Текст книги "Хрустальный Христос и древняя цивилизация. Книга I"

Культура Винча

В 1961 г. румынскими археологами неподалеку от города Алба-Юл были обнаружены три необожженные глиняные таблички с пиктограммами,[62]62
  Пиктограмма – знак, отображающий важнейшие узнаваемые черты объекта, предмета или явления, на которые он указывает, чаще всего в схематическом виде.


[Закрыть] названные позднее Тэртэрийскими табличками. Наряду с ними был обнаружен скелет мужчины, который с помощью радиоуглеродного анализа был датирован 5500 годом до нашей эры. Позже были обнаружены и другие пиктограммы, которые объединили единым термином Дунайское протописьмо, относятся же все они к археологической культуре Винча – северобалканской археологической культуре V–III тыс. до нашей эры.

Тэртерийские надписи стали археологической сенсацией – по принятой на данный момент многими лингвистами версии, являются формой древнеевропейской письменности. В этом случае Дунайское протописьмо древнее и Минойской, и Протошумерской и Протокитайской систем письма.

Валь-Камоника

Западнее, на севере Италии, расположена известная долина Валь-Камоника, где находится крупнейшее (около 300 тысяч) в Европе собрание петроглифов,[63]63
  Петроглифы – высеченные на камне изображения.


[Закрыть] которые датируются начиная с VII тыс. до нашей эры.[64]64
  По другим оценкам – с X тыс. до н. э.


[Закрыть] Среди них встречаются как древние наскальные рисунки, так и пиктограммы и, позднее, образцы родственного этрусскому письма. Точной датировки отдельных петроглифов, конечно, не проводили, поэтому говорить о том, что в Валь-Камонике можно проследить эволюцию письменности рисунок→пиктограмма→иероглиф→буква или рисунок→пиктограмма→буква, мы уверенно не можем. При этом и пиктограммы, и тексты Валь-Камоники, вполне возможно, являются более древними, нежели их принято считать.

Надписи встречаются как обособленные, так и сделанные рядом с рисунками и пиктограммами, что усложняет их датировку.

В любом случае, мы не вправе игнорировать того, что пиктограммы Валь-Камоники наряду с пиктограммами культуры Винча являются самыми древними из известных и древнее, разумеется, известных восточных систем письма. Наличие в системе обозначений пиктограммы в принципе указывает на развитие письменности, и ряд иероглифов являются пиктограммами. В Валь-Камонике же налицо использование пиктограмм наряду с рисунками с самых древних времен. Поэтому обоснованным является утверждение о том, что Валь-Камоника имеет непосредственное отношение к возникновению древнего протописьма.

Некоторые пиктограммы Валь-Камоники имеют явное сходство как с пиктограммами, так и с иероглифами.

* Археологическая культура бронзового века (XIX–XI вв. до н. э.), распространенная на территории Польши, Украины, Белоруссии и России.

Создание фонетического письма считается большим эволюционным шагом в развитии письменности. Но вопрос этот не такой простой и однозначный. С одной стороны – да, фонетическое письмо дает возможность абсолютно точно передать мысль, а стало быть, оно необходимо для юридических документов, описания быта, событий – для точного воспроизведения религиозных текстов или поэтических гимнов.

Дело в том, что с другой стороны, появление обособленного фонетического письма указывает на деградацию письменности. Почему? Потому что пишется фонетическое письмо слева направо или справа налево, а древние языки и, стало быть, протоязык были несколько, мягко говоря, сложнее в написании. В их написании (у тех же хеттов) использовался т. н. способ письма бустрофедон, при котором направление письма чередуется в зависимости от четности строки, т. е. если первая строка пишется справа налево, то вторая – слева направо, третья – снова справа налево и т. д. При перемене направления письма буквы писались зеркально. В некоторых случаях написание должно было быть таким, чтобы читалось сверху вниз и снизу вверх, как письменность острова Пасхи.

