Текст книги "Божественное исцеление болезней. Молитвы и наставления"

Особое значение для получения благодати Святого Духа имеет причащение Святых Тайн. На это родителям обязательно следует обратить внимание. А чтобы было понятнее, вернемся к трагической истории гибели двенадцатилетнего мальчика от руки его приемного отца. У этого ребенка были налицо все признаки духовного нездоровья, причем в такой тяжелой форме, что являлось реальной угрозой жизни и здоровью всем, кто его окружал. Когда на судебном процессе допрашивали в качестве свидетеля классную руководительницу мальчика, та ответила откровенно: «Всё это, конечно, ужасно, но вся школа вздохнула с облегчением». За этими словами прослеживался и другой смысл – туда ему и дорога. Признаюсь честно, поначалу такие мысли у меня тоже возникли, но только поначалу. А теперь давайте проанализируем данную ситуацию, чрезвычайно сложную и как будто совершенно безвыходную. Действительно, какие варианты выхода можно предложить приемным родителям?

Первый путь: честно признаться, что не справляются с воспитанием приемного сына, и вернуть его обратно в детдом. Но что в этом случае будет с теми сиротами, которые окажутся под его игом? Если даже «домашних» детей, за которых есть кому заступиться, он совершенно затретировал, то уж несчастных детдомовцев просто уничтожит, как это уже сделал со своим одноклассником.

Второй путь: заставить его ответить по заслугам, то есть отправить в колонию для малолетних преступников. В этом случае он пройдет «повышение квалификации» и выйдет на свободу уже законченным бандитом, представляющим реальную угрозу обществу («достойный» сын своего биологического отца-маньяка).

Третий путь: обратиться за помощью к психиатрам, признав его душевнобольным. Но и психиатрия здесь мало чем поможет, в лучшим случае его сделают безобидным для общества «овощем».

Ну и что же? Полный тупик? Да, абсолютный, полный тупик, если не прибегнуть к помощи Божией. Что же следовало сделать приемным родителям? Прежде всего, не зная ничего о родителях ребенка, но предполагая, что о них можно сказать мало хорошего (хорошие родители детей не бросают), приемные родители должны были бы молиться за грехи биологических, чтобы благодать Святого Духа не отступила от мальчика. Кроме того, им следовало бы молиться за своего приемного сына, как это делают все православные родители. И конечно же обязательно надо было регулярно водить ребенка в церковь на причастие. В этом случае ребенок получал бы Божественную благодатную энергию, которой он практически не имел от рождения. Вспомним, что при рождении каждый ребенок имеет тот потенциал духовной энергии, который имели его родители к моменту зачатия. А какую Божественную энергию могут иметь мать-пьяница и отец-маньяк? Понятно, что ребенок родился безблагодатным, отсюда все последствия – и жестокость, проявившаяся в самом раннем детстве, и спланированное убийство сверстника, и террор, который он организовал в своей школе, и многое другое. А ведь ничего этого могло бы не быть, если бы приемные родители постарались сделать так, чтобы благодать Святого Духа была восстановлена через покаяние, молитвы, Святые Таинства. Именно это и следует делать всем родителям, которые не хотят в будущем иметь проблемы с духовным здоровьем своих детей.

В том храме, прихожанкой которого я являюсь, мне не раз доводилось видеть молодых родителей, которые приносили на причастие своих совсем крошечных детишек – двойняшек, мальчика и девочку. Крошкам всего несколько месяцев от роду, но они уже неоднократно причащались. Остается только искренне восхититься их мамой и папой. У этих родителей, надо полагать, проблем в будущем не будет – их дети с рождения имеют благодать Святого Духа. Кстати, у детишек в будущем тоже всё будет хорошо.

