Текст книги "Драгоценные истины из греческого языка. Том 2"

17 марта
Полезная боль

Услышав это, они умилились сердцем и сказали Петру и прочим Апостолам: что нам делать, мужи братия? Петр же сказал им: покайтесь…

– Деяния 2:37–38

Никому не нравится испытывать боль. Однако же боль чрезвычайно важна, с её помощью организм сигнализирует: что-то не так. Реагировать на боль можно по-разному: либо определить её причину, либо просто заглушить болеутоляющими препаратами. Обезболивающие, конечно, помогут, но ненадолго. Как только их действие подойдёт к концу – боль вернётся снова, ведь её причина так и не была найдена и устранена.

Словом, единственный способ окончательно избавиться от боли – это разобраться с корнем проблемы. Как только источник боли найден и нужное лечение применено – боль обычно проходит.

Этот же принцип действует и в духовной сфере, например, в случае с неспасёнными или отступившими от Бога людьми. Скажем, одна и та же проповедь о скором возвращении Христа может наполнить меня радостью, но вызвать боль и тоску у человека неспасённого или у отступившего от Господа христианина. Этих людей весть о скором возвращении Иисуса пугает, вызывает у них внутренний дискомфорт, ведь в их отношениях с Господом не всё в порядке. Ведь иначе эти люди радовались бы скорому возвращению Христа! Противное ощущение где-то в животе, душевные муки и являются своего рода предупреждающим сигналом.

Мы живём в эпоху, когда неверующие хотят слышать слова утешения и слова о том, что всё у них будет хорошо. Но правда такова: не всё будет хорошо. Особенно у тех, кто не желает менять свою жизнь. И нам, христианам, нужно любить окружающих настолько, чтобы иметь силы милостиво говорить им правду, как бы больно ту ни было слышать. Тем более когда речь идёт о вопросе спасения: о нём мы обязаны говорить истину всегда, нисколько не боясь ответной реакции собеседника. Ведь если не откроем человеку неверующему всю правду о его духовном состоянии, он рискует целую вечность провести в отделении от Бога!

Да, людям нужны воодушевляющие и позитивные проповеди. Более того, именно такие проповеди как раз и необходимы в сегодняшнем переполненном болью, трудностями, разочарованием и депрессией мире. Конечно, мы призваны нести вдохновение своим братьям и сёстрам по вере, равно как и людям неверующим, которые проходят через непростой жизненный период. Однако в общении с неверующими в первую очередь необходимо дать им понять, что от Бога, источника мира и воодушевления, их отделяет грех. Как бы нам ни нравились эти люди, они однозначно должны узнать: у них не всё в порядке в отношениях с Господом. Да, правду о таком своём положении будет услышать больно. И тем не менее нельзя скрывать истину и просто бросать им горсти «болеутоляющего» (которому удастся лишь на время приглушить внутренние страдания). Мы обязаны указать людям на главную проблему в их жизни: они духовно мертвы.

Христианам следует целиться в самый корень особенно тогда, когда они стараются привести неверующих к Богу или затрагивают вопросы греха. Никакие мотивационные проповеди со всевозможными «ключами», «секретами» и «пунктами» не способны преобразить сердце грешника. И от дружеского рукопожатия, похлопывания по плечу и объятий греховная природа неверующего человека никуда не денется. Мы должны осознать возложенную на нас Богом огромную ответственность и позволить Святому Духу с любовью (но притом предельно откровенно) раскрыть неспасённым всю правду об их положении. Для духовно мёртвого человека есть лишь один путь спасения – через покаяние и веру в Господа Иисуса Христа. Да, сначала грешнику будет неприятно услышать правду о себе, но боль от осознания истины – полезная боль! Она просигнализирует о том, что между ним и Создателем не всё в порядке!

