Текст книги "Божественное исцеление болезней. Молитвы и наставления"

«Риф» первый – грубость (а порой и хамство) тех, кто служит в церкви. Сколько раз лично мне приходилось слышать следующее: «Только вошла в церковь, сразу эти бабки на меня зашипели: не так встала, не так перекрестилась, и всё в такой грубой форме, что после совсем пропало желание заходить. Что я им, девочка, чтобы со мной так обращаться?» Действительно, если человек впервые зашел в храм, понятно, что он может и не так встать, и не так что-то сделать. Но это совсем не означает, что с ним надо грубо обращаться.

К сожалению, бывает (правда, очень редко), что и священники ведут себя грубо по отношению к пастве, поэтому трудно укорить человека за то, что у него пропадает всякое желание посещать данную церковь.

Подобного рода примеров можно привести немало, тем не менее запомните одно: вы идете не к церковнослужителям, вы идете к Богу. Будьте тверды и спокойны в своем решении идти к Богу, какие бы ни встретились препятствия на вашем пути.

Что же касается каких-либо неприятностей, случающихся из-за людей, обслуживающих церковь, старайтесь воспринимать их индифферентно, никого не осуждая, потому как судья им всем – только Бог. И конечно же если вас по тем или иным причинам что-то не устраивает в данной церкви (грубость, невнимание) и у вас не лежит душа исповедоваться какому-то конкретному священнику, найдите себе другого духовника, которому захочется излить душу, покаяться в содеянном, получить духовную помощь и добрый совет. Поверьте, таких батюшек, настоящих священнослужителей, тоже немало. Что же касается грубых женщин, работающих в храме, то отнеситесь к ним по-христиански: простите их сами и попросите Господа простить их, «ибо они не ведают, что творят». И вы сразу почувствуете, что их грубость к вам «не прилипает».

Итак, один подводный камень на пути воцерковления мы уже миновали. Но их еще много осталось. Пойдем дальше.

«Риф» второй – осторожно, кликуши! Возможно, вы замечали, что рядом с некоторыми верующими людьми всегда бывает уютно, душевно, тепло – одним словом, благостно. Но встречаются и такие, которые вроде бы и в церковь регулярно ходят, и поклоны бьют, и посты строго соблюдают, а с ними как-то неуютно, даже более того, вы испытываете какую-то напряженность, общаясь с ними, даже «колючесть». Таких людей, несмотря на всю их ретивость в исполнении церковных правил, истинно верующими назвать весьма трудно. Такие люди, скорее всего, при вере Православной, но не в вере. Именно они постоянно нагнетают на окружающих какой-то страх, тревогу, твердят о том, что нет нам всем спасения, поскольку грешны очень. Причем грехом они считают абсолютно всё: и брюки на женщинах, и короткие волосы, и конечно же косметику. Но основной их конёк – это запрет на новые паспорта, а самое главное – запрет на получение ИНН. Пообщаешься с такими – и почувствуешь, как потихоньку начинает «крыша» съезжать.

Таких людей я называю кликушами, никакого отношения к Богу они не имеют. Это своего рода духовные вампиры: пообщаешься с ними – и чувствуешь такую разбитость, будто из тебя все соки выжали. Зачастую они бывают откровенно злыми. Аргументируют они все тем, что иначе мы не спасемся и всем нам гореть в аду. Сразу же напрашивается вопрос: а что на самом деле мешает спасению? Злость, отсутствие доброго, терпеливого отношения к окружающим, ханжество – вот что действительно помешает спасению.

К сожалению, всё это – неприятие ИНН и новых паспортов – может иметь очень трагические последствия. Вот тому пример.

Один верующий человек очень долгое время никак не мог найти постоянную работу, перебивался случайными заработками, семья зачастую голодала – одним словом, положение было просто критическим. Наконец ему улыбнулась удача: предложили хорошо оплачиваемую работу. Казалось бы, всё прекрасно, что ещё нужно? Но наш герой решил поехать за благословением к старцу. Тот, узнав, что для устройства на работу требуется брать ИНН, замахал руками: «Нет, нет, ни в коем случае не бери, а то не спасешься!»

Вернувшись домой, мужчина заявил жене, что на работу устраиваться не будет, поскольку для этого нужно брать ИНН. И что же? Жена в истерике, дети голодные плачут, семья в полном отчаянии. Не выдержав всего этого, глава семьи выбросился с балкона.