И в заключение остановимся на высказывании по данной проблеме игумена Н., автора многих книг, посвященных духовному состоянию общества:

«Одержимый ребенок сегодня, увы, обычное явление нашей жизни… Помочь им обычными человеческими методами, в том числе и медицинскими, не всегда представляется возможным. Единственная надежда остается на Бога, на Его Божественную помощь и любовь к Своему творению. Однако сам ребенок или юноша уже не хочет ничего просить у Бога, потому что изначально и неосознанно находится в оппозиции к Богу. Очень часто всё нравственное вызывает у такого юноши страшную агрессию. Ему уже невозможно ничего объяснить, с ним бесполезно говорить на уровне логики, бесполезно взывать к его совести – она просто молчит. На молодого человека, находящегося в таком состоянии, положительное влияние, способное серьезно и надолго изменить его в лучшую сторону, не сможет оказать уже никто из взрослых (исключения, конечно, бывают, но редко). Изменить его может только Бог, если к Нему будет с просьбой о помощи обращаться тот, кто еще способен любить этого человека. Обычно таким любящим существом может явиться одумавшаяся мать или же прозревший отец. Только они либо кто-то из близких родственников, прося молитвенной помощи у священников и монашествующих, совместными и многолетними молитвами, а также добрыми делами и собственным исправлением в состоянии умолить Бога, чтобы Он Сам, Своей Божественной силой, отрезвил их несчастного ребенка… Именно поэтому от родителей в подобных случаях требуется «кровавый» подвиг вымаливания своего ребенка, взятый по благословению духовника. Но прежде всего родители должны осознать, что ребенок стал таким в первую очередь по их вине, поскольку закон духовной наследственности существует и действует в духовной сфере объективно и независимо от их желания, и та безблагодатность, которой они «наградили» своего ребенка, есть результат их собственных «достижений» в прежней греховной жизни.

Таким образом, только при ясном осознании отцом и матерью своей страшной вины перед Богом и перед своим ребенком, через глубокое покаяние родителей может свершиться действие Божественного милосердия. Только на это и остается нам надеяться (следует, однако, отметить, что в нередких случаях умолить Бога удается даже одному из родителей)».

Опасность бездумия и «скольжения» по жизни

Чтобы было легче понять суть греха «скольжения» по жизни, начну с примера, который приводит Владыка Антоний Сурожский:

«Ученый, творческий, одаренный человек умер, его схоронили. У него был сын в сумасшедшем доме, не достигший еще двадцати лет. Его мать сообщила ему о смерти отца. Он рассмеялся и ответил: «Неправда! Он не мог умереть!» Истощивши все свои объяснения, мать привела его ко мне, чтобы я ему растолковал, что его отец на самом деле умер. Прежде чем что-либо ему сказать, я спросил юношу: «Почему ты думаешь, что твой отец не умер, когда свидетели его смерти говорят тебе, что он умер. Люди видели его мертвое тело, принимали участие в похоронах, видели, как его гроб опустили в землю и закидали землей. Почему же ты отрицаешь его смерть?» «Потому, – ответил он, – что он никогда не жил и, значит, не мог умереть…» И он мне растолковал, что его отец существовал только привязанностью к автомобилю, к телевизору, к своей коллекции драгоценных камней, к своим книгам. «Пока эти вещи существуют, – говорил этот мальчик, – мой отец такой же живой или такой же мертвый, каким он был раньше…»

Так выразиться мог только юноша, потерявший привычку мыслить, как мы бы сказали, «разумно», то есть по-земному. Но он видел вещи такими, какие они есть. Этот человек, его отец, не жил: он отражал окружающую действительность, зажигался каким-то интересом, переходил от переживания к переживанию, но переживание – не жизнь, это мгновенное событие, которое уходит, как свеча гаснет… Как мы все похожи на него! Он укоренился в земле, его единственные интересы были земные. в нем человека не осталось, потому что он весь ушел в предметы. И вот перед каждым из нас стоит вопрос: я существую? Есть во мне что-то или во мне пустота? Или я, по слову Феофана Затворника о человеке, который на себе сосредоточен, как древесная стружка, свернувшаяся вокруг собственной пустоты? Есть ли что-нибудь во мне, что может войти в вечность?»

Человек, всецело живущий земным и временным, постепенно прирастает к предметам своих пристрастий, сливается, а потом разрушается вместе с ними.

Почему с человеком может произойти такое? Почему его душа становится при жизни усопшей? Это можно понять и объяснить, если вспомнить, что признаком жизни души служит ее стремление исполнять две евангельские заповеди – о любви к Богу и к ближнему. Жить – значит любить. Вне любви (прежде всего духовной) мы теряем свою уникальность и становимся, как прочие земные творения, «вещью» – без индивидуальности, без имени, без лика. Человек погибает душой, когда прекращает любить. Он живет, пока сохраняется уникальность его личности, утверждаемая и поддерживаемая любовью. Поэтому апостол Павел и молит, чтобы мы были укоренены и утверждены в любви (Еф.: 3, 18).