Попробуйте так писать и читать, и вы поймете, почему мы говорим о деградации письменности. Сам способ письма служил развитию каких-то сверхспособностей в современном понимании. Какими интеллектом и навыками должны были обладать люди, использующие такой способ записи? Мало того, что необходимо было продумать знаки, которые бы согласовывались при чтении в разных направлениях – любой знак, строго говоря, должен был находиться одновременно не только в центре оси ординат, но и на одной из прямых; но потом нужно было их написать и прочитать. Невероятно! И при этом древнюю цивилизацию считают примитивной?! Сторонникам этой точки зрения хочется посоветовать взяться за перо и попробовать писать тексты бустрофедоном.

В современной психологии есть термин амбидекстрия – отсутствие явно выраженной мануальной асимметрии; проявляется тем, что человек или животное в равной степени владеет правой и левой руками, соответственно, может писать и читать в обе стороны. К таким людям с гармонично развитыми обоими полушариями головного мозга сегодня причисляют гениев, как, например, Леонардо да Винчи и Никола Тесла.

Но люди, использовавшие бустрофедон, должны быть причислены к амбидекстерам с высоким уровнем умственного развития. Вряд ли к таковым можно причислить жителей острова Пасхи, переписывающих без изменений одни и те же тексты, т. е. применявших этот способ написания, но не понимающих его, но что касается европейской цивилизации, ситуация иная – мы имеем дело с письменностью, свойственной высокоразвитому, гармоничному человечеству.

Кстати, применение бустрофедона позволяет-таки вопреки обычному упреку лингвистов рассматривать обратное прочтение древних надписей – поскольку при переходе на одностороннее чтение в лексикон вполне могли войти и зеркальные слова. Посмотрите, например, на два противоположных слова «рус» и «сур» – оба из арийского языка, первое – «светлый», второе – «солнце, сияющий». То есть очень вероятно, что это просто одно и то же слово в зеркальном исполнении, вошедшее в язык в обоих вариантах.

Взятый же за основу фонетический алфавит и послужил той самой «вавилонской башней» для международного языка. Произошло не только выделение знаков, использованных для обозначения звуков, но и упрощение способа написания. В итоге же все это привело к уничтожению международного протоязыка: фонетические алфавиты размножались по мере даже небольшого отличия устного языка – остальные, не использованные в фонетическом письме, знаки стали применяться как исключительно сакральные или опознавательные, или родовые знаки, как это продемонстрировали тамги. Конечно, такие явления не возникают на ровном месте, а потому период создания фонетических алфавитов должен соотноситься с общим упадком цивилизации.

К сожалению, у нас недостаточно оснований, чтобы утверждать наличие в древности единого устного языка, хотя многие лингвисты признают существование в качестве таковых арийского и праарийского. Каким бы он ни был, создание фонетических алфавитов и для устного языка должно было стать «вавилонской башней», поскольку они создавали и (или) усугубляли имеющиеся отличия. Фонетический алфавит без дополнительных иероглифических иллюстраций неизбежно должен был читаться по-разному при едином написании.

Во-первых, потому что еще сохранялись правила чтения в обе стороны и, возможно, сверху вниз и снизу вверх, а стало быть, одно и то же слово, написанное знаками такого алфавита, могли прочитать разными способами, соответственно, впоследствии по-разному произнести и так запомнить. Во-вторых, при отсутствии точного указания на звучание того или иного знака прочтение закладывалось и реализовалось неточное. Если бы рядом со словом «варуна», например, стоял соответствующий значок, то у читающего проблем бы не возникло, но в его отсутствие он вправе был прочитать «ворон» и т. п.

На самом деле, сталкиваясь с отдельными словами разных языков, иногда налицо именно такие казусы, когда появление слова в лексиконе связано с его неправильным прочтением – написанное теми же буквами, в другом языке оно читается и переводится иначе. Понятно, что происходило различное чтение одних и тех же букв, что привело к разному звучанию и добавлению новых звуков и письменных знаков. Так, довольно распространенное «мать, матер» в английском прозвучало почти как «мазер», вследствие чего было необходимо закрепить отличное звучание, и в письменном варианте появилась «H» – mother, а в немецком прочитали как mutter и т. д.

