-й седмицы по Пасхе

Мы продолжаем праздновать праздник Вознесения Господня. Пасха, Вознесение и Пятидесятница – три праздника, тесно связанных между собою. В эти праздники мы вспоминаем домостроительство нашего спасения, которое было решено в Предвечном Совете Святой Троицы. Эти праздники заканчиваются прославлением Святой Троицы. Святой Троицей начинается и завершается дело спасения человека. Мы должны чаще обращаться к Ней в своих молитвах, перед началом каждого дела молиться краткой молитвой: «Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа». По окончании дела также благодарить Святую Троицу за помощь в нем. Господу нашему Иисусу Христу приятно, когда мы вспоминаем в молитве не только Его, но и Его Отца и Святаго Духа.

В праздник Святой Троицы надо особенно молиться за всех живых и умерших. В этот день вся Церковь земная и небесная прославляет Святую Троицу.

12/25.VI

Понедельник 1-й седмицы по Пятидесятнице

Сошествием Святаго Духа завершилось домостроительство Святой Троицы о спасении человека. Мы молимся Святому Духу об укреплении нашего душевного здоровья. Святый Дух есть Дух крепости, Дух разума, силы, Дух Животворящий, Всесильный, Всемогущий, единосущный Отцу и Сыну. Святому Духу надо особенно молиться, когда нам предстоят усиленные умственные занятия (во время учебы), когда у вас плохо идет молитва, – все это явления духовного порядка. Чаще читайте молитву «Царю Небесный».

Если у вас в сердце есть злоба, обида на кого-нибудь, Дух Святый не пребудет в вашем сердце. Такой человек всегда находится в состоянии беспокойства, возбуждения, раздражения. Его оставляет даже сон, так что он не имеет и физического отдыха. Просите у Духа Святаго, чтобы вам не впасть в такое состояние, чтобы Он послал вам Свой небесный, духовный мир, спокойствие, тишину. Просите прощения, если у вас было состояние уныния, неверия в то, что вы можете силой Святаго Духа победить зло в своей душе.

Просите прощения, если вы не говорили вашим детям о Боге и они растут у вас атеистами. Не говорите: «Вырастут – сами узнают». Нет, когда они вырастут, они ничего не узнают, кроме зла. Как они могут научиться добру, если они не знают Бога и потому не знают, что такое добро? Если ваши дети растут атеистами, в этом никто не виноват, кроме вас самих. Когда вы теперь начинаете говорить им о Боге, им это кажется скучным. Это происходит потому, что вы не воспитали в них религиозного чувства с малых лет. Всякая наука кажется сначала скучной, а потом интересной, так же и наука о Боге. Так же было и с вашей работой: сначала она казалась вам скучной, а когда вы вошли в курс дела, она стала для вас интересной.

Если вы не посвятили своего девства Богу, вы должны безропотно нести крест семейной жизни и не уклоняться от него.

18. VI/1.VII

Неделя 1-я по Пятидесятнице

Неделя Всех святых не случайно празднуется после Сошествия Святаго Духа на Апостолов.

Сошествием Святаго Духа завершилось домостроительство спасения рода человеческого. Поэтому Дух Святый называется Духом Завершителем. Бог Отец послал Своего Сына Иисуса Христа в мир, чтобы через Его страдания спасти погибающее человечество. Иисус Христос, пострадав, вознесся на небо и послал Духа Утешителя, через Которого каждый человек спасается и приводится к Богу.

Итак, Господь совершил и завершил спасение человека. Каждому открыт путь к вечной, нескончаемой блаженной жизни. Только нужны собственные труды и молитва. Но в помощь спасающемуся человеку Господь наш Иисус Христос даровал Свою оживотворяющую и очищающую благодать. Вот эту-то благодать мы и испрашиваем в коленопреклоненных молитвах. Обязанность человека-творения – следовать за Творцом чрез труды и с помощью благодати.

Ныне празднуемая память всех святых открывает нам различные пути, которыми они шли в Царствие Небесное и ныне веселятся, вечно видя пред Собою лице Своего Создателя и Искупителя. Постарайтесь узнать жизнь святого, чье имя вы носите. Святым можно быть только с Богом. Он один освещает и просвещает; один животворит и спасает.