В Деяниях 2:37 рассказывается, как в День Пятидесятницы, исполнившись Божьим Духом, апостол Пётр обратился к неспасённым. Пётр говорил прямо и открыто, он не заискивал и не извинялся, но в силе Духа возвестил собравшимся Евангелие. Апостол не обрушился на слушателей с угрозами, и нам с вами также не стоит этого делать. Наша цель – привлечь людей к Богу, а не оттолкнуть. Ни в коем случае не следует человека атаковать словесно или говорить с ним в унизительно-пренебрежительном тоне. Даже погрязшие во грехах люди остаются творением, созданным по образу Бога, а потому заслуживают уважительного обращения. Именно так, уважительно, Пётр и разговаривал с грешниками. Однако это не мешало апостолу оставаться прямолинейным и честным: он сразу же указал на корень всех проблем в жизни его слушателей. В результате проповедь заставила тех почувствовать себя настолько неуютно, вызвала в их душе столь пронзительную боль, что эти люди начали умолять Петра указать им путь ко спасению.

Давайте разберём, как проповедь апостола повлияла на его слушателей и чему на данном новозаветном примере можем научиться мы с вами. Итак, Деяния 2:37 повествует: «Услышав это, они умилились сердцем и сказали Петру и прочим Апостолам: что нам делать, мужи братия?» Хочу заострить ваше внимание на следующей части этого стиха: «…они умилились сердцем…» Глагол «умилились» из данного отрывка в греческом языке представлен словом katanusso, состоящим из приставки kata и корня nusso.

Приставки kata обычно означает «вниз», однако в данном контексте она указывает на глубину проникновения какого-то предмета в среду или глубину нахождения предмета в этой среде. Корневая же форма изучаемого слова – nusso — в переводе с греческого означает «прокалывать», «пронзать», «ранить», «колоть», «жалить», «поражать».

Слово katanusso встречается в Новом Завете ещё раз лишь однажды – в Евангелии от Иоанна 19:34, где апостол Иоанн описывает, как «…один из воинов копьём пронзил Ему [Иисусу] ребра, и тотчас истекла кровь и вода». Греческий глагол, переведённый в этом стихе как «пронзил», является производным от того же самого глагола nusso. Он описывает, как воин пронзил, проколол, ранил и вскрыл копьём бок Иисуса. Прокол копьём оказался настолько глубоким, что наконечник пронзил даже лёгкое Христа.

Корень же nusso, описывающий столь сильный прокол, ещё раз встречается в Деяниях 2:37. На русский язык данное греческое слово переведено как «умилились», но в англоязычных Библиях его перевели причастием pricked (что означает «огорчённые», «пронзённые». – Прим. пер.). Использование такого перевода в англоязычных Библиях подчёркивает: неспасённые люди из толпы, окружавшей Петра в тот день, оказались абсолютно потрясены речью апостола, его слова пронзили их до глубины души, вскрыли и обнажили всю их внутреннюю сущность.

Когда же приставка kata и корень nusso, соединившись, образуют слово katanusso, данное новообразование приобретает особое значение: теперь речь идёт не просто о проколе, а о проколе настолько глубоком, что он причиняет нестерпимую боль и дискомфорт.

Глагол katanusso в Деяниях 2:37 делает акцент на том, что люди, слушавшие Петра, оказались глубоко взволнованы его проповедью. От слов её они почувствовали болезненный укол истины в самое сердце: та вошла в их совесть, рассекла душу и пронзила сердце. Осознание собственной греховности проникло в их разум, отчего душу наполнили острая боль и терзания.

Когда в День Пятидесятницы Пётр находился перед толпой людей, он стоял перед собранием грешников, остро нуждающихся в покаянии. Эти люди жаждали истины, способной изменить их сущность, а не «болеутоляющего», которое лишь на время даст почувствовать себя хорошо, но саму проблему не решит. Собравшиеся нуждались в том, чтобы корень проблемы оказался обнаружен, тогда его можно будет вырвать. Только одно способно помочь неспасённым слушателям Петра пережить сверхъестественное внутреннее преображение. Это – покаяние. Истину о нём апостол рассказал смело, прямо, не заискивая и не извиняясь.

