Текст книги "Видеть очами Веры. Проповеди, сочинения"

Учение об истине (Где оно?)

«Ибо всякая плоть – как трава, и всякая слава человеческая – как цвет на траве, засохла трава, и цвет её опал. Но слово Господне пребывает в век. А это есть то Слово, которое проповедано вам».

(1 Петра 1:24—25).

Верующим христианам преподано учение о воскресении из мёртвых. Так учили и апостолы: «Ибо я первоначально преподал вам, что и сам принял, – что Христос умер за грехи наши, по Писанию; И что Он погребён был и что воскрес в третий день, по Писанию, и что явился Кифе, потом двенадцати; потом явился более нежели пятистам братий в одно время,… потом явился Иакову, также всем Апостолам. А после всех явился и мне, как (некоему) извергу. Ибо я наименьший из Апостолов, и недостоин называться Апостолом, потому что гнал церковь Божию» (1 Кор. 15:3—32). Так писал апостол Павел, и сейчас, безусловно, вся христианская религия основана на этих словах апостола. «Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут (воскреснут) … Последний же враг истребится – смерть». Так учит апостол и Церковь Христианская.

Пророчески мечтало всё человечество о вечной жизни и мечты эти были во всех религиях, но в различной форме выражались. Так индусы говорили, что перевоплощается человек в другие организмы: о чём пел Высоцкий: «что мы, когда умрём, не умираем насовсем… что если дуб, как дерево, ты будешь баобабом, и будешь тыщу лет стоять, пока помрёшь», реинкарнация.

В других религиях говорилось о загробной жизни. В другом мире, который отличается от земли. Но всегда и все религии говорили о душе или о духе человеческом, который у всех признавался бессмертным. Даже физика говорит о сохранении энергии. Энергия не исчезает, но из одного вида переходит в другой: кинетическая в потенциальную! Так значит, и энергия вокруг тела человека, вокруг мозга его – не исчезает, так по-научному надо посмотреть?

Но учит апостол, передавая нам мудрость свою: «Так и написано: „первый человек Адам стал душею живущею“, а последний Адам (Христос) есть дух животворящий. Но не духовное прежде, а душевное, потом духовное. Первый человек – из земли, перстный; второй человек – Господь с Неба». И тогда, чем отличается христианское религиозное учение от религий языческих? Индуисты, египтяне, шумеры, буддисты, племена инков – да кого не коснись, все религии говорят одно и то же. Вот апостол Павел, например, а его слова в Библии святыми почитаются; он учит как истинный «язычник». Тогда, наоборот, христианство – это и есть язычество, а буддизм – с его страной Шамбалой – истинная вера?? Ведь и у христиан – Царство Божие – Новый Иерусалим весь из драгоценных камней?!

«Говорю вам тайну: не все мы умрём, но все изменимся, вдруг, во мгновение ока… ибо тленному сему надлежит облечься в нетление, и смертному сему – облечься в бессмертие!», – учит апостол Павел (1 Кор. 15:53). Только христианство желает быть самой истинной религией. Христиане познали Бога, а другие не познали – они грешники (?) – они язычники?! И даже более того – христианство является такой диктаторской религией. «Запретительной»: «Кто не любит Господа Иисуса Христа – анафема», – говорит апостол (1 Кор. 16:22).

И теперь мы знаем, что христианство, в большинстве, силой было навязано всем народам, которых завоёвывало огнём и мечом. Да и самому Христу приписаны слова: «Не думайте, что Я пришёл принести мир на землю, не мир пришёл Я принести, но меч (и разделение); ибо Я пришёл разделить человека с отцем его…» (Мф. 10:34). Так же поступали и другие великие религии: инки порабощали окружающие их племена, и буддисты навязывали религию свою, и Египет в войнах покорял народы, молясь своему верховному Богу. И была в религиях «веротерпимость» – не совсем уничтожали они другую веру, но проповедовали свою. Так и христианство, особенно в последние века, когда отказалось от разрушений и убийств (от инквизиции), объявило о веротерпимости – и даже более того: некоторые, особенно сильно прижившиеся обряды из язычества, вобрало в своё религиозное учение, сделало своим. И теперь видим, что обряды народов, считавшиеся языческими, вошли в церковные постановления и стали христианскими.