Главной заботой человека должна быть забота о душе; ей, душе, должно быть подчинено тело. Душа должна быть врагом своему телу. В противном случае гибель неизбежна. Побеждай всякое движение желаний своего тела. Будь умерен во всем, особенно в пище. Кто хозяин своему желудку, тот недалек от совершенства и ограничения себя в других желаниях и потребностях.

Господь создал нас, чтобы сделать Своими детьми на небе. Труден восход к Небесному Отцу. На пути возникают малодушие, уныние, леность, часто мы отрекаемся от Бога, стыдимся признаться в своей любви к Возлюбившему нас до смерти. Что тебе сделает человек, если узнает, что в сердце твоем обитает Господь Спаситель? Ведь судьба человека, пред которым ты отрекаешься от своего Творца, тоже в руках Бога. Так что же ты малодушествуешь?

Просите неотступно крепости и мужества в признании себя последователями Иисуса Христа. Будьте целомудренны. Берегите чувство стыдливости. Это чувство – залог чистой жизни как в одиночестве, так и в семье. Чаще молитесь, о всем благодарите. Заботьтесь о родителях, которым обязаны рождением, воспитанием, образованием.

Господи! Молитвами Боголюбивой Твоей Матери и всех святых даруй веру, любовь и мужество!

19. VI/2.VII

Понедельник 2-й седмицы по Пятидесятнице

Ев. Мф., зач. 19 (VI, 31–34; VII, 9–11)

Сегодня мы слышали в Евангелии продолжение так называемой Нагорной беседы Спасителя. Господь принес людям новое учение о Боге. Иудеи знали Бога только как Творца, Который посылает на землю громы и молнии и должен явиться во славе, как Царь, чтобы сделать их народом, господствующим над всеми народами. Это представление сохранилось у иудеев и доныне: они понимают свое избрание в том смысле, что они должны господствовать над всем миром.

Господь противопоставляет этому представлению о Боге представление о Нем как об Отце. Эта мысль красной нитью проходит через все Его проповеди. Мы должны обращаться к Богу как к любящему Отцу. Об этом Он говорит в сегодняшнем Евангелии: «Вы слишком много заботитесь о том, как бы получше одеться, напитаться и так далее. А вам совсем не надо думать обо всем этом. Я вас создал. Я знаю, что вы не бесплотные Ангелы, что вам необходима пища и одежда, – Я об этом и буду заботиться». Посмотрите, как жили люди в пустыне, где, казалось бы, очень трудно добывать пищу и воду. Господь все время посылал им пищу и воду, а когда их не было в окружающей природе, питал их чудесным образом, как, например, пророка Илию или преподобного Архипа, которому Он ежедневно посылал хлеб, да такой, какого вы и не вкушали.

Господь трогательно убеждает нас предоставить заботу о наших земных нуждах Ему, а самим заботиться о своей бессмертной душе, ради которой Он и создал нас, соединив ее с этим бренным телом. Мы не заботимся о своей душе, о приобретении любви, кротости, смирения, о том, чтобы наша душа всегда была в общении с Богом. Отсюда рождаются ненависть, злоба, раздражительность. Бывает так, что человек долго добивается какой-нибудь вещи, а когда получит ее, то ставит ее в угол – оказывается, она ему совсем не нужна. А сколько было из-за этой вещи ненависти, зависти!

Господу приятно, когда мы обращаемся к Нему как к Отцу, ведь каждому отцу приятно, когда дети обращаются к нему со своими просьбами, называют его отцом. Господь говорит в Евангелии: «Вы – люди лукавые, злые, никуда не годные, и, все-таки если сын или дочь попросит у вас хлеба, никто из вас не дойдет до такой жестокости, чтобы подать ему на тарелке камень: “На, сынок, кушай!”. И, если сын попросит рыбы, никто из вас не подаст ему живую змею. Вы поступаете так потому, что у вас есть еще какие-то остатки совести, любви. Но тем более Господь, Отец ваш Небесный, не оставит без ответа ваши просьбы к Нему».

Господь иногда потрясает все существо человека скорбями, чтобы он осознал, что он – существо совершенно беспомощное, и обратился к Богу. И действительно тогда у него рождается горячая молитва к Богу.

Вы жалуетесь на усталость, на то, что вам некогда отдохнуть. А Господь говорит: «Сам виноват. Я дал тебе заповедь: седьмой день Господу Богу. Приди ко Мне, проведи этот день со Мной, отдохни душой, поговори со Мной, пожалуйся Мне на такого-то человека – Я защищу тебя от него».

