Текст книги "Беседы перед исповедью"

24. I/6.II

Среда 33-й седмицы по Пятидесятнице

Ев. Мк., зач. 56 (XII, 28–37)

В нынешнем Евангелии Господь напоминает нам первую, главную заповедь, данную Богом избранному иудейскому народу: слыши, Израилю, Господь Бог ваш Господь един есть; и возлюбиши Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всем умом твоим, и всею крепостию твоею. Иудейский народ для того и был избран, отделен от язычников, чтобы пронести эту заповедь через все века и народы. Но он не понял этой заповеди. На протяжении всей своей истории он постоянно изменял Богу. Каждый раз, когда ему переставали угрожать опасности со стороны врагов, прекращались войны, он начинал поклоняться идолам, обращался к многобожию.

Господь дает нам две основные заповеди: о любви к Богу и о любви к ближнему. Мы должны любить своего ближнего, потому что он является образом и подобием Божиим; мы должны видеть и почитать в нем этот образ и подобие Божие. Надо не только любить ближнего, но и разделять его страдания, понести с ним его немощи, пострадать за него. Господь Иисус Христос показывает нам пример истинной любви к людям: по любви к нам Он стал Человеком, как бы грешником, принял на Себя наказание за грех – смерть, принес Себя за нас в жертву Отцу. Эта жертва – вечная. Не думайте, что Господь один раз пострадал на Кресте, а затем вознесся и уже не страдает. Он страдает доныне, потому что страдает Его Тело – Церковь, и эти страдания будут продолжаться до исполнения времен. Вы знаете, каким страданиям подвергалась Церковь в первые века христианства, когда против нее восстали ереси. В то время все люди разделились; одни утверждали, что Бог есть действительно истинный Бог, что Господь наш Иисус Христос есть совершенный Бог и совершенный Человек, а другие говорили, что Он только Человек. Теперь истина полностью восторжествовала. Теперь уже никто не говорит, что Бог не есть истинный Бог.

Люди могут вообще не признавать Бога, но если они Его признают, то должны почитать истинного Бога так, как учит Святая Православная Церковь.

Покайтесь, что мы не хотим страдать за Господа, терпеть скорби – не свои личные и своих детей, а скорби за исповедание Господа, не хотим разделять скорби ближних. Эти скорби соединяют нас с Церковью как с Телом Христовым и с Самим Господом.

28. I/10.II

Неделя о мытаре и фарисее

Ев. Лк., зач. 89 (XVIII, 10–14)

Сегодня мы вспоминаем преподобного Ефрема Сирина. Этот святой отец создал множество прекрасных церковных песнопений. Ему принадлежит молитва «Господи и Владыко живота моего…», которую мы так часто повторяем во время Великого поста. Он написал много песнопений на погребение[314]314
  Эти песнопения не вошли в состав богослужебных книг. См.: Надгробные песнопения // Ефрем Сирин, св. Творения: [В 8 т.]. М., 1993–1995. Т. 4. С. 366–533. – Ред.


[Закрыть].

Святой Ефрем Сирин был проповедником покаяния. Никто не писал так много, как он, о необходимости плача, покаянных слез. Но в то же время он напоминал о милосердии Божием к кающимся грешникам.

В сегодняшнем Евангелии вы слышали притчу о мытаре и фарисее. В этой притче говорится о том, как два человека пришли в церковь помолиться. Один из них, фарисей, стал по видимости благодарить Бога, перечисляя свои добродетели. В глубине души он приписывал эти добродетели себе самому, а не Богу. Он начал молитву не с того, с чего следует: молитву надо начинать с просьбы о прощении грехов. Конечно, нужна и благодарственная молитва, но благодарить Бога надо за Его милости, а не за наши добродетели. Никогда не надо вспоминать свои добрые дела, считать, например, сколько больных мы посетили, и так далее. От этого рождается тщеславие и самомнение, нам начинает казаться, что мы сделали уже много, можно и отдохнуть, появляется лень, и человек останавливается в делании добрых дел. Все, что мы делаем хорошего, надо приписывать только благодати Божией.

Считай только свои грехи, смотри, какие заповеди ты не выполнил в своей жизни, и ты увидишь, что всей остающейся жизни тебе не хватит для покрытия твоих грехов.

Другой человек, мытарь, вел себя совсем иначе. Евангелие ничего не говорит нам о том, что это был за человек – праведник или грешник. Оно говорит нам только о том, как он молился. Его молитва «Боже, милостив буди мне, грешному» признана Церковью настолько правильной и нужной, что эта ветхозаветная молитва[315]315
  См.: Пс. L, 3; LXVI, 2. – Ред.