Во всех больших «великих» религиях был один Бог – творец всего сущего. Имя его не имело значения, в разных языках звучало по-разному. Обожествлялись и стихии мира – огонь, вода и другие, и были их Боги, боги разных сил. Но чем Христианство отличалось – наименованием?! Не боги воды – но Ангелы Божии управляют водой (Ефес. 1:21). Так же и у индусов – один Бог управляет всем во всём мире, а другие боги – это слуги, т.е. ангелы. Поэтому раннехристианские проповедники в Китае просто растворились в буддизме. Справка: учение Будды и учение Христа преподносится человеку священниками или ламами одинаково. И заповеди Евангельские даже проигрывают против заповедей Будды. Евангельские надо пояснять, объяснять примерами, а Будда более понятно говорит, и примеры приводит, и притчи, которые Христос говорил, тоже проигрывают против притч, которые буддисты имеют на все случаи жизни. И нет различия в учениях с точки зрения любого человека – что Будда говорит, – «не убей», – то же и Христос!

А Бог – один! Творец Вселенной и нашей Земли! «нет иного Бога, кроме Единого. Ибо, хотя и есть так называемые боги, или на небе, или на земле, – так как есть много богов и господ много, – но у нас один Бог Отец, из Которого все, и мы для Него, и один Господь Иисус Христос, Которым все, и мы Им», – учит нас апостол Павел (1 Кор. 8:5), но индуист или ламаист говорит точно так же. И где же истина? У кого? Что значит смерть? «Жало же смерти – грех; а сила греха – закон», – говорит апостол.

И первый грех – это отступление от Истинного Бога. И в том пророчески правильно предупредил Бог Адама в раю; ещё до грехопадения его: «И взял Господь Бог человека, которого создал, и поселил его в саду Едемском, чтобы возделывать его и хранить его. И заповедал Господь Бог человеку говоря: от всякого дерева в саду ты будешь есть, а от дерева познания добра и зла, не ешь от него, ибо а день, в который ты вкусишь от него, смертью умрёшь» (Быт. 2:15—17). И не в том грех, что съел плод запретный, но в том, что познал! Ибо был тот «плод познания!»

И то и видим, чем больше познаёт человек, тем больше грехов входит в мир. И чем больше развивается наука, цивилизация, тем больше мы, люди, отдаляемся от Бога – а приближаемся к сатане. Сначала узнал человек, что Земля вертится вокруг Солнца – Галилей – и многие засомневались в Боге и отошли от религии, а дальше больше. От многого знания – много печали! – так учили и ламы буддийские и мудрый Соломон в Библии: «потому что во многой мудрости много печали; и кто умножает познания, умножает скорбь» (Екк. 1:18).

Учёные физики открыли ядерный распад атома, Пьер Кюри, ещё до мировой войны, а в 1945 году это открытие познания мира привело к Хиросиме, куда сбросили атомную бомбу. Увеличилось познание – и неимоверно увеличивается скорбь людская. Вот тут и ответ на вопрос: где истина? – прав Бог и Слово Божие право! Истина у Бога! В первых строках Слова Божьего, в Библии, говорится о грехопадении человека. Но человек, как юнец неопытный, не может правильно применить возможности познания добра и зла. Бог создал мир – «и всё в нём хорошо» (Быт. 1:8,10,13,25). Смотря по тому, как использовать знания. Поэтому и пришлось Богу дать людям законы и заповеди: «что такое хорошо, а что такое плохо: как «спросила кроха» – есть стихи даже о том, детские. А в Библии написано: что после потопа увидел праведного Ноя «и сказал Господь Бог в сердце Своём: «не буду больше проклинать землю за человека, потому что помышления сердца человеческого – зло от юности его; и не буду больше поражать всего живущего, как Я сделал» (Быт. 8:21—22).Человек юн, то есть молод по происхождению.

Юноши человеческие очень увлекающиеся, любопытные, всё хотят познать, потрогать и попробовать: и с парашютом спрыгнуть и животное убить: «В искушении никто не говори: „Бог меня искушает“, потому что Бог не искушает злом и Сам не искушает никого. Но каждый искушается увлекаясь и обольщаясь собственною похотью; похоть же, зачавши, рождает грех, а сделанный грех – рождает смерть», – так учит апостол (Иак. 1:13—15). Так что как смерть вошла в мир, от греха Адама и до сих пор в мире существует и поддерживается тем, кого называют в разных народах разными словами: шайтан, чёрт, див и ещё много у него имён. А главное: противник – сатана, с греческого языка, или Диавол – обманщик по-гречески. И этот злой дух во всех религиях присутствует. И Библия учит нас: приблизьтесь к Богу, противостаньте Диаволу (Иак. 4:7—8). Слаб человек – рождается в мир, не понимая добра, а чему мир учит ребёнка? Мир полон соблазнов, мир полон греха, а каждый грех, в конце концов, ведёт к смерти.