20. VI/3.VII

Вторник 2-й седмицы по Пятидесятнице

Ап. Рим., зач. 86 (IV, 4–12)

Ев. Мф., зач. 22 (VII, 15–21)

В сегодняшнем Евангелии Господь сравнивает каждого человека с деревом: бывают деревья бесплодные, бывают с добрыми плодами, а некоторые приносят злые, вредные плоды.

От чего зависит это различие? Во-первых, от природы, во-вторых, от условий, в которых протекает развитие дерева. Мы различаем сорта деревьев и говорим: «Это дерево приносит плохие плоды, потому что сорт плохой, – и тут ничего уже изменить нельзя».

Но душа человека имеет Божественную природу. Господь особенно ясно показывает это в Таинстве Крещения, в котором Он соединяется с человеком, прощает ему все его грехи. Наша душа состоит в родстве с Богом, поэтому на природу мы жаловаться не можем. Как же прекращается это Божественное родство?

Оно прекращается, если человек вступает в противозаконный брак со своим близким родственником, кровным или духовным (кума с кумом). В таком браке немедленно пресекается родство души с Богом, и, для того чтобы оно было восстановлено, необходимо расторгнуть незаконный брак.

Божественное родство сразу же пресекается от плотских грехов. За эти грехи человек отлучается от Церкви на разные сроки, даже до десяти лет.

Необходимо восстановить это Божественное родство. Оно восстанавливается посредством Таинств Крещения, Причащения и особенно Таинства Брака. (О христианском браке, о долге жены-христианки.)

Родство души с Богом пресекается и в браке между крещеным и некрещеным лицом. Недопустимо соединение крови, очищенной в Таинстве Крещения, и крови неочищенной. Мы же относимся к этому очень легкомысленно. Не только дети, но и родители не поинтересуются, крещеный или нет избранник их дочери или сына. Если девушка выйдет замуж за некрещеного – якобы по неведению, а в действительности по легкомыслию, – она должна, по апостолу Павлу, не разлучаться с ним и стараться обратить его ко Господу[249]249
  См.: 1 Кор. VII, 12–16. – Ред.


[Закрыть].

Если ваши дети не крещены, необходимо крестить их – хотя бы перед вступлением в брак. Какие бы добрые дела ни делал человек, он не войдет в Царство Небесное, если не соединится с Господом в Таинстве Крещения. Если ребенок заболеет в родильном доме, мать должна сама окрестить его и потом, если он останется жив, принести в церковь для Миропомазания и воцерковления.

Для того чтобы дерево приносило хорошие плоды, необходима соответствующая почва. Почва нашего дерева – это наше сердце, из которого исходят различные помышления – добрые или злые[250]250
  См.: Мф. XV, 19. – Ред.


[Закрыть]. На этой почве должна произрастать прежде всего вера. Мы не можем спастись без веры в Господа. Вы слышали сегодня в Апостоле, что, когда нам не хватает добрых дел, Господь спасает нас по нашей вере. Господь говорит тебе: «Ты только крепче ухватись за Меня, а Я уж вытащу тебя – путем скорбей, путями, одному Мне известными».

Каждое дерево нуждается в дожде. Дождь нашего дерева – это слезы покаяния. Наше сердце холодное, неподвижное, но благодать Божия может в одно мгновение изменить его, сделать теплым, человечным.

Просите прощения, что мы не ищем слез, не ищем сердечного сокрушения. Чтобы приносить хорошие плоды, дерево нуждается в удобрении. Удобрение – это слово Божие, жития святых, духовные книги. Просите прощения, что не читаете этих книг и потому не имеете образцов для подражания.

Среди окружающих людей мы не находим образцов для подражания; но, если ты оставишь осуждение, Господь покажет тебе и среди окружающих тебя людей таких праведников, что у тебя вся душа задрожит. Их праведность скрывается под поверхностным слоем греха, а иногда бывает и так, что человек и сам не хочет показать тебе свою душу. Случается, что какое-нибудь дерево удобряется неправильно, и от этого оно все уходит в ветви, а плода не приносит. Неправильное удобрение бывает тогда, когда мы удобряем свое внешнее дерево, то есть заботимся о своей плоти, а не о душе. Это способствует развитию нашей личности, но не души.

Ничего не начинайте делать без твердой веры в правильность этого. Помолитесь, попросите Господа вразумить вас – и Он покажет, как вам надо поступать.

