Текст книги "Драгоценные истины из греческого языка. Том 2"

29 января
Невиданные чудеса

Бог же творил немало чудес руками Павла…

– Деяния 19:11

Все чудеса – нечто из ряда вон выходящее, однако время от времени Господь совершает поистине невероятное чудо. Прекрасный пример таких исключительных Божьих чудес мы встречаем в Деяниях 19:11, о них написано общей фразой: «Бог же творил немало чудес руками Павла…» Изучение этого стиха поможет нам вникнуть в природу этих чудес. А лучше понять их значение поможет исторический контекст, в котором они совершались.

Чудеса, упоминаемые в Деяниях 19:11, происходили во время служения апостола Павла в Эфесе и римской провинции Азия. Сам Ефес, крупный и по тогдашним меркам густонаселённый город, в древности прослыл центром языческого поклонения. В городе проживало приблизительно 250 000 человек, вовлечённых в язычество, идолопоклонничество и колдовство. Более того, культы этого города были настолько широко известны, что в него съезжались паломники из всех уголков Римской империи с целью испытать на себе действие сверхъестественных тёмных сил в местных храмовых комплексах. Например, на краю Ефеса стоял огромный Храм Артемиды – сооружение настолько грандиозное и величественное, что вошло в число семи чудес Древнего мира. В самом центре этого огромного храмового комплекса возвышалась гигантская статуя Артемиды, ефесской богини плодородия, а за его стенами паломники принимали участие в отвратительных извращённых обрядах.

В Эфесе были распространены и другие языческие культы. Например, на возвышении по соседству друг с другом стояли храмы Гая Юлия Цезаря и Деа Ромы. Эти схожие культовые сооружения возводились по распоряжению императора Августа и в первом столетии нашей эры превратились в средоточие имперского культа в Эфесе. По территории комплексов сновали многочисленные жрецы этих культов. Жрецы приносили жертвы божествам, а затем предоставляли свои тела таинственным силам тьмы, становясь проводниками, соединительными звеньями между духовным и человеческим мирами. Служители культа изрекали тайны и пророчествовали.

Ещё одним важным для язычников местом поклонения в Эфесе стал огромный храм Сераписа – египетского божества неба, потустороннего мира и врачевания. Даже в таком «духовно избалованном» городе, как Эфес, культ Сераписа сделался очень популярным по причине множества ярких сверхъестественных явлений. Явления тёмных сил потустороннего мира в этом мрачном культе привлекали особенно большое количество поклонников, так что обряды в храме Сераписа совершались практически круглосуточно.

И всё же в этом развращённом, заряженном атмосферой духовного нечестия городе апостол Павел пережил, пожалуй, самые яркие за всё время своего миссионерского служения Божьи чудеса. Ведь чтобы привлечь внимание жителей Эфеса к евангельской вести, чтобы коснуться их сердец, требовалась великая чудотворная сила Святого Духа! По этой причине мы и читаем в Деяниях 19:11: «Бог же творил немало чудес руками Павла…»

Обращу ваше внимание на глагол «творить» в данном стихе. В оригинале это тоже глагол, но производный от существительного poieo, то есть «творчество». Использование данного глагола даёт понять, что чудеса, совершённые Богом через Павла в Эфесе, были чудесами с элементами творчества. А временная форма данного слова указывает на продолжительность деятельности. То есть уникальные и неповторимые чудеса творились руками Павла не единожды и не дважды, но постоянно, часто и непрестанно. Чудеса шли практически нескончаемым потоком.

В греческом оригинале чудеса, которые совершал апостол Павел, обозначены двумя разными словами (на русский же оба слова переведены одинаково – «чудеса»). Давайте эти слова разберём. Первое – dunamis. Переводится оно с греческого как чудеса невероятной, динамической, взрывной силы. То есть через руки Павла протекала феноменальная, сверхъестественная, мощная сила Бога. Более того, эта сила настолько экстраординарная, что в переводе Библии на английский язык чудеса были обозначены как «особые». В оригинале же эта мысль выражена (и здесь мы подходим ко второму греческому слову, обозначающему в данном отрывке «чудеса») причастием, производным от глагола tugchano. Глагол переводится как «наткнуться на что-то», «оказываться». Речь здесь идёт о чём-то уникальном и доселе невиданном, что поглощает человека; о силе, которая сходит внезапно, неожиданно и застаёт врасплох.