Справка из журнала «Китайский благовестник» №1, 1999г. стр.32:

«В начале YIII века был составлен «Канон об основах изначального» – христианский катехизис для китайцев. В нём говорится о патриархе Цзинь-туне (сияние+проникать), сидящем в городе Назарете, в стране Да-цинь на облачном троне во Дворце гармонии (мин). Бог Отец назван в этом тексте «Император пустоты» (кун-хуан), проповедь Божественной истины – это «достижение отсутствия» (чжи чжи-у). Говорится, что, познав истинного Бога Творца, можно достичь «безначальности» (у юань), «безмолвности» (у янь), «пути отсутствия» (у Дао) и так далее. Так проповедовали среди буддистов ранние христиане.

Когда наши дети творят зло, а родители только добру учили их, вероятно, можно свалить всё на действия злых духов. Но не может бес – слуга сатаны, к человеку приступить без разрешения, без попущения Божьего. И тогда даже молитва родителей не сможет помочь. За что же наказывает Бог? Так Иов молился о детях своих постоянно, и жизнь проводил свою праведником. Но разрешил Бог сатане: «И сказал Господь сатане: вот, он в руке твоей, только душу его не трогай!» И поразил сатана Иова праведного великим горем и страшною болезнью. Так за что наказывает Бог нас?! И, конечно, очевидно, что за грехи людские приходит на людей гнев Божий. Так во всех народах и во всех религиях: и в Египте Бог посылал людям наказания. И в Индии гневались Боги на народ за грешное их поведение…. А в Библии ясно показано, как разрушил Господь Бог города Содом и Гоморру (Быт. 19:24—25). Он стёр их с лица земли, низводя на них: огонь…. До сих пор мы можем видеть, что на их месте пустыня.

Так вот, человек сам виноват в горе своём и грех не в том, чтобы строить много храмов или приносить много жертв Богам и много молиться. Не спасали многочисленные жертвы от кары Богов. Инки даже своих сыновей приносили в жертву, но вымерли все, умерла цивилизация целиком, не спасли огромные пирамиды Храмов и жертвы. Грех человека в отношении его к окружающему, к природе, к животному миру, и к друг ко другу! Ибо самая первая заповедь Бога к человеку, когда Бог поселил человека на Земле, в саду, в том и заключается: «И взял Господь Бог человека, которого создал, и поселил его в саду Едемском, – чтобы возделывать его и хранить его…» (Быт. 2:15).

Но человек покоряет природу, завоёвывает и разрушает окружающую среду. Вырубают леса в 1000 раз больше, чем снова сажают их, и так далее…. Об этом говорили и буддийские монахи – надо жить в гармонии с миром: «ва», «кей», «сеи» и «дзяку» – есть четыре иероглифа, означающие четыре вида гармонии: с природой; с фауной и флорой; с человеком, с людьми; и с космосом! А мы уже и космос вокруг земли засорили своим мусором: перчатки летают, обломки от аппаратов, ящики с инструментами. Недавно совсем, американка (женщина) космонавт отпустила (не удержала ящик) в открытый космос во время ремонта – в новостях по всему миру передали: вот достижение, как интересно, мы умеем мусорить в космосе – эмансипация – женщина-слесарь, ещё и в космосе!! Уже в одном этом столько согрешения, просто ужас! Женщина забыла свою роль, от Бога данную: мать, дающая жизнь, Ева – по-гречески. И не только мать своих детей (отпрысков), но по Библии – «мать всех живущих» людей! (Быт. 3:20).

И женская роль в жизни человечества – воспитание поколения будущего – это прямая обязанность женщин. Но они, «познав добро и зло» – съела Ева яблоко, начисто отвергли всякие заповеди Божии. И начали они служить не людям и Богу, но своим хотениям…. Отсюда все беды человечества, многие – почти все войны из-за женщин, по статистике 90% всех войн. А сейчас с оружием тысячи женщин в армиях мира! Ведь это всё было в истории, как говорит Екклесиаст: «Что было, то и будет…, но это было уже в веках, бывших прежде нас. Нет памяти о прежнем…» (Екк. 1:9—11). Было государство женское – «матриархат» – «амазонки» воины, даже грудь свою отрезали, чтоб махать мечом не мешала – и что? Тогда рождаться начали одни девочки, так Бог наказал их. Вымерли все мужчины в матриархальном том государстве. И тысячи женщин плакали, так записано в сказаниях, в клинописных глиняных таблицах Шумерской библиотеки! До сих пор не до конца расшифрованой.