Фонетический алфавит, кроме всего прочего, послужил либо отчасти основой, либо отражением факта изменения мышления древних людей. Если совмещенный был показателен для амбидекстеров, то фонетический с написанием в одну сторону можно охарактеризовать как логический. Он совершенно не использует ассоциативное мышление, для которого необходимы знаки-образы, скорее демонстрируя кодировку информации, причем информации опять же не образной. Подобное программирование информации вполне естественным путем заставляет активизироваться именно логическое, рациональное, мышление, приводит к смещению акцента в его сторону, к асимметрии работы полушарий головного мозга. И получается, что дата создания первого исключительно фонетического алфавита весьма показательна – с одной стороны, она может указывать на время распада единого арийского государства, с другой – на начало изменения мышления и, соответственно, культуры и науки – мистический ассоциативный компонент начинает вытесняться, уступая место рациональному подходу и, как следствие, материальным ценностям.

Там, где находятся река Амазонка и одноименная область, названные в честь амазонок испанцами на основании рассказов местных индейцев, на экваторе расположен Эквадор – в этой стране сохранилась уникальная коллекция артефактов, собранная священником Креспи. Коллекция в первую очередь интересна пластинами с изображением письменных знаков, сходные знаки обнаружены и в пещере Берроуз в Северной Америке. При детальном изучении этих знаков обнаруживается безусловное сходство с древней европейской письменностью и знаками тамга.[65]65
  Приложение. Таблица 8. Сравнение знаков на пластине из коллекции падре Креспи (Эквадор) с древними европейскими письменностями и знаками тамга.


[Закрыть] Вот небольшой пример – посмотрите на знаки из пещеры Берроуз.

Легко опознаваемые знаки, известные практически по всем древним европейским письменным системам и тамгам: «круг», «ромб», «крест», «елочка», «Х», «L», «T», «C», «I», «Ь», «Г».

На артефактах падре Креспи и пещеры Берроуз также можно встретить уже рассмотренные, тоже часто встречающиеся[66]66
  Приложение. Таблица 9. Сравнение знаков на пластинах из коллекции падре Креспи (Эквадор) и пещеры Берроуз (Северная Америка) со знаками тамга.


[Закрыть], знаки:

Хотя буквы из пещеры Берроуз больше похожи уже на фонетические и совпадают с этрусскими.

Надо отметить, что американская коллекция уникальна наличием знаков в табличной форме, что может существенно помочь лингвистам в расшифровке древней европейской письменности.

Изображения людей и мифологических персонажей несколько удивляют: можно встретить изображение бородатых женщин-воинов, соотносящихся с амазонками, а можно – птицечеловека, практически идентичного таковому из Каркемиша X в. до нашей эры. Есть и Ахура Мазда, совпадающий даже по мелким деталям, как с рельефом из Персеполя V в. до н. э., так и с ассирийским «крылатым быком с головой человека» IX в. до нашей эры. Поэтому датировка появления этих артефактов в Америке неясна – однозначно можно сказать лишь то, что это было ранее V в. до нашей эры.

Иначе как наличием морского сообщения между Европой, Африкой и Америкой объяснить этот факт нельзя. Невозможно себе представить ситуацию и условия, при которых бы, начиная со Средних веков, кто-то привозил в Америку изображения давно ушедших «языческих» богов. Кроме того, как мы рассмотрели выше, морские походы европейцев доказываются и наличием той же письменности у племен острова Пасхи, находящегося на самой южной точке вблизи Южной Америки. В отношении же «открытия Америки» европейцами остается понять, чему же больше удивляться – их неинформированности или их выдумке.

