Текст книги "Видеть очами Веры. Проповеди, сочинения"

Премудрость Сирахова (ноосфера)

«Одно то не должно быть сокрыто от вас,

возлюбленные, что у Господа один день,

как тысяча лет, и тысяча лет, как один

день. Не медлит Господь исполнением

обетования, как некоторые почитают то

медлением; но долготерпит нас, не желая,

чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к

покаянию».

(2 Пётр 3:8—9).

Пришёл Иисус Христос и очевидцы пришествия Его увидели величие Его со многими чудесами. Они видели, как принял от Бога Отца честь и славу, когда от вселенной принёсся к Нему голос «Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Моё благоволение». И этот глас, принёсшийся с небес, апостолы слышали, будучи с Ним на святой горе. И притом апостолы имели вернейшее пророческое слово: за 500 лет до этого времени о Христе говорили пророки народу, и всё записали в книгах своих. И верующим людям пророческие слова были, как светильник, сияющий в тёмном мире, полном грехов. Так восприняли апостолы, ученики Христа, которые учились из дел Его, не только из слов, которые Он говорил в притчах: «мы имеем вернейшее пророческое слово; и вы хорошо делаете, что обращаетесь к Нему, как к светильнику, сияющему в тёмном месте, доколе не начнёт рассветать день и не взойдёт утренняя звезда в сердцах ваших, зная, прежде всего то, что никакого пророчества в Писании нельзя разрешить самому собою», – говорит апостол Пётр (2 Пётр 1:19—21), и далее: «Ибо никогда пророчество не было произносимо по воле человеческой, но изрекали его святые Божии человеки, будучи движимы Духом Святым» (2 Пётр 3:8—9, 15—16).

«Бога не видел никто никогда», от древности говорит Писание (Ин. 1:18). А святые Божии избираемы были различными явлениями, как знак от Бога. «И свидетельствовал Иоанн, говоря: я видел Духа, сходящего с неба, как голубя, и пребывающего на Нём. Я не знал Его, но Пославший меня крестить в воде сказал мне: „на кого увидишь Духа сходящего и пребывающего на Нём, Тот есть крестящий Духом Святым“. И я видел и засвидетельствовал, что Сей есть Сын Божий» (Ин. 1:32—34). «Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные», – предупреждает нас Писание; и как мы узнаем их, что они ложь, что они не от истины, не от Бога? «По плодам их узнаете их. Собирают ли с терновника виноград или с репейника смоквы? Так всякое дерево доброе приносит и плоды добрые, а худое дерево приносит и плоды худые…. Итак по плодам их узнаете их».

И вот дела Иисуса видны стали сразу всему народу. Веселилась свадьба в Канне Галлилейской, а вино кончилось у них. И сделал Иисус им шесть водоносов хорошего вина, которое похвалили все люди. «Так положил Иисус начало чудесам… и явил славу Свою и уверовали в Него ученики Его». И начал учить народ в синагоге в дни субботние. И дивились учению Его, ибо слово Его было со властью. И был человек, имевший нечистого духа бесовского, и он кричал громким голосом. Иисус изгнал беса. Таким образом, показал, что Он от Бога. А затем стал лечить больных людей. От горячки, от проказы, и от других болезней. Когда же изгнал бесов легион и пустил их в свиней, которые бросились с крутизны в озеро и потонули, испугался народ и просил Его удалиться от них. И из мёртвых воскрешал Иисус к жизни. Воскресил Лазаря, умершего три дня назад и уже погребенного в склепе. Так дела Христа свидетельствовали о Нем, что истинно Он Сын Божий.

Но не видели праведного в Нём священники, ибо судили дела Его с человеческой точки зрения. «Ибо пришёл Иоанн Креститель, ни хлеба не ест, ни вина не пьёт, и говорите «в нём бес». Пришёл сын Человеческий, ест и пьёт; и говорите: «вот человек, который любит есть и пить вино, друг мытарям и грешникам». Как говорит Бог, не всякий говорящий «Господи! Господи!» войдёт в Царствие Небесное.