И было непорочное зачатие: не одно, а несколько, Бог милосердный: по науке матка, ссыхаясь, замыкает яйцеклетки друг с другом и рождается мальчик (наука знает много таких непорочных зачатий в животном мире, когда самцов нет). И этих мальчиков хранили женщины, как богов – и возвели их в ранг богов, и стали подчиняться им, как Богам и стал патриархат – всё вернулось «на круги своя», – как Соломон говорит (Екк. 1:6,9). Женская эмансипация сейчас это повторение греха «амазонок». Если Бог не дал женщине своих детей – сотни других в детдомах и беспризорные без воспитания оставлены; где мать?

Итак, итог всего рассуждения нашего в том: ни один народ никогда не сомневался, что есть Бог – Единый и Могучий и Творец Вселенной. И все беды, горести и печали человек привлекает к себе сам, нарушая заповеди Божии, тем сотворяя грех перед Богом. Аминь.

Конец.

От святых отцов поучение

В наши дни возрождаются и вновь строятся храмы и монастыри, в том числе и в тех новых городах, где раньше никогда не было православных церквей. К вере приходит множество людей – и совсем юных, и убелённых сединами, обладающих большим жизненным опытом. И для тех, кто только переступил порог православного храма, и для тех, кто с младенчества воспитан в вере, очень важно сохранять верность традициям, за тысячу лет сложившихся в Русской православной Церкви. Носителями традиции являются люди, перенявшие живой опыт старцев, которые, в свою очередь, приняли от своих предшественников. От предков к потомкам передаётся не только традиция обрядов или действий телесных, но и смысл и учение о вере и отношении к Богу могут дать нам наши предки. Из уст в уста, через сказания, попросту, даже из сказок: о царе Салтане или о Снегурочке и о деде Морозе – узнавали люди о нравственном отношении: что хорошо человеку, а что нельзя и осудительно. «Жили, были, дед и баба», – так часто сказки начинались.

Вот и сказание наше о том же – жил был некий Ефросин-инок…. Родился он в 30 верстах от города Пскова в селении, и крещён был под именем Елизар. Кто же были его родители – неизвестно, много времени утекло с тех пор. Но ещё в отрочестве, когда они учили его грамоте по Псалтири: Аз, буки, веди…, предложили сочетать его браком с девицею соседскою. Но, узнав о Господе Боге и о служении ему достойном в образе ангельском – удалился Елизар от дома их. И проживал, где придётся, до смерти отца своего. Без благословения вступить в монастырь неугодно было в те времена, вот и дожидался Елизар смерти отца своего, потому что отец не хотел, чтобы он был монахом. А по кончине отца своего пришёл Елизар в монастырь Рождества над рекою Великою, и при пострижении в иночество наречён Евфросином.

Стал он в монахах жить добродетельно, и вскоре обратили внимание и стали его уважать, и прославили его перед другими прочими за строгость и праведность. Но благородный Ефросин не пожелал славы людской в мире этом, и решил уйти от молвы сей в пустынное место. Ибо знаем из Писаний, что не людям прославляться, но Богу славу надо воздавать (Мф. 6:1—2). И благословил его духовный отец и повелел ему идти. Так он и пишет о себе: «Сё аз грешный во иноцех раб Божий Ефросин, в беззаконии зачат есмь и во грехе роди мя мати моя, по Божией благодати и по Божиим много неизречённым судьбам, якоже Сам рече: «Не хочу смерти грешнику» (Иезек. 33:11) «сподоблен бых паки родитися святым крещением по словам, рече же Господь Никодиму»: «Аще кто не родится водою и духом, не внидет в царствие небесное. И того ради нарекохся христианин».

Видим, как начинает древлеписание своё тот смиренный монах Ефросин. Из первых же строк проповедует истины Божии: Ибо в первый век от Рождества Христова не знали люди учения Божьего, а пришли к Христу книжники и фарисеи. Так Христос проповедовал умным тем людям: «истинно говорю тебе: если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия» (Иоанн. 3:1—6). Но, по непониманию, даже учёный человек, знающий все книги Божественные, недоумевал и спросил: «как может человек родиться, будучи стар? Неужели он в другой раз может войти в утробу матери своей и родиться?»