У американских индейцев также сохранились слова, близкие по смыслу и звучанию к Мировой горе. Все священные боги-монстры были связаны с этой горой, так кеметская змея-хранительница – это Мерит-Сегер. У индейцев Перу есть т. н. врата Повелителя Змеев Меру – Амару Меру. Само словосочетание выглядит как масло масляное за счет повтора, но возможно, что основным в первом слове является корень «ама», а не «мар». Но применение слова «Меру» в данном случае может означать:

– применение его как сакрального, учитывая наличие алтаря-двери. Вырубленная в гранитных скалах «дверь» повторяет традицию изображения скальных алтарей европейцев;

– применение для указания некоей границы;

– указание на наличие поблизости одной из гор Меру.

Собственно, сами индейцы в своей мифологии сохранили сюжеты прихода к ним белых людей на кораблях, которые и принесли им знания. Эти же белые люди построили пирамиды. Мексиканские пирамиды, находящиеся на самом юге Северной Америки, подтверждают изначальную локализацию здесь европейской культуры. Ведь в данном случае речь идет о «белых пришельцах» в приэкваториальную часть Южной Америки и ее распространении вниз и вверх.

Конечно, напрашивается вывод о том, что пришельцы были именно из Африки – это подтверждается и архитектурным сходством американских и африканских пирамид, хотя необходимо признать и имеющиеся отличия, которые могут указывать как на внесение в создание этих сооружений мотивов местной культуры, так и на датировку строительства американских пирамид – по аналогии с временем строительства ступенчатых пирамид в Африке. Хотя это и сомнительно, т. к. ступенчатые пирамиды Кемета значительно уступают американским и в эстетическом, и в строительном мастерстве. Однако сам факт строительства пирамид не является безусловным аргументом в пользу прихода европейцев именно из Африки.

Различается и изобразительное искусство, и изображение письменных знаков. Датировки строительства пирамид и других сооружений, сходных с африканской культурой строительства, у разных исследователей отличаются, но в большинстве случаев оно датируется промежутком от конца I тыс. до н. э. до I–II вв. до н. э., что в общем-то согласуется с версией неоднократного прибытия европейцев в Америку, по крайней мере, в течение I тыс. до н. э., более ранняя история нам неизвестна.

Формировался ли письменный язык индейцев на основе европейской письменности, сказать сложно, если и так, то европейские знаки преобразились почти до неузнаваемости. Но вот отрицать сходство письменных знаков, изображенных на плитах коллекции Креспи, с древнеевропейскими невозможно.

Учитывая многочисленные совпадения иероглифических знаков, относимых к культуре Винча, кеметской, критской, протоиндийской, хеттской письменностям, можно сделать вывод о существовании международного письменного языка уже в V–IV тыс. до н. э. на территории Евразии. В силу перекрестных множественных совпадений между различными древними письменными системами формирование большинства систем письма Евразии следует признать возникшим на основе древнего европейского протоязыка.

Письменный язык древней цивилизации следует отнести к высокоразвитым и потому, что в нем существовала система специализированных подгрупп знаков, и потому, что система записи этих знаков была сложноорганизованной. В свою очередь это указывает на соответствующий уровень цивилизации.

Письменный язык культуры Винча, датируемый VI тыс. до н. э., являлся либо одним из источников наряду с петроглифами итальянской Валь-Камоники для его формирования, либо также являлся его производной. Для окончательных выводов по этому вопросу на данный момент недостаточно реальных подтверждений.

Совпадение религиозной символики, относящейся к богу Хору (Гору) у египтян, критян и хеттов, указывает на то, что и его можно отнести к тому же периоду ранее IV тыс. до н. э., который характеризовался наличием единой проторелигии.

Применение арийских знаков прослеживается хронологически при создании алфавитов и в распространении т. н. знаков тамга вплоть до создания славянских алфавитов.

Наличие единой системы письменности наводит на мысль о существовании в древности значительной территории, на которой была единая культура и которая, вполне возможно, была единым государством.

Сохранилась интересная молитва солнечной богине Аринны – жене царя Хаттусили III:[67]67
  Царь Хеттского царства, правил приблизительно в 1275-250 гг. до н. э.