А сейчас обходим второй «риф»: не верьте кликушам, призывающим не брать ИНН и не менять паспорта. Те, кто им поверит, рано или поздно окажется вне общества, и тогда путь им только один – в тоталитарную секту. Впрочем, очень возможно, что вся истерия вокруг ИНН и новых паспортов возникла именно с подачи тех, кто намерен вовлекать людей в тоталитарные секты, превращая их в самых настоящих рабов.

Однажды мне довелось побывать с группой паломников в Псковско-Печерском монастыре. Когда один из служащих монастыря проводил экскурсию, мы задали ему вопрос относительно ИНН и получили довольно четкий ответ: те, кто ратует за неприятие ИНН, не только вносят раскол, но и отвлекают православных христиан от самого главного – покаяния, молитвы, от любви к Богу. Другими словами, все эти кликуши, по сути дела, подменяют истинную веру в Бога совершенно никому не нужными страхами о невозможности спасения души в случае принятия ИНН, получения нового паспорта и т. д.

«Риф» третий – старчество. Заметьте, что человек, погибший из-за того, что отказался от возможности получить работу, обращался за советом к старцу. Не правда ли, вызывает некоторое недоумение: а при чем тут, собственно говоря, старец? Нашел долгожданную работу – устраивайся поскорей и корми свою семью. Любой здравомыслящий человек именно так и поступил бы. Но всё дело в том, что люди, склонные слишком доверять старцам, перестают мыслить здраво, воспринимая каждое их слово как непреложное указание. Более того, многие настолько обожествляют старца, что за ним перестают видеть Бога. Одна моя знакомая, работая в воскресной школе, вела беседы о Боге. Слушателями ее были взрослые, в основном пожилые женщины. В конце беседы она спросила своих слушателей: «Вам всё понятно?» «Всё понятно, только одно неясно: а как же старец?»

Сразу возникает вопрос: а кто они, вообще, такие, эти старцы и так ли уж нужно спрашивать у них совета? Характерно то, что до революции старцев было не более десятка, и это действительно были святые люди, совершавшие духовные молитвенные подвиги (тот же преподобный Серафим Саровский, 1000 дней и ночей, стоя на камне, молившийся за Россию). Настоящие старцы – избранники Божии, при жизни – духовные наставники всех тех, кто к ним обращался, а после смерти – это святые угодники Божии и помощники для всех, кто им молится. Понятно, что такие люди встречаются крайне редко, это – как драгоценные камни среди валунов.

Но что же происходит в наше время? Откуда же появилось столько «старцев», которые якобы и «прозорливые», и «святые»? И интерес вызывает вопрос: а каково их прошлое, кем они были и чем занимались, пока не записались в старцы? Между прочим, некоторые из них оказались на поверку с криминальным прошлым. Кроме того, многие из «старцев» стараются подчинить себе людей, подавить их волю, спекулируя на смирении и послушании, а это уже – первый шаг к созданию тоталитарных сект. Такие «старцы» представляют опасность.

Некоторые считают, что старец может дать единственно правильный совет в трудной жизненной ситуации, поскольку является «прозорливым». В то же время, если человек начинает каждый свой день со словами:

 
«Господи, Великий, Милосердный, во всех моих делах и словах руководи моими мыслями и чувствами», а также если произносит слова молитвы: «…Ты Сам, Владыко, всяческих Творче, сподоби мя истинным Твоим светом и просвещенным сердцем творити волю Твою, ныне и присно и во веки веков»,
 

– он никогда не совершит поступков, о которых ему придется потом очень сожалеть и раскаиваться в них. Даже если человек совершает то, что ему несвойственно, и при этом недоумевает, почему он так поступил, всё равно его действия в данной ситуации окажутся наиболее оптимальными.

А что касается прозорливости, то не стоит забывать, что желание знать свое будущее само по себе греховно, ведь гадание, прорицание – всё это резко осуждается Православием. Так что, живите с Богом в душе («Царствие Божие внутри нас») и не поддавайтесь ни на какие уговоры посещать старцев, тем более что подавляющее их большинство – весьма темные личности, стремящиеся подчинить себе доверчивых людей.

«Риф» четвертый – неадекватное поведение некоторых воцерковленных людей.

Сразу же следует оговориться: есть люди верующие, а есть религиозные фанатики, и между этими двумя категориями даже не две, а двадцать две огромнейшие разницы.

