Текст книги "Мифография наркотизма"

Наличие наркотической (и алкогольной) зависимости входит в число медицинских противопоказаний для армейской службы в РФ.

МИФ. Эффективная профилактика потребления наркотиков, как и других ПАВ, может быть осуществлена путём формирования у детей установки на трезвый, здоровый образ жизни преподаванием предмета «основы безопасности жизнедеятельности». Этим путём можно выработать у них отрицательное отношение к такому повреждающему здоровье фактору, как приём наркотиков, и, соответственно, предупредить тем самым развитие у них наркотической зависимости.

ФАКТ. Приведённое представление ошибочно потому, что здоровье должно являться (и уже иногда для некоторых людей является) ценностью для взрослого человека с гармонично развитой личностью, а для подростка оно – средство для самоиспытания. Взрослый понимает разумом, что здоровье необходимо беречь, а подросток считает, что его здоровье требует проверки на прочность. Поэтому, зачастую, чем лучше у подростка здоровье, тем более рискованным может стать его поведение [39].

МИФ. Информация о негативных последствиях, ядовитости, других отрицательных свойствах наркотиков, допуская их преувеличение для устрашения аудитории профилактируемых, может служить действенным средством профилактики распространения их потребления.

ФАКТ. Доказательства, что антинаркотическая информация сама по себе способствует реальному снижению интереса молодёжи к потреблению наркотиков, отсутствуют. Проведением такого рода профилактических программ в 80-е годы ХХ века в США удалось на некоторое время снизить рост потребления каннабиса несовершеннолетними. Но, несоблюдение регулярности проведения профилактики, разоблачение профилактантами запугивания, вновь привело к увеличению потребления каннабиса, дискредитировало проводивших профилактику [71].

Неумело проводимые кампании против потребления наркотиков в школах могут, наоборот, возбудить у школьников интерес к наркотикам, сделать привлекательными. Действительно, на какое-то время после проведения информационных профилактических программ потребление каннабиса подростками стало снижаться. Но, через некоторое время потребовавшееся школьникам для проверки и выяснения, что «страшилки» о каннабисе не соответствуют действительности, в 90-е годы, потребление наркотиков вновь стало расти, Более того, не-качественность содержания программ профилактики привела к тому, что дети стали считать превентологов лгунами, обманщиками, которые намеренно ввели их в заблуждение и, перестали их слушать и верить им. Лжецы сами дискредитировали свою ложь и самих себя. И когда в США стала проводиться «устрашающая» пропаганда против растущего потребления кокаина, испугать уже никого не удалось.

Рис. 26. Китайский пропагандистский плакат, высмеивающий курильщиков опиума

Вспомните басню Л. Н, Толстого «Лгун», которая долгое время была обязательной для чтения в начальных классах. Привожу её целиком:

«Мальчик стерёг овец и, будто увидав волка, стал звать:

– Помогите, волк! Волк!

Мужики прибежали и видят: неправда. Как сделал он так и два и три раза, случилось – и вправду набежал волк. Мальчик стал кричать:

– Сюда, сюда скорей, волк!

Мужики подумали, что опять по-всегдашнему обманывает, – не послушали его.

Волк видит, бояться нечего: на просторе перерезал всё стадо».

Ошибка превентологов при таком проведении профилактики потребления каннабиса имела своим печальным результатом эпидемическое потребление кокаина, начавшееся в США в 90-е годы ХХ века…

МИФ. Негативной информацией о наркотиках, сообщением сведений о смертельной опасности их приема, можно испугать людей и они в дальнейшем не будут принимать наркотики.

ФАКТ. Эта информация часто дополняется описанием воздействия наркотиков на психику, достижением «кайфа». Иллюстрациями к такому варианту профилактики являются плакаты, фотографии, видеофильмы, в которых обязательно присутствуют атрибуты наркотизма и наркоманского образа жизни – иглы, шприцы, самодельные сигареты, закопчёные ложки, введение наркотиков, воспаления на венах конечностей, кресты, кладбища, подвалы, коллекторы, трупы и т. п. Недостаточная компетентность проводящего профилактику, отсутствие доверия к нему у подростков может превратить такого рода профилактику в эффективную рекламу потребления наркотиков.

