Текст книги "Библия. 100 и 1 цитата"

КНИГА ИОВА

Иов – главный персонаж библейской Книги Иова. Он был «непорочен, справедлив и богобоязнен и удалялся от зла» (Иов 1:1), а по своему богатству был «знаменитее всех сынов Востока» (Иов. 1:3). У него было семь сыновей и три дочери, составлявшие счастливое семейство. Но сатана перед лицом Бога стал утверждать, что Иов праведен и богобоязнен только благодаря своему земному счастью, с потерей которого исчезнет и все его благочестие. В ответ Бог позволил сатане испытать Иова всеми бедствиями земной жизни…

Что касается авторства, его приписывают либо самому Иову, либо Елиую (другу Иова, чья речь приведена в конце книги (Иов 32–37)). Еврейская традиция приписывает авторство книги Моисею.

Иов

О том, где жил Иов, о его характере и благочестии, о процветании и о потомстве (Иов 1–2) – Первое и второе испытание. Утешители Иова (Иов 2:1–13) – Диалоги о проклятии Иовом дней своих (Иов 3–36) – Первый и второй разговоры Иова с Богом (Иов 38–42) – Осуждение Богом друзей Иова. Восполнение Богом богатства и семьи Иова (Иов 42).

Книга Иова учит, что нет греха в том, чтобы обращаться к Богу с вопросами «за что?» и «почему?», как это делал Иов.

Греховно полагать возможным стать вровень с Творцом. Предлагаем вам фрагмент любопытного диалога Бога с Иовом:

20. И отвечал Господь Иову из бури и сказал… Ты хочешь ниспровергнуть суд Мой, обвинить Меня, чтобы оправдать себя? Такая ли у тебя мышца, как у Бога? И можешь ли возгреметь голосом, как Он? Укрась же себя величием и славою, облекись в блеск и великолепие; излей ярость гнева твоего, посмотри на все гордое и смири его; взгляни на всех высокомерных и унизь их, и сокруши нечестивых на местах их; зарой всех их в землю и лица их покрой тьмою» (Иов. 40:1–8).

Кто-то из вас сможет повторить сие? Я точно нет… А посему слава Тебе, Господи!

ПСАЛТИРЬ

Псалтирь (название книги дано по названию струнного щипкового музыкального инструмента псалтерия) – следующая книга Ветхого Завета, состоящая из 150 или 151 (в православных греческом и славянском вариантах Библии) песен (псалмов) царя и пророка Давида, излагающих благочестивые излияния его восторженного сердца при различных жизненных испытаниях.

По содержанию среди текстов Псалтири различаются жанровые разновидности: наряду с прославлением Бога встречаются, например, мольбы (Пс. 6; 50), даже проникновенные жалобы (Пс. 43; 101), а то и проклятия (Пс. 57, 108), и даже одна брачная песнь (Пс. 44; ср.: Песн.).

Вот история появления одного из псалмов.

Однажды с крыши своего великолепного дворца Давид увидел на соседнем дворе очень красивую купающуюся женщину. Царь мгновенно воспылал к ней страстью. Слуги доложили, что это Вирсавия, жена Урии – одного из храбрейших воинов царя, который в это самое время находился в походе против аммонитян, и Давид, пользуясь отсутствием мужа, соблазнил понравившуюся ему женщину. Вскоре он узнал, что Вирсавия зачала от него ребенка. Тогда царь вызвал Урию к себе с отчетом о ходе войны, а затем дал ему возможность отдохнуть и провести несколько дней со своей молодой женой. Но Урия как доблестный воин не возжелал утех с женой, когда его товарищи гибнут на поле сражения. Тогда Давид передал с ним письмо для военачальника Иоава, в котором просил того о следующем: «Поставьте Урию там, где будет самое сильное сражение, и отступите от него, чтоб он был поражен и умер» (2 Цар. 11:15). И в первом же бою Урия, покинутый всеми на поле боя, погиб. Узнав об этом, Давид забрал Вирсавию в свой гарем, и она вскоре родила ему сына.