Верующий человек живет по заповедям Божиим, для него главное – любовь к Богу, любовь к людям. Рядом с таким человеком всегда уютно и тепло. Вы можете даже ни о чем не говорить, просто рядом молчать, и вам хорошо, легко на душе, потому что вы чувствуете ту благодать Святого Духа, которой бывает наделен только искренне и глубоко верующий человек. Заметьте при этом, что человек верующий никогда не будет этим кичиться, не будет выставлять свою веру напоказ и никогда не будет назидательно относиться к окружающим. Еще святая блаженная Матрона при жизни говорила всем, что не нужно верующему человеку выделяться среди неверующих ни одеждой, ни прической, ни внешним видом. Вера должна быть в душе, а не напоказ. В то же время вы знаете, что на верующего человека всегда можно положиться в самых сложных обстоятельствах, что он никогда не подведет, не осудит, не обидит и всегда выручит вас по мере сил.

А теперь давайте посмотрим на тех, кто считает себя верующим, но на самом деле далек от Бога. Таких, к сожалению, очень много, пожалуй, даже больше тех, кто верит по-настоящему. Прежде всего, эти люди выделяются внешне: ходят в каких-то немыслимых юбках, обязательно в платке, как на улице, так и в помещении, корят всех женщин за то, что те носят брюки, активно призывают всех строго соблюдать посты, (при этом имеют в виду лишь ограничения в пище, но не духовную составляющую поста), демонстративно крестят пищу, осуждают за пользование косметикой и т. д. и т. п. Но самое главное – они постоянно всех вокруг запугивают тем, что за грехи свои те не получат спасения и обречены на вечные муки. Причем ни слова не говорят о любви к Богу, о Его милосердии, а только нагнетают страхи на людей.

Конечно, в храм в брюках заходить женщинам нельзя, так же как и в мини-юбках и, извините, с открытым пупком – этим вы оскверните святыню. Безусловно, нужно считаться с церковными канонами. Нельзя также входить в храм с непокрытой головой и с помадой на губах. В то же время во многих храмах и монастырях при входе можно взять и надеть широкую юбку на резинке или повязать поверх брюк большой платок, а также взять косынку, если таковой не имеется. И проблема решена. Ведь часто бывает так: идет женщина по улице в брюках и без головного убора, идет по своим делам и, проходя мимо церкви, вдруг почувствовала острое желание войти и помолиться перед иконами. Разве можно человеку в этом препятствовать? Конечно же нет.

А теперь мы вплотную подошли к очень важному аспекту. Все эти «якобы верующие» много говорят о бесах, об искушениях, о невозможности спасения, об Антихристе и т. д. и т. п. Но вот что характерно: они совсем не говорят о главном – о любви к Богу, любви к ближнему, о соблюдении заповедей Божиих и, наконец, о милосердии Господа, о Его любви к каждому человеку. Они уповают на страх, но не на любовь.

А может, просто следует объяснить людям, что Отец Небесный очень любит каждого из нас и не надо любящего Отца своего огорчать греховными поступками, так же как мы не хотим огорчать своих родителей? Ведь если всё это понять и принять, то и запугивания не нужны – вера в Бога должна держаться на Любви, а не на страхе. Вера в Бога – это вера в своего любящего Отца Небесного, в Его милосердие, в Его помощь, и нам всем надо стремиться быть достойными этой Великой Любви. Вера должна быть светлой.

А что мы зачастую наблюдаем? Мрачные, унылые лица тех, кто машинально, как китайский болванчик, бьет поклоны, бубнит молитвы, не чувствуя и не понимая их смысла и совсем не раскрывая молитве (как каналу духовной энергии) свою душу. Понаблюдайте, кто в каком настроении выходит из храма: кто-то с просветленным лицом, улыбкой, одухотворенный, успокоенный, а кто-то – мрачный, угрюмый, сгорбленный, с колючим взглядом. Вот и увидите сами, кто истинно верующий, а кто – религиозный фанатик и не более того. Думаю, что не надо убеждать вас в том, что следует стремиться быть именно верующим человеком, а не фанатиком при вере, «якобы верующим».

«Риф» пятый – псевдодуховность и сдвиги в сознании некоторых воцерковленных людей. Всё, что мы с вами рассмотрели, относится к чисто внешним проявлениям (поведение, внешний вид и т. д.). Не менее, а, пожалуй, даже более важно знать, какие сдвиги в сознании, мировоззрении, психике бывают иногда у воцерковленных людей. Именно знание таких «подводных камней» на пути к вере в Бога поможет нам их обойти.

Прежде всего обращает на себя внимание ложное понимание смирения многих верующих людей.

