Текст книги "Видеть очами Веры. Проповеди, сочинения"

2) О пище (чистой и нечистой)

«Смотрите, не ужасайтесь; ибо надлежит всему тому быть. Но это ещё не конец: ибо восстанет народ на народ, и царство на царство, и будут глады, моры и землетрясения по местам».

(Мф. 24:5—8).

Иисус Христос 2 тысячи лет назад пророчествовал о последних временах. И верное пророчество сбылось только в последнее время, в XX веке.

Раньше народы воевали и царство на царство тоже. Но в XX веке весь мир воевал, даже две мировые войны было. И в природе – ураганы, землетрясения, а от них цунами, в XX веке взволновали весь мир. И можно вскликнуть вместе с апостолом Иоанном: «Дети! последнее время» (1 Иоан. 2:18).

Большинство пророчеств из священного писания трудно нам понять! Но для того послал в мир апостолов, которые разъясняли людям. Вот и апостол Пётр писал в послании своём: «Это уже второе послание пишу к вам, возлюбленные, в них напоминанием возбуждаю ваш чистый смысл, чтобы вы помнили слова, прежде речённые святыми пророками…» (2 Пётр 3:1—7).

Для того написаны нам послания, чтобы мы поняли смысл, чтобы дошло до нашего сознания, что весь мир наш состоит из воды, все организмы из воды состоят. И тела наши на 70% из воды. На это прямо указывает апостол Пётр: «в начале словом Божиим небеса и земля составлены из воды и водою…» Вода всё помнит, вода всё знает, вода хранит информацию. Вода и очищает нас в крещении, вода же исцеляет, вода же освящает всё. Не напрасно сказал Христос книжнику Никодиму: «истинно говорю тебе: если кто не родится от Воды и Духа, не может войти в Царство Божие» (Иоанн. 3:5). Дух же Божий освящает и воду, делая её святой. И всё освящается молитвой и Словом Божиим. Ибо молитва призывает Духа Божьего…

Так и пищу, благословляя, вкушали люди верующие. И пищу чистую, и воду чистую, если будет вкушать человек, то и Господь пошлёт ему Духа Своего, чтобы жизнь прожить благочестивую. И были даны Моисеем заповеди о пище чистой и нечистой в книге Второсказания (Левит 11гл.). Но всегда перед вкушением пищи надо помолиться Богу, чтобы Он освятил нам её, и не было вреда. Есть стремление человека, не есть мясо. И большое движение среди людей организовалось – вегетарианство. Оно оправдывает себя. Но оправдывает, не до конца понимая, откуда такая тяга в душе человека рождается, чтобы не есть убиенной пищи. Это стремление к жизни в Раю. Как Адам жил в Раю и питался только плодами растений. Но после грехопадения изгнан был Адам из Рая, и плоть его изменилась, превратилась в плоть земную. И дети Адама питались как сейчас мы: Авель был пастырь овец, а Каин был земледелец. И Бог более прославил жертвенник от мяса – от Авеля, а земледелец Каин завидовал ему. Так и сейчас: тот человек, который начинает питаться только от земледелия, так же, как Каин, завидует и озлобляется на других. Все вегетарианцы начинают демонстрации собирать против мяса, якобы против убийства животных. Начинают митинги, акции, беспорядки творить, а когда законно их полиция разгоняет, они убивают полицейских, фермеров и директоров мясокомбинатов. Они становятся «окаянными» – похожими на Каина. Животных нельзя убивать и кушать, а человека убить можно???

Бог благословил пищу, а когда мы откажемся от благословения Божьего, это место займёт противник Божий в телах человеческих, и пошлёт бесов, слуг своих, а уж они-то знают…. Разве скотоводы против тех вегетарианцев? Нет. Разве Авель против Каина? Нет! Наоборот, Авель доверял Каину и когда он позвал Авеля, чтоб убить его, Авель пошёл с ним, не зная, с доверчивостью. И сейчас никто не навязывает мясо силком. Наоборот, в столовых вегетарианцам подают свои блюда и всё для них делают. А они – окаянные, – демонстрации, митинги, беспорядки творят!

Чтобы помнил человек о жизни в Раю, дал Бог время поста – это значит, чтобы не превратился человек в хищное животное совсем, хотя плоть его требует мяса и прочего. Пост дан для удержания равновесия в теле человеческом – отрицательной плоти от мяса, с положительной от растений. Не должно перевешивать ни то и ни другое. Ни мясо, ни трава. Поэтому и готовили мясные блюда с травой и запивали вином. Но так как убиенная пища трудно обновляется, то накапливается от неё в организме отрицательная энергия. Пища растительная, не вся, но в большинстве, легко усваивается и выводится из тела человека и всегда нуждается в пополнении. Поэтому надо фрукты и овощи всегда пополнять.