[Закрыть] «Солнечная Богиня города Аринны, моя госпожа, хозяйка земель страны Хатти, царица Неба и Земли!», – согласно хеттской мифологии, страны Хатти являлись собственностью Аринны. Самоназванием хеттов считается Nesili, а термин «хетты», как считают историки, использовался для обозначения жителей Хеттского царства, т. е., строго говоря, правители отделялись от народа по этническому принципу. Это известная теория, базирующаяся на версии о «пришлых» царях хеттов и хурритов, и здесь сложно определить, кого же в итоге мы должны называть хеттами.

Во избежание двойного толкования определим, что носителями обозначенной культуры были «пришлые» арии, поскольку это подтверждается и хронологически, и выводами об этнической принадлежности переселенцев. Аналогичная ситуация была и у хурритов – правителей относят к индоевропейской расе, арийской группе.

Конечно, под странами Хатти могут подразумеваться некие провинции Хеттского царства – известны ссылки на его федеративное устройство, однако, нет данных о составе этого федеративного государства.

Достаточно велика вероятность того, что само Хеттское царство было одной из провинций, штатом большего федеративного государства. У некоторых народов память о таком федеративном государстве осталась в переложении на собственное устройство. И скифы, и этруски, и кельты, и греки, и египтяне разделяли свою общину на двенадцать территорий. Двенадцать колен израилевых, которые в истории отмечены скорее декларативно, тем не менее, указывают на наличие такого предполагаемого деления в самом начале библейской истории, еще до появления собственно евреев как этноса, хотя, строго говоря, и позднее их довольно сложно выделить в этнос.

Поэтому есть основания полагать, что речь идет о более древней истории, относящейся к периоду существования Хеттского царства и до него.

Глава 4
Астрономические и астрологические знания древних

Астрономия (греч. αστρονομία, от αστρον – «звезда» и νόμος – «закон») – наука о движении, строении и развитии небесных тел и их систем вплоть до Вселенной в целом. Астрология же в дошедшем до нас виде – наука о воздействии небесных тел и систем друг на друга, на землю и происходящие на ней процессы, в частности и, соответственно, на человека, и его психику в первую очередь. Разумеется, что астрология в большой степени для выполнения своих функций базируется на астрономии, но современной наукой астрология при всей ее сложности не воспринимается, хотя вплоть до позднего Средневековья они были синонимичны.

Наиболее ранними считаются сведения о зодиаке, датируемые VII в. до н. э., и относятся к Вавилону: в клинописных табличках «Мул Апин» перечисляются 18 созвездий на «пути Луны» и указывается, что Солнце и пять планет перемещаются по этому же пути. Деление зодиака на 12 частей в Вавилоне упоминается с конца V в. до н. э.

Хотя, надо сказать, что деление зодиакального круга именно на 12 сегментов обосновано самой природой и напрямую связано с формированием календаря. Древние люди просто умели наблюдать за природой. Несмотря на то что в данном вопросе все предельно ясно, мы коротко обоснуем эту позицию, учитывая спекуляции некоторых авторов по поводу «странной символичности» числа 12 в зодиаке. Сначала люди разделили год на два сезона – лето и зиму, затем уже на 4, параллельно с этим год в 365 дней послужил основой деления круга на 360 градусов – округление произошло по причине необходимости целого деления на числа 4 и 12. Почему на 12? Потому что год был поделен на 12 месяцев по лунному календарю – количество дней в лунном месяце составляет 29–30 дней. Соответственно, и зодиакальных созвездий было выбрано 12 – никаких загадок.

Судить об астрономических знаниях древних народов, в частности ариев, в отсутствие пока что надежных археологических данных, мы можем только по более поздним находкам и мифологии.

Рельеф из святилища Митры в Сидоне

Из немногих оставшихся мифов и поздних изображений митраизма по популярности лидирует сцена тауроктонии – убийства Митрой небесного быка.

В 1970-х гг. несколько ученых: Роджер Бек, Стенли Инслер, Майкл Спейделаиз и Д. Юланси – предложили свои интерпретации тауроктонии, основанные на предположении, что на самом деле она представляет собой звездную карту. Совершенно правильный вывод, если изучить расположение животных на барельефах и звездную карту.