«Истинное послушание – послушание Богу, – говорил святитель Игнатий Брянчанинов, – …охранимся от великого бедствия – превратить легковерного новоначального из раба Божия в раба человеческого, превлекши его к творению падшей воли человеческой вместо Всесвятой воли Божией».

Именно это забывают или не понимают те, кто имеет неправильное представление о смирении и послушании: в их понимании послушание означает подчинение всем и каждому. Очень досадно, что люди не только сами этого не понимают, но и вводят в заблуждение других. (Кстати, именно за это «ухватываются» противники христианства.) Даже в паломнических поездках мне не раз приходилось наблюдать подобное. Нередко сами организаторы таких поездок по дороге к святым местам проводят духовное «воспитание паломников», говоря о необходимости смирения и послушания вообще, забывая при этом, что имеется в виду смирение воле Божией, а не греховной воле человека.

Сразу же возникает целый ряд вопросов. Во-первых, так можно очень далеко зайти и начать послушание кому угодно, в том числе и откровенным злодеям и негодяям.

Во-вторых, с такими представлениями о послушании и смирении совсем недалеко и до тоталитарной секты. Ведь именно на абсолютном бездумном послушании строятся отношения между членами секты с их наставником.

И наконец, кому всё это нужно? Кто за всем этим стоит? Действительно, кому нужно превращать людей в послушных зомби, ломать их психику, угнетать их волю и выдавать всё это за духовное достижение? Разве Богу угодно, чтобы человек, которого Он наделил разумом, волею, психикой, превращался в тупое, безвольное, неразумное существо? Наверное, Богу более угодно, чтобы человек искренне и сознательно в Него верил, каждой клеточкой своего мозга понимая великое значение Творца, и всей душой своей искренне любил своего Отца Небесного.

К сожалению, неправильное представление о смирении и послушании – не единственное проявление перекоса в сознании некоторых верующих людей. Иногда приходится сталкиваться с таким явлением, как садомазохизм: один воцерковленный человек, рассказывая о духовном подвиге Серафима Саровского, поведал о том, что святой специально носил за спиной мешочек с камешками, что мешало ему спать, когда он ложился. При этом он ссылался на слова самого Серафима Саровского, что таким образом он не позволяет тешиться бесу. При этом прозвучал призыв не позволять себе расслабляться, свести сон до минимума и всё в таком духе. Но у всех присутствующих, естественно, возник вопрос: а разве можно требовать от простых смертных то, что под силу избранникам Божиим? Не надо забывать, что каждому человеку дана Господом своя мера. Тем более что невыспавшийся человек не сможет даже сосредоточиться на молитве.

Нередко можно наблюдать, как люди бессознательно (а кое-кто и вполне осознанно) пытаются, прикрываясь авторитетом Православия и церкви, выдавать собственные немощи, комплексы и даже пороки за христианские добродетели и духовные подвиги. Бывает так, что собственную леность и неряшливость часто выдают за нестяжательство и скромность, зависть и привычку сплетничать – за обличение греха. Особенно досталось в этом смысле смирению (вспомним слова св. Игнатия Брянчанинова). Что только не покрывают этой великой (а следовательно, и труднодостижимой) добродетелью! Нерешительность и трусость, лицемерие и подхалимаж, откровенную глупость и, как ни парадоксально, явную гордыню. Такое извращение самой сути духовной жизни приводит к самым трагическим последствиям.

Встает вопрос: а как же не попасть в ловушку ложной духовности? Думаю, что ничего нового здесь придумывать не стоит, а надо только помнить о главном – о любви к Богу и любви к ближнему. Ложная, показная духовность, излишний аскетизм – все это само по себе ничего не стоит.

Очень хорошо это иллюстрирует эпизод, описанный в повести С. Моэма «Каталина». Действие происходит в Испании в Средние века. Каталина – молодая девушка, очень красивая, – стала калекой в результате полученной травмы и ходила только на костылях. Однажды она упала на ступеньках храма и, не в силах подняться, заплакала. И ей явилась Сама Пресвятая Дева и утешила, сказав, что исцелит Каталину один из сыновей сеньора де Валеро, тот, который лучше всех служит Богу: «Он возложет на тебя руки во имя Отца и Сына и Святого Духа, прикажет тебе отбросить костыль, встать и пойти. И ты пойдешь».

