Текст книги "Беседы перед исповедью"

4/17.I

Вторник 33-й седмицы по Пятидесятнице

Сегодня Святая Церковь празднует память семидесяти Апостолов, в отличие от двенадцати «бо́льших», так называемых малых Апостолов. Эти Апостолы также были избраны Господом Иисусом Христом для проповеди Евангелия. Многие из них были учениками «бо́льших» Апостолов, сопровождали их в их странствиях. Их также называли учениками Господа Иисуса Христа. Господь послал Апостолов в грешный мир для проповеди Евангелия – прежде всего среди иудеев, а затем и среди язычников. Ни иудаизм, ни язычество не могли спасти человечество. Его мог спасти только Сам Господь.

Господь заповедал Апостолам крестить весь мир во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа[203]203
  См.: Мф. XXVIII, 19. – Ред.


[Закрыть]. Для того чтобы исполнить это постановление не только словом, но и делом, Он Сам принял крещение от Иоанна. Господь крестился для того, чтобы на собственном примере показать людям необходимость Святого Крещения. Когда при освящении богоявленской воды вы видите крест, опускаемый в воду, то знайте, что это образ Самого Господа. Поэтому богоявленская вода – великая святыня, которая может иногда до известной степени заменить Святое Причастие. В древности эту воду давали лицам, которые были за грехи временно отлучены от Церкви, чтобы их душа приобщилась святыне и они не впали в отчаяние.

В Крещении душа наша соединяется с Господом и Он ее освящает. Если впоследствии человек нарушит этот союз каким-нибудь грехопадением, Господь в Таинстве Покаяния прощает его, берет его грех на Себя и в Таинстве Причащения снова вводит его в этот мир, в котором Ему угодно, чтобы человек пребывал, – в мир чистоты, тишины и святости. Ни один человек не может жить свято без Господа. По немощи человеческой природы он неизбежно будет впадать в грех. Чтобы сохранить этот союз с Господом, мы должны исполнять Его заповеди. Первая из них – заповедь о любви к Богу: возлюбиши Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всею мыслию твоею[204]204
  Мф. XXII, 37. – Ред.


[Закрыть]. Господь сделал для нас все и за это требует от нас любви к Нему. Мы должны всегда помнить о Нем, всегда чувствовать Его присутствие. Просыпаясь утром и видя чувственное солнце, сразу же вспоминать, что есть и невидимое Солнце правды. Мы холодны к этому, нам все кажется, что некогда ходить в церковь. Но ведь это нужно не для чего другого, как для нашего спасения. Господу не нужна наша грешная молитва. Его славословят сонмы Ангелов, но Он принимает наши молитвы по Своему милосердию, ради нас.

Господь Сам показывал нам пример поста. Он постился сорок дней в пустыне ради нас[205]205
  См.: Мф. IV, 1–11. – Ред.


[Закрыть]. И когда к Нему приступил сатана, то увидел не изнемогающего Человека, а Человека, полного духовной бодрости, Который смог отразить все его искушения словом Священного Писания. Необходимо воздерживаться и во сне. Не надо много спать – это развивает леность: так всю жизнь проспишь и ни одного доброго дела не успеешь сделать. Спать надо столько, сколько необходимо для твоего тела, но не больше.

11/24.I

Вторник 34-й седмицы по Пятидесятнице

Сегодня продолжается празднование Крещения Господня. Великие праздники продолжаются и после самого дня праздника, чтобы мы глубже поняли их величие, лучше запечатлели их в своем уме и сердце, в своих поступках. Праздник Крещения напоминает нам о том, что, когда мы были младенцами, особо избранные для этого люди привели нас к купели Святого Крещения и поручились за нас, что мы будем истинными христианами. В Таинстве Крещения немощный человек соединяется с Богом Всемогущим, отлагается ветхий человек, происходит творение нового человека, разрывается греховный союз с греховным человечеством. Прежде чем ты вступил в общественную жизнь, прежде чем ты начал учиться, ты трижды отрекся от сатаны и обещался соединиться с Богом. Это первая клятва, которую человек дает в своей жизни, и потому она сильнее всех его клятв, какие он может дать в дальнейшем.