Глупо было бы считать, что сие преступление царя могло укрыться от всевидящего ока Бога. И Господь посылает к Давиду пророка Нафана. Царь встретил пророка со всеми почестями и приготовился слушать поучительные речи Божьего посланника. Тогда Нафан с болью в голосе поведал Давиду притчу о несправедливом богаче.

Вот ее содержание: «В одном городе были два человека, один богатый, а другой бедный; у богатого было очень много мелкого и крупного скота, а у бедного ничего, кроме одной овечки, которую он купил маленькую и выкормил, и она выросла у него вместе с детьми его… и была для него, как дочь; и пришел к богатому человеку странник, и тот пожалел взять из своих овец или волов, чтобы приготовить [обед] для странника… а взял овечку бедняка и приготовил ее для человека, который пришел к нему» (2 Цар. 12:1–4).

Давид с возмущением воскликнул, что богач заслуживает смерти. В ответ на это пророк, посмотрев в глаза царю, сказал: «Ты – тот человек» (2 Цар. 12–7). И добавил, что, «как ты этим делом подал повод врагам Господа хулить Его, то умрет родившийся у тебя сын» (2 Цар.12:14). Через несколько дней ребенок действительно умер. Давид понял всю тяжесть своего поступка и искренне раскаялся. Свое чувство раскаяния он излил в покаянном псалме: «Помилуй меня, Боже…» (Пс. 50).

21. Помилуй меня, Боже, по великой милости Твоей, и по множеству щедрот Твоих изгладь беззакония мои. Многократно омой меня от беззакония моего, и от греха моего очисти меня, ибо беззакония мои я сознаю, и грех мой всегда предо мною.

Тебе, Тебе единому согрешил я и лукавое пред очами Твоими сделал, так что Ты праведен в приговоре Твоем и чист в суде Твоем. Вот, я в беззаконии зачат, и во грехе родила меня мать моя.

Вот, Ты возлюбил истину в сердце и внутрь меня явил мне мудрость. Окропи меня иссопом, и буду чист; омой меня, и буду белее снега. Дай мне услышать радость и веселие, и возрадуются кости, Тобою сокрушенные. Отврати лицо Твое от грехов моих и изгладь все беззакония мои.

Сердце чистое сотвори во мне, Боже, и дух правый обнови внутри меня. Не отвергни меня от лица Твоего и Духа Твоего Святого не отними от меня. Возврати мне радость спасения Твоего и Духом владычественным утверди меня. Научу беззаконных путям Твоим, и нечестивые к Тебе обратятся. Избавь меня от кровей, Боже, Боже спасения моего, и язык мой восхвалит правду Твою.

Господи! отверзи уста мои, и уста мои возвестят хвалу Твою: ибо жертвы Ты не желаешь, – я дал бы ее; к всесожжению не благоволишь. Жертва Богу – дух сокрушенный; сердца сокрушенного и смиренного Ты не презришь, Боже.

Облагодетельствуй по благоволению Твоему Сион; воздвигни стены Иерусалима: тогда благоугодны будут Тебе жертвы правды, возношение и всесожжение; тогда возложат на алтарь Твой тельцов (Пс. 50:3–21).

И последнее. Святой Иоанн Кронштадтский советовал читать сей псалом лишь при первом появлении того или иного греховного помысла. Попробуйте – уверен, что это поможет не дать греховным страстям пустить свои корни в вашем сознании, а затем и в сердце.

Книга Притчей Соломоновых

Автором притчей был царь Соломон – один из мудрейших людей древнего Востока (3 Цар. 4:29–31; 4:34), которому приписывалось создание около 3000 притчей. И не иначе как под водительством Святого Духа он отобрал лишь несколько сот для включения их в Писание.

Вот некоторые из них.