Имеются данные, что поступление информации из различных источников к подростку, не имеющего собственного укоренённого в личностной структуре мнения о потреблении наркотиков, провоцирует пробы потребления ПАВ.

Кроме того, страх – это негативная, неконструктивная эмоция, стимулируя которую, невозможно добиться ничего положительного.

МИФ. Полный запрет любого оборота наркотиков явится ликвидацией социальной проблемы наркотизма.

ФАКТ. Практика показывает невозможность добиться в реальности полного запрета на нелегальное употребление наркотиков, даже в тех местах изоляции людей, где режим пребывания именуется «строгий» или «особый».

МИФ. Запрет нелегального оборота наркотиков под страхом уголовного преследования, включая применение смертной казни, решит проблему наркотизма.

ФАКТ. История говорит об обратном. Государства, в которых обнаружение у человека даже небольшого количества наркотика, грозит ему смертной казнью, продолжают приводить в исполнение приговоры к смертной казни, число которых с течение времени заметно не уменьшается. «Нет такого наказания, которое бы избавило нас от совершения преступлений», – так совершенно справедливо сказано было ещё в начале ХХ века знаменитым русским юристом М.Н. Гернетом.

МИФ. Молчание, отсутствие какой-либо информации о наркотиках уменьшит и прекратит их потребление.

ФАКТ. Насущная необходимость в данном случае не умолчание, а предоставление людям и, прежде всего, подросткам, наглядной, достоверной информации.

МИФ. Введение обязательного тестирования на наркотики – химической присяги, аналогичной присяге в благонадёжности, предотвратит распространение потребления наркотиков [16].

ФАКТ. Тестирование абсолютно всех подростков весьма затратное и бесполезное мероприятие. Потребителям наркотиков давно и хорошо известны способы обмана тестов. Чувствительность теста сохраняется короткий срок. Об этом говорилось ещё до введения закона о тестировании школьников на потребление наркотиков. Но лобби производителей тестов оказалось сильнее здравого смысла. Выявление потребления наркотиков, у обучающегося в школе или при приёме на работу, может послужить предлогом для того, чтобы исключить ученика из школы или перевести его в школу для «трудных», или не принять человека на вакантное рабочее место. «Всё это мало отличается от подчинения приказам под дулом пистолета» [16].

Эти меры практически бесполезны в деле предупреждения или лечения наркотической зависимости

Победа над злом желанна, никто с этим не спорит. Но желанное не надо выдавать за действительное. Это – утопия (от др. – гр. – место которого нет, благое место).

МИФ. Введение смертной казни за торговлю наркотиками позволит победить наркотизм.

ФАКТ. Политика государства действительно оказывает огромное влияние на поведение населяющих его людей. От качества законов, определяющих нормы и отклонения от них относительно функционирования членов общества, зависит и количество девиаций в конкретной стране.

Существуют свыше 30 стран, в которых наказания за нарушения в сфере незаконного оборота наркотиков включают в себя смертную казнь. Это Бангладеш, Бруней, Вьетнам, Египет, Индия (за повторное преступление), Индонезия, Иран, Китай, Кувейт, Лаос, Малайзия, ОАЕ, Оман, Пакистан, Саудовская Аравия, Северная Корея, Сингапур, Таиланд, Турция. Шри-Ланка и др.

Казалось бы, что страх, угроза риска быть лишенным жизни за поступки, признанные государственными законами преступлениями, должна была бы с течением времени привести к уменьшению, вплоть до полного исчезновения числа противоправных деяний, связанных с незаконным оборотом наркотиков. Однако статистика в этих странах продолжает фиксировать преступления наркотизма и, соответственно, практики смертных казней за часть этих преступлений, количество которых на протяжении достаточно длительного времени остаётся стабильным. Надежды на то, что «коса» смерти станет «волшебной палочкой», могущей стать избавить человечество от наркотизма не оправдались.