Отрицательная энергия, приходящая от убиенной пищи, нуждается в ограничении, а потому и пост нужен в том: чтобы не есть рыбу и мясо и зародышей курицы… Пост без молитвы – только лишь аскеза. Бог есть Дух, всё освящающий и всё, что приходит в соприкосновение с Ним, также становится чистым и духовным.

Даже в царстве материальной природы некоторые объекты обладают очищающей способностью. Так, например, солнце своими мощными лучами может извлекать чистую, свежую воду из озера (испарение – дождь), вода которого загрязнена. Если солнцу – материальному объекту – присуща такая способность, то мы не можем даже представить себе великую очищающую силу Бога, без каких бы то ни было усилий, Словом творящего миллионы солнц. Дух Святой может и материю превратить в Дух. И вот так плотские грехи наши очистятся Духом Святым во время поста нашего. Все слова наши должны быть духовны во время поста, все дела наши во славу Божию. И человеку дал Бог от Духа Своего. И человек носитель Духа Божия, но загасил в себе Его. Душа в теле, а в Душе – Дух. Человек троичен. И сделан он по образу и подобию Божьему. И когда читает неверующий или маловерующий три имени: Отец и Сын и Дух Святой, вдруг разделяет в уме Отца – от Сына и т. д. Как нельзя разделить человеку самого себя, так и Бог в трёх ипостасях – неразделим.

И человек может своей душой и своим духом освятить и все дела свои, и пищу, которую он готовит (1 Тимоф. 4:4—5). Тонкие законы природы таковы, что сознание повара воздействует на пищу не только на физическом уровне, но и на тонком, духовном. Такая пища становится проводником неуловимого воздействия на наше сознание. Освящённая, с душой и с

ойая пища становится проводником неуловимого воздействия на наше сознание. Освящённую, с душой и с молит и на тонком. рения, домолитвой приготовленная пища будет для всех благословенна, полезна. Другой пример, иллюстрирующий этот принцип – картина, которая является не просто набором мазков на холсте, но выражает также настроение художника, передающееся разглядывающему её человеку.

Апостол Павел не придал значения пище и прямо писал: «всё, что продаётся на торгу, ешьте без всякого исследования» (1 Кор. 10:25). И ещё: «пища не приближает нас к Богу: ибо едим ли мы, ничего не приобретаем; не едим ли, ничего не теряем» (1 Кор. 8:8). Но тут же поясняет, почему так сказал: «всё мне позволительно, но не всё полезно; всё мне позволительно, но не всё назидает. Никто не ищи своего, но каждый пользы другого» (1 Кор. 10:23—24).

Так и надо брать от учения апостольского, в назидание себе и душе своей и для тела своего соблюдать и посты. И сам Господь Иисус Христос брал (избрал) пост строгий 40 дней. Для того чтобы тело твоё пришло в равновесие и наполнилось бы Духом Божиим в такой мере, кому как Бог даст.

Ему же слава всегда, Отцу и Сыну и святому Духу и ныне и присно и вовеки веков.

Аминь.

3) Пояснения из Писания

«Прежде, нежели начнёшь молиться, приготовь себя, и не будь как человек искушающий Господа. Припоминай о гневе в день смерти и о времени отмщения, когда Господь отвратит лицо Своё. Во время сытости вспоминай о времени голода, и во дни богатства – о бедности и нужде. От утра до вечера изменяется время, и всё скоротечно пред Богом».

(Сирах 18:23—29).

Когда мы хотим посетить друзей своих или, вдруг, пригласит нас начальник в гости к себе, мы наряжаем себя: надеваем костюмчик парадный и галстук модный, а жёны платья подбирают и украшения. В гости идти приготовляем себя. Но к Богу идти в храм и даже дома, чтобы встать на молитву, никак себя не хотим приготовить. Как же нужно приготовить себя к молитве? Да также как, если ты хочешь говорить с начальником своим, когда он зайдёт к тебе в дом. Опрятно выглядеть, поправить одежду свою.