22. Притчи Соломона, сына Давидова, царя Израильского, чтобы познать мудрость и наставление, понять изречения разума; усвоить правила благоразумия, правосудия, суда и правоты; простым дать смышленость, юноше – знание и рассудительность; послушает мудрый – и умножит познания, и разумный найдет мудрые советы; чтобы разуметь притчу и замысловатую речь, слова мудрецов и загадки их.

Начало мудрости – страх Господень; глупцы только презирают мудрость и наставление.

Слушай, сын мой, наставление отца твоего и не отвергай завета матери твоей, потому что это – прекрасный венок для головы твоей и украшение для шеи твоей.

Сын мой! если будут склонять тебя грешники, не соглашайся; если будут говорить: «иди с нами, сделаем засаду для убийства, подстережем непорочного без вины, живых проглотим их, как преисподняя, и – целых, как нисходящих в могилу; наберем всякого драгоценного имущества, наполним домы наши добычею; жребий твой ты будешь бросать вместе с нами, склад один будет у всех нас», —

Сын мой! не ходи в путь с ними, удержи ногу твою от стези их, потому что ноги их бегут ко злу и спешат на пролитие крови. В глазах всех птиц напрасно расставляется сеть, а делают засаду для их крови и подстерегают их души. Таковы пути всякого, кто алчет чужого добра: оно отнимает жизнь у завладевшего им.

Премудрость возглашает на улице, на площадях возвышает голос свой, в главных местах собраний проповедует, при входах в городские ворота говорит речь свою:

«Доколе, невежды, будете любить невежество? доколе буйные будут услаждаться буйством? доколе глупцы будут ненавидеть знание?» (Притч. 1:1–22).

Не ошибусь, если выскажу предположение, что мудрость царя Соломона поражает воображение и современников. Пожалуй, здесь необходимо напомнить, что мудрость царя Соломона была дарована ему Богом. Вы спросите как? В отличие от многих правителей иудейского народа Соломон искренне хотел быть хорошим, справедливым царем для своего народа, но, трезво оценивая свои возможности – ум и знания, – он понимал, что сделать это будет трудно. И тогда Соломон попросил мудрости у Бога. Создателя удивило то, что царь просит себе не долголетия, не побед над врагами, не богатства и славы, а всего лишь разума для того, чтобы разумно управлять и справедливо судить. И Бог дает ему сердце мудрое и разумное, а учитывая любовь Соломона к Богу и к своему народу, еще и долголетие.

Теперь, глядя на судьбу царя Соломона, можно с уверенностью сказать, что разум действительно можно попросить у Творца, вступая с Ним в некие взаимные соглашения, но при обязательном условии, что этот дар будет служить славе Господа, а не нашему собственному тщеславию.

Просите, и дастся вам…

Не могу не дать вам возможности познакомиться еще с несколькими из притч царя Соломона:

23. Сын мой! наставления моего не забывай, и заповеди мои да хранит сердце твое; ибо долготы дней, лет жизни и мира они приложат тебе. Милость и истина да не оставляют тебя: обвяжи ими шею твою, напиши их на скрижали сердца твоего, и обретешь милость и благоволение в очах Бога и людей.

Надейся на Господа всем сердцем твоим, и не полагайся на разум твой. Во всех путях твоих познавай Его, и Он направит стези твои. Не будь мудрецом в глазах твоих; бойся Господа и удаляйся от зла: это будет здравием для тела твоего и питанием для костей твоих. Чти Господа от имения твоего и от начатков всех прибытков твоих, и наполнятся житницы твои до избытка, и точила твои будут переливаться новым вином.