То есть Павел буквально «неожиданно оказался» в зоне действия силы, которой ранее не видел и не испытывал. Он на эту силу «наткнулся», её «случайно обнаружил». Апостол оказался вовлечённым в служение с чудесами и знамениями настолько необычными и мощными, что он о таком даже не смел и мечтать! Все чудеса – явления необычные. Однако конкретно эти чудеса превосходили любые другие, что встречались Павлу в его служении. Использование греческого причастия, произошедшего от глагола tugchano, говорит, что даже сам Павел пришёл в изумление от исключительного характера чудес, творимых Богом через руки апостола.

Во всей Книге Деяний только один раз упоминается об «особых чудесах», совершённых Господом руками Павла. В его служении чудеса были частым явлением, однако не такие масштабные и необыкновенные, как в Эфесе. Речь идёт о поистине сверхъестественных деяниях и явлениях исключительного характера! Наиболее точно перевести словосочетание «особые чудеса» можно так: яркие, исключительные, невероятные, экстраординарные. Как упоминали выше, Господь за жизнь Павла творил через него множество чудес. Но столь могущественно Он проявлял Божью силу только в период служения Павла в Эфесе, о чём и записано в Деяниях 19:11.

Бог знает, какими методами работать с человеком в каждом конкретном случае. В Эфесе, где сверхъестественные явления происходили постоянно и повсеместно, привлечь и удержать внимание людей «обычными» чудесами было бы недостаточно. Потому Бог проявлял Свою силу руками апостола Павла через особые, нетипичные, уникальные и ни с чем не сравнимые чудеса. Напомню: в этом стихе используется слово poieo («творил»), этим подчёркивается, что чудеса ещё и носили творческий характер. Речь, например, могла идти о неожиданном появлении отсутствовавших конечностей или каких-то других частей тела – чудеса такого рода вполне можно было бы отнести к категории особых чудес!

Величие сверхъестественной силы, действовавшей через Павла, заставило множество жителей Эфеса обратиться к Господу. В Деяниях 19:18–19 повествуется, что люди, прежде занимавшиеся оккультной практикой, покаялись перед Христом и сожгли свои колдовские книги. В результате «особых чудес», совершённых Богом руками Павла, в Ефесе образовалась одна из сильнейших церквей эпохи написания Нового Завета.

Никогда не забывайте: Бог знает, как именно привлечь к Себе внимание конкретных людей. Знает наверняка, какая сила понадобится для того, чтобы выполнить порученную вам миссию. Ему известно, какие проявления этой силы потребуются, дабы привлечь к Иисусу тех людей, благовествовать которым призваны именно вы. Позвольте же Господу исполнить Его намерения с вашей помощью! Дайте Ему возможность сделать это так, как Он того желает! И тогда вы удивитесь, насколько могущественная сила может протекать через ваши руки.

Итак, перестаньте сетовать: «Как же тяжело благовествовать этому человеку!»; «Какой тяжёлый город! Здесь так трудно проповедовать!» А лучше откройте своё сердце для Святого Духа и позвольте Ему излить через вас силу и проявить творческие способности. Если Он делал это руками Павла, то сможет делать и вашими! Распахните сердце навстречу Богу, будьте каналом, через который проходит Его сила. И тогда вас удивит, какие особенные, неповторимые чудеса начнут происходить в вашем служении!

МОЯ МОЛИТВА НА СЕГОДНЯ

Господь, я готов: яви через меня Свою великую силу! Ты нелицеприятен. Потому я уверен: коль Ты являл её через Павла, Ты можешь являть её и через меня. Прости, что считал некоторых людей чересчур трудными для того, чтобы проповедовать им Евангелие. Хочу всегда помнить: Ты прекрасно знаешь всех людей и понимаешь, что именно нужно сделать, дабы привлечь внимание конкретного человека к Иисусу. Сегодня открываю Тебе своё сердце и с уверенностью ожидаю, что сверхъестественная Божья сила начнёт проистекать через меня и приносить окружающим пользу, а Тебе – славу. Итак, сегодня я по-новому открываюсь навстречу Тебе, Отец. Простираю Свою руку для совершения чудес! Прославься через меня! Доверяюсь Тебе. Во имя Иисуса. Аминь.