Старший сын знатного и уважаемого всеми в городе сеньора де Валеро был епископом, очень ревностно относился к своим обязанностям, был аскетом, даже регулярно избивал себя цепью. Конечно же он соблюдал строгий пост, носил скромную, подобающую ему одежду, но в нем не было самого главного – любви к Богу и к ближнему. Вся его деятельность была чисто обрядовой, формальной. Второй сын был преуспевающим военным, на хорошем счету у самого короля. Первыми двумя сыновьями родители очень гордились, а вот младший сын, звали его Мартин, по мнению отца, был неудачным. Он женился на девушке из простого сословия.

Но главный удар по самолюбию родителям Мартина пришлось пережить, когда он после смерти своего тестя, пекаря, заявил, что намерен переехать в город и продолжить его дело. К тому времени у него уже было четверо детей, и он хотел иметь еще четверых. Денег у него было мало, того, что он выручил бы за пекарню, хватило бы лишь на несколько лет, и он не видел другого способа избежать нищеты и голода, кроме как печь хлеб. Утверждение, что это занятие недостойно дворянина, он считал нелепым. Смог же он пахать землю и выжимать масло из оливок.

Семья Мартина поселилась над пекарней, сам он вставал до зари, выпекал хлеб, а потом ехал на ферму и работал там до сумерек. Он часто навещал родителей (чего совсем не делали старшие его братья), причем приезжал всегда не с пустыми руками. В городе удивлялись, что сын дона Хуана так унизил себя, и мальчишки на улицах часто кричали ему вслед «пекарь, пекарь», на что Мартин добродушно улыбался и не считал, что чем-то запятнал свою честь. Был он щедр, и ни один бедняк не уходил из его пекарни без ломтя свежего хлеба. Он верил в Бога, каждое воскресенье ходил к мессе и четыре раза в год исповедовался. В свои тридцать четыре года Мартин слегка располнел, так как любил вкусно поесть и выпить хорошего вина, и на его круглом, как луна, лице всегда сияла улыбка. И хотя Мартин взял полностью на себя заботу о родителях, они, тем не менее, стыдились своего младшего сына и жалели, что он так бездарно потратил лучшие годы. Особенно их раздражало то обстоятельство, что Мартин совершенно не тяготился своей судьбой.

Итак, весть о явлении Пресвятой Богородицы бедной девушке-калеке быстро разнеслась по всему городу. Как раз в это время в городе готовились к встрече епископа де Валеро, и ни у кого не было никаких сомнений в том, что именно он исцелит больную девушку. В назначенный час на главной площади города собралось всё его население. Епископ Бласко де Валеро, возложил на голову Каталины руки во имя Отца и Сына и Святого Духа, приказал ей бросить костыли и идти. Девушка, зачарованная его видом, испуганная, встала, отбросила костыли, шагнула вперед и с отчаянным криком рухнула на землю.

На следующий день процедуру «исцеления» повторил второй сын де Валеро, Мануэль, но результат был такой же. Тогда вспомнили, что у дона Хуана де Валеро есть еще сын, пекарь Мартин, и послали за ним. Тот упирался, никак не хотел идти, но несколько мужчин силой притащили отчаянно сопротивлявшегося Мартина к ступеням храма. В церковь он пришел прямо из пекарни, в рабочей одежде, даже не вымыв руки.

«Подойди, – приказал Мартину старший брат, – возложи ей руки на голову». – «Я не могу, не хочу, я боюсь», – отвечал Мартин. Но в конце концов ему пришлось выполнить всё то, что до этого делали его братья. Едва слышным шепотом Мартин велел девушке бросить костыли и идти. Собрав все силы, Каталина поднялась, отчаянным жестом отбросила костыли, шагнула вперед, покачнулась… и не упала. Она стояла! А затем с радостным криком, забыв, где находится, сбежала вниз по ступенькам. Она исцелилась! И исцелил её тот сын дона Хуана де Валеро, который служил Богу лучше, чем его братья.

История эта очень хорошо показывает, что же на самом деле более угодно Богу. Простой, скромный Мартин жил, соблюдая все заповеди Божии: трудился, помогал бедным, заботился о родителях, был совершенно необидчивым и негорделивым, но самое главное – искренне любил Бога и ближних своих, чего нельзя было сказать о его старшем брате, для которого служба была ради службы, и даже его аскетизм не приблизил его к Богу.

Итак, мы видим, что вера в Бога, любовь к Нему должны быть искренними, чистосердечными, непоказными. Только так можно обрести истинную радость души и только так можно получить исцеление от духовных и телесных болезней.