Текст книги "Драгоценные истины из греческого языка. Том 2"

17 февраля
Стоит ли просить у Бога объяснений?

Если же у кого из вас недостаёт мудрости, да просит у Бога, дающего всем просто и без упрёков, – и дастся ему.

– Иакова 1:5

Когда наши сыновья были ещё мальчишками, я часто давал им какие-то поручения. А им выполнять их особо не хотелось. Но я всё равно ожидал от своих детей послушания. Если же сыновья спрашивали, зачем прошу их сделать то или иное, я всегда старался им доходчиво и понятно это объяснить.

Вне зависимости от того, удовлетворял сыновей мой ответ или нет (как и вне зависимости от того, позволял ли на тот момент их жизненный опыт понять суть моего поручения), я всё равно ожидал, что они будут слушаться, поскольку доверяют мне как отцу. Мои дети понимали, что я их люблю, а также что я прожил на белом свете дольше, чем они, потому безоговорочно мне доверяли. Сыновья взрослели и всё больше осознавали: я требую от них лишь того, что, по моему мнению, станет для них наиболее полезным. Близкие взаимоотношения со мной помогали детям быть уверенными: они могут верить мне полностью даже тогда, когда не до конца понимают суть моих поручений.

Вот и Бог никогда не оскорбляется, если вы просите Его что-то вам объяснить. В силу своего юного духовного возраста вы можете не понять Его ответ. Или он вам может не понравиться. Но Небесный Отец точно не обидится, если вы попросите Его разъяснить ответ вам. По этой причине Иаков пишет: «Если же у кого из вас недостаёт мудрости, да просит у Бога…»

Союз «если» в начале стиха подчёркивает, что бывают времена, когда нам чрезвычайно необходим Божий ответ. Глагол же «недостаёт» в греческом звучит как leipo и указывает на то, чего не хватает. В Септуагинте этим словом описывали частичное обладание чем-то, подразумевалось, что нужна оставшаяся часть. То есть, может быть, вам и досталось что-то от желаемого, но всего лишь малая его доля.

Впоследствии глагол leipo стал означать дефицит, нехватку или недопоставку. Как это подчёркивается в Послании Иакова 1:5, речь идёт о том, чего не хватает, в чём испытывается нужда или потребность, чего недостаёт, что имеется в недостаточном количестве. Все эти переводы передают мысль, выраженную в оригинале. Итак, перевести фразу из исследуемого стиха можно следующим образом: «Если вам не хватает мудрости.» или «Если вы обнаружили, что у вас недостаточно мудрости.»

Что же Иаков подразумевал под словом «мудрость»? В греческом оно звучит как sophos и означает особую проницательность или особое разумение. А значит, исследуемый нами стих можно перевести так: «Если кому-то из вас недостаёт особого, точного разумения относительно чего-то конкретного». Существительное sophos указывает на особую проницательность и разумение, которые можно использовать в повседневной практике. Речь идёт об озарении, ответе, имеющем практическое применение. Следовательно, выбранный нами стих переводится так: «Если кому-то из вас недостаёт знаний о том, как поступить»; «Если кто-то из вас испытывает нехватку разумения в том, какой шаг предпринять»; «Если кто-то из вас нуждается в конкретном ответе от Бога о том, как именно поступить».

А дальше Иаков пишет, что конкретно нужно делать, когда оказываешься в указанной выше ситуации: «Если же у кого из вас недостаёт мудрости, да просит…» Глагол «просить» из этого стиха в греческом – aiteo. Данное слово в основном означает непреклонно просить, даже требовать, помощи в удовлетворении жизненно важных потребностей, таких как пища, кров, средства к существованию и т. п. К тому же данный глагол несёт следующую идею: проситель уверен, что получит столь настойчиво требуемое.

А значит, к Богу позволительно приходить не за одними лишь духовными благословениями. Слово aiteo указывает на то, что по большей части вопросы, для ответов на которые нам нужна Божья мудрость, лежат не столько в сфере духовной, сколько в практической. Например, вопросы о насущных потребностях (пища, кров, средства к существованию и т. п.).