В первые века, во времена апостолов, молились люди по домам своим, храмы ещё не были построены. И апостол учит нас как надо молиться: «Всякий муж, молящийся… с покрытой головою, постыжает голову свою; и всякая жена, молящаяся… с открытой головою, постыжает голову свою, ибо это то же, как если бы она была обритая… а если жене стыдно быть… обритою, пусть покрывается» (1 Кор. 11:4—10). Посему жена и должна иметь на голове своей знак… «для Ангелов».

В наши дни непонятно женщинам: почему во времена апостола позорно быть обритой жене. А всё просто: проститутки в борделях все были обритые – это был знак женщины лёгкого поведения. А сегодня все женщины стригут свои волосы. Так вот: в доме своём, один на один, не надо кидаться под образа как попало. Женщина, приведя себя в благой образ, накинь платок на голову, и тогда встань на колени перед Образом Бога, как перед Ним Самим. Также и мужчина предстань перед Богом, приготовленный к беседе…. А если с бухты-барахты обратишься к Богу, то не милости жди от него, а наказания, ибо ты будешь «искушающий» – напрасно просящий, не ко времени и не к месту. И заповедь третья из десяти против тебя. «Не произноси имени Господа, Бога твоего напрасно, ибо Господь не оставит без наказания того, кто искушает Его», – это сказал Сам Бог Моисею.

Так вот. Должно серьёзнее быть отношение наше, даже к незначительному, как кажется нам! Всякое дело начинай, спрося благословения у Бога. Господи, благослови! – это не будет напрасным, и дело начинаешь во славу Божию. Но когда плохое что умышляешь – помни о смерти! И когда сыт ты сам, подумай, что другие не имеют пропитания, голодают и нуждаются. Если можешь помочь – милосердие да не иссякает в душе. А если не можешь помочь, то помолись о нуждающихся и голодных Богу. Да подаст Господь сытость, такую же, как тебе, всем людям, молись Богу и услышит усердие твоё и воздаст сторицей за молитвы твои.

Ему же слава, всегда, Отцу и Сыну и Святому Духу и ныне и присно и вовеки веков.

Аминь.

4) Огонь

«Братия, я не почитаю себя достигшим; а только, забывая заднее и простираясь вперёд, стремлюсь к цели, к почести высшего звания Божия во Христе Иисусе».

(Филипп 3:13—14).

Все несчастья, которые с нами происходят – следствие наших прошлых поступков. Так как все живые существа в этом мире не признают Бога – либо по невежеству, либо по собственному выбору, искушённые сатаной. Весь мир покорён – он демоничен (Иова 1:6—7, 2:2). И потому пророки и люди святые поставлены перед целью: вернуть мир в изначальное положение. Особенно мир людей вернуть к Богу и к равновесию, к гармонии первозданной, созданной Богом. Имея веру в Бога, мы уже достигаем спасения, человек, верующий, живёт уже с помощью Божией.

Но как бы не верил человек, всё-таки случаются с ним и несчастья, и болезни. Даже если заболеет верующий человек, то ненадолго, ибо Господь – Духом Святым помогает ради его молитв и праведной жизни. Например, вот этот вентилятор сейчас работает, а если его выключить, он остановится не сразу. Тогда им движет уже не электричество, а сила, так называется она в физике – инерция. Но как только и она перестанет действовать, он остановится. Аналогично этому, даже если человек, верующий Богу, страдает из-за каких-то материальных последствий, то это временное явление. Поэтому верующий не должен считать несчастья действительно несчастьями. Он должен принять их как милость от Бога (Иова 2:10). Грехи, творимые по инерции верующими, приводят к некоторым «бедствиям» в мире этом. И всё это происходит для научения: кого любит – того и наказывает.

(Фраза для размышления). Живое существо подвергается влиянию греховных последствий, потому что оно ничтожно мало. Большое пламя и небольшой костёр. Если положить крупный предмет в маленький костёр, он может погаснуть, но что бы вы ни бросали в сильное пламя, для него это не опасно. Сильное пламя поглотит всё (Мф. 8:24—27. 17:20).