МИФ. Наркотизм может прекратиться, если исключить все наркотические вещества, в том числе применяемые как лекарственные средства из всех видов легального и нелегального оборота.

ФАКТ. Некоторые вещества являются отличными обезболивающими средствами, замены которым пока не существует. При этом их обезболивающие свойства сочетаются со свойствами данных веществ формировать синдром зависимости от них. Попытки синтезировать обезболивающие средства, не обладающие способностью вызвать зависимость, до настоящего времени успехом не увенчались. Кроме того, исследователи продолжают открывать природные и синтезировать новые вещества, которые вызывают зависимость. Список веществ такого рода составляют в настоящее время 4500–5000 наименований. Существуют справочные издания содержащие информацию о сходности свойств медикаментов, растений, позволяющие использовать аналогию свойств для замены одного вещества (лекарства) на другое. Математическое моделирование позволяет конструировать новые вещества с заданными свойствами. Поиск и создание новых наркотиков детерминирован спросом. А наличие спроса, в свою очередь, обуславливает предложение – закон рынка. Место существующих наркотиков при их исчезновении займут новые, что и происходит. Поэтому простое изъятие даже всех без исключения наркотических веществ из всех видов оборота на практике приведёт только замене их на другие вещества с аналогичными свойствами. «Дело не в том, какие дороги мы выбираем, а в том, что внутри нас заставляет выбрать ту или иную дорогу» (О’ Генри).

МИФ. Создание непроницаемых границ, «железного занавеса», позволит уберечь жителей отдельного государства от наркотизма.

ФАКТ. Непроницаемых границ в мире не существует. Масштаб наркотизма и финансовая обеспеченность преступных сообществ, занимающихся нелегальным наркобизнесом, позволяет им решать вопросы ввоза, провоза через территорию и вывоза наркотиков. Наркобизнес стал международным, так же, как и коррупция – неотъемлемая часть существования и функционирования преступности. Создание барьера для трансграничной торговли наркотиками – задача, не имеющая в настоящее время реального решения. Вдобавок, достаточное количество синтезируемых и изготовляемых из сырья наркотиков, производится на территории страны.

МИФ. Декриминализация действий связанных с незаконным оборотом наркотиков, в том числе с их немедицинским потреблением в гражданском обороте. Применение этой меры снизит и нивелирует роль наркомафии, которой нечем будет заниматься. Так постепенно отомрёт и наркотизм.

ФАКТ. Вариант победной борьбы государства с наркомафией, в котором государству фактически предлагается занять место наркомафии. Так видят легализацию потребления наркотиков её сторонники [4].

Глава 7. Хроноэтиологическое классифицирование мифов о наркотизме

«…цивилизация задела в нас только корочку, а сердцевиной мы ещё дикари…»

Л.Н. Толстой

Различные исторические периоды призывали в мифотворцы наркотизма практически всегда формальных или неформальных, но обязательно лидеров (кумиров), имевших заметное влияние на сознание групп (слоёв) населения.

Изначально создателями мифов были три категории людей: жрецы, колдуны и знахари. Какими были создатели, таковыми становились и мифы, реализуя воплощённые в них создателями цели и задачи.

В дальнейшем вышеприведенные категории мифотворцев сохранили свои позиции. Но жизнеустройство общества людей усложнялось, знание дифференцировалось и ряды слагателей мифов множились. К жрецам культов, сохранившимся лишь в очень и очень немногих традиционных культурах, прибавились церковь и церковнослужители. Кроме знахарей появились врачи, алхимики. Расширялась и тематика мифов.