Всякий, рождённый от Бога, не делает греха. Таково благовествование Священного Писания. Всякий человек да будет скор на слышание, медлен на слова, медлен на гнев. Ибо гнев человека не творит правды Божией. Верующий закону внимателен к заповедям, и надеющийся на Бога не потерпит вреда. Был у пророков и праведников Иисус сын Сирахов, и собрал он премудрости в книгу наставлений. Но канон еврейский не включил эту книгу Сираха в собрание книг, в Библию каноническую. Но справедливо говорит о себе сын Сирахов: «И я, как последний, бодрственно потрудился, как подбиравший позади собирателей винограда, и по благословению Господа успел и наполнил точило, как собиратель винограда. Поймите, что я трудился не для себя одного, но для всех ищущих наставления».

Различия и неравенство созданы Богом, как свидетельствует Иисус сын Сираха: «Почему один день лучше другого, тогда как каждый дневной свет в году исходит от солнца? Они разделены премудростью Господа; Он отличил времена и празднества: некоторые из них Он возвысил и освятил, а прочие положил в числе обыкновенных. И все люди из праха, и Адам был создан из земли; но по всеведению Своему Господь положил им различие и назначил им разные пути: одних благословил и возвысил, других освятил и приблизил к Себе, а иных проклял и унизил и сдвинул с места их. Как глина у горшечника в руке его, и все судьбы её в его произволе, так люди в руке Сотворившего их, и Он воздаёт им по суду Своему. Как напротив зла – добро, и напротив смерти – жизнь, так напротив благочестивого – грешник. Так смотри и на все дела Всевышнего: их по два, одно напротив другого».

О сотворении мира говорит сын Сирахов, обращаясь к сыну своему, а как водится и к нам, ко всем человекам, ибо мы сыны отцов своих, которые сыны отцов своих, а все от одного человека: «Слушай меня, сын мой, и учись знанию, и внимай сердцем твоим словам моим. Я показываю тебе учение обдуманное и передаю знание точное. По определению Господа дела Его от начала, и от сотворения их Он разделил части их. Навек устроил Он дела Свои, и начала их – в роды их. Они не алчут, не утомляются и не прекращают своих действий. Ни одно (из творений) не стесняет близкого ему, и до века не воспротивятся они слову Его. И потом воззрел Господь на землю и наполнил её благами Своими. Душа всего живущего покрыла лицо её, и в неё всё возвратится».

И далее пишет сын Сирахов, что дал Господь человеку. О «душе» же, живущей и покрывающей землю всю, задумывались философы в разные времена. И в Древней Греции до нашей эры были такие философы, но учение их не сохранилось. Лишь отголосками осуждения мы можем знать о том учении из Аристотеля, Платона и прочих, чьи сочинения сохранились. А вот в XX веке в России был такой Вернадский, который и вывел своё умозаключение о «Ноосфере».

Не умирает душа человека. И не умирает душа животных. И все души вокруг земли образуют слой, такой же, как атмосфера. Души учёных, того же Аристотеля, со всем огромным запасом знаний, вливаются в одну сферу, окружающую землю. И эта сфера находит возможность подсказывать живущим на земле умные мысли. Связь с этой сферой человек может осуществлять подсознанием своим. Или огромным напряжением своего разума, который, как уже известно, излучает определённую энергию. Так, великий химик Менделеев, долго строил свою таблицу химических элементов, и вдруг получил картинку во сне. И все «озарения» учёных мужей это и есть помощь из Ноосферы, так думал Вернадский. «Всеземной разум» всё время пополняется новыми и новыми душами. Так как Вернадский был человек, крещённый в православной церкви, то и находил он в Библии многие места о бессмертии души. Но впоследствии материалисты взяли на вооружение его теорию о разуме, который окружает землю. И служители культов сатаны тоже смогли эту теорию использовать. Современные маги, колдуны и ведьмы могут ссылаться на неё. Они «чувствуют» связь с душами умерших людей, вызывают духов. Или узнают о событиях, произошедших в другом месте, «напрягая свой ум», настраиваясь на волну того поля – «ноосферы» Вернадского!