Так же и вера у человека. Апостолы испугались шторма на море Гениссаретском, и Христос назвал их «маловерами». А если человек будет иметь истинную веру хоть с горчичное зерно, он и горы сможет переставлять. Только узнав о вере, что она спасительна: вера хороша для человека – ещё не будет имеет человек истинной веры. И он – новоначальный верующий, не устоит против соблазнов греховного в мире. Потухнет его зародившийся маленький костёр веры, ибо грех несёт с собою смерть, на все Суд Божий. И не как мирской наш суд рассуждает: это преступление более тяжёлое, а это полегче, условно можно осудить. Но суд Божий справедливый, как пишет о том апостол Иаков: «кто согрешит в одном – тот виновен во всём» (Иак. 2:10—11). За каждый грех – ждёт тебя смерть и озеро огня в аду. Тяжёлый камень греха может потушить маленькое пламя веры человека новоначального. Но имеющий истинную веру и человек, зажёгший в душе огромное пламя веры, сможет сжечь (отвергнуть) все греховные искушения, приходящие от мира сего. Потому и надо молить Бога, да умножит в нас Веру!

Всё учение апостольское направлено на то, чтобы умножалось ведение – т.е. знания о Божием пути и через это утверждалась вера: «Не знаете ли, что бегущие на ристалище бегут все, но один получает награду? Так бегите, чтобы получить» (1 Кор. 9:24—27). Так говорит апостол Павел, но понятно ли нам? «Все подвижники воздерживаются: те для получения венца тленного, а мы – нетленного». Но «посему, кто думает, что он стоит, берегись чтобы не упасть». Потому – умножай знания и веру! «Каждого дело обнаружится; ибо день покажет, потому что в огне открывается, и огонь испытывает дело каждого, каково оно есть» (1 Кор. 3:13, 19). И далее поясняет апостол Павел: «никто не обольщай себя: если кто из вас думает быть мудрым в веке сём, тот будь бездумным, чтобы быть мудрым».

Находясь в материальном мире, вы не должны пренебрегать его законами. Предположим, вы отправились в джунгли, в пещеру, где живёт тигр. Если вы знаете, что он наверняка нападёт на вас, зачем добровольно подвергать себя такой опасности? Верующему следует знать, что пока у него физическое тело, он не должен губить его. И апостол учит так же – «Если кто разорит Храм Божий, того покарает Бог, ибо Храм Божий свят; а этот храм – вы» (1 Кор. 3:17). Человек – это храм Духа Божьего! Верующему рекомендуется принимать всё, что необходимо для жизни. И будем есть и пить то, что есть, а не ставить себе запретов, чтобы голодать. От голода повредится тело твоё.

«Итак, если вы со Христом умерли для стихий мира, то для чего вы, как живущие в мире, держитесь постановлений: „не прикасайся“, „не вкушай“, „не дотрагивайся“, – что всё истлевает от употребления, – по заповедям и учению человеческому?» – «Это имеет только вид мудрости в самовольном служении, смиренномудрии и изнурении тела, в некотором небрежении о насыщении плоти» (Колосс. 2:20—23). Теперь может быть понятно, о чём говорит нам апостол Павел. Хотя Бог говорит: «преданным будь Мне», и верующий добровольно предаёт себя служению Богу. Это не значит, что при этом он утрачивает свою индивидуальность. Иногда мы постимся, но это не значит, что мы больны. Мы постимся добровольно. Это не означает, что я голоден или не могу есть. Мы добровольно постимся, зная, что пост нужен и что это одобряет Бог. И служим мы не телу своему, Богу служим.

Верующий сохраняет свои наклонности, вкус к различным вещам. Верующему по-прежнему что-то нравится, а что-то нет. Да, всё это остаётся, но верующий отдаёт предпочтение тому, что нравится Богу, о чём просит его Бог. Бог желает, чтобы человек был милосерден, и верующий проявляет милосердие к ближним. Богу не нравятся злые, обманщики, гордые и нечестивые, и верующий отрекается от зла. И тогда, увидев истину в Слове Божием, человек добровольно следует в жизни по учению Бога и Господа: «быть готовым на всякое доброе дело, никого не злословить, быть несварливым, но тихим, и оказывать всякую кротость ко всем человекам» (Титу 3:1—2).

Так, увидев праведную жизнь нашу, Бог пошлёт нам благодать Свою, и в жизни и во всех делах наших будет нам помощь от Бога Духом Святым.

Конец.

5) О пути (к Богу, в Царство Небесное…)

«Итак пойдите на распутья и всех, кого найдёте, зовите на брачный пир… друг! Как ты вошёл сюда не в брачной одежде?»

(От Матфея 22:8—14).