В тот день Сам Святой Дух проник в глубину сердец собравшихся и обличил их во грехах. И те люди не обиделись на Петра – отнюдь! Наоборот, как повествуется в Деяниях 2:41, «охотно приняли слово». Словосочетание «охотно приняли» в греческом звучит как apodechomai и означает принять быстро, принять с готовностью или принять охотно.

Люди благодарны, когда им рассказывают всю правду, даже если поначалу слышать её больно. Честность и искренность всегда в цене. И в тот день честная и откровенная проповедь Павла глубоко проникла (katanusso) в сердца его слушателей и привела в Божье Царство свыше 3000 душ. Согласитесь, весьма и весьма впечатляющий результат!

Говоря окружающим – в особенности неспасённым – об истине Евангелия, вовсе не обязательно грубить или быть жёстким. Однако нельзя и разбавлять истину или извиняться за то, чему учит Библия. Когда весть Евангелия преподносится ясно и убедительно, тогда в дело вступает Святой Дух с обоюдоострым мечом Божьего Слова в руках. Этим мечом Господь пронзает сердца. Если же истина оказывается разбавленной, то края духовного меча притупляются и Святому Духу становится сложнее пробиться сквозь бесовские твердыни. А их в разуме неспасённых создать помогли порочные привычки, оковы греха и духовная тьма, царящая в этом мире.

Нам всегда следует прислушиваться к подсказкам Святого Духа о том, кому, как и когда нужно благовествовать. Затем, благовествуя в духе сострадания, но притом смело, прямо и не извиняясь за истину, мы сможем всякий раз показывать, в чём именно заключается корень проблемы в жизни слушающих нас. А после – и подсказывать, как данный корень выкорчевать.

Никогда не забывайте: Евангелие – это Божья сила, ведущая ко спасению (Римлянам 1:16). Разве позволительно стыдиться Евангелия? Или извиняться за те требования, что Господь предъявляет к каждому приходящему к Нему?

Когда собравшиеся в День Пятидесятницы неспасённые услышали проповедь Петра, истина из неё настолько широко распахнула их сердца, что эти люди воскликнули: «…что нам делать, мужи братия?» (см. Деяния 2:37). Они попросили Петра и других апостолов направить их на путь примирения с Богом. И тогда Пётр дерзновенно призвал собравшихся: «Покайтесь!»

Вспомните, как вы обычно разговариваете с неспасёнными людьми и задайтесь следующими вопросами:

• Когда благовествую, доношу ли евангельскую истину убедительно, с состраданием, понятно – так, чтобы мои собеседники разобрались, в чём на самом деле заключается их проблема?

• Ставлю ли перед собой цель в первую очередь успокоить грешников, создавая у этих людей ощущение, будто с ними и так всё в порядке, даже если живут они во грехе? Или же я помогаю неспасённым осознать их отчаянную нужду в спасении?

• На месте этих неверующих людей смог бы я понять необходимость покаяния и посвящения жизни Христу, если бы услышал слова, которые обычно адресую неспасённым?

• Как чаще всего я поступаю: бросаю грешникам горсть «духовного болеутоляющего» или с любовью указываю им на настоящий корень проблем и призываю обратиться ко Христу?

Когда говорим с неспасёнными, нельзя разбавлять истину и тем самым ставить под угрозу возможность их покаяния. Ну а если отказываемся благовествовать из-за смущения, чувства неловкости или страха оказаться непринятым или осмеянным, то поступаем как самые настоящие эгоисты. Ведь в таком случае ставим стремление быть принятым выше потребности человека в истине, от которой зависит его вечная судьба! Также недопустимо удерживать Благую весть по причине боязни огорчить собеседника и задеть его за живое.

Да, Благая весть действительно задевает неспасённых за живое, однако вполне вероятно, что именно это переживание в конечном итоге и приведёт их к Иисусу Христу. Истина неизменна, и нам всегда следует оставаться на её стороне и доносить людям Господний призыв к покаянию. Грех же имеет вечные последствия, а после смерти покаяние уже невозможно. Потому, прежде чем неспасённый закончит беседу с нами, важно убедиться, что он понял последствия греха и желание Бога увидеть этого человека кающимся.