Наказания Господня, сын мой, не отвергай, и не тяготись обличением Его; ибо кого любит Господь, того наказывает и благоволит к тому, как отец к сыну своему. Блажен человек, который снискал мудрость, и человек, который приобрел разум, – потому что приобретение ее лучше приобретения серебра, и прибыли от нее больше, нежели от золота: она дороже драгоценных камней; и ничто из желаемого тобою не сравнится с нею. Долгоденствие – в правой руке ее, а в левой у нее – богатство и слава; пути ее – пути приятные, и все стези ее – мирные. Она – древо жизни для тех, которые приобретают ее, – и блаженны, которые сохраняют ее! Господь премудростью основал землю, небеса утвердил разумом; Его премудростью разверзлись бездны, и облака кропят росою.

Сын мой! не упускай их из глаз твоих; храни здравомыслие и рассудительность, и они будут жизнью для души твоей и украшением для шеи твоей. Тогда безопасно пойдешь по пути твоему, и нога твоя не споткнется. Когда ляжешь спать, – не будешь бояться; и когда уснешь, – сон твой приятен будет. Не убоишься внезапного страха и пагубы от нечестивых, когда она придет; потому что Господь будет упованием твоим и сохранит ногу твою от уловления.

Не отказывай в благодеянии нуждающемуся, когда рука твоя в силе сделать его. Не говори другу твоему: «пойди и приди опять, и завтра я дам», когда ты имеешь при себе. Не замышляй против ближнего твоего зла, когда он без опасения живет с тобою. Не ссорься с человеком без причины, когда он не сделал зла тебе. Не соревнуй человеку, поступающему насильственно, и не избирай ни одного из путей его; потому что мерзость пред Господом развратный, а с праведными у Него общение. Проклятие Господне на доме нечестивого, а жилище благочестивых Он благословляет. Если над кощунниками Он посмевается, то смиренным дает благодать. Мудрые наследуют славу, а глупые – бесславие (Притч. 3).

24. Три вещи непостижимы для меня, и четырех я не понимаю: пути орла на небе, пути змея на скале, пути корабля среди моря и пути мужчины к девице (Притч. 30:18–19).

25. «Кто найдет добродетельную жену? цена ее выше жемчугов;

уверено в ней сердце мужа ее, и он не останется без прибытка;

она воздает ему добром, а не злом, во все дни жизни своей.

Добывает шерсть и лен, и с охотою работает своими руками.

Она, как купеческие корабли, издалека добывает хлеб свой.

Она встает еще ночью и раздает пищу в доме своем и урочное служанкам своим.

Задумает она о поле, и приобретает его; от плодов рук своих насаждает виноградник.

Препоясывает силою чресла свои и укрепляет мышцы свои.

Она чувствует, что занятие ее хорошо, и – светильник ее не гаснет и ночью.

Протягивает руки свои к прялке, и персты ее берутся за веретено.

Длань свою она открывает бедному, и руку свою подает нуждающемуся.

Не боится стужи для семьи своей, потому что вся семья ее одета в двойные одежды.

Она делает себе ковры; виссон и пурпур – одежда ее.

Муж ее известен у ворот, когда сидит со старейшинами земли.

Она делает покрывала и продает, и поясы доставляет купцам Финикийским.

Крепость и красота – одежда ее, и весело смотрит она на будущее.

Уста свои открывает с мудростью, и кроткое наставление на языке ее.

Она наблюдает за хозяйством в доме своем и не ест хлеба праздности.

Встают дети и ублажают ее, – муж, и хвалит ее:

«много было жен добродетельных, но ты превзошла всех их».

Миловидность обманчива и красота суетна; но жена, боящаяся Господа, достойна хвалы.

Дайте ей от плода рук ее, и да прославят ее у ворот дела ее!» (Притч. 31:10–31).

КНИГА ЕККЛЕСИАСТА

Книга Екклесиаста, или Проповедника, – название следующей ветхозаветной книги, которая в христианской Библии помещается среди Соломоновых книг.

Автором книги как в еврейском, так и в христианском предании с глубокой древности признается царь Соломон. Хотя имени его буквально и не значится в книге, но лицо, символически принимающее на себя имя Екклесиаста, называет себя сыном Давидовым и заявляет, что он царь в Иерусалиме, а в заголовке сирийского перевода прямо стоит: «Книга Когелета, то есть Соломона, сына Давидова, царя Иерусалимского».