А «Бог есть Любовь, и пребывающий в Любви пребывает в Боге, и Бог в нем» (1 Ин.: 4, 16). Митрополит Антоний Сурожский определяет грех как «потерю человеком контакта с собственной глубиной». В сущности человек – неисчерпаемый образ Божий, а живет поверхностно, исключительно мелкими чувствами и понятиями, то есть как бы «скользит» по жизни. И это вместо того, чтобы жить из глубины, действовать из сердцевины своего бытия. Порой мы реагируем на разные события по типу зеркала, которое отражает световые лучи. Мы не излучаем свет, а «живем отраженной жизнью… Первый и основной грех – поверхностность, потеря глубины… Живя на поверхности собственной жизни, человек теряет контакт с самим Богом. становится чужим и для своего ближнего».

Другими словами, человек, «скользящий» по жизни, не имеющий духовных ценностей и стремящийся только к материальным ценностям, по сути дела, превращается в биоробота. «В прошлом боялись того, что люди превратятся в рабов. Теперь следует бояться того, что люди станут роботами», – считает известный психолог Эрих Фромм. А наш известный психолог А. Н. Леонтьев однажды заметил, что самое опасное сейчас – «обнищание души при увеличении информации». В результате мы рискуем получить человека «с большой головой и маленьким сердцем».

Э. Фромм анализирует также две превалирующие ориентации человека – на бытие или на обладание. Каждый из нас определяет свое отношение к себе и к миру в самых изначальных, фундаментальных категориях – «иметь» или «быть». Вот два главных способа существования человека. Обычно они противоречат друг другу, за исключением случая, когда материальные ценности не заслоняют и не вытесняют духовные, когда мы желаем иметь необходимое для жизни, без каких-либо излишеств (по Евангелию – «хлеб наш насущный»).

С христианской точки зрения дилемма «жить или существовать?» («быть или иметь?») – следствие грехопадения, в результате которого «вошла в мир смерть» (Прем.: 2, 24). Формула «иметь» следующая: «Я – это то, что я имею». Формула «быть» такая: «Я – это то, что мне дал Господь». Ориентация на «иметь» равносильна тому, что человек убивает свою душу. Ориентация на «быть» побуждает Бога воскресить душу к жизни вечной.

Для преодоления этой духовной раздвоенности Христос повелевает искать прежде всего Царства Божия и правды Его («быть»). Тогда всё остальное, то есть насущные земные блага («иметь»), приложится (Мф.: 6, 13).

Существование по принципу обладания («иметь»), напротив, оборачивается желанием превратить мир и даже Бога в объект пользования, в собственность. Но жизнь, природа и церковь – это не стол заказов. Если человек не стремится «быть» и озабочен только бесконечной гонкой за благами мира сего, жизнь его бессмысленна. Вопрос о смысле бытия он не ставит и не решает. В конечном счете «иметь» – это искаженное «быть», которое человек и рад бы, да не может взять с собой в вечность.

Материальный успех и земное богатство сами по себе, конечно, не греховны. Но Евангелие предупреждает: «Берегись любостяжательства, ибо жизнь человека не зависит от изобилия его имения» (Лк.: 12, 15), перед лицом смерти ощущает себя нищим и внутренне одиноким. Нередко человек достигает всего, становится на пороге самых заманчивых перспектив, а Бог ему говорит: «Безумный! В сию ночь душу возьмут у тебя; кому же достанется то, что ты заготовил?» (Лк.: 12, 20).

Итак, мы находимся «вне себя», доколе живем «вне Бога» и лишены Его благодати. «Потеряв» или не найдя истинного Бога, мы не в силах отыскать подлинный смысл жизни, а значит, убиваем собственную душу и теряем себя, свое духовное «я». Иными словами, «потеря Бога неизбежно ведет к потере человека». Потеря себя – страшный духовный недуг современных людей, кара за боготступничество.