МОЁ ИСПОВЕДАНИЕ НА ЭТОТ ДЕНЬ

Верю, что Господь желает являть через меня Свою силу! С этого дня я буду жить с осознанием могущества Божьей силы, которая находится внутри меня. Тот же Святой Дух, что воскресил из мёртвых Христа, сегодня пребывает во мне. Знаю: Бог желает являть Себя миру. Очи Его обозревают всю землю, ища тех, через кого Он смог бы проявлять Свою мощь и творить чудеса. Таким человеком могу быть я! С сегодняшнего дня с открытым сердцем осознанно предоставляю Богу возможность показывать Его могущественную силу через меня! Верю, что так и будет! Ожидаю, что так и будет! И уже предвосхищаю тот момент, когда сила Господа начнёт проявляться в моём служении! С верой исповедую это во имя Иисуса. Аминь.

ПОРАЗМЫШЛЯЙТЕ НАД ЭТИМИ ВОПРОСАМИ

1. Свидетелем какого наиболее яркого чуда вы становились?

2. А какое чудо встретилось вам первым на пути служения Богу? Помните ли, где в тот момент находились и что произошло?

3. Случалось ли в ваших отношениях с Господом то, что случилось у апостола Павла: совершал ли Бог через вас чудеса, о которых вы даже и не дерзали мечтать? Если нет, то есть ли у вас желание испытать на себе действие такой чудотворной Божьей силы?

30 января
Служение больным, немощным и одержимым

…Такчто на больных возлагали платки и опоясания с тела его, и у них прекращались болезни, и злые духи выходили из них.

– Деяния 19:12

Во вчерашней главе «Драгоценных истин» мы обсудили библейское повествование о том, как во время служения в Эфесе апостол Павел стал очевидцем явления Божьей силы в неведомом ему доселе масштабе. Мы узнали, что в результате действия этой силы в городе произошли ярчайшие исцеления и освобождения. Сегодня же исследуем характер конкретных случаев проявления этой сверхъестественной Божьей силы.

В Книге Деяний 19:12 говорится о людях, исцелённых или освобождённых благодаря вмешательству Божьей силы, что сопровождала служение Павла в Эфесе. Вот как это описывается: «… так что на больных возлагали платки и опоясания с тела его, и у них прекращались болезни, и злые духи выходили из них».

Итак, в стихе речь идёт о трёх категориях людей. Для более глубокого понимания давайте изучим греческие слова, переведённые на русский язык как «больные», «болезни» и «злые духи». В языке подлинника используются три совершенно разных понятия. И каждое из них рассказывает свою историю о тех немощных людях, которых спасла проявленная сила Святого Духа.

Первыми в Деяниях 19:12 упоминаются «больные». В греческом – это слово astheneo, им обычно обозначался человек с ослабленным здоровьем. Так называли тех, кто по причине физической слабости не мог самостоятельно передвигаться. В контексте Деяний 19:12 – не мог самостоятельно прийти туда, где Павел преподавал Божье Слово. Речь идёт о людях слабых, подверженных заболеваниям, легко теряющих сознание, инвалидах, недееспособных, а ещё о людях с таким плохим здоровьем, что их было немыслимо даже переносить с места на место. Состояние этого типа больных являлось настолько нестабильным, что время своё они, прикованные к постели, чаще всего проводили в четырёх стенах.

Следующим в разбираемом стихе идёт слово «болезни». В греческом это – nosos, слово старое, с долгой и интересной историей. В древнегреческой литературе существительное nosos раскрывало характер конкретных заболеваний, вызванных невидимыми глазу существами, в частности, бесами. Более того, практически каждый раз, когда употребляли слово nosos, имели в виду недуги духовного происхождения. Итак, речь идёт о людях, страдающих физически или психически; людях, состояние которых усугублено деятельностью невидимых существ; о лунатиках или сумасшедших. Древние считали, что те, кто страдает от «болезней» такого рода, на самом деле мучимы злыми духами и этим выведены из состояния душевного равновесия.