21. VI/4.VII

Среда 2-й седмицы по Пятидесятнице

Ап. Рим., зач. 87 (IV, 13–25)

Ев. Мф., зач. 27 (VIII, 23–27)[251]251
  Богослужебный Устав определяет в эти дни (в среду и четверг 2-й седмицы по Пятидесятнице) иной порядок чтения Евангелия: в среду – Мф., зач. 23, а в четверг – Мф., зач. 27. – Ред.


[Закрыть]

Вы слышали сегодня в Евангелии, как Господь Иисус Христос спас учеников от верной гибели. Они плыли в лодке по Геннисаретскому озеру, а это озеро хотя и небольшое, но очень бурное. Поднялся сильный шторм. Господь, утомленный от дневных трудов, спал на корме. Тогда ученики разбудили Его, почти с упреком говоря: «Наставниче, погибаем!». Он повелел морю и ветру, как сказано в Евангелии, и бысть тишина велия.

Люди часто тонут по неосторожности и легкомыслию, оттого, что не узнали, прежде чем купаться, нет ли здесь подводного течения, ям. Тонут потому, что не заботились о своей жизни.

Вот и сегодня мы с вами молимся о упокоении троих утонувших младенцев. Такие случаи сейчас очень часты. Вот моя племянница поехала этим летом в экспедицию, и в первый же день одна девушка упала с велосипеда и разбила себе лицо, другая на следующий день сошла с ума, а через несколько дней один юноша утонул. Тонуло шесть человек, пятерых кое-как спасли.

Обычно в таких случаях мать ропщет на Бога – почему Он не спас ее ребенка?! А сама ты сохранила души, вверенные тебе Господом? Может быть, женщина погубила во чреве других младенцев и потому была недостойна сохранить этого младенца, вот Господь и взял его у нее.

Но не надо в таких случаях предаваться чрезмерной скорби. Не забывайте, что есть и другое море – море греха, в котором человек легко может утонуть. Может быть, эти младенцы, ставши взрослыми, погубили бы свои души. Господь сказал: Не препятствуйте детям приходить ко Мне[252]252
  Ср.: Мф. XIX, 14. – Ред.


[Закрыть].

Младенцев мы отпеваем иначе, чем взрослых, называем их блаженными, потому что их безгрешные души сразу идут к Богу. Поэтому мать не должна погружаться в море отчаяния и уныния.

В море греховном человек погибает тогда, когда у него слаба вера. Сегодня Апостол приводит нам пример ветхого Авраама. (Явление Господа Аврааму в виде трех мужей, подтверждение обетования. Испытание Авраама – жертвоприношение Исаака.) Авраам ни на секунду не сомневался, что Господь силен и из мертвых воскресить Исаака. Так бывает и в нашей жизни. Господь, испытывая веру, доводит человека до точки. Кажется, что все погибло. И в этот момент, если человек устоит в вере, Господь подает ему избавление.

Не надо бояться тех, кто убивает вас, – временная смерть не страшна. Господь сказал: не бойтесь убивающих тело, души́ же не могущих убить; а бойтесь более Того, Кто может и душу и тело погубить в геенне[253]253
  Мф. X, 28. – Ред.


[Закрыть], то есть ввергнуть вас в вечную смерть. Что же может причинить нам вечную смерть? Это грех, его и надо бояться.

22. VI/5.VII

Четверг 2-й седмицы по Пятидесятнице

Ев. Мф., зач. 23 (VII, 21–23)

В сегодняшнем Евангелии вы слышали слова Господа о том, что не все те, кто обращается к Нему со словами «Господи, Господи», войдут в Царство Небесное, но только те, кто исполняет волю Его. Те же люди, которые не хотят расстаться со своими греховными привычками, не хотят принести Богу искреннее покаяние, будут отвержены Богом.

Как же может быть, что милосердный Господь осуждает людей на вечные муки? Бог – Существо в высшей степени Святое, праведное, правосудное. К Нему не может приблизиться ничто нечистое. Его правосудие не позволяет Ему помиловать нераскаянных грешников.

Бог – Существо вечное, поэтому и отношение между Ним и человеком может быть только вечным: или вечное соединение с Ним, или вечное отвержение от Него.

Те, кто причащается с неочищенной совестью, без искреннего покаяния, отвергаются Богом. Он говорит им: отойдите от Меня, делающие беззаконие.