Исследования познания мира можно разделить на три последовательно сменяющие друг друга фазы интеллектуального развития:

– мифологическая – основанная на традиции, индивидуальной вере и религиозном мировоззрении;

– философская – основанная на интуиции автора созданной концепции, рациональное и умозрительное по своей сути;

– позитивная – научное знание, основанное на фиксации фактов, осуществляемом в ходе целенаправленного наблюдения или эксперимента.

Первые две фазы познания создали относительно непротиворечивую картину мира, придавшую человеку спокойствие и чувство уверенности в том, что он занимает достойное место в системе мироздания. В основе первых двух фаз лежала «вера». Вера в догматы исповедуемой религии или вера в концепцию, декларируемую Учителем – основателем определённой философской школы. Усомнившийся в истинности религиозных канонов, утративший веру в них строго наказывался. На фазе религиозного познания – вплоть до физического уничтожения диссидента. На фазе философии усомнившийся исключался из сообщества приверженцев данного философского учения.

Истории известны также и три основные формы мировоззрения:

– мифология;

– религия;

– философия.

Мифология – форма общественного сознания, мировоззрение древнего общества, совмещавшее в себе фантастическое и реалистическое восприятие окружающей действительности.

Религия – такая форма мировоззрения, которая основана на вере в наличии фантастических, сверхъестественных сил, влияющих на окружающий мир и жизнь человека в нём.

Философия – особая, научно-теоретическая форма мировоззрения, высшая по отношению к предыдущим. Оно отличается от мифологического и религиозного мировоззрения тем, что оно:

– основано на знании (а не на вере или вымысле);

– рефлексивно (имеет место обращённость мысли на саму себя);

– логично (имеет внутреннее единство и систему);

– опирается на чёткие понятия и категории.

Попытки классифицировать мифы и найти им место в науке привели к следующему социокультурному представлению о них. Э. Тайлор [63] разделил их на:

– мифы философские, или объяснительные;

– мифы, основанные на реальных, но неправильно понятых, преувеличенных или искаженных описаниях;

– мифы, в которых предполагаемые происшествия приписывались легендарным или историческим личностям;

– мифы, основанные на реализации фантастической метафоры;

– мифы, созданные или применяемые для распространения нравственных, социальных или политических учений.

Реконструкция роли галлюциногенов и других психотропных средств в культовой практике весьма различна и скорее всего соответствует определенным историческим этапам их применения, которые можно представить следующим образом.

1 этап – тестирование – относится к самым ранним этапам освоения природы человеком, когда многие растения просто пробовались на вкус в ходе пищевых экспериментов.

2 этап – магическое использование – осознав галлюциногенное влияние веществ, люди стали использовать их в магических, чаще и скорее всего коллективных ритуалах.

3 этап – реликтовое использование, когда силу психотропных веществ используют только отдельные люди в ходе ритуально – обрядовой, чаще всего лечебной практики. Лечебная практика, сходна по своим действиям при использованиям мухоморов в Сибири и кактуса пейота в Южной Америке, что позволяет говорить об универсальной объяснительной модели восприятия психотропных веществ в архаических культурах.

4 этап – символическое использование. Это и есть собственно шаманский этап, когда наркотические вещества воспринимаются как символы, они функционально вытесняются из ритуальной практики в зону бытового потребления, где становятся атрибутом праздничного (изменённого) состояния сознания. Следует полагать, что подобные этапы проходили в древности, либо проходят до сих пор, все наркотические вещества, известные культурам [74].

Исследование контркультурогенеза наркотизма отстаёт от накопления других видов информации – клинической, психологической. Необходимо структурирование исторических документов, исследование динамики мифотворчества в контркультуре всех аддиктивных девиаций. Классифицирование собранного материала: временное. Содержательное, целевое послужит повышению эффективности антинаркотической работы [1, 64]. Такие попытки уже предпринимаются (см. табл. 1).

Таблица 1.

Классифицирование мифов и заблуждений наркотизма по направлениям [61].