Вот и теперь, понятный Ефросину монаху образ, непостижимым остаётся для нас, для людей, от того века удалённых. И более грамотные, мы и много больше знаем и понимаем о земной жизни человеческой. А всё-таки о духовной жизни понятия не даны людям, как и Христос говорил о том: «Никто не восходил на небо…. Если Я сказал вам о земном, и вы не верите, – как поверите, если буду говорить вам о небесном?» И ещё: «Не удивляйся тому, что Я сказал тебе: должно вам родиться свыше. Дух дышет, где хочет, и голос его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит: так бывает со всяким рождённым от Духа». Вот теперь, как и во все времена, мы знаем, что бывают «гении», которые осеняются неким духовным подъёмом и дают людям открытия и в области науки и искусства, и в области житейской – и приносят знания для людей, которые облегчают жизнь человеческую во всех областях. Даже плотнику даётся Духом разумение, как построить дом без гвоздей, одним топором: что мы видим в Кижах, построенное до сих пор стоит, не рушась. Так и горшечнику дал озарение тот же Дух, что не просто глиняные горшки, но и фаянс, и фарфор и красивые и удобные делает….

Вот и Ефросин удостоился посещения Духа Божия, хотя о том он и не говорит ничего, а только считает себя грешником, как и все люди: «Мне же грешному и убогому и унылому, отовсюду тесно ми есть; написать бы, но боюся, яко смысла и добродетели нимало коснухся, и ещё злая творя не престаю», – пишет Ефросин инок. Ведь простецом он был, хотя и жил в монастыре, и братия избрали его в «ктиторы» и в настоятеля. Но как он и пишет: «не веде что сотворю, не вместитмися слово, занеже ни учитель, ни просвитер есмь саном…» – не был он ни даже священником, ни тем более учителем, но инок простой, уповающий на милость Божию. И помнит притчу Господню: не зарывай в землю талант свой. И помнит другую историю, приводя её сам для себя и нам в назидание: «негли простит мя Господь, дерзкаго дела моего…. Аще в осля Валаамово слово вложи, обличая безумие его; из бездушнаго камени воду источи непокоривым людям, силен есть и мне грешному дати слово своея ради благости и спасения ради братии, Бога ради живущих».

Прося прощения у Бога, вспоминает Ефросин инок историю из святого Писания, когда ослица Валаама заговорила к нему человеческим голосом. И было это так: «Воевали израильтяне за землю свою с помощью Божией». А племена языческие решили пригласить волхва-волшебника и колдуна Валаама, чтобы он проклял народ израильский и колдовством и волхованием победить его. И принесли язычники дары богатые – золото и драгоценности и уговорили Валаама-волхва проклясть израильтян. Он сел на ослицу и поехал из города. Было трое ворот из города, но вот ослица не пошла по одной дороге, свернула на другую, а потом и на третью дорогу свернув, остановилась совсем. Ибо послал Бог Ангела своего, который вставал перед ослицей, не пуская её, и первый, и второй, и третий раз. Тогда Валаам слез и стал бить осла непокорного, заставляя идти. И вложил Бог голос в уста ослицы: «что я тебе сделала, что ты бьёшь меня уже в третий раз!». И открыл Господь Валааму, и увидел он Ангела на дороге с мечом обнаженным. Эта история из Библии: книга Числа, глава 22, 23 и 24 полностью описана.

И стал Ефросин писать к братии устав о том, как надо жить и что делать, чтобы Бога не гневить и людям помощь была бы. Но писал он не всё только со своей головы и своим умом разумевая, а передавая мысли своих предшественников: «Известно же буди вам, братие: слышахом от святых Отец от древле нас бывших, якоже Пахомий, и Ефимий Великий и Феодосий, Савва Иерусалимский и прочие велиции…» Как мы говорим: предания старины. И видим мы жизнь самих святыми почитаемых иноков. Ибо не только слова наставлять должны нас, но и дела и житие примером нам послужат. Ведь и господь Иисус Христос оставил нам пример жизни своей: Он жил с родителями своими и помогал отцу своему, учился у него ремеслу плотницкому. Сам потом заменил отца и был плотником в городе Назарете. А когда вышел на проповедь в мир в 30 лет – больных исцелял, бесов изгонял, бедным помогал и народ кормил: из двух хлебов 5 тысяч накормил, умножив хлеб. И говорил проповеди и притчи, неся учение истины. По делам осудится всякий человек: «Так всякое дерево доброе приносит и плоды добрые…»