А Бог предупреждал издревле: «Не сделай себе кумира!» – «Да не будет у тебя других богов пред лицом Моим». Но человеку всегда свойственно было ошибаться и заблуждаться, тем более в разуме своём, и всегда находит себе оправдания. Даже когда, снова и снова, наступает на те же грабли, которые снова и снова ударяют ему по голове. Говорит апостол Пётр: «Но с ними случается по верной пословице: пёс возвращается на свою блевотину, и вымытая свинья идёт валяться в грязи». И апостол Павел поясняет: «Но как они, познавши Бога, не прославили Его, как Бога, и не возблагодарили, но осуетились в умствованиях своих, и омрачилось несмысленное их сердце. Называя себя мудрыми, обезумели…» (Рим. 1:21—22). И Христос видел: «Я видел сатану, спадшего с неба, как молнию». И Земля, как место ссылки злых Ангелов и бесов, говорит Писание. Нет Бога на земле, говорит нам Библия. И, уходя, Христос сказал: “ Оставляю дом ваш пустым». «Мир оставляю вам» (Ин. 14:27—30). И правит Землёй сатана, «князь мира сего». А бесы, как известно, такие видения могут показать! Что поверишь, будто ты и в Раю побывал, или Ад посетил. И знания бесы могут дать и оправдания найдут из Писаний. Они – бесы, обладают такими знаниями огромными, почти как Бог! Сатана и хотел себя Богом поставить! И Христа, не узнав, соблазнял сатана словами из Писания.

Так и сейчас человеку полно соблазнов. Вот почему поучает нас Иисус сын Сирахов, призывая к покаянию: «Обратись к Господу и оставь грехи; молись пред Ним и уменьши твои преткновения. Возвратись ко Всевышнему, и отвратись от неправды, и сильно возненавидь мерзость» (Сирах 17:21—31). И ещё: «Кто будет восхвалять Всевышнего в аде, вместо живущих и прославляющих Его?» – не существует ада, и нет в нём живых и умных людей. Так говорит Сирахов сын: «От мёртвого, как от несуществующего, нет прославления: живой и здоровый восхвалит Господа». «Не может быть всего в человеке, потому что не бессмертен сын человеческий. Что светлее солнца?» – вроде бы ярче солнца нет! Но и на нём пятна, «но и оно затмевается», – говорит сын Сирахов. Как велико милосердие Господа и примирение с обращающимися к Нему! И о злом будет помышлять плоть и кровь. За силами высоких небес Бог Сам наблюдает, а люди все – земля и пепел».

О величии и милости Господней говорит нам премудрый Иисус, сын Сирахов: «Всё вообще создал Живущий вовеки; Господь один праведен. Никому не предоставил Он изъяснять дела Его! И кто может исследовать великие дела Его?… Невозможно ни умалить, не увеличить и невозможно исследовать дивных дел Господа… Число дней человека – много, если сто лет: как капля воды из моря или крупинка песка, так малы лета его в дне вечности. Посему Господь долготерпелив к людям и изливает на них милость Свою. Он видит и знает, что конец их очень бедственный, и потому умножает милости Свои. Милость человека – к ближнему его, а милость Господа на всякую плоть. Он обличает и вразумляет, и поучает и обращает, как пастырь стадо своё. Он милует принимающих вразумление и усердно обращающихся к закону Его!» (Сирах 18:1—14).

«Много трудов предназначено каждому человеку, и тяжело иго на сынах Адама, со дня исхода из чрева матери их – до дня возвращения к матери всех. Мысль об ожидаемом и день смерти производит в них размышления и страх сердца. От сидящего на славном престоле и до поверженного на земле и во прахе, от носящего порфиру и венец и до одетого в рубище, – у всякого досада и ревность, и смущение, и беспокойство, и страх смерти, и негодование, и распря, и во время успокоения на ложе ночной сон расстраивает ум его. Мало, почти совсем не имеет он покоя, и потому во сне он, как днём, на страже: будучи смущён сердечными своими мечтами; как бежавший с поля брани, во время безопасности своей он пробуждается и не может надивиться, что ничего не было страшного. Хотя это бывает со всякою плотью, от человека до скота, но у грешников в семь крат более сего. Смерть, убийство, ссора, меч, бедствия, голод, сокрушения и удары – всё это – для беззаконных: и потоп для них. Всё, что от земли, обращается в землю, и что из воды, возвращается в море» (Сирах 40:1—11).

«Все дела Господа весьма благотворны, и всякое повеление Его в своё время исполнится; и нельзя сказать: „что это? для чего это?“, ибо всё в своё время откроется». (Сирах 39:21, 39—42). «Посему я с самого начала решил, обдумал и оставил в Писании, что все дела Господни прекрасны, и Он дарует всё потребное в своё время; и нельзя сказать: „это хуже того“, ибо всё в своё время признано будет хорошим. Итак, всем сердцем и устами пойте и благословляйте имя Господа». «Да радуется душа ваша о милости Его, и не стыдитесь хвалить Его; делайте своё дело заблаговременно, и Бог в своё время отдаст вашу награду».