Исследование истории создания и существования мифов наркотизма выявляет в динамике их метаморфозы их формы и содержания. Первоначальные мифы тяготели к космогоническим. Содержание сакральных и оккультных мифов выражало нужды и чаяния древних людей – стать богами, богоподобными и бессмертными. Неисполнение наркотиками таких желаний понизило «планку» людских стремлений.

Люди стали хотеть лишь прямого, непосредственного контакта с богом, дополнительной энергии, исцеления от болезней, исполнения уже бытовых мирских мечтаний, путем исполнения обрядов, включавших приём ПАВ. Мифы ритуализировались до «бесед» с богом, или «получения» жизненно необходимых советов при «встречах» с умершими предками, их духами. Сохранялась религиозная (культовая) окраска, церемониальность потребления наркотиков.

Середина XX века на фоне развития знания, появления контркультуры выявила гедонистические мотивы потребления наркотиков. Этот факт расколол человечество на следовавших контркультуре, принимавших ПАВ в рекреационных целях и тех, кто стал бороться с этим явлением, считая его злом. При этом большая часть человечества осталась равнодушной к новым веяниям. Наркотизм, ставший контркультурным социальным институтом, своим функционированием увеличил число своих мифотворцев и привёл к появлению полицейских, богемных, медицинских, педагогических мифов.

Обращает на себя внимание то, что с доминированием гедонистических идей в мифотворчестве наркотизма, масштаб мифов сократился, содержание их ещё более обеднилось. Мифы «рекомендовали» приём наркотиков для продления и разнообразия отдыха, «помогали» решать бытовые проблемы – сдавать экзамены, работать, «избавляли» от горя, хандры, депрессии и т. д. и т. п., превратившись в суеверия и заблуждения. Только традиционные цивилизации, сохранившие шаманизм, продолжали практиковать оккультные (магические) мифические ритуалы.

Современные исследователи проблем наркологии называют их уже абсурдизмами (от лат. «absurdus» – нелепый, глупый, несообразный). Создание так называемых «мифов», по их мнению – Это идеологическое направление, выдумывающее и распространяющее всевозможные нелепости через СМИ. Абсурдизмы, приведённые в таблице – антинаучные и антиобщественные «словесные вирусы», представленные устойчивыми, постоянно тиражируемыми, словосочетаниями, формирующими в общественном сознании и сознании отдельных людей ложные представления, мысли, образы, эмоции, желания и действия [61].

Таким образом, история мифотворчества наркотизма также повторяется как фарс. Следуя диалектическим закономерностям, рождение, рост, расцвет, упадок и деградация систем, приводит к их перерождению и преформированному развитию после метаморфоза на очередном уровне, витке спирали развития. То, что при этом зло уносит миллионы человеческих жизней ежегодно, также соответствует законам диалектики.

Глава 8. Мифы наркотизма в практиках религий и культов

«Бог всегда един, но он может быть Сатаной!»

Щепанская Т. Б. «Система: тексты и традиции субкультуры»

«Из-за того, что современная наука и философия не в состоянии еще помочь человеку в его поисках мировоззренческих идеалов, а старые мировые религии устарели и обветшали, высвободившееся место или появившийся мировоззренческий вакуум заняли, как своего рода затычки, всевозможные псевдонаучные философии, квазинаучные культы и новые мессии. Их становится все больше и больше, ибо они удовлетворяют те экзистенциальные потребности людей, которые не могут быть удовлетворены ни наукой, ни техникой, ни философией».

Х. Эванс. «Культы неразумия».

Результаты исторических исследований содержат сведения, что особенно в период возникновения и становления практически все религиозные течения использовали для вовлечения новых людей в число сторонников пропагандируемой ими веры употребление растений, содержащие психоактивные вещества при совершении различных религиозных обрядов и церемоний [70]. Приведём лишь некоторые примеры религиозного применения наркотикосодержащих растений и отношения религий к наркотикам и их потребителям на территории России.