[Закрыть] принята и христианством – она превратилась в молитву «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешнаго». Это та же просьба о милости, помиловании, но обращена она уже к нашему Спасителю – Господу Иисусу Христу.

Покайтесь в том, что у нас нет любви к Господу, что мы не вспоминаем о Его страданиях, а если вспоминаем, то холодно, равнодушно, как о каком-то давно совершившемся событии. Мы не были на Голгофе, не видели скорби Божией Матери, Иоанна Богослова, не видели страданий Спасителя. В действительности Господь и сейчас проливает Свою Пречистую Кровь в Таинстве Евхаристии. Это та самая Кровь, капли которой падали на землю на Голгофе, когда земля от этой Крови расселась и отдала своих мертвецов[316]316
  См.: Мф. XXVII, 50–53. – Ред.


[Закрыть]. Эта Кровь и сейчас обладает точно такой же чудодейственной силой.

Покайтесь, если самовольно отлучали себя от Причастия; этого никогда нельзя делать, как бы велики ни были ваши грехи.

4/17.II

Неделя о блудном сыне

Ап. 1 Кор., зач. 135 (VI, 12–20)

Ев. Лк., зач. 79 (XV,11–32)

Сегодня мы вспоминаем притчу о блудном сыне. Вы слышали сегодня слова святого апостола Павла о том, какой ужасный грех – блуд. Тот, кто впадает в этот грех, совершенно отлучает себя от Господа. Именно в этот грех впал блудный сын. Он не только расточил свою долю отцовского имения, но и погубил свою душу и тело, предаваясь блуду.

Когда человек отпадает от Бога, он чувствует страшную пустоту в своей душе, чувствует, что он не способен совершить ни одного доброго дела. В душе его нет Бога. Это есть состояние отчаяния, состояние полной нищеты духовной. В такое состояние и пришел блудный сын. Находясь в таком состоянии, он вспомнил своего отца, вспомнил, как ему было хорошо, когда он не отлучался от него, и он решил вернуться и просить отца принять его в свой дом хотя бы как одного из наемников. Отец встретил его с любовью.

Так Господь наш Иисус Христос принимает каждого приходящего к Нему кающегося грешника. Он не может оттолкнуть от Себя кающегося грешника, так как Он считает Своей важнейшей заповедью, полученной от Отца, прощать кающихся грешников. Он смотрит на это как на Свою обязанность, поэтому, в каком бы гнусном виде ни пришел к Нему кающийся человек, Господь с любовью его прощает.

Обращение грешника – большая радость не только для Господа, но и для Его Ангелов[317]317
  См.: Лк. XV, 10. – Ред.


[Закрыть]. По отношению к нераскаявшимся грешникам Ангелы являются носителями гнева Божия; в Ветхом Завете они выступают главным образом для наказания грешников. Так они действовали при разрушении Содома и Гоморры, при избиении первенцев египетских. Но когда грешник обращается к Богу, Ангелы превращаются из носителей гнева Божия в защитников человека. Они радуются его обращению, окружают его, охраняют в его дальнейшей жизни.

Человек, обратившийся к Богу после греховной жизни, крайне ослаблен грехом; он нуждается в укреплении Божественной пищей, чтобы стать способным на совершение добрых дел. Поэтому Господь подает ему всего Себя в Таинстве Причащения. После этого человек уже получает благодатную помощь для совершения добрых дел, для того чтобы удерживаться от греха.

После Покаяния и Причащения необходимо начать совершенно новую, чистую жизнь, не возвращаться к прежним грехам. Только тогда человек получит полное прощение от Господа.

Покайтесь, что мы не умеем прощать своих ближних так, как отец простил блудного сына.

Если муж тебе изменяет, прости его один раз, другой – и он наконец поймет, какое это сокровище – жена, которая всегда его прощает, и остаток своих дней вы проживете мирно и счастливо.

Если ты бросил свою жену – вернись к ней поскорей, если сердце ее смягчится, она простит тебя, если же нет, то ты потом очень пожалеешь о том, что сделал.

7/20.II

Среда мясопустной седмицы

Ев. Мк., зач. 65 (XIV, 43–XV, 1)

Сейчас идет мясопустная неделя. Это время скорби о своих грехах; читается соответствующее Евангелие от Марка – о страстях Господних.