В Таинстве Миропомазания тебе были даны дары Духа Святаго. Первый из этих даров – щит веры в Бога. Вера в нас сильнее разума. Прежде чем ты познал Бога, ты уже в Него поверил. Тот, кто говорит: «Я ни во что не верю, я все знаю», – самый жалкий человек. Мы не можем знать всего того, во что можем верить. Когда вы воспитываете ребенка, вы верите, что он вырастет порядочным человеком, хотя знать этого и не можете. И эта вера поддерживает вас и помогает вам воспитывать ребенка. Когда ученый занимается каким-нибудь научным исследованием, он еще ничего не знает, но верит, что откроет истину, – и эта вера помогает ему преодолевать все трудности.

Господь одевает нас Своими дарами, как в броню. Он знает, что человек слаб, а сатана силен. Поэтому он дает нам дар молитвы, чтобы мы могли просить у Него помощи в борьбе с искушениями врага. Он дает нам меч – слово Божие, Святое Евангелие, жития святых, чтобы мы укрепились духовно, читая об их подвигах и подражая им. Не бойся подражать в своей жизни святым – ничего с тобой от этого не случится. В Крещении нам подается святой Ангел хранитель, который незримо помогает нам в жизни, а иногда и открыто проявляет себя как личность. Так было со святой мученицей Татианой, которую Ангелы открыто защищали от избивавших ее мучителей.

Зная нашу слабость и наклонность ко греху, Господь даровал нам Таинство Покаяния. Покаявшись в грехе, не повторяй более этого греха. Господь прощает нас при условии исправления. Это то же самое, что и в гражданском суде: человек провинился, суд приговаривает его к двум годам тюрьмы, но, принимая во внимание его силы, его молодость и другие обстоятельства, не приводит этот приговор в исполнение, а считает его условным. Но если человек после этого снова совершает преступление, то его не только приговорят к пяти годам, но и те два присчитают. Так же и Господь, если мы будем после покаяния снова впадать в прежние грехи, накажет нас не только за эти грехи, но и за прежние.

12/25.I

Среда 34-й седмицы по Пятидесятнице

Сегодня мы с вами вспоминаем святую мученицу Татиану, святого Савву Сербского и икону Божией Матери «Млекопитательница».

(Житие и страдание святой мученицы Татианы.) Она посвятила свое девство, свою чистоту Богу, и за это Он даровал ей твердость и непоколебимость в исповедании христианской веры. Мы должны подражать ей в этом, быть такими же мужественными в исповедании Православия.

Мы часто видим на иконах изображение Божией Матери. Обычно Она изображается держащею Младенца на руках, в объятиях, иногда с Младенцем в Ее ложеснах (иконы «Знамение», «Слово плоть бысть»). Все эти иконы указывают на тесную связь, существующую между матерью и ее младенцем. В этом отношении особенно близка каждой женщине ныне празднуемая икона «Млекопитательница». Женщина питает ребенка своим естеством, передает ему со своим молоком свои душевные качества – дурные и хорошие. Каждый грех матери передается с ее молоком младенцу. Потому младенец часто и умирает, что он бывает отравлен молоком матери. Господь нередко взыскивает с детей грехи родителей, ближайших родственников. Вы знаете, что иногда Господь поражает целую семью какой-нибудь болезнью, например, слепотой. Наоборот, благочестивая мать может передать младенцу со своим молоком свое здоровье не только физическое, но и душевное. Вот почему так важно, чтобы младенец был крещен. В Крещении разрывается связь с первородным грехом. Вот почему так важно, чтобы женщина перед родами причастилась Святых Тайн, очистила свою душу, свое естество.