Также существительным nosos называли эпидемии, что считались делом рук тех же бесов. А ещё им описывали смертельные заболевания, для которых у науки не было ни лечения, ни лекарств. Так, если речь шла об эпидемии nosos, поразившей город или область, древние полагали, что это нечистые духи карают людей. И остановить такую эпидемию, утверждали древние, не представляется возможным, а потому нужно просто смириться и её переждать. Попытки излечить заболевание nosos медицинскими методами также считались тщетными, поскольку nosos воспринималась как болезнь духа или бесовское нападение, против которого не существовало средств.

Было ли проявлением nosos раковое заболевание, какая-то иная смертельная болезнь или умопомрачение, вызванное деятельностью нечистых духов, – считалось, что у больного нет надежды на выздоровление. Потому во всех случаях употребления существительного nosos в древнегреческих литературных источниках речь шла о неизменном, необратимом состоянии неизлечимой болезни.

По причине широкого распространения в Эфесе различных языческих религий и культов город превратился в настоящий полигон бесовской активности. Культ Артемиды, верховной богини Эфеса, как и множество других языческих культов, предполагал активное вовлечение адептов в оккультную деятельность с её сверхъестественными проявлениями. В результате многие из участников этих культов оказывались под прямым воздействием бесовских сил – нечистых духов. Потому не стоит удивляться, что немало жителей города мучились от неизлечимых заболеваний. Заболевания эти были навязаны им нечистыми духами, в контакт с которыми они входили посредством заговоров, заклинаний, обрядов чёрной магии и ворожбы.

Однако, как написано в Деяниях 19:12, когда на таких больных возлагали даже лоскутки одежды Павла, то у этих людей «…прекращались болезни, и злые духи выходили из них». Формулировка в Деяниях 19:12 подчёркивает: прекращение этих заболеваний было непосредственно связано с тем, что из больных уходили нечистые духи. Как только жертвы болезни освобождались от засилья нечистых духов – тут же освобождались и от заболеваний. Это лишний раз подтверждало, что такие заболевания имели духовное происхождение. Как гласит прочитанный нами стих, болезни «прекращались». В греческом это выражено словом apallasso, означающим «быть освобождённым, изменённым, радикально преображённым, окончательно избавленным, свободным от оков».

То, что здесь используется слово apallasso, очень важно, поскольку в первом столетии нашей эры это был медицинский термин, указывавший на полное и окончательное выздоровление человека. Его использовали для обозначения не временного облегчения, состояния ремиссии, но лишь совершенного выздоровления. Потому очевидно, что в результате прикосновения Божьей силы через служение апостола Павла люди получали совершенное и окончательное освобождение от болезней, угнетения и одержимости.

Наконец, в Деяниях 19:12 также упоминается, что болезни прекращались, когда из людей «выходили» злые духи. Для более детального понимания этих библейских слов давайте сначала внимательно изучим прилагательное «злые», которое относится к существительному «духи». Слово «злой» (или «злые») – в греческом oneros. Это слово описывает что-то грязное, дурное, пакостное, скверное, враждебное и порочное. В библейских текстах данное прилагательное чаще всего характеризует действия, законы или людей, что находятся на противоположном от Божьей праведности полюсе. Например, характер Господа праведный, благой, святой и чистый, в то время как прилагательное poneros указывает на что-то неправедное, порочное, грешное и нечистое.

В тех случаях, когда греческое прилагательное poneros используется для описания животных, речь идёт о диких, злых, буйных животных. Такие звери настолько опасны для человека, что могут даже представлять угрозу его жизни! Потому, когда прилагательным poneros характеризуются духи (то есть получается словосочетание «злые духи», как в Деяниях 19:12), становится понятно, что эти духи несли разруху, сеяли хаос и беспорядок. Они наносили вред тем, в ком пребывали, и представляли опасность для всех, с кем одержимый ими человек входил в контакт. Вот почему особенно буйные одержимые были вынуждены жить вдалеке от населённых пунктов. В частности, в Евангелии от Матфея 8:28 рассказывается о двоих одержимых мужчинах, что проживали в отдалённой области под названием «Гергесинская страна».

Далее в Деяниях 19:12 говорится, что, когда Божья сила, действовавшая через одежду и руки Павла, соприкасалась с больными, злые духи «выходили» из этих людей. Глагол «выходили» – в греческом ekporeuomai. Данное слово состоит из приставки ek и корня poreuomai. Приставка ek означает «из», то есть указывает на направление движения – «покидать, оставлять, выходить из». Корневая же форма poreuomai переводится как «шествие, движение, путешествие, переход из одного местоположения в другое». Путём соединения указанной приставки и основы получается слово ekporeuomai. Его использование создает впечатление того, что, как только лоскутки одежды Павла соприкасались с одержимыми, помазание, переходившее с одежды апостола на людей, заставляло злых духов мучиться просто невыносимо. Причём невыносимо настолько, что те торопились выйти из занятых ими людей с такой поспешностью, будто их кто-то выгонял, выдворял, выбрасывал, силой принуждал убраться.

Как только Божья сила входила в человека – злые духи тут же из него выходили. А вместе с ними уходили и физические, психические и умственные недуги. Злых духов буквально выбрасывали, выставляли – так же, как из дома выставляют нежелательного человека. По мнению одного из библейских толкователей, глагол ekporeuomai фактически даёт понять: под действием помазания в служении апостола злые духи сами покидали людей, поскольку опасались более жёсткой расправы. И когда духи уходили – выздоровление человека становилось полным и окончательным. Больные касались руки Павла или его одежды – и становились свободными.

Подчеркну: на основании прочитанного нами текста ни в коем случае нельзя делать вывод, что все болезни имеют духовное происхождение. Однако есть вероятность того, что состояние некоторых людей, страдающих тяжёлыми физическими и умственными заболеваниями, в лечении которых медицина бессильна, может быть вызвано угнетением неестественного характера, таким как деятельность нечистого духа. Если медицинское лечение не приводит к желаемому результату, стоит хотя бы рассмотреть вероятность духовного происхождения болезни. И тогда человеку нужен не только хороший врач, но и опытный священнослужитель, который знает, как применить Божью силу для помощи тем, кого медицина вылечить не в состоянии.

Иисус Христос вчера, сегодня и вовеки Тот же. И коль Он исцелил людей, о которых повествуется в Деяниях 19:12, Он и в наше время готов помочь всякому, кто обратится к Нему за помощью. Божья сила с веками не меняется – она по-прежнему нисходит с Небес. Эта сила по-прежнему действенна для исцеления больных и изгнания злых духов. Нам же следует стать более чуткими к Святому Духу, дабы в каждом конкретном случае безошибочно понимать, какие заболевания имеют исключительно физический характер, а за какими прячутся нечистые духи. И когда мы определим природу заболевания, тогда будем знать, как можно с помощью Святого Духа начать борьбу с ним. Бог подскажет, какие меры в каждом конкретном случае предпринимать, чтобы больной или одержимый был исцелён и освобождён!

МОЯ МОЛИТВА НА СЕГОДНЯ

Небесный Отец, теперь я знаю о том, как Ты исцелял людей от различных недугов во время служения апостола Павла в Эфесе. Раньше я ошибочно предполагал, что все болезни можно вылечить с помощью лекарств и врачей, но из этой главы «Драгоценных истин» понял: некоторые немощи вызваны духами, потому вылечить их возможно только Божьей силой. Хочу больше узнавать от Тебя о дарах Святого Духа, особенно о даре исцеления. Прошу, сделай меня каналом для движения Твоей сверхъестественной силы, чтобы эта сила могла исцелять тех, кто иным способом никогда не станет здоровым. Во имя Иисуса. Аминь.

МОЁ ИСПОВЕДАНИЕ НА ЭТОТ ДЕНЬ

Я дерзновенно исповедую, что Бог будет использовать меня для исцеления, очищения и освобождения всех тех, кому медицина не в силах помочь. Во мне пребывает Святой Дух, а вместе с Ним – и все Его дары, включая дар исцеления и чудотворения. Небесный Отец, принимаю истину о том, что Ты желаешь проявлять во мне и через меня Свою силу. Верю, я должен способствовать тому, чтобы служение Иисуса по исцелению и освобождению продолжалось. Поэтому в покорности Тебе я стану возлагать руки на больных и ожидать чудес исцеления. С Твоей властью начну повелевать вызванным нечистыми духами болезням оставить людей. Верю, что увижу результаты этого служения: люди будут освобождаться во славу Бога Отца! С верой исповедую это во имя Иисуса!