Сегодня вы слышали Евангелие о том, как происходил суд над Господом. Вчера читалось Евангелие о предательстве Иуды и о Тайной Вечери. На этой Вечери Господь установил Таинство Евхаристии, в котором мы причащаемся Его Тела и Крови, чтобы теснее соединиться с Ним, чтобы участвовать в Его страданиях, Его Кресте.

Господь ради нашего спасения стал Человеком и умер за нас; но прежде смерти Он перенес все, что переносит каждый осужденный человек. Он был предан Своим учеником, Своим близким другом. Над Ним был учинен суд, как над обычным человеком. Спешно были вызваны свидетели, но каких свидетелей можно найти в такой спешке, ночью? Неудивительно, что эти свидетели оказались несостоятельными.

Господь не ответил ни одного слова на вопросы Пилата, потому что Он знал, что должен претерпеть смерть на Кресте. Время Его страданий приближалось с каждой минутой, и Господь испил эту чашу ради нашего спасения.

Всем нам знакомо состояние, когда Бог не исполняет нашу просьбу о том, чтобы чаша страданий нас миновала. Ведь страдания нужны нам для очищения от грехов; в страданиях наша душа пережигается и только после этого становится способной перенести адский огонь. Все наши дела будут испытываться огнем, и, если наши добрые дела, наше благочестие были ложными, они сгорят[318]318
  См.: 1 Кор. III, 12–15. – Ред.


[Закрыть].

Покайтесь, что роптали против Господа, когда Он посылал скорби, впадали в отчаяние. Во время скорби надо усиленно молиться, мы же в это время оставляем молитву. Господь в Гефсиманском саду молился Своему Отцу до кровавого пота[319]319
  См.: Лк. XXII, 44. – Ред.


[Закрыть] – и Он Его утешил. Послал Ему Ангела, по преданию – Архангела Гавриила, который укрепил Его как Человека[320]320
  См.: Лк. XXII, 43. – Ред.


[Закрыть], и после этого Господь уже уверенно пошел на страдания. Надо заранее приучить себя к молитве, чтобы она стала у нас твердым навыком, – тогда она будет с нами и в минуту скорби.

Когда у вас бывают скорби, вспоминайте страдания Господа. Собственные страдания всегда кажутся меньше при сравнении их с бо́льшими страданиями. Так, во время войны, когда мы слышали и читали о страданиях людей на фронте и во многих городах, наши личные переживания казались нам совсем незначительными.

Надо чаще читать Евангелие о страданиях Спасителя, а если у вас нет Евангелия, то вспоминать о них.

Муж, оставивший свою жену, подобен дереву, в которое попала молния: такое дерево продолжает жить, но только одной своей половиной – и скоро погибает. Если ты не хочешь примириться с женой, то, как учит святой апостол Павел, оставайся одиноким[321]321
  См.: 1 Кор. VII, 11, 27. – Ред.


[Закрыть], не женись на другой женщине.

Покайтесь, если вы не состоите в церковном браке. В Таинстве Брака человек получает новую благодать после Таинства Крещения, которая помогает ему жить целомудренно. Этим Таинством омываются его прошлые грехи против целомудрия.

11/24.II

Неделя мясопустная

Ев. Мф., зач. 106 (XXV, 31–46)

Неделя эта называется мясопустной. Это время скорби, размышлений о предстоящем Страшном Суде, о чем вы слышали сегодня в Евангелии.

Некоторые люди говорят, что вечных мучений нет, что Церковь их выдумала, что это несовместимо с милосердием Божиим – после того как человек страдал и грешил в течение пятидесяти лет жизни, обречь его на вечные мучения. И эти люди, принимая во всем остальном учение Церкви, отвергают учение о вечных муках. Они забывают, что Бог – Существо совершеннейшее, а это значит, что Он обладает всеми добрыми качествами в одинаковой степени. Где вы найдете такого человека, который в равной степени обладал бы всеми добродетелями? Каждый отличается преимущественно какой-то одной добродетелью: один – милосердием, другой – смирением и так далее. Есть только один Человек, Который обладает всеми качествами в равной степени, – это Господь наш Иисус Христос. Он столь же милосерд, сколь и правосуден, и Его правосудие не позволяет Ему ввести в рай грешника. Да грешник и сам не захочет, не осмелится встать рядом со святителем Николаем и другими святыми.

Господь по Своему милосердию пожалел грешников и, чтобы удовлетворить правосудие, стал Человеком, принял на Себя наказание за наши грехи. Поэтому только если мы соединяемся с Ним в Таинствах Крещения и Причащения, то можем надеяться на спасение.