Бойтесь того дня, когда вы причащаетесь. Вы должны радоваться тому, что Господь вас принял, но и страшиться, потому что, если вы причастились неподготовленными, Причастие будет для вас судом, а не отрадой. Ты идешь на Страшный Суд, вспомни все свои грехи. Нет ли у тебя забытых грехов молодости? Давность греха не имеет значения в глазах Господа. Господи, прости нам то море лжи, которое выросло вокруг нас!

Ты должна любить мужа, не оставлять его, даже если он пьет, бьет тебя, жестоко с тобой обращается. Ведь, как сказал Господь, если мы любим любящих нас, в этом нет никакой заслуги[206]206
  См.: Мф. V, 46; Лк. VI, 32. – Ред.


[Закрыть]. Нет, ты потерпи жестокого мужа, и в конце концов своим терпением и кротостью ты обратишь его. Вспоминай, какие страдания претерпел Господь; и тебе велел терпеть.

16/29.I

Неделя 34-я по Пятидесятнице

Ап. Деян., зач. 29 (XII, 1–11)

Ев. Лк., зач. 91 (XVIII, 18–27)

Ин., зач. 67 (XXI, 15–25)

Сегодня мы поклоняемся веригам апостола Петра. (Изложение прочитанного зачала из Апостола.) Вот эти-то цепи, в которые был закован святой апостол Петр, и были сохранены благочестивыми христианами. Так как от них происходило множество исцелений, Церковь установила специальный праздник, посвященный веригам апостола Петра.

Еще совсем недавно мы праздновали великие праздники – Рождество Христово и Крещение Господне. Эти праздники посвящены пришествию Господа на землю во плоти ради спасения человечества. Когда Бог сотворил человека, то для того, чтобы он не грешил, дал ему совесть, которая подсказывает человеку, как ему надо поступать. Языческий мир руководствовался в своем поведении совестью; совесть у язычников была точно такая же, как и у нас. Но оказалось, что одной совести недостаточно, чтобы удержать человека от греха. Наша совесть быстро помрачается, и человек впадает в различные грехи. Поэтому языческий мир дошел до глубочайшего нравственного падения. Тогда Господь избрал другой путь для спасения человеческого рода. Он избрал один народ – еврейский – и через пророка Моисея дал ему закон, в котором было точно указано, что надо делать и чего не надо. Но и закон не смог спасти человека от греха. Чтобы спастись посредством закона, надо было исполнять его весь, до малейшей черточки. И закон был разменен на мелочи; вместо очищения сердца в центре внимания было поставлено внешнее поведение человека. Было создано множество человеческих правил; исполнять все эти правила никто не мог – ни народ, ни сами книжники. Можно ли было их исполнить, когда одних омовений полагалось около шестисот?

Таким образом, ни совесть, ни закон не могли спасти человечество, и оно погибало в грехах. Бог видел все это. Он сострадал человечеству, но правда Божия до времени молчала. Надо было, чтобы люди дошли до крайнего предела отчаяния, потеряли всякую надежду на свои силы и поняли, что спасти их может только один Господь. И тогда Бог использовал последнее средство для спасения людей – воплощение Сына Божия. Он соединил людей с Собой, взял их грехи на Себя, дал им в пищу Свое Тело и Кровь. Мы соединяемся с Господом и в Таинстве Святого Крещения. Чем соединяемся? Верою, как говорит святой апостол Павел: вселитися Христу верою в сердца ваша[207]207
  Еф. III, 17. – Ред.


[Закрыть]. Итак, нас соединяет с Господом вера. Если ты не соединишься с Господом, то и не спасешься, какие бы труды ты ни нес, какие бы скорби ни терпел. Ты должен и труды нести, и скорби терпеть, но возлагать свою надежду не на эти труды и скорби, а на Господа.