«Ложные идеалы и ценности жизни (погоня за наживой, славой, наслаждением и т. д.) христианство считает грехом. Все формы потерявшей себя, духовно больной личности, – считает православный врач К. В. Зорин, – имеют единый знаменатель: она бессмысленно «прожигает» свою земную жизнь в ущерб жизни вечной. Отсюда – своего рода наркотическая зависимость от пороков и полная нравственная деградация».

Итак, с точки зрения «безгрешных», само «скольжение» по жизни, когда человек живет только материальными интересами, никаким грехом не считается. Действительно, человек никого не убивал, не грабил, не воровал. В конце концов, все так живут – ничего особенного! Но так ли всё это безобидно, как представляется на первый взгляд? Давайте рассмотрим, чем всё это опасно для каждого конкретного человека и для всего общества в целом.

Если человек живет только материальными интересами, а душа его не исполняет две главные евангельские заповеди – о любви к Богу и ближнему, – то он всё больше и больше погружается в «болото». Постоянная погоня за материальным неизбежно приведет к депрессии (об этой «болезни века» мы еще поговорим более подробно), а она, в свою очередь, имеет несколько причин.

Сколько бы человек ни имел материальных благ, ему всё равно будет мало, и обязательно в поле зрения окажется тот, у кого этих благ будет хоть не намного, но больше. Таким образом, на этой благодатной почве пышным цветом расцветет зависть, которая сама по себе является грехом и, кроме того, буквально разъедает душу и разрушает здоровье. Действительно, человек завистливый постепенно становится неврастеником, поскольку не может спать ночами только из-за того, что у соседа (знакомого, коллеги, родственника) машина более «крутая», счет в банке более солидный и вилла на Канарах есть. Все свои душевные и физические силы он направит на то, чтобы ликвидировать эти пробелы, но его приятель тоже увеличит свое материальное состояние, и так будет продолжаться бесконечно. Другими словами, человек, стремящийся к материальному лидерству, по сути, пытается достичь горизонта. В конце концов он устанет, выдохнется и впадет в депрессию.

Рассмотрим другой вариант. Это касается только очень небольшой и очень богатой группы людей. Итак, человек достиг всего, чего хотел. Материально он обеспечен так, что уже и желать больше нечего. Что с ним произойдет? Он опять-таки впадет в тоску, но только уже совсем по другой причине. Дело в том, что его уже ничего не радует, всё приелось. А ведь хочется чего-нибудь такого! Ну, чтобы адреналина побольше выделилось, острых ощущений и т. д. Короче, как говорят в народе, «с жиру бесится». Ну и какой же самый простой выход из этой тоски? Правильно, наркотики. Ведь только наркотик дает ощущение чего-то необычного. Стоит ли удивляться тому, что у очень богатых людей дети чаще всего бывают наркоманами? Это что касается детей «богатеньких буратин». А что же сами «буратины»? Им ведь тоже хочется чего-то такого, чего раньше они не испытывали. И вот здесь-то можно ожидать чего угодно, даже того, от чего «волосы дыбом встают».

Жуткую передачу по телевидению мне однажды довелось посмотреть. Так называемые новые русские, среди которых банкиры, владельцы предприятий и прочие олигархи, придумали себе новое развлечение – охоту на живых людей! Один день таких развлечений, которые проводились в одной из стран Африки (хотя подобное не исключено, в принципе, и в России), обходился толстосуму в 100 тысяч долларов. Слов нет (во всяком случае, цензурных)! И вот что интересно, никому из этих господ не придет в голову, что эти деньги можно потратить на благие цели. А зачем? Ведь тогда нувориши острых ощущений не испытают и столь желанный адреналин у них не выделится.

А между тем в России 90 тысяч детей больны раком крови и ежегодно умирают только от того, что у их родных нет 20 тысяч долларов на операцию! Маленькие дети обреченно ждут своего конца! А что такое 20 тысяч долларов для относительно богатого человека (даже не олигарха). Это пятая норковая шубка жене (или любовнице) или десятое по счету бриллиантовое колье. И хоть бы у кого-нибудь из них что-то шевельнулось в душе (впрочем, что может шевельнуться в омертвевшей душе человекоподобного существа?) и возникла бы мысль: а может, лучше использовать часть денег, предназначенных для диких увеселений, на благое дело, спасти от смерти хотя бы одного ребенка? Так и хочется сказать этим человекоподобным господам: «Не умертвляйте до конца свою душу! Дайте ей, душе, хоть какой-то шанс к возрождению! Сделайте хоть одно доброе дело для кого-нибудь, постарайтесь вернуть себе образ человека (как подобия Божия), а не человекоподобного скота, думающего только о своих диких удовольствиях!». Дай бог, чтобы мои слова проникли в сердце хотя бы одного такого человекоподобного.