Прислушаемся к мудрому пророку. Задумаемся над словами его, и каждый почерпнёт своё из этого учения премудрости сына Сирахова.

Конец.

Эссе о Христианстве

«Как написано: «нет праведного ни одного, никто не ищет Бога. Все совратились с пути, до одного не годны: нет делающего добро, нет ни одного.»

Апостол Павел Рим. 3:10 – 12.

Часть 1 О законе Божием и заповедях

Когда Адам и Ева согрешили – они съели плод с дерева познания добра и зла. Таким образом, чтобы распознать – что зло и что добро – человек имеет закон внутренний или свидетельство совести. Но люди не слушались внутреннего закона и, провождая плотскую и греховную жизнь, заглушали в себе глас духовного закона, голос совести. Так что Богу пришлось уничтожить тот мир в великом потопе: настолько развратилось тогда человеческая цивилизация, что погибла. И дальше, начиная жизнь нового человеческого рода, Ной воздал, во первых Славу Богу на горе Арарат, так как был праведником. Но тут же плотское взяло верх и согрешили сыны Ноя, сыны человеческие (грех Хама, чьё имя стало нарицательным кн. Бытие). Сразу с тех пор стал умножаться грех среди людей, до того, что Бог показал, что будет с развращенным человечеством: уничтожил города Содом и Гоморру, где грех людей превысил тогда все пределы закона Божьего.

Когда голос совести постоянно заглушался плотскими хотениями в человеке, «по причине преступлений, до времени пришествия семени (Божиего)» (Галат.3:19) – дан был Закон внешний или заповеди, для удержания плотских стремлений. На горе Синай Бог явил присутствие Своё в огне и облаке и дал Закон, через вождя израильтян Моисея.

Вот так узнал человек 10 заповедей, которые принес Моисей на двух скрижалях. Разделены были заповеди – потому что и Любовь должна быть в двух ипостасях: во– первых – любовь к Богу Творцу и, во вторых к ближнему, к человеку, как подобному образу Бога. Заповеди Божии, в сущности своей, суть тот же закон, который, по словам ап. Павла написан в сердцах у всех людей. Иисус Христос учил народ сохранять заповеди, и пояснял их совершеннее, нежели до Него их понимали (Мф.19: 17 и Мф.5:1—48).

Часть 2 Фразы

Какое различие между знанием и верой?

Знание имеет предметом – видимое и постигаемое, а вера – невидимое и даже непостижимое.

Знание основывается на опыте или исследовании предмета; а вера – на доверии к свидетельству истины.

Знание принадлежит собственно уму, хотя может действовать и на сердце; вера же принадлежит преимущественно сердцу, хотя начинается в мыслях.

Представляются фразы так: на треугольнике, в котором глаз (око) находятся весы. На чашах весов – слева знание, с его определением, а справа – вера, со своим определением. Равновесие не стоит нарушать. Это всегда приводит к последствиям плачевным. Богом создан гармоничный мир, в котором все находилось в равновесии. По научению злых сил человек нарушает гармонию мироздания. Ибо злые силы были побеждены и теперь они связаны до времени. Не может сам сатана нарушать гармонию Божиего мира. Тогда он и переименовывается дьяволом, то есть обманщиком. Обманывая человека, заставляет его разрушать мир. О том в Откровении (апокалипсисе) написано в гл. 12: 7 – 17, и гл 20: 1 – 4.

Чтобы легче понять, надо объяснить. Первая фраза, например: когда мы видим много чего и хорошего и особенно плохого, при этом теряем опору на веру в невидимого Бога, то добра для себя не жди. Увидит молодой человек, как кайфуют наркоманы и его потянет попробовать. А чем это кончается известно. Так же и пропаганда зла – убийства, насилия не приводит к добру. Неокрепшему детскому разуму предлагают смотреть, как наслаждается маньяк убивая жертву, просто блаженство испытывает. И знает ребенок, что запрещено убийство. Но такое искреннее блаженство видит он у маньяка, хорошо играют артисты на дьявола. Запретный плод всегда сладок…. Почему бы и не попробовать, подумает неверующий, да и верующий неокрепший в вере. Значит, вывод можно сделать такой: нельзя смотреть на все зло в любом проявлении. Укреплять надо другую чашу весов – веру, которая может быть защитит, ибо много в мире зла. Не сможешь ходить с закрытыми глазами.