Мы спасаемся не своими подвигами, а милосердием Божиим. Поэтому самый большой грех – утратить веру, веру в людей, в Бога, в Его помощь. Помощь Божия всегда приходит неожиданно, когда человек потеряет всякую веру в себя и всю надежду возложит на Господа. Эти случаи помощи Божией являются вехами на нашем жизненном пути: когда к тебе подступит отчаяние, вспомни, что Господь помог тебе тогда-то и тогда-то, значит, Он и теперь тебя не оставит.

Примеры всего этого мы видим в читавшихся сегодня Евангелиях. (Вопрос богатого юноши; ответ Господа; юноша: сохраних от юности…) Тогда Господь сказал юноше: «Я даю тебе еще одну заповедь, самую главную: продай имение свое и следуй за Мною». Юноша не смог расстаться со своим богатством ради Господа. Это показывает, что, хотя он и исполнял заповеди закона, этого было недостаточно для его спасения, сердце его все же было далеко от Господа, хотя внешнее поведение его было исправным.

Для того чтобы спастись, мы должны любить Господа. В другом читавшемся сегодня Евангелии вы слышали, как Господь трижды вопросил апостола Петра после его отречения: любиши ли Мя? – и после его ответа дал ему высшую власть – открывать и закрывать двери Царства Небесного перед человеческими душами. Петр пал тяжким грехом – трижды отрекся от Господа; его совесть оказалась слабой, чтобы удержать его от греха. Господь простил его за покаяние и любовь к Нему и даровал Петру эту великую власть, чтобы он, сам грешник, был милостивым к кающимся грешникам и открывал перед ними двери Царства Небесного.

Ты должен исполнять возложенную на тебя работу как можно лучше – не потому, что за тобой стоит начальник, а потому, что за тобой стоит Бог. И продукцию твою принимает не контролер, а Сам Бог. Поэтому, если ты и скроешь от людей какой-нибудь брак, этот брак будет записан за тобой и предъявлен тебе на Страшном Суде.

20. I/2.II

Четверг 35-й седмицы по Пятидесятнице

На этой неделе мы вспоминаем великих святых: в понедельник – Антония Великого, во вторник – Афанасия и Кирилла, вчера – преподобных Макария Великого и Макария Александрийского, сегодня – Евфимия Великого. Все эти святые жили в первые века христианства, когда только что прекратились кровавые гонения на Церковь и начались новые нападения на Церковь со стороны неверия, в форме ересей. Враг всегда старается действовать применительно к окружающей обстановке. Вначале он просто хотел утопить Церковь в крови, но, когда вера христианская восторжествовала над гонителями, он избрал иной путь. Он выдвинул замечательных по своему уму и образованию людей – Ария, Нестория и других, которые учили, что Христос не был Богом, что это был просто выдающийся человек. Ереси подрывали самое основание христианской веры, потому что, если бы Христос не был Богом, Он не мог бы спасти человечество. Ереси держались очень долго, несколько веков, но в конце концов были побеждены верою христиан.

В борьбе с неверием, с ересями многое сделали святые отцы, память которых мы отмечаем в эти дни. Среди них особенно выделяется преподобный Макарий Великий. Этот святой всю свою долгую жизнь посвятил изучению человеческой души. В своих творениях он много писал о том, что душа бессмертна, что она должна вернуться к своему Творцу и потому все земные скорби не имеют для нее большого значения.

(Кратко о житии Макария Великого: родители его Авраам и Сарра; брак – ради послушания родителям; смерть невесты через несколько дней; уход в пустыню, монашество.)

Преподобный Макарий Великий достиг такой духовной высоты, что беседовал с мертвыми, как с живыми. Известны три случая воскрешения им мертвых: по его слову люди воскресали и по его слову вновь засыпали вечным сном. Преподобный Макарий Великий отличался крайним смирением; до конца своей жизни он не признавал за собой никаких добродетелей и считал себя великим грешником. Это – общее свойство всех святых. Даже когда преподобный Макарий Великий уже умер и Ангелы несли его душу к Престолу Божию, а демоны кричали вслед им: «Ты победил нас, Макарий», – даже тогда он еще не имел уверенности в собственном спасении и ответил демонам, что еще не знает, спасена ли его душа. И только во вратах Царства Небесного он обернулся и сказал им: «Да, теперь я вижу, что действительно ушел от вас».