Также и Д. Юланси в своей работе «Загадки митраизма» предположил, что изображение убийства Митрой небесного быка – это не страшная картина кровавого жертвоприношения, а звездная зодиакальная карта. Само же убийство быка означает окончание эры (эпохи) Тельца (быка), произошедшее ориентировочно около 2200 г. до нашей эры.

Аналогичное изображение есть и в Египте: «На одной из гробниц, обнаруженных Х. Бругшем в 1857 г. в Тебе, вырезана фигура богини Нут. Ее окружает целый ансамбль небесных тел. Над ее головой – Солнце с лучами; ниже него слева и справа – 12 знаков зодиака. Копьеносец пронзает копьем Быка».

Очень красивая версия, в первую очередь потому, что изображение Митры внутри зодиакального круга указывает на космическое событие. Соответственно, она предполагает, что известные на данный момент изображения сцены тауроктонии созданы на основе значительно более раннего прототипа, относящегося к концу эры Тельца, т. е. к 2100–2200 гг. до нашей эры.

Версия красивая, но есть и иное объяснение.

Во-первых, бык в мифологии был священным животным и спутником главного бога у разных народов и до, и после эры Тельца, и сцена тауроктонии также выдвигает его на первый план. Поклонение быку было самым распространенным в

Ill тыс. до н. э. и известно нам и по «Эпосу о Гильгамеше», датируемому XXIII в. до н. э., и по мифам митраизма – и Гильгамеш, и Митра убивают небесного быка, и по кеметской, и по другим религиям. Так, в древнем Кемете бог Осирис иногда изображался с головой быка, бык Апис был его «инкарнацией», богиня неба Хатхор изображалась часто в виде коровы, бык Мневис (Немур) в Гелиополе считался живущим богом Солнца.

Да, есть мифы, датируемые, как «Эпос о Гильгамеше», периодами, приближенными к астрологическому переходу эпох, но есть и более ранние примеры почитания быка. А есть и более поздние – ветхозаветная история поклонения золотому тельцу относится уже к эпохе Овна, так же как и греческая версия убийства быка Диониса-Загрея.

При этом до нас дошли изображения преемственности между другими эпохами.

Символика эпохи Овна присутствовала в сюжетах о добром пастыре: изображения уже избегают жертвоприношения – добрый пастух пасет своих овец. В римской же традиции, похоже, переход в эру Овна праздновался последним днем эры Тельца (если мы смотрим обратный ход зодиака в великом году) – праздник Парилий 21 апреля явно указывает на связь с зодиакальным Овном: Палее – богиня пастухов, а посвященный ей праздник является днем рождения Рима, т. к. город основан пастухами.

Изображение рыбы присутствует на некоторых иконах («Тайная вечеря») и отдельно в катакомбах Рима.

Смещение зодиакальных эпох происходит вследствие прецессии колебаний земной оси. Проще говоря, Земля вращается как волчок (юла), а прецессионный угол увеличивается на 1 градус за 72 года.

Древние астрономы определили круг, по которому проходят видимые пути Солнце и планеты, как зодиакальный и разделили его на 12 частей, назвав их зодиакальными созвездиями. Земля проходит их в течение года – каждый день в течение примерно 30 дней Солнце всходит на фоне одного из зодиакальных созвездий. Движение происходит по часовой стрелке. Смена же эпох происходит один раз в 2160 лет, полный круг составляет примерно 25 920 лет и связан с прецессией. Точка перехода эпохи древними устанавливалась в день весеннего равноденствия – когда во время восхода Солнца наблюдатель видел на небе уже не созвездие Тельца, а созвездие Овна, например. В случае смены эпох движение созвездий происходит против часовой стрелки. Считается, что явление прецессии открыто Гиппархом в 125 г. до н. э., но, похоже, что арии знали о нем задолго до этого.