Мы же заметим, что для понимания сути Библии авторство той или иной ее части имеет второстепенное значение и относится к компетенции скорее истории, а не богословия. Первостепенное же значение имеют содержание и смысл книги. Независимо от того, кто был автором Книги Екклесиаста, книга эта, вошедшая в состав Библии, есть Слово Божие.

А теперь вернемся непосредственно к судьбе царя Соломона. Известно, что по примеру языческих царей стареющий Соломон постоянно расширял свой гарем. В его огромном гареме насчитывалось 700 жен и 300 наложниц. Именно они «склонили сердце его к иным богам» (3 Цар. 11:4). Жены-язычницы уговорили его ввести в Иерусалиме культ своих богов, и Соломон охотно совершал жертвоприношения в их честь даже во дворе Иерусалимского храма.

Тогда Господь через пророка сказал Соломону: «За то, что так у тебя делается, и ты не сохранил завета Моего… Я отторгну от тебя царство и отдам его рабу твоему» (3 Цар. 11:11). С этого времени, как известно, дни жизни Соломона проходили в постоянной тревоге. Одно за другим отходили от Израиля завоеванные Давидом царства, а внутри страны начались народные волнения. Сохранилось предание о том, что грозные события последних лет царствования оказали сильное влияние на Соломона и вызвали в нем искреннее раскаяние в его преступлениях перед Богом и людьми. Памятником покаяния Соломона явилась Книга Екклесиаста, в которой он осуждает все свои суетные попытки устроить земное благополучие помимо воли Господа Бога.

26. Я, Екклесиаст, был царем над Израилем в Иерусалиме; и предал я сердце мое тому, чтобы исследовать и испытать мудростью все, что делается под небом: это тяжелое занятие дал Бог сынам человеческим, чтобы они упражнялись в нем.

Видел я все дела, какие делаются под солнцем, и вот, все – суета и томление духа! Кривое не может сделаться прямым, и чего нет, того нельзя считать.

Говорил я с сердцем моим так: вот, я возвеличился и приобрел мудрости больше всех, которые были прежде меня над Иерусалимом, и сердце мое видело много мудрости и знания. И предал я сердце мое тому, чтобы познать мудрость и познать безумие и глупость: узнал, что и это – томление духа; потому что во многой мудрости много печали; и кто умножает познания, умножает скорбь (Еккл. 1:12–18).

И еще.

27. Слова мудрых – как иглы и как вбитые гвозди, и составители их – от единого пастыря. А что сверх всего этого, сын мой, того берегись: составлять много книг – конца не будет, и много читать – утомительно для тела.

Выслушаем сущность всего: бойся Бога и заповеди Его соблюдай, потому что в этом все для человека; ибо всякое дело Бог приведет на суд, и все тайное, хорошо ли оно, или худо (Еккл. 12:11–14).

Книга Екклесиаста не иначе как ставила целью утешение соплеменников, указывая им на единственное средство жизни – трудиться, и в тягостной повседневности осознавать, что все во власти Провидения, и принимать жизнь как дар Божий без лишних раздумий.

Со словами о суете земной жизни, которая приводит лишь к томлению духа, согласятся, пожалуй, все наши читатели. Равно как и с тем, что умножение познаний приводит и к умножению собственных скорбей и печалей. Но жизнь все равно должна продолжаться. Добровольно взятый на себя крест все равно каждому из нас предстоит донести до конца. А сделать это можно лишь при одном условии: «бойся Бога и заповеди Его соблюдай, потому что в этом все для человека». Точнее и не скажешь!

И еще одна мысль, что на все времена и для всех народов.