О том, что в человеке есть не только материальное, но и духовное начало знали все древние религии. Есть тело, есть и душа. И святые отцы на основании Библии учат, что душа и тело не чуждые элементы друг другу. Только совокупность души и тела является полноценной личностью. Некоторые заблудшие и еретики презрительно относятся к телу. Но отцы Церкви подчеркивали Божественное происхождение и души и тела и осуждали гнушающихся плотью еретиков – гностиков, монтанистов, манихеев: « Многие из еретиков говорят даже, что тело не сотворено Богом. Оно – де, не стоит того, чтобы сотворил его Бог, говорят они, указав на нечистоту, пот, слёзы, труд и изнурение и все прочие несовершенства тела…. Но не говори об этом падшем, осужденном человеке. Если хочешь знать, каким Бог сотворил наше тело вначале, то пойдем в Рай и посмотрим на первозданного человека» – от Иоанна Златоуста,4 век.

Есть и еще одно мнение в отрицании души. Что такое человек в восприятии атеиста? Это обезьяна, примат, только с более развитыми способностями – и души нет вообще.

И есть третье мнение в восприятии каббалы и буддизма: душа существует отдельно и путешествует из тела собаки в тело свиньи, потом вдруг опять в тело человека.

И только христианство даёт возвышенный образ человека. В христианстве – человек это личность, персона, созданная по образу Бога. И по своему достоинству человек стоит не ниже Ангелов, как говорит пророк Давид (Псалом 8:5 – 7).

Современная материалистическая наука так представляет о ранних стадиях развития человечества: когда люди были подобны зверям и вели скотский образ жизни – они не знали Бога, и не имели никаких понятий о нравственности. Христианство противопоставляет учение о блаженстве первых людей в Раю и последующем грехопадении и изгнании их из Рая.

Такое представление, что люди первоначально жили в блаженстве и потом были отвергнуты Богами, сохранилось в мифологии многих народов. Разные религии повторяют этот миф. И у Шумеров и у Египтян, и племя Инков и Майя имеют такие сказания. Может и библейский рассказ – один из мифов?

Но что такое «миф»? – С греческого языка это рассказ, притча, сказание. Язык мифа есть язык символов: действительная история облекается в образы и слова того времени и того народа, где возникает; и несет символически тот смысл и значение, что было в действительности. Образы и слова мифа несут смысл и значение таких событий, которые произошли давно и возможно не совсем так, как описывает их миф.

По мере удаления народа от веры в истинного Бога мифы всё более искажаются – и реальная информация заложенная в притче сохраняется очень расплывчато, завуализированно. Но правда в мифах всё же есть, остаётся всегда. И поэтому сходство мифов разных народов так очевидно. Все народы и цивилизации говорят о потопе, и многие другие истины передаются из поколения в поколение.

Библейский рассказ отличается от мифов, потому что принадлежал Богоизбранному народу и свято хранился, а поэтому искажения в рассказ не проникли. Иными словами, в Библии всё до последней буквы является истиной, но не всё следует понимать буквально. Библейский рассказ – это символическое повествование о действительных событиях: сотворив человека Бог ввёл его в рай, где человек мог жить в полной гармонии с природой: он понимал язык зверей и они были послушны ему; все стихии подчинялись человеку как царю природы! Бытие2гл.

Человеку дано право выбора между добром и злом: избрав зло, человек отпадает от жизни и «смертью умирает»; избрав добро, он восходит к совершенству и достигает наивысшей цели своего существования.

Цель жизни человека, по учению Отцов Восточной церкви – есть «обожение», то есть уподобление Богу и единение с Ним.

Библейский рассказ о грехопадении помогает нам понять всю трагическую историю человечества. Мы можем понять наше нынешнее состояние. Увидим какими мы были и во что превратились. Мы узнаем что зло вошло в мир не по воле Бога, но по вине человека. Это человек поддался на обман диавола и нарушил заповедь Божию. Такой смысл и значение узнаем из этого «мифа».

Из поколения в поколение человечество повторяет ошибку Адама. Прельщаясь ложными ценностями и забыв истинную веру в Бога – человек нарушает заповеди Божии и сегодня. Гордость – это стена между человеком и Богом. Корнем гордости является эгоцентризм – обращённость на себя, самолюбие, самовожделение.