Конечно же, переход эпох имел важное значение для древних, но, повторимся, мотив священного быка присутствовал у них и до, и после эры Тельца, а потому можно предположить, что в символике небесного быка заложено нечто большее, нежели просто один из 12 знаков зодиака, пусть и в контексте Великого года.

Во-вторых, действительно, сюжет усмирения и впоследствии убийства быка присутствует в различных религиях. И, на первый взгляд, это полностью соответствует версии Юланси. Но в мифах нет усмирения небесного Барана или небесных Близнецов, или Рыбы. Зодиакальные знаки отражены в мифологии, но созвездие Тельца выделено особо. Почему?

В-третьих, если внимательно посмотреть на сцены тауроктонии, то вызывает сомнение, что именно жертвоприношение изначально изображали древние художники (хотя на поздних стилизованных изображениях уже таковой сюжет просматривается) – животное не убивают, вонзая нож в спину. Обычно, извините за подробности, нож направляется к шее, где находятся важные кровеносные сосуды, но нож не повреждает тела быка. С чем связана такая жалость древних художников?

Давайте посмотрим на созвездие Тельца:

Лоб и морду Тельца окаймляют т. н. Гиады, а прямо на лопатках находятся Плеяды[68]68
  Плеяды – рассеянное скопление в созвездии Тельца; одно из ближайших к Земле и одно из наиболее заметных для невооруженного глаза рассеянных скоплений.


[Закрыть]. И, как становится понятно, нож в руке Митры расположен на быке именно в том месте, где расположены Плеяды.

При этом, хотя и не на всех изображениях тауроктонии, художники старались нож относительно картинки центрировать.

Согласно данным Е.П. Блаватской, Плеяды занимали важное место в астрономических представлениях древних: «Плеяды (в особенности Альцион[69]69
  Альциона (Эта Тельца, 25 Тельца, n Tau) – звезда в созвездии Тельца, ярчайшая в рассеянном скоплении Плеяды.


[Закрыть]) рассматриваются, таким образом, даже в астрономии, как центральная точка, вокруг которой вращается наша Вселенная неподвижных звезд, как фокус, из которого и в котором Божественное Дыхание, Движение, непрестанно действует на протяжении Манван-тары».[70]70
  Блаватская Е.П., Тайная доктрина. М.: Прогресс-Культура, 1992 г Т. 4.


[Закрыть]

Плеяды играли важное значение не только для астрономов древней Индии, на которых ссылается Е.П. Блаватская, но и для европейцев, в частности кельтов. На Плеядах основывался календарь древних ацтеков Мексики и Центральной Америки. Их календарный год начинался в день, когда жрецы впервые замечали это созвездие над восточным горизонтом непосредственно перед тем, как лучи восходящего Солнца начинали заслонять свет звезд.

Гелиакический восход[71]71
  Гелиакический восход – первый восход небесного светила (звезды! или планеты), непосредственно перед восходом Солнца после некоторого периода невидимости («восход в лучах утренней зари»).


[Закрыть] Плеяд часто означал важные вехи в календаре древних людей. С гелиакическим восходом Плеяд начинался год и у новозеландских маори (они назвали созвездие Матаарики).

То есть Е.П. Блаватская говорит о том, что Плеяды фактически считались древними людьми центром Вселенной.

Удивительно, но и современные астрономы используют созвездие Плеяд именно как воображаемый центр. Измерение расстояния до скопления Плеяд является основополагающим методом вычисления масштабов Вселенной в целом. Знания астрономов о возрасте и развитии Вселенной в большой степени зависят от знания расстояния до звездного скопления Плеяд.

Разумеется, в этом контексте сцена «убийства» Митрой быка приобретает совершенно иной смысл, хотя знания древних астрономов дошли до нас в весьма стилизованном и аллегоричном виде – на сцене тауроктонии действительно изображена звездная карта с выделением созвездия Тельца с центрированием на Плеядах и созвездии Персея-Митры, т. е. с изображением центрального, по мнению древних, созвездия Вселенной.