Есть ли среди ваших знакомых неспасённые? Любите ли вы их настолько сильно, чтобы уделить время беседе с ними об истине и всей серьёзности их нынешнего духовного положения? Правда ведь, если бы вы сами являлись человеком неспасённым, вы бы хотели, чтобы нашёлся тот, кто бы любил вас так сильно, что готов был бы рассказать вам всю правду о спасении в Господе? Ощущаете ли призыв от Духа Святого отправиться к вашим неспасённым знакомым и поделиться наконец с ними Евангелием, дабы обратить их ко Христу?

МОЯ МОЛИТВА НА СЕГОДНЯ

Господь, помоги мне быть смелым, когда представляется возможность возвестить истину тем, кто отчаянно нуждается в Твоём даре спасения. Прости, что в прошлом я робел и стеснялся говорить людям правду о Тебе. Порой я воздерживался от благовествования даже своим близким и друзьям (потому они всё ещё не осознают нужды в покаянии!). Знаю, мне не следует стесняться своей веры, ведь Ты Сам сказал, что постыдишься перед Отцом Небесным всякого, кто постыдится Тебя и Твоих слов перед людьми (см. Марка 8:38; Луки 9:26). Истина всегда неизменна. И она говорит: многие духовно мертвы и направляются прямиком в ад, а для того чтобы спастись, им нужно одно – познакомиться с Тобой. Отец, прошу: наполни моё сердце любовью к неспасённым и смелостью Твоего Святого Духа, дабы я мог безо всякого стеснения провозглашать окружающим истину! Я желаю давать людям возможность избежать будущего осуждения и обрести вечную обитель в Небесах. Помоги всегда помнить, что в мире нет ничего дороже вечной человеческой души. Научи благовествовать – с любовью возвещать спасительные слова о Христе. Во имя Иисуса. Аминь.

МОЁ ИСПОВЕДАНИЕ НА ЭТОТ ДЕНЬ

Исповедую: я готов стать полезным Богу в деле благовестия тем, кто сегодня направляется прямиком в ад. Думать об аде никому не нравится. И тем не менее Библия подчёркивает, что это реально существующее место страданий и что в нём неизбежно окажутся все, кто умрёт, так и не приняв Христа. Я открываю своё сердце и прошу Духа Святого наполнить его особенной любовью к людям. Раскаиваюсь за свою чёрствость, равнодушие, нечуткость к духовным потребностям неспасённых и с этого дня позволяю Святому Духу изливать через меня на них Его любовь. Отдаю себя Господу, пусть сделает меня тем, кто вырывает людей из пламени осуждения и спасает их (пока спасти ещё возможно!). Христос умер за грешников, Он – наш Искупитель, и я исповедую, что через меня все услышат об этом! С верой исповедую это во имя Иисуса!

ПОРАЗМЫШЛЯЙТЕ НАД ЭТИМИ ВОПРОСАМИ

1. Можете ли вспомнить тот самый момент, когда по-настоящему покаялись и попросили Иисуса Христа войти в ваше сердце? Помог ли вам прийти к осознанию нужды во Христе какой-то конкретный человек? Как с того дня изменилась ваша жизнь?

2. Если бы прямо сейчас вы могли поговорить с неспасённым о Боге, как бы вы объяснили своему собеседнику суть Евангелия? А каким образом помогли бы этому человеку осознать его духовное состояние? Стали бы рассказывать о том, что вечное пребывание в аду является следствием греха? Как бы в итоге привели вашего собеседника к покаянию перед Господом?

3. Когда в последний раз вы благовествовали? Если уже давно, то почему? Что вам следует изменить, дабы делиться Благой вестью чаще?

18 марта
Покаяние: Божье требование

Пётр же сказал им: покайтесь…

– Деяния 2:38

Недавно проводился опрос, в ходе которого у прихожан церкви уточнили, что лично для них значит понятие «покаяние». Результатом опроса стали весьма интересные и даже интригующие ответы. Итак, большинство участников исследования заявили, что для них слово «покаяние» означает следующее:

1. Сожаление о сделанном или, наоборот, – о чём-то несделанном.