И восприняли учение Христово в сердце своё люди и творили добрые дела в жизни своей. Так был известный монах Амвросий Оптинский, и всю жизнь свою служил людям. Хотя мы знаем, понимаем немного иначе: будто уходит человек в монастырь, как бы умер, и служит Богу, молясь за людей, совсем не общается с миром, спрятавшись за стены монастыря. Будто монахи только обособляют себя, думаем мы: они не женятся и только молятся, никому ничем не помогая. Но это утверждение не совсем правильное. Возникли монастыри, действительно, из-за того, что мир вокруг слишком повержен греху и полон соблазнов. Но и всегда было в уставах монастырей указано, чтобы помогали всем даром. Как о том и сообщает братии наш Ефросин инок: «Не станет у него (у некоторого человека) хлеба и пришед начнёт просити дадите ему елико требует, а еже кто и хочет купити на деньги – никакоже (никак нельзя) учините, но туне (даром) давайте. Слышахом убо от самовидец, яко в Святей горе (на Афоне) и в прочих великих обителеи от древних святых приняли устав, иже кто продаёт хлеб печёный под запрещением великим таковые, всё бо Божие есть: или хлеб или риза или злато или сребро, не внесохом бо в мир сей ничтоже, ни изнести что можем. О прочих же добродетелях яко да взираете на таковый устав Великого Василия, равноапостольного, и Афанасия святого и Григория Богослова, непобедимого воина Христова, и велегласного Лествичника, духовным степеням утвердителя и ина многих… богоносных Отец, данное от них нашему чину образование, о имени Господа нашего Иисуса Христа….»

Вот и житиё Амвросия Оптинского свидетельствует нам о прочих добродетелях: приходили к старцу Амвросию многие люди, ища доброго совета и помощи. И пришла, богатая очень, вдова купеческая. Никого родных не осталось у неё, и решила она просить благословения старца уйти в монастырь, а деньги, все и имение своё хотела отдать в дар старцу. Но он посоветовал ей построить обитель и принимать сирот и бедных, и учить их ремеслу: вышивать, шить одежды. И сам направлял, ко вдове той, бедных людей. Вот пришла пожилая женщина и плачет, что зять её со свету сживает, и дочь даже кормить не хочет – и её отправил Амвросий в обитель. А пришёл мужик, привёл девочку лет десяти: мать, мол, умерла у неё, а сам он пришлый из Сибири, ни угла не имеет, и с грузчиками живя, пьянствует: заберите, и оставил девочку – куда же в монастыре мужском деть её – и ту отправил Амвросий в обитель.

К концу жизни в Горенской обители до 500 человек женщин и девочек насчитывалось – многих, более половины, спас старец Амвросий от мирского лихолетья. Вот таково было одно из служений истинного монаха старца Амвросия Оптинского.

И никогда не прославляли себя монахи, а наоборот, убегали от славы людской. Так же и Ефросин инок удалялся из монастыря: «да не соблажню братию единомысленно служащую Богу. Но ходит Диавол, как лев рыкающий», – говорится в Писании. И «диавол же, не хотя никому добра, начал людям безумным и маловерным во ум влагати, яко он, сий чернец, из великия обители пришед, седе один и есть у него много серебра, и шедшее убием его, а серебро собе возмём». Так в жизни бывает всегда: и Серафима Саровского в лесу нашли разбойники, избили и позвоночник сломали – кроме иконы и книги ничего не нашли. Доброму и истинному бес противится, и способы находит нападать на человека, который Истину Божию несёт. И Амвросию Оптинскому бес находил болезни, так что два раза был он при смерти, сильно болея, и посвятили его в схиму великую, как бы уже скоро умрёт. Но дал Бог силы ещё немного, 10 лет жизни.

И как говорит Писание: имеем пищу и одежду и будем довольны, ничего не принёсши в мир, ничего и не вынесем. Так живут монахи, помогая всем. Да и нам, верующим мирским людям, поучение есть из Писания: «Поминайте наставников ваших, которые проповедывали вам Слово Божие и, взирая на кончину их жизни, подражайте вере их» (Гал. 6:6, 9—10).

Конец.