24. II/9.III

Суббота 1-й седмицы Великого поста

Завтра мы празднуем Торжество Православия. Неверующие могут сказать нам: «В чем же вы видите торжество Православия? Мир по-прежнему лежит во зле[323]323
  Ср.: 1 Ин. V, 19. – Ред.


[Закрыть]. Где победа над смертью? Пойдите на кладбище, посмотрите, сколько там могил. Смерть царствует и теперь, как прежде». На это мы отвечаем так: «Господь Своим воскресением победил смерть, но эта победа не окончательная, так как вследствие нашей растленной грехом природы мы продолжаем грешить и умирать».

В чем же проявляется торжество православной веры? Оно проявляется в глубине человеческой души, соединяющейся с Господом. Соединяясь с человеческой душой в Таинстве Крещения и Причащения, Господь очищает ее от греха, приобщает к вечной жизни. И душа чувствует освобождение от греха, которое подается ей в Таинствах через ее веру и благодать Господа.

Этот процесс освобождения от власти греха непрерывно совершается в мире; он невидим внешне, потому что он никак не отражается во внешней природе. Наша совесть подобна решету: она просевает все наши поступки и отделяет пшеницу от плевел. Мы должны каждый день просевать таким образом свои поступки. За те, которые, как подсказывает наша совесть, являются доброй пшеницей, надо возблагодарить Господа; что же касается плевел, то, прежде чем выбросить их, рассмотри их хорошенько – часто оказывается, что сорные семена потом прорастают и дают дурной плод. Поэтому посмотри: не укоренились ли эти семена глубоко в твоей душе, не могут ли они впоследствии неожиданно проявиться?

Человек верующий и человек неверующий никогда не смогут понять друг друга[324]324
  См.: 1 Кор. II, 14–16. – Ред.


[Закрыть]. Для неверующего непонятны ни пост, ни молитва. Пост в его глазах – напрасное изнурение своих сил. Молитва для него тоже непонятна, потому что, если он не признаёт Бога, кому же он будет молиться? Камням? Деревьям? Солнцу? Ему некого благодарить, не к кому обратиться со своими просьбами. У неверующего нет твердой линии поведения; в понедельник он говорит: «Это дело хорошее, надо им заняться», а в среду уже бросает это дело и берется за другое. У него нет образца для подражания, нет твердых правил в жизни. А христианин имеет в своей жизни твердое руководство – заповеди Господа, у него есть совершенно определенная линия поведения, есть образец для подражания – личность Господа нашего Иисуса Христа.

Если у вас в семье есть неверующие, говорите им о своей вере, покажите им преимущества верующего человека перед неверующим.

В чем же эти преимущества? В обладании воскресением, вечной жизнью, в освобождении от власти греха.

Дела, которые мы совершаем без веры, без молитвы, неугодны Богу. Господь говорит нам: вот ты принес Мне сто дел; десять из них Я принимаю, а девяносто – отвергаю, ты их сделал не ради Меня, а ради себя, ради удовлетворения собственного тщеславия, ради своей выгоды, своего удобства, заискивая перед таким-то человеком, чтобы расположить его к себе. Добрые дела надо делать только ради Господа, только с одной целью – исполнить Его волю.

Мы должны стараться развивать в себе дар молитвы. Из-за того что мы стои́м в церкви невнимательно, мы не понимаем богослужения, служба кажется нам длинной, скучной. Рядом с тобой человек молится со слезами, а тебя разбирает смех. Вот какие разные настроения бывают у людей в церкви.

Покайтесь, если у вас в семье есть ссоры, вражда, если вы перекладывали все тяготы на других членов семьи. Иногда приходят, заказывают молебен и говорят: «Батюшка, мы все передрались». Если вы передрались, то прежде всего надо покаяться, а потом служить молебен, иначе это получается какое-то язычество.

25. II/10.III

Неделя 1-я Великого поста

Господь сказал в Евангелии: Я пришел взыскать и спасти погибшее[325]325
  Ср.: Мф. XVIII, 11; Лк. XIX, 10. – Ред.


[Закрыть]. Господь не может не сдержать Своего слова; поэтому мы не должны отчаиваться, плакать о своих близких, соседях и других людях, которые не веруют в Бога.

Хотят они того или не хотят, все равно они соединены с Господом в Таинстве Крещения, и эту связь ничто не может нарушить. Поэтому Господь обязательно рано или поздно в самую неожиданную для них минуту приведет их к Себе, если только они этого достойны. Но и мы сами не должны оставаться бездеятельными. Надо постоянно говорить им о Боге, о вечной жизни, молиться о них.