2. Угрызения совести по причине проступка и просьба о прощении.

3. Выход к кафедре во время церковного богослужения для того, чтобы произнести молитву и пригласить Иисуса Христа в сердце.

Все эти ответы весьма интересные, но ни один из них не является верным! Больше всего в данном исследовании удивляет то, что опрошенные регулярно посещают богослужения церкви, но при этом не могут дать правильное определение покаянию!

Прежде чем продолжить, давайте и вас, уважаемый читатель, включим в исследование. Как лично вы понимаете слово «покаяться»? Ответьте, пожалуйста, прямо сейчас, а после мы продолжим.

Итак, глагол «покаяться» в Новом Завете занимает весьма важное место. Впервые (с точки зрения хронологии описания новозаветных событий) он встречается в Евангелии от Матфея 3:2, далее – в Евангелии от Марка 1:4. Затем мы видим его в Евангелии от Луки 3:3, в том месте, где записана проповедь Иоанна Крестителя с такими словами: «…покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное» (Матфея 3:2). Всю суть посланий Иоанна Крестителя в сущности можно было выразить одним призывом: «Покайтесь». Иоанн Креститель подчёркивал: единственным путём в Небесное Царство является покаяние.

Вот и Христос с самого начала Своего общественного служения призывал людей покаяться. В Евангелии от Матфея 4:17 мы читаем, что Иисус начал Свой труд проповедника, когда призвал людей: «…покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное». Христос в один голос с Иоанном Крестителем утверждали: единственным способом попасть в Божье Царство является покаяние.

Дальше, уже в Деяниях 2:38, мы читаем о том, что и проповедь Петра в День Пятидесятницы также началась с призыва к покаянию: он обратился к своим слушателям с тем же увещеванием, с каким обращались к людям Христос и Иоанн Креститель: «Покайтесь!» (см. Деяния 2:38). Пётр понимал: покаяние является своеобразным «родовым каналом», через который попадаешь в Божье Царство. Иными словами, покаяние – это единственный путь, ведущий человека из царства тьмы к духовному возрождению и наполненной Богом жизни.

Покаяние и угрызения совести – совсем не одно и то же! Однако именно муками совести за совершённый когда-то в прошлом проступок чаще всего называли покаяние участники вышеупомянутого опроса.

Когда в греческом оригинале Нового Завета встречается понятие «угрызения совести», оно обозначается словом metamelomai. Покаяние же обозначается совершенно иным словом – metanoeo. Metamelomai включает в себя скорбь, печаль, траур, но в нём нет и намёка на побуждение к переменам. Оно лишь рисует образ человека, поглощённого чувством вины, сожаления, горечи.

Например, слово metamelomai встречается в Евангелиях там, где речь идёт об угрызениях совести, ощущении вины и сожаления, что наполнили душу и мысли Иуды Искариота после предательства им Христа. Однако переживания Иуды никак нельзя назвать настоящим покаянием, которое обязательно влечёт за собой перемену образа жизни и внутреннее преображение человека. Для описания состояния Иуды используется слово metamelomai, и оно показывает, что Иуда расстроился и сожалел о содеянном. Но подобное сожаление не стоит путать с покаянием, ведь людей, опечаленных своими поступками, немало, однако же эти эмоции вовсе не приводят их к покаянию!

Внутренние перемены, преображение духа и души – вот что является свидетельством истинного покаяния, а НИКАК не угрызения совести, печаль или сожаление.

Слово «покаяние», которое встречается в проповедях Иоанна Крестителя, Иисуса Христа и апостола Петра, – это греческое metanoeo. И оно существенно отличается от слова metamelomai. Metanoeo означает изменение образа мыслей, обращение от чего-то, раскаяние. В Ветхом Завете и классической греческой литературе metanoeo чаще всего используется в значении «поменять образ мыслей». В Новом Завете оно, как правило, говорит о совершенном, кардинальном преображении. Речь идёт о решении измениться полностью, коренным образом пересмотреть собственные суждения, мысли, верования и жизнь. В Новом Завете слово «покаяться» рисует образ человека, который прошёл процесс полной трансформации во всех сферах своей жизни.