Они не удостаиваются благодати Таинства. Если ты приступаешь к чаше с обидой на кого-нибудь, злобой, ненавистью, то ты не получишь благодати Таинства. Если женщина живет в незаконном союзе с мужчиной и на Исповеди обещает порвать эту связь, а через полгода приходит на Исповедь с тем же грехом и говорит: «Не могу порвать с ним, это выше моих сил», то священник не может допустить ее к Причастию.

Люди, пребывающие в плотских грехах, не должны причащаться. Господь видимо допускает их до Причастия, но Причастие бывает им в осуждение.

Один старец смотрел, как люди подходили к чаше, и видел, что рядом с чашей стояли два Ангела и одним подавали Тело и Кровь Господню, а другим просто хлеб и вино, и эти люди отходили с почерневшими лицами.

За грех убийства Церковь устанавливает епитимию от десяти до пятнадцати – двадцати лет. Даже лица, бывшие на войне, если это благочестивые христиане, воздерживаются три года от причащения Святых Тайн, потому что они проливали кровь. А сколько у нас женщин, совершавших вольный или невольный грех убийства – убийства своих младенцев? Что же, налагаем мы такие епитимии? Нет, не налагаем. Мы даем маленькую епитимию, да и ту она не выполняет – «некогда», «больна была» и так далее. Не скажет ли и нам Господь: отойдите от Меня, делающие беззаконие? Господь не требует от нас отказа ни от чего, кроме наших греховных привычек.

Если ученик хочет стать студентом, а потом профессором, Господь одобряет это намерение. Если солдат хочет стать офицером, а потом генералом, Господь и его одобряет, говоря: «Иди, у тебя есть к этому способности, развивай их!». Если человек хочет подражать святым, чтобы самому стать святым, Господь одобряет это намерение, говорит: «Трудись, Я для того и создал тебя, чтобы ты был святым». Мы не хотим терпеть скорбей, думаем, что спасемся как-нибудь случайно, войдем в Царство Небесное случайно. А благочестивый человек не так относится к делу своего спасения. Он просит, чтобы Господь его проверил, испытал, говорит: «Господи, я настолько привык делать добрые дела, что они стали для меня чем-то естественным. Я и сам не знаю, годен ли я для Царства Небесного или нет. Проверь, испытай меня».

Мы ропщем против своего креста. А Господь не так нес Свой Крест. Он никогда не отказывался от Своего Креста. И Он избрал самый позорный крест, который никто из вас не согласился бы понести. Кто согласился бы претерпеть распятие на кресте – самую унизительную в то время казнь?

25. VI/8.VII

Неделя 2-я по Пятидесятнице

Много испытаний приходилось переживать русским людям. Между князьями существовали постоянные распри; а Московские святители Петр, Иона, Филипп, Ермоген и Алексий молились за единство Руси.

У нас единая вера, и во всех наших храмах можно одинаково молиться. А в Америке много разных церквей, и они дробятся на еще более мелкие. Будем же благодарны нашим русским святым за укрепление веры и Церкви.

Труден путь в Царство Небесное. А Господь и не обещал легкости. Мы находимся в трудностях, как бочка в обручах. Господь окутывает скорбями общественную, личную и частную жизнь, чтобы лились слезы, и не переставали, и были жертвой Богу, и умилостивили бы Его.

Есть единственная радость – в Боге и любви. Просите крепости в вере. Всем надо желать спасения. Вы не представляете, как трудно чистой верующей душе молиться о спасении неверующего. Сколько трудов требуется здесь! А сколько бессонных ночей проводит мать, молясь о спасении сына! А что, он разве в опасности? Он учен, обеспечен и так далее. Но у него нет основы основ – веры. Поэтому он недалек от пьянства, разврата и погибели.

Основной бич нашего времени – неверие. Счастье не в учености. Сын не поступил в институт – ну и что же? Не всем быть учеными. Пусть твой сын трудится, найдет себе хорошую, трудолюбивую жену; в семейной трудовой жизни будет его счастье, если он живет в вере.

Апостол Павел сказал, что жена спасется через чадородие[254]254
  См.: 1 Тим. II, 14–15. – Ред.


[Закрыть]. Ушли в прошлое те времена, когда мы жили в семьях с десятью – двенадцатью детьми. И все было хорошо, и старость была обеспечена.

А сейчас – неверие в помощь свыше в воспитании детей приводит к тому, что дети погибают от руки собственной матери…