Не думайте, что святые были избавлены в своей юности от скорбей, но они радовались этим скорбям, ибо видели, что скорби приближают их к Царству Небесному.

Скорби приучают нас к терпению[208]208
  См.: Рим. V, 3–5. – Ред.


[Закрыть]. Когда человек научится терпеть скорби, в сердце его рождается упование на Бога. Он видит, что Господь избавил его от многих скорбей, и поэтому надеется, что Он избавит его и от этой новой скорби. Отсюда у него появляется надежда на спасение своей души, надежда на Царство Небесное. Он думает: «Если Господь помог мне во временной жизни, Он поможет мне достигнуть и жизни вечной».

От терпения скорбей в сердце рождается добродетель, которая питает душу невыразимой тайной сладостью. Видя, что эта добродетель является плодом терпения скорбей, человек начинает любить скорби и переносит их, уже не теряя душевного спокойствия. Тогда Господь посылает ему Духа Святаго, Который очищает его сердце. Мы же всячески стараемся уклониться от скорбей, вместо того чтобы любить их как средство нашего спасения и благодарить за них Бога.

23. I/5.II

Неделя 35-я по Пятидесятнице

Сегодня мы вспоминаем священномученика Климента.

Он был сыном отца-язычника и матери-христианки. Его мать еще в юном возрасте решила посвятить себя Христу, но по воле своих родителей была выдана замуж за деспотичного неверующего человека. Много жестокостей ей пришлось претерпеть от своего мужа, но она укрепляла себя словами апостола Павла о том, что жена верующая не должна разводиться с мужем неверующим[209]209
  См.: 1 Кор. VII, 13–16. – Ред.


[Закрыть]. Наконец муж ее умирает, а вскоре умирает и она сама. Умирая, она провела целый день со своим двенадцатилетним сыном, целовала его голову, руки, ноги, говоря, что желает, чтобы он пострадал за Христа, и предчувствует, что ее желание исполнится: «Ты будешь мучеником за Христа, я этого хочу и чувствую, что желание мое осуществится, а потому я лобзаю тебя как святого мученика». Каждый ее поцелуй сопровождался слезными молитвами. Святой Климент очень рано стал пресвитером, а в двадцать лет – епископом. Сколько душ спас он своей любовью и молитвой!

В эпоху правления Диоклетиана и Максимиана, гонителей христиан, Климент был схвачен и, отказавшись поклониться языческим идолам, претерпевал страшные мучения в течение восьми лет: его тело строгали до костей, но и оголенные кости продолжали вещать слова истины. Затем его бросили в темницу. Наконец Господь взял его к Себе: святой Климент был усечен мечом в возрасте двадцати восьми лет. «Много было у нас мучеников, но таких страшных мучений мы еще не видели», – писал летописец.

Священномученик Климент принял двойное крещение – водой и кровью. Крещение кровью – это то же самое настоящее, действительное крещение. По слову святого апостола Павла, мы крестимся в смерть Христову[210]210
  См.: Рим. VI, 3. – Ред.


[Закрыть], а потому нет ничего удивительного в том, что мы должны и пострадать со Христом. Христос пострадал за нас, пролил за нас Свою кровь, и потому мы тоже должны страдать за Него, проливать за Него свою кровь. Эти страдания соединяют нас с Ним.

Священномученик Климент – вот образец непревзойденной веры и любви к Богу! Молодость, здоровье, счастье – ничего не пожалел тот, кто истинно был предан своему Создателю и Спасителю.

Мы должны учиться у святого Климента мужественно защищать свои христианские убеждения. Будем же подражать его вере в дни испытаний: будем призывать на помощь Того, Кто посылает нам эти испытания. Он защитит и укрепит нас Своею благодатию.