Греческий глагол metanoeo состоит из приставки meta и корня noeo, производного от существительного nous. Приставка meta в данном контексте указывает на переворот, перемену. Существительное же nous переводится как «разум», «интеллект», «воля», «образ мысли», «мнение» или «мировоззрение». Когда приставка meta и корень nous объединяются, образовавшееся слово указывает на решение человека полностью переменить свой образ мыслей, жизни и своё поведение.

Глагол metanoeo подчёркивает: произошёл разворот, смена направления, изменение курса и теперь у человека совершенно новый, изменённый взгляд на собственную жизнь и поведение. Это совсем не то же самое, что мимолётная грусть из-за действий, совершённых в прошлом. Нет, это твёрдое сознательное решение взять новый курс, развернуться на 180 градусов и пересмотреть все жизненные установки.

Хотел бы подчеркнуть важность слова nous, производная форма которого образует основу слова «покаяние». Как упоминалось выше, существительное nous в переводе с греческого означает «разум». То есть решение покаяться принимается разумом, а не эмоциями. Да, эмоции порой сопровождают искреннее покаяние, однако для него они вовсе не обязательны. Настоящее покаяние – это сознательное решение прекратить греховную, плотскую, эгоистичную жизнь и всем сердцем и разумом обратиться к Богу, чтобы далее следовать за Иисусом.

Яркий пример такого разворота встречается в первом послании Павла к фессалоникийским христианам, где апостол хвалит их за то, что они «…обратились к Богу от идолов, [чтобы] служить Богу живому и истинному…» (1 Фессалоникийцам 1:9). Глагол «обратились» из данного стиха в греческом звучит как epistrepho и означает «полностью развернуться».

Обратите внимание: Павел пишет – фессалоникийские верующие отвратились от идолов, дабы «служить Богу живому и истинному». Глагол «служить» здесь тоже важен, ведь он подчёркивает: «разворот» фессалоникийских христиан привёл к изменению всей их жизни, которое стало понятно по плодам. Глагол «служить» в греческом – douleuo, от этого слова происходит существительное «слуга», чем подчёркивается: фессалоникийские христиане оставили идолопоклонство и посвятили целиком и полностью свою жизнь служению Христу.

Выбором слова douleuo Павел сообщает, что фессалоникийцы не просто объявили о своём покаянии, но явили его на деле, полностью изменив собственный образ мыслей, жизни и сменив объект своего служения! Их поведение, диаметрально противоположное тому, что было раньше, стало гарантией искренности покаяния.

Ведь покаяние – это не просто принятие какой-то новой философии или идеи. Это обращение в истину. Обращение, настолько глубокое, что приводит к полному и совершенному преображению жизни во всех её аспектах. Слово «покаяние» передаёт идею всесторонней трансформации личности. Более того, если такой трансформации нет, если поведение человека никак не изменилось, не поменялись его склонности, то, что бы этот человек ни заявлял, истинность его покаяния весьма сомнительна. Да, настоящее покаяние начинается с решения всё изменить, «развернуться, дабы пойти в другую сторону», ну а подтверждается оно тем, как меняется к лучшему поведение покаявшегося.

Покаяния требует от людей Сам Бог, о чём говорит Иоанн Креститель, Иисус, Пётр и бессчётное множество мест Писания. То есть человек не может прийти к Господу и при этом продолжать жить дальше так же, как до принятия Бога в сердце.

В одном старинном христианском гимне есть такие слова: «Таков, как есть, без дел, без слов…»[2]2
  Elliott Charlotte. Just As I Am. The Christian Remembrancer Pocket Book (Poetry, 1835).