28. Всему свое время, и время всякой вещи под небом: время рождаться, и время умирать; время насаждать, и время вырывать посаженное; время убивать, и время врачевать; время разрушать, и время строить; время плакать, и время смеяться; время сетовать, и время плясать; время разбрасывать камни, и время собирать камни; время обнимать, и время уклоняться от объятий; время искать, и время терять; время сберегать, и время бросать; время раздирать, и время сшивать; время молчать, и время говорить; время любить, и время ненавидеть; время войне, и время миру (Еккл. 3:1–8).

Книга Песни Песней

Книга Песни Песней Соломона – каноническая книга Ветхого Завета, также приписываемая царю Соломону. В настоящее время эта книга обычно толкуется как сборник свадебных песен, построенный на истории любви царя Соломона и девушки Суламиты, которая, в свою очередь, любит простого пастуха.

«И всего-то?» – спросите вы. Однако толкователи Ветхого Завета почему-то именно эту книгу называют трудной для понимания и одной из самых таинственных книг Библии. Что же именно лежит в основе их толкования? Они считают, что уже само заглавие Книги Песни Песней ставит ее над иными книгами Ветхого Завета – по аналогии с такими понятиями, например, как Святая Святых (как то, что даже неоценимо или является самым важным для кого-то). Хотя содержание книги, казалось бы, исчерпывается всего лишь отношениями между мужчиной и женщиной, а точнее, описывает драму с участием трех персонажей. Получается, что перед нами просто очередной любовный треугольник? А что, если сторонами этого треугольника выступают Иисус Христос (царь), Его Церковь (возлюбленная девушка) и сам человек, делающий непростой выбор. Не правда ли, любопытная трактовка, дающая пищу для размышления и построения самых различных версий развития последующий событий в этой, казалось бы, простой, но чрезвычайно изысканно описанной любовной истории.

Песнь Песней

Начало любви: влечение, неуверенность, восхваление (Песн. 1:1–10) – Возрастание и укрепление чувства (Песн. 1:11–3:5) – Заклинание (Песн. 2:7) – Гимн природе (Песн. 2:8–17) – Страх потери возлюбленного (Песн. 3:1–4) – Второе заклинание (Песн. 3:5–11) – Бракосочетание. Брачная ночь (Песн. 4) – Любовь в браке и тревожный сон (Песн. 5–6) – Восхваление возлюбленным своей возлюбленной. Призыв возлюбленной (Песн. 7) – Характер и сила любви. Возвращение к истокам любви (Песн. 8).

Вот один из фрагментов этой воистину таинственной песни.

29. – Я сплю, а сердце мое бодрствует; вот, голос моего возлюбленного, который стучится: «отвори мне, сестра моя, возлюбленная моя, голубица моя, чистая моя! потому что голова моя вся покрыта росою, кудри мои – ночною влагою».

Я скинула хитон мой; как же мне опять надевать его? Я вымыла ноги мои; как же мне марать их?

Возлюбленный мой протянул руку свою сквозь скважину, и внутренность моя взволновалась от него. Я встала, чтобы отпереть возлюбленному моему, и с рук моих капала мирра, и с перстов моих мирра капала на ручки замка. Отперла я возлюбленному моему, а возлюбленный мой повернулся и ушел. Души во мне не стало, когда он говорил; я искала его и не находила его; звала его, и он не отзывался мне.

Встретили меня стражи, обходящие город, избили меня, изранили меня; сняли с меня покрывало стерегущие стены. Заклинаю вас, дщери Иерусалимские: если вы встретите возлюбленного моего, что скажете вы ему? что я изнемогаю от любви (Песн. 5:2–8).

И ведь действительно, при желании можно увидеть то, что, как показывает время, повторяется из века в век… Тут и наша суетная, а чаще эгоистичная любовь к Богу, и Церковь, израненная и поруганная, но все равно при этом всепрощающая и любящая нас, которую мы сами сегодня часто предаем в поисках неких новых ощущений и лжепастырей, лишь потакающих нашей гордыне и убаюкивающих сладкими речами наш слух…