Часто не только тело, но и сердце человека обливается кровью, когда он видит страдания людей больных, обиженных, угнетенных. Вся земля наша залита кровью наших близких – мужчин и женщин, юношей, девушек, детей…

Матери должны брать пример с истинной христианки – матери святого Климента, с радостью благословившей своего сына пострадать за Христа.

Господи, помоги и укрепи!

30. I/12.II

Неделя 36-я по Пятидесятнице

Сегодня мы вспоминаем трех святителей – Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоуста. В течение января мы вспоминаем каждого из этих святителей в отдельности: 1 января – Василия Великого, 25-го – Григория Богослова, 27-го – Иоанна Златоуста. Почему же понадобилось праздновать память всех трех вместе?

После смерти этих святителей в народе ходили бурные споры о том, кто из них более угодил Господу. Одни ставили выше Василия Великого за его возвышенное учение о Боге, за его строгий образ жизни и за то, что он нелегко прощал грешников[211]211
  Вероятно, имелись в виду строгие канонические правила свт. Василия Великого. См.: Книга Правил Святых Апостол, Святых Соборов Вселенских и Поместных и Святых отец. М., 1893. (Репр.: СПб., 1993). – Ред.


[Закрыть]. Другие особо чтили Григория Богослова за его учение о Святой Троице и за то, что он боролся с тремя ересями – ариан, полуариан и аполлинариан. А большинство было за Иоанна Златоуста, потому что он был милостив к кающимся грешникам, к нищим, много учил о христианских добродетелях. И вот эти три святителя явились благочестивому епископу Иоанну Евхаиту и сказали ему, что все они в равной славе предстоят пред Престолом Божиим. В знак этого равенства они повелели ему установить специальный праздник в честь их троих и составить Службу этого праздника.

Все эти святые очень много потрудились для Церкви. Василий Великий и Иоанн Златоуст составили чины литургии, которые совершаются доныне. Они жили в эпоху, когда Церкви пришлось вести борьбу с ересями. В первые века христианства, когда живой образ Иисуса Христа еще ярко отражался в умах современников, когда люди еще хорошо помнили Его дела и учение, враг не мог бороться против Церкви посредством неверия, поэтому он хотел просто утопить христианство в крови мучеников. В это время христиане могли делать только одно – страдать за Господа. Но позднее, когда Церковь распространилась по всему миру, враг повел борьбу против нее со стороны неверия с помощью ересей. Так, еретик Арий утверждал, что Господь Иисус Христос не был Богом, что Он был такой же, как и мы все, грешные. Что Он не совершил в мире ничего особенного. В доказательство он указывал на то, что и после пришествия Христа мир лежит в грехах, как и прежде.

Учению еретиков надо было противопоставить христианскую философию, разумными доказательствами опровергнуть заблуждения и обосновать учение Церкви. Эту задачу выполнили отцы Церкви. Благодаря им ереси были побеждены и в Церкви были восстановлены мир и спокойствие.

Мы должны проверять свою веру. Нет ли у нас сомнений относительно учения Церкви о Боге, о Святой Троице, о Богородице, о Таинствах? Все это – истины, превосходящие человеческий разум. Разум постигнуть их не может. Они постигаются только верой. Но тому, у кого есть твердая вера, Господь просвещает ум и открывает глубину веры. Его разум тогда познаёт то, что недоступно уму неверующего.

Господь прощает грех и очищает наше сердце, но при этом Он запрещает повторять грех. Ты должен надеяться на Бога, но и со своей стороны прилагать усилия для борьбы с грехом. Победа над грехом одерживается различно, в зависимости от силы покаяния: иному человеку достаточно одной исповеди – и он больше не возвращается ко греху своему, а другому приходится исповедоваться в одном и том же грехе несколько раз, но с каждым разом Господь невидимо постепенно очищает его душу. Необходимо твердо верить, что нет такого греха, которого нельзя было бы победить при желании с помощью Божией.