В самих же Плеядах главной считается звезда Альциона, которой управляет бог Агни, и определяемая, вероятно, древними астрономами как непосредственный центр Вселенной.

Более всего изображение ножа напоминает ось, вокруг которой все вращается, или указку на определенное место – на Плеяды. Дополнительно это подтверждается изменением положения головы быка на изображениях относительно звездного прототипа – она повернута назад, как бы указывая на разворот относительно ножа – оси. В итоге сцена тауроктонии может быть как указанием на реальное местоположение центра Вселенной, вокруг которой происходит вращение ее объектов, так и астрономической методикой, указывающей точку, от которой наиболее удобно производить расчеты, или и то и другое.

Таким образом, символ быка в древности можно трактовать как:

– указание на созвездие, где находится центр Вселенной и, стало быть, источник жизни и, собственно, Бог;

– поскольку речь идет об источнике жизни, то в земном применении символ принимал значение оплодотворяющего, творящего начала;

– символ одной из астрологических эпох, вероятнее всего, первой по счету в круге Великого года – начало жизни и начало Великого года.

Благодаря такому подходу кое-что становится понятным, но появляются и новые вопросы.

Двойное значение Тельца вносит некоторую запутанность в трактовках: он представляется и центром Вселенной, и одним из знаков зодиака. Но, с другой стороны, и в зодиаке, учитывая его основное значение, он выделен особо.

По древним воззрениям Великий год (платоновский) продолжительностью в 25 920 лет заканчивался эрой Тельца. Конечно, и начинаться он должен с той же точки – с точки, которая, по представлениям древних, была началом, дающим жизнь. В астрологии и каббалистической традиции Телец соответствует букве Алеф и обозначается числом 1. Продолжая аналогию, мы получим, что он Альфа – начало и, стало быть, Омега – конец цикла.

Не совсем понятна роль Митры – на указанных изображениях он символизирует не только созвездие Персея, здесь явно заложен еще какой-то смысл хотя бы по той причине, что налицо его превосходство, контроль над Тельцом.

Снова обратимся за помощью к Е.П. Блаватской. Она указывает на связь созвездия Большой Медведицы с семью риши и их женами, семью Криттиками (Плеядами). Криттика (Плеяды) являются кормилицами некоего Карттикеи (иначе Сканды), бога войны (Водителя Небесных Армий), тождественного Марсу и ветхозаветному Михаилу. И, соответственно, Переднеазиатскому Митре. Возникает любопытная связка и с хетто-хурритским мифом о рождении бога камня-горы Улликумми – бог Кумарби оплодотворил своим семенем Озерную Скалу.

Показательна история рождения Карттикея: он,

так же как и Митра, рожден без участия отца и матери – из семени, брошенного в огонь, а затем воспринятого водой. И так же как и Митра, он «мальчик, блистающий, как Солнце», этот «таинственный», со слов Блаватской, Гуха.[72]72
  Спрятанный.


[Закрыть]

Понятно, что в данном случае раскрывается индийская история арийского Митры в еще одном – тайном – обличии. Но связь с созвездием Персея не выставляется. Правда, Блаватская однозначно указывает, что «Криттика имеет синонимом Агнея»,[73]73
  Блаватская Е.П. Тайная доктрина. М.: Прогресс-Культура, 1992 г. Т 4.


[Закрыть]а Агнея – это мифическое огненное оружие Агни. Плеяды это именно то оружие, которое держит в руке Митра, и, в соответствии с индийскими мифами, это – огненный меч. Стоит отметить, что в данном случае информация, исходящая от Е.П. Блаватской, абсолютно беспристрастна – мало того, что она практически игнорирует Митру в своих трудах, она также ничего не пишет о сцене тауроктонии. И в этом контексте Плеяды как меч Агни и как нож в руках малоазийского Митры на месте Плеяд не могут быть простым совпадением. Значит, существовала древняя мифология, в частности в Индии, в которой символами этого созвездия был священный огненный меч. И, как мы помним, Митра часто изображался с мечом и факелом или огненным мечом, равно как и архангел Михаил.