[Закрыть] Да, конечно же за щедрым даром Господнего спасения мы приходим к Богу такими, какими являемся. Однако Создатель не ожидает, что мы останемся такими же, какими к Нему пришли. Он ждёт от нас перемен, в переменах суть покаяния и заключается. Когда каемся по-настоящему, нам следует оставить позади своё прошлое, полностью покориться Христу и подтвердить всё это благочестивой жизнью по Его заповедям.

По мере развития ваших отношений с Богом Святой Дух продолжит открывать то, что вам следует в себе поменять. С вашей же стороны требуется готовность раскаяться в указанном Им. То есть вы должны будете принять разумное и сознательное решение привести своё мышление, поведение в соответствие с Божьими ожиданиями. И сделать этот выбор необходимо осознанно. Итак, решите ли вы противостать Богу и отвергнуть Его требование покаяться или же в смирении склонитесь перед Господней святостью и приведёте своё мышление и поведение в соответствие с Божьим Словом?

Более 2000 лет назад Иисус начал Своё земное служение со слов: «…покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное» (Матфея 4:17). Он – Тот же вчера, сегодня и во веки веков (см. Евреям 13:8). Потому и сейчас Христос по-прежнему обращается к сердцам людей, призывая отвратиться от зла, нечестия – всего того, из-за чего жизнь человека в глазах Господа не выглядит святой и Ему угодной. Задумайтесь: содержит ли ваша проповедь окружающим это Господне послание? Но для начала разберитесь с тем, что о необходимых переменах в жизни Святой Дух говорит лично вам.

МОЯ МОЛИТВА НА СЕГОДНЯ

Отец, Святой Дух серьёзно обличил меня, Он показал, что в ряде сфер моей жизни требуются перемены. Признаю, я закрывал глаза на некоторые греховные вещи, а ведь детям Божьим так поступать недопустимо! К сожалению, моя жизнь не соответствовала Твоим ожиданиям. Осознаю: часто мои мысли и взгляды не отражали Божьей славы, что отрицательно повлияло на мою судьбу, отношения с людьми и поведение. Сегодня я во всём этом раскаиваюсь и принимаю решение свою жизнь изменить. Прости, что мыслил неправильно и неправильно себя вёл. Сегодня Ты открыл мои глаза, и я чётко вижу, где был неправ. Поскольку нахожусь в ответе перед Тобой за свои взгляды и поступки, я прямо сейчас принимаю решение покаяться и полностью измениться! Во имя Иисуса. Аминь.

МОЁ ИСПОВЕДАНИЕ НА ЭТОТ ДЕНЬ

Исповедую: больше не стану мириться с грехом ни в одной области своей жизни. Покоряюсь Святому Духу, пусть Божье Слово преобразит мои мысли и устремления так, чтобы они стали отражать славу Христа и соответствовать Божьей воле. Я привожу свои мысли, представления о жизни в согласие с Господним Словом, дабы идти нога в ногу со Святым Духом и жить по Писанию. Я послушен Господу и всё во мне прославляет Его Святое имя. Я не просто говорю о том, что намерен свою жизнь поменять, но доказываю перемены плодами преображённого духа. С верой исповедую это во имя Иисуса!

ПОРАЗМЫШЛЯЙТЕ НАД ЭТИМИ ВОПРОСАМИ

1. В каких сферах вашей жизни есть неугодное Богу? Если вы давали себе слишком много свободы, позволяли себе держаться за неверные взгляды, пагубные привычки, обиды, то сегодня же покайтесь в этом перед Богом и начните меняться!

2. А может, вы являетесь служителем и видите, что иногда выходящие в церкви на покаяние люди на самом деле после этого не меняют кардинально свою жизнь? Как можно было бы изменить призыв к покаянию, чтобы слушающие его начали более серьёзно относиться к Божьим требованиям?

3. Как именно Святой Дух помог вам измениться, как помог пройти путь от того, кем вы были до покаяния, до нового творения, которым стали в Боге? От каких привычек пришлось отказаться, какие взгляды изменить, какие решения и действия пересмотреть? Могли бы лично вы помочь тем, кто в данный момент проходит через подобный процесс преображения?