Когда Господь хочет привлечь к Себе человека, Он обычно посылает ему скорби. И если вы видите, что ваших близких неверующих людей постигают великие скорби, то не печальтесь, а радуйтесь: это значит, что ваши молитвы за этих людей дошли до Бога.

Наоборот, бойтесь, если человек живет очень счастливо, без скорбей: значит, Господь видит, что этот человек погубил свою душу, и его ждут за гробом вечные мучения. И вот Господь жалеет такого человека и хочет, чтобы он хотя бы в этой жизни испытал какие-то радости.

Всех нас ждет Суд Божий. Страшно то, что этот Суд совершается за гробом, когда мы уже не сможем принести Богу дел покаяния. Поэтому будем здесь постоянно молиться Господу о сохранении веры в наших близких и в нас самих. Никто из нас не может поручиться, что он соблюдет свою веру до самой смерти: каждый может потерять веру. Я тоже могу отпасть от Господа.

Господь часто попускает, что человек на десять – пятнадцать лет отходит от Бога, пытается найти смысл жизни в чем-то ином и наконец, ничего не найдя, снова обращается к Господу, как блудный сын[326]326
  См.: Лк. XV, 17–20. – Ред.


[Закрыть]. Это обращение кающегося грешника доставляет Господу особенно большую радость. Он оставляет девяносто девять праведников и идет на поиски одного заблудшего[327]327


[Закрыть]. Мы все перед Богом – блудные сыны. Будем же молиться Ему о сохранении в чистоте нашей веры.

28. II/13.III

Среда 2-й седмицы Великого поста

В первое воскресенье Великого поста мы празднуем Торжество Православия. Покаяние неразрывно связано с православным исповеданием веры. Так и Сам Господь сказал в Евангелии: покайтесь и веруйте в Евангелие[328]328
  Мк. I, 15. – Ред.


[Закрыть].

Истинная вера состоит в том, чтобы принимать все учение Святой Церкви, не заменяя его своими рассуждениями. Если человек начнет руководствоваться в вопросах веры своим разумом, он обязательно одно примет, другое отвергнет, поделится своими домыслами с соседями, друзьями, начнет распространять свое ложное учение. Православное вероучение основано на словах Самого Господа и Апостолов; как же мы можем в нем что-нибудь изменять? Человек не может постигнуть Божественного разума. Можем ли мы сказать: «Господь неправильно избрал путь нашего спасения, неправильно поступил, воплотившись и умерев за нас»? Другой пример: мы не можем сказать, что не надо было Духу Святому приходить в мир, что Бога Отца не существует, ведь Господь Иисус Христос прямо сказал, что Его послал Отец. И так обстоит дело со всеми вопросами православной веры. Все они кажутся нам совершенно непонятными, и в то же время все это очень просто и понятно. Это непонятно уму, но близко и понятно сердцу. Если нас спросят, в чем состоит наше отличие от неверующих, мы должны прямо сказать: в том, что мы имеем в себе освящение благодатию Святаго Духа.

Мы не можем сказать, как происходит это освящение. Человек, который стоит на солнце, не может объяснить, каким образом солнце его греет, но он чувствует, что ему тепло; если он отойдет в тень, ему сразу станет холодно. Так и мы чувствуем согревающее наше сердце тепло благодати, но не можем объяснить, как действует это тепло. Когда в нас крепка вера, все вокруг нас поет, цветет и играет; если мы теряем веру, нам сразу становится холодно, мы чувствуем в себе охлаждение, злобу, раздражительность, уныние – признак приближения к нам сатаны.

В следующее воскресенье мы будем праздновать память святого Григория Паламы. Этот святой много писал о посте. Пост совершенно необходим в духовной жизни: чем легче тело, тем легче ум, тем чище молитва.

Покайтесь, если прибегали к гаданиям, ворожбе, говорили: «Здесь все понятно, все складывается в мою пользу». Диавол часто открывает человеку через гадание ближайшее будущее, особенно какое-нибудь злодеяние, – ведь он сам их и устраивает. Никогда не желайте видеть своих умерших. Как бы вы ни хотели их видеть, они вам не покажутся, если только это не нужно им самим – напомнить вам, чтобы вы за них молились. Господь по Своему милосердию скрывает от нас участь тех наших близких, которые горят в гееннском огне, чтобы мы не приходили от этого в отчаяние. Ведь если человек увидит в аду своего отца или мать, это будет мучить его всю жизнь.