Итак, мы рассмотрели, как грех «скольжения» по жизни отразится на судьбе и здоровье одного конкретного человека. Ничего хорошего – невроз, зависть, депрессия (вплоть до суицида), наркотики, потеря человеческого облика. А как всё тот же грех скажется на обществе в целом? Здесь проблема еще более серьезная.

Общество, в котором каждый живет как все, то есть на поверхности собственной жизни, теряя контакт с Самим Богом, не выполняя две главные евангельские заповеди – о любви к Богу и ближнему, а думая только о материальных потребностях, обречено на вымирание, а точнее сказать, на самоуничтожение. Именно это и происходит в современном мире. Прежде всего, общество стало и становится все более жестоким. Процветает распущенность со всеми вытекающими последствиями: заболевания, передающиеся половым путем, в том числе СПИД, аборты, убийства молодыми мамами своих новорожденных детей, беспредел, цинизм, бездушие, жестокое отношение детей к своим родителям и т. д. и т. п.

О жестокости, царящей в обществе, хочется сказать особо. Как-то мы привыкли, что жестокость присуща, скажем так, отщепенцам – маньякам, маргиналам – одним словом, тем, кто оказался на обочине жизни. Но весь ужас в том, что жестокость проникает в среду людей, внешне вполне благопристойных. Жестокость, как раковая опухоль, давая метастазы, поражает разные слои населения, даже тех людей, кто по роду своей деятельности обязан быть гуманным. И это более тревожный симптом, чем дикая жестокость отпетых негодяев. Один такой печальный пример я и хочу привести.

В г. Орехово-Зуево Московской области в инфекционном отделении городской больницы лежат дети, которых должны будут перевести в детские дома и приюты. Это дети-сироты, а вернее, «отказники» и дети тех, кого лишают родительских прав. Некоторое время они проходят через карантин. Возраст детей – от года и старше. Понятно, что совсем маленькие дети требуют много внимания, и медперсонал своеобразно решил эту проблему – детей приковали к кроваткам! Маленький полуторагодовалый мальчик прикован наручником к прутьям кроватки, а годовалую девочку привязали за ручки и ножки так, что она оказалась буквально распятой!!! Всё это удалось заснять на мобильный телефон одной из женщин, находившейся в отделении со своим ребенком. Кадры этой нечеловеческой жестокости были показаны по каналу НТВ и возмутили, конечно, многих, в том числе и студентов медицинского колледжа, где я в настоящее время преподаю. И вот, обсуждая проблему жестокости медработников, я вдруг узнаю от студентов, что одна из преподавательниц нашего колледжа считает такое безобразие в порядке вещей. Возмущенные студенты мне говорят: «А Вы знаете, мы вот сказали такой-то (фамилию не называю), а она нам отвечает, что ничего особенного в этом нет, что так и должны поступать медсестры того отделения». Конечно же сами студенты так не считают, у них пока еще живые души, не успевшие зачерстветь. Но в отношении моей коллеги у меня нет слов, поскольку слова, будь они добрые или злые, предназначены для людей, а в данной истории мы видим нелюдей, которые с виду кажутся вполне благопристойными. Признаюсь честно, шок, который я пережила в этой ситуации, был значительно сильнее, чем тот, который испытываешь, когда слышишь о преступлениях отпетых негодяев. После этого случая я до сих пор не могу поверить – неужели эта с виду добродушная, полноватая, молодая еще женщина, всегда такая приветливая, может относиться к нелюдям?

Не меньший шок вызывает и такая история, свидетелем которой мне довелось стать несколько лет назад. В том же г. Орехово-Зуево, в частном секторе, возле магазина была буквально выброшена старая женщина. Как говорят очевидцы, к магазину подъехала легковая машина, из которой вышли мужчина и женщина средних лет, вывели из машины старенькую бабушку, посадили ее на выступ возле магазина и уехали. Трое суток старая женщина просидела возле магазина, проголодалась, ослабла