Когда человек начинает ходить в церковь, ему помогает, как её обозначим: «призывающая благодать». И когда человек начинает молиться – ему сначала всё удаётся легко, а потом становится труднее с каждым днём. Это вопрос психологии и физиологии. Увлечение воспринимается как новшество тела. Но, приступив вплотную к Божьему служению, телесно становится скучно, надоедает человеку молиться, и это надо преодолеть. Заставлять себя, принуждать, проявлять усилие: «Царствие Божие с усилием достигается», – говорил Христос. И, увидев от нас усердие, Бог подаст свою помощь. Потому что молиться истинно можно только одним способом, когда в нас молится сам Дух: тот Дух Божий, носителем которого является человек.

Когда человек сам хочет порождать молитву, по своему уму разуму, всё у него получается сухо, тяжело, мертво. Но человек не должен с этим соглашаться. Надо трудиться над собою. А огромная помощь в том – это наследие Церкви: молитвы, написанные святыми людьми, они написаны Духом Святым. И надо учить их слова и выражения, сделать слова святых молитвенников Церковных своими, сердечно прочувствовать молитву и её изливать от всей души своей – вот образ – как надо молиться.

Человек так устроен, что всегда ищет себе оправдания, всегда защищает себя. Это проявляется простой инстинкт самосохранения. Мы защищаем себя, когда видим опасность не только физическую, но и моральную. Мы оправдываем себя, в том числе и перед своей совестью. Мы говорим себе, что мы правы в разных конфликтах. Но верующий человек тем и отличается, что способен анализировать свою внутреннюю жизнь, вынести суд себе и, обратившись к Богу, просить Его простить грехи и помочь их исправить.

Страх Божий – это не эмоциональное понятие, это не то, когда человека пугает кто-то или что-то, это не выброс адреналина. Страх Божий – не перед Богом! Это осознание невозможности творить злые дела по убеждению. Надо в душе своей воспитать отвращение ко всякому злому делу и бояться попасть в осуждение от Бога, от Ангелов, от Святых, от верующих – всех верующих называли святыми. Страх, что святые осудят тебя, в душе твоей, в совести твоей должен «сидеть» этот страх. Но тебе не осуждать никого – осуждай грех, а не человека. «Ибо что мне судить и внешних? Не внутренних ли вы судите? Внешних же судит Бог. Итак, извергните развращённого из среды вас» (1 Кор. 5:12—13). Так говорит апостол. Но и о людях говорил он и об отдельном человеке. Осуди грех внутри себя и извергни его вон из души своей. И все мысли греховные извергни и даже не думай о греховном. «всякий кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце…» (Мф. 5:28).

Когда ты только подумал о грехе – уже виновен. Как поясняет апостол Иаков: «Ибо Тот же, Кто сказал: „не прелюбодействуй“, сказал и: „не убей“; посему, если ты не прелюбодействуешь, но убьёшь, то ты также преступник закона» (Иак. 2:11). И наоборот читается, если не убиваешь, но прелюбодействуешь – грех! А за грех – смерть тебе! И далее призывает Иаков верующих: «Приблизьтесь к Богу, и приблизится к вам; очистите руки грешники, исправьте сердца двоедушные…» (Иак. 4:8—10).

И вот, когда умножается познание, вдруг, видит человек, что он слаб, что он немощен. Невозможным кажется человеку исполнять всё, что он познаёт на пути, по учению Божьему. Вот тут и верно Писание: «ибо сила Божия в немощи совершается» (1 Кор. 1:27). Вот тогда будет от человека труд, в полном смирении, для следования по пути, указанному Богом (2 Кор. 12:7—10). Труд нелёгкий и не всеми принимаемый. «Легче верблюду пролезть в игольное ушко, чем войти в Царство небесное богатому человеку», – так говорил и Христос (Мф. 19:24) Но, потрудившись, мы придём к Вере. Когда мы перестанем роптать на Бога, когда мы пройдём путь перевоспитания души своей – не будем раздражаться по пустякам, научимся терпеть, молиться, делать добрые дела не только тем людям, от которых мы получаем добро. И язычники – так делают – учит Господь. Вот тогда Бог увидит, что действительно мы хотим стать истинными христианами. И тогда Господь будет подавать нам Благодать и для молитвы и для добрых дел, и для понимания Священного писания – обязательно! А черпать эту благодать нужно в таинствах Церкви: исповедь, причащение Тела и Крови Господа…

Так происходит со многими людьми, все проходят определённые стадии на пути к истине, к Богу. Поэтому не надо отчаиваться, а наоборот, надо мужаться и идти к Богу.

А Ему слава всегда, Отцу и Сыну и святому Духу и ныне и присно и вовеки веков.

Аминь.