Однако Господь ставит одно конкретное условие, от выполнения которого зависит Его ответ на наше прошение о мудрости. Стих продолжается следующими словами: «Если же у кого из вас недостаёт мудрости, да просит у Бога.» Предлог «у» в греческом – para, что означает близко, бок о бок, рядом. Как следует из контекста, этот предлог как раз и раскрывает условие, при соблюдении которого Господь ответит нам. Итак, для получения Божьего ответа необходимо быть очень, подчеркну, очень близким к Богу.

Небесный Отец искренне желает дать чёткие и исчерпывающие ответы на наши вопросы. Он от ответов не уклоняется, но ожидает, что просить мы будем, находясь в верном положении перед Ним. Дело в том, что Бог не ставит целью просто ответить на нашу просьбу о мудрости. Он в первую очередь ожидает, что мы приблизимся к Его сердцу как можно сильнее. И когда окажемся в таком положении, Он не просто ответит нам, но и обнимет нас, очистит и преобразит.

Итак, Небесный Отец прежде всего призывает нас подойти к Нему так близко, как только возможно. Когда же мы окажемся лицом к лицу с Ним, Он откроет руку и дарует нам недостающую мудрость, которую мы столь отчаянно ищем. Только представьте: всё, что вам нужно, чтобы оказаться лицом к лицу с Богом – это всего лишь одна искренняя молитва!

Учитывая вышесказанное, давайте прочтём слова Иакова следующим образом:

«Если вам недостаёт ответа на жизненно важные вопросы, попросите его у Бога. Единственное Его условие: чтобы получить ответы на свои вопросы к Господу, нужно стать к Нему как можно ближе».

В завтрашней главе я покажу, что Бог обещает дать, если мы станем к Нему близко, лицом к лицу. А сегодня давайте запомним: когда не хватает мудрости в каком-то вопросе, Господь предлагает попросить мудрого совета у Него. Ваша просьба к Богу пояснить что-то Его не огорчает. Более того, в Послании Иакова 1:5 говорится, что Господь Сам побуждает нас просить у Него мудрости!

Когда Бог отвечает, Его ответ не всегда может прийтись нам по нраву, может быть непонятен (в силу того, что мы, например, ещё не достигли достаточного уровня духовной зрелости). Потому Господь хочет, чтобы мы, если нужно, попросили Его разъяснить сказанное. Итак, приблизьтесь к Господу и просите у Него мудрости. Бог обещает дать вам всё потребное, причём дать просто и без упрёков. А Он верен Своим обещаниям!

МОЯ МОЛИТВА НА СЕГОДНЯ

Небесный Отец, Ты сказал, что если кому-то недостаёт мудрости, то следует её просить у Тебя и Ты мудрость даруешь. Благодарю за готовность давать мне ответы, помогать в понимании их и разъяснять то, что важно для моей жизни со всеми её обстоятельствами. Даже если мне не понравится Твой ответ или я окажусь недостаточно зрелым духовно, чтобы его понять, прошу, помоги мне всё равно покориться Твоей воле! Ведь я знаю: у Тебя в отношении меня и моих близких имеются только лучшие намерения. Во имя Иисуса. Аминь.

МОЁ ИСПОВЕДАНИЕ НА ЭТОТ ДЕНЬ

Исповедую, что Господа не огорчают мои просьбы объяснить или уточнить сказанное Им ранее. Он Сам приглашает, даже настойчиво призывает, меня искать ответы только у Него, когда я не совсем понимаю, о чём Он меня просит. Мне знаком голос Святого Духа, и Он поможет мне не уйти в сторону, не сбиться с пути. Я доверяю Ему полностью и совершенно, даже когда не до конца понимаю, что Он говорит и о чём просит. У Бога на меня – лучшие планы. Так что каким бы ни был Его ответ, я приму его и буду дальше доверять Господу в течение всей моей жизни. С верой исповедую это во имя Иисуса!

ПОРАЗМЫШЛЯЙТЕ НАД ЭТИМИ ВОПРОСАМИ

1. Можете ли вспомнить ситуации, в которых вам не хватало мудрости, чтобы понять, как же правильно поступить, и вы обращались за советом к Богу? Ответил ли Господь? А бывало ли, что Господь-то ответил, но вам Его ответ не понравился или вы были недостаточно зрелы духовно, чтобы верно понять этот ответ?

2. Какие жизненно важные вопросы, в которых необходимо Божье водительство, в настоящее время перед вами стоят? Попросили ли вы уже мудрости у Господа? Верите ли твёрдо, что обязательно просимое получите?

3. Приближение к Богу – это условие, которое необходимо соблюсти, чтобы получить Божий ответ. Уверены ли вы, что соблюли его? Находитесь ли вы близко к Господу или ваше сердце далеко от сердца Бога?

Господь хочет, чтобы мы, если нужно, попросили Его разъяснить сказанное. Итак, приблизьтесь к Господу и просите у Него мудрости.

18 февраля
Пять Божьих гарантий

Если же у кого из вас недостаёт мудрости, да просит у Бога, дающего всем просто и без упрёков, – и дастся ему.

– Иакова 1:5

Вы когда-нибудь задавали человеку вопрос, зная, что ответ ему известен, однако вам не отвечали конкретно и по существу, а принимались ходить вокруг да около? В таких ситуациях складывается впечатление, что не отвечает человек намеренно, дабы сохранить некое ощущение контроля над вами, от того что нужная информация известна лишь ему, а вы так и продолжаете находиться в неведении. Согласитесь, неприятный опыт. Особенно если твёрдо уверены: ваш собеседник легко мог бы дать нужный ответ.

Многие ошибочно воспринимают Бога как такого вот неуступчивого собеседника. Они знают, что у Него есть ответ на их вопросы, однако чаще всего полагают, что просто так Он его не даст. В их представлении Господь появится, поманит ответом, а затем – в тот самый момент, когда они протянут руку, чтобы ответ принять, – исчезнет из виду. Такие люди считают: подобным способом Бог постоянно держит христиан на коленях, заставляя их в смирении умолять Его о помощи. На самом же деле в Послании Иакова 1:5 нам дано целых пять гарантий того, что Господь так никогда не поступает!

Как мы поняли из вчерашней главы, Бог не обижается и не огорчается, если вы просите Его пояснить вам, что происходит в той или иной ситуации вашей жизни. Наоборот, Он призывает подходить к Нему как можно ближе и просить нужный ответ. И только вы поступаете так, только приближаетесь к Господу, входите в Его присутствие, Бог, согласно Посланию Иакова 1:5, тут же отвечает просто и понятно. Господь не играет в игры. Если человек выполняет единственное Божье условие – Бог сразу отвечает на просьбу этого человека.

Итак, вот что в Послании Иакова 1:5 Господь гарантирует нам, когда приходим к Нему с прошением:

1. Мы получаем гарантию, что Бог даёт.

2. Мы получаем гарантию, что Бог даёт всем.

3. Мы получаем гарантию, что Бог даёт просто.

4. Мы получаем гарантию, что Бог даёт без упрёков.

5. Мы получаем гарантию, что ответ дастся тому, кто спрашивает у Бога.

Давайте разберём каждую из этих пяти гарантий.

1. Послание Иакова 1:5 гарантирует: когда просим мудрости и при этом выполняем Божье условие (приближаемся к Нему), Господь даёт нам искомый ответ. В греческом глагол «даёт» – didontos, это производное от didomi, что переводится как «я даю». И в данном контексте грамматическая форма глагола «давать» указывает не на то, что Бог даёт от случая к случаю, нет, она подчёркивает: Господь даёт постоянно, то есть имеет обыкновение поступать именно таким образом. В частности, исследуемое нами словосочетание – tou didontos theou – целиком буквально означает «дающий Бог». Так что Творец не пытается удержать от нас нужную информацию или не дать необходимую мудрость. Как раз наоборот, Он – Бог дающий и «имеет репутацию» Того, Кто отвечает всем (при условии, что эти люди соблюдают указанное выше единственное Божье условие).

2. Послание Иакова 1:5 гарантирует: Господь даёт всем. Этим словом развеивается миф о том, что Бог якобы отвечает одним, но не отвечает другим. Повторю: если выполняется Божье условие (мы подошли к Нему как можно ближе, оказались в самом Его присутствии), то Он обязательно ответит, ведь и я, и вы, и любой другой точно попадаем в категорию «все»!

3. Послание Иакова 1:5 гарантирует: Бог даёт всем просто. В греческом выделенное слово звучит как haplos, означает оно изобилие чего-то. Этим словом рисуется образ человека, дающего щедро, с лихвой, необыкновенно много, обильно, не сдерживаясь, богато. У такого человека ладонь раскрытая, а не сжатая в кулак. А значит, Творец не имеет обыкновения приманивать нас ответом, словно наживкой, а затем его прятать. Если мы выполнили Божье условие и приблизились к Нему, Он опускает к нам раскрытую ладонь и даёт нужный ответ. Причём делает это со свойственной Ему щедростью.

4. Послание Иакова 1:5 гарантирует: Бог даёт без упрёков. «Без упрёков» – перевод греческого словосочетания me oneididzontos, me — это усиление обычного отрицания, в то время как слово oneididzontos – грамматическая форма глагола oneinidzo. Переводится она как «ругать», «исправлять», «обличать», «упрекать», «бранить». Иными словами, Бог не станет ругать вас, если вы обратитесь к Нему с вопросами. Он никогда не упрекнёт вас и не будет бранить, когда приближаетесь к Нему с целью получить мудрость.

5. Послание Иакова 1:5 гарантирует: ответ будет дан («дастся») тому, кто ищет ответа и при этом выполнил Божье условие. Временная форма глагола «дастся» превращает этот стих в обетование. То есть даже если в настоящее время у вас нет ответа, он непременно вам будет дан!

Развёрнутый перевод Послания Иакова 1:5 звучит следующим образом:

«Если у вас нет нужного ответа, настойчиво попросите ответ у Бога. Но прежде Господь ожидает, что вы подойдёте к Нему как можно ближе. Это единственное условие, которое Он ставит для того, чтобы вы могли получить нужные ответы. Наш Бог – дающий Бог. Он известен как постоянно отвечающий тем, кто обращается к Нему.

И когда Господь отвечает таким людям, Он делает это щедро, не сдерживаясь. Его ладонь не закрыта. Он никогда не ругает, не бранит и не отчитывает тех, кто приходит к Нему с вопросами. И в одном можно всегда быть уверенным: когда вы просите Бога указать вам путь, Его ответ непременно придёт!»

Итак, помните: Творца не оскорбляют ваши просьбы разъяснить что-либо. Он Сам предлагает задавать Ему вопросы! Правда, Его ответ не всегда может вам понравиться или вы можете оказаться недостаточно духовно зрелым, чтобы как следует его понять. Однако совершенно ясно одно: Богу нравится, когда у Него просят мудрости. Так что сегодня, когда приблизитесь к Создателю и с верой обратитесь к Нему, будьте готовы получить от Господа ответ детальный, щедрый и полный Божьей мудрости.

МОЯ МОЛИТВА НА СЕГОДНЯ

Послание Иакова 1:5 подчёркивает: мне следует просить у Бога мудрости для принятия жизненно важных решений. Так что сегодня я прошу у Тебя разумения и совета для всех ситуаций моей жизни. Отец, во имя Иисуса, я нуждаюсь в Твоём конкретном ответе на вопрос о (впишите свой вопрос к Богу). Принимаю Твою благодать, которая поможет мне понять Твой ответ, а после принять его и воспользоваться дарованной Тобой мудростью по назначению! Во имя Иисуса. Аминь.

МОЁ ИСПОВЕДАНИЕ НА ЭТОТ ДЕНЬ

Исповедую, что Творец широко распахнул передо мной двери в Своё присутствие и лично пригласил меня смело обратиться к Нему за мудростью и столь необходимыми мне советами. Нет нужды стыдиться или бояться, что Бог огорчится, услышав мои вопросы. Он хочет мне отвечать, даже Сам велит спрашивать Его. Так что сегодня я по вере задаю Богу свои вопросы и провозглашаю, что получаю ответы. С верой исповедую это во имя Иисуса!

ПОРАЗМЫШЛЯЙТЕ НАД ЭТИМИ ВОПРОСАМИ

1. Когда вы молились, говорили ли с Богом смело, не смущаясь? Или ощущали себя недостойным обращаться к Нему? Боялись ли, что Господь «отчитает» за излишнюю конкретику ваших вопросов?

2. А помните, когда просили Бога дать вам чёткий и конкретный ответ – и тут же его получали? Повлияло ли на вас как-то осознание того, что Творец действительно ответил вам, даровав мудрость, в которой вы в тот момент нуждались?

3. А что в настоящий момент хотели бы узнать у Бога? Помолились ли уже об этом с уверенностью, попросили ли дать вам чёткие указания? Почему бы вам не составить список того, что хотите спросить у Господа, и представить Ему этот список с верой в сердце и именем Иисуса на устах?

19 февраля
Подвизайтесь добрым подвигом веры!

Подвизайся добрым подвигом веры…

– 1 Тимофею 6:12

У многих христиан сложилось неверное представление о вере: им кажется, будто жить по вере значит беззаботно скользить к приготовленной для них Богом цели, едва касаясь земли и не встречая на этом пути ни заминок, ни трудностей. Библия же говорит об обратном. В Первом послании к Тимофею 6:12 апостол Павел пишет: «Подвизайся добрым подвигом веры…» Следовательно, путь веры – это подвиг, и он зачастую предполагает борьбу, без которой добраться до пункта назначения не удастся.

Глагол «подвизайся» в греческом – agonidzo, говорит этот глагол о процессе борьбы, схватки с приложением максимальных усилий. От него произошло существительное «агония», часто этим существительным в новозаветных текстах описывают боль, мучения, смятение и конфликт. Сам же глагол agonidzo — производное от корня agon, им называли спортивное состязание или соревнование (такие занятия были весьма популярными в Древнем мире). Также данным словом именовали схватку борцов, в которой каждый из участников всеми силами стремился превзойти соперника и, положив его на лопатки, выиграть.

Сам факт того, что Павел применил именно это слово, столь известное и широко распространённое в Древнем мире, предупреждает: решившись совершить дело веры, мы часто оказываемся вовлечёнными в схватку, о которой раньше и не знали. И тогда находим себя в «агонии» – в конфликтной ситуации, в мучении, боли, смятении и борьбе. И это не потому, что Господу нужны наши страдания, а потому, что борьба возникает, когда:

• Наша плоть противится Божьей воле.

• Наш разум не способен понять, что Господь повелевает делать.

• На нашем пути возникают непреодолимые обстоятельства.

• Нам препятствуют люди.

• Нам противостоит сатана: наваливается всем своим весом, чтобы не дать сделать и шагу.

Вот в чём суть Павлова предупреждения: действуя по вере и направляясь туда, куда ведёт нас Бог, мы не будем беспечно парить над землёй. Чтобы занять победную высоту и услышать от своего Верховного Главнокомандующего заветные слова: «Ты хорошо справился!» – сначала предстоит «подвизаться добрым подвигом веры». И, заметьте, Павел не советует найти способ уклониться от назначенной нам схватки, наоборот, он увещевает как следует вложиться в этот поединок! Апостол велит: «Подвизайся добрым подвигом веры…» Прилагательное «добрый» в греческом – kalos, и описывает оно нечто исключительное, высококачественное, превосходное, отличное. В контексте спортивного состязания этим прилагательным называют человека, приложившего максимальные усилия, дабы одержать победу в схватке, то есть того, кто противостоит своим соперникам первоклассно, поистине мастерски.

Затем Павел обращается к слову «подвиг»: «Подвизайся добрым подвигом веры.» В оригинале в данном случае также используется всё то же существительное agon, производное от которого мы уже разбирали выше. В данном конкретном случае речь идёт о человеке, полностью сосредоточенном на возникшем конфликте. Этот человек не может думать ни о чём другом, а лишь о том, чтобы как можно эффективнее разрешить сложившуюся ситуацию и выйти из неё победителем вне зависимости от того, сколько это займёт времени или сколько для этого потребуется мучительных усилий. Иными словами, речь идёт о полной преданности победе.

Как вы уже, наверное, поняли, вам не предстоит двигаться к жизненной цели, прохлаждаясь! Павел в исследуемом нами стихе предупреждает: когда идёшь по вере, за победу нужно будет побороться. Потому не удивляйтесь, если на пути к вашей личной победе вам потребуется отбивать духовные или душевные атаки! Через апостола Павла Святой Дух заранее предупредил: чтобы исполнить волю Божью и достичь цели, придётся посвятить этому всего себя, приложить максимальные усилия.

Бог призывает вас занять твёрдую позицию и подвизаться – со всей решимостью и со всем посвящением стоять до конца за свою веру и убеждения. Подвизайтесь достойно, окажитесь действительно заслуживающим награды. И помните: чем больше награда, тем сильнее придётся за неё бороться. Держите это в голове, когда прорываетесь и решительно идёте к цели, смело преодолевая и препятствия, и сопротивление на своём пути. Сражайтесь до тех пор, пока не сможете уверенно воскликнуть: «Схватка завершилась! Победа осталась за мной!».

МОЯ МОЛИТВА НА СЕГОДНЯ

Отец, понимаю, что участвую в схватке. Мне нужна Твоя благодать и сила, дабы не сдаться и завершить начатое. Раньше я не осознавал, насколько многим предстоит пожертвовать, чтобы выйти победителем. Но теперь я полон решимости подвизаться добрым подвигом веры до тех пор, пока не смогу сказать, что схватка завершилась и я добился победы. Святой Дух, прошу, наполни меня свежим запасом Твоей силы и решимости, дабы продолжать бороться с полным посвящением до тех пор, пока не достигну цели. Во имя Иисуса. Аминь.

МОЁ ИСПОВЕДАНИЕ НА ЭТОТ ДЕНЬ

Смело исповедую, что Бог прекрасно знает, с чем я столкнулся. И я не веду это сражение в одиночку! Во мне живёт Святой Дух, Он наполняет меня Своей мощью, и её вполне достаточно для того, чтобы справиться с любым соперником, кто бы ни попытался помешать мне исполнить Божье поручение. Сегодня покоряюсь Святому Духу и позволяю Ему наполнить меня силой, которая так необходима для борьбы. Верю, сила от Господа пребудет со мной до победного конца! С верой исповедую это во имя Иисуса!

ПОРАЗМЫШЛЯЙТЕ НАД ЭТИМИ ВОПРОСАМИ

1. Кто из библейских персонажей подвизался добрым подвигом веры и не сдавался до тех пор, пока не одержал победу? Может быть, вам удастся вспомнить нескольких таких героев веры?

2. Знакомы ли вам наши современники-христиане, которые также подвизались добрым подвигом веры? Чего они добились, выстояв в схватке до конца? Как долго им пришлось бороться, прежде чем победить? Что произошло, если бы они сдались, бросили сражение на полпути?

3. А как долго уже длится ваш добрый подвиг веры? Что вы потеряете, если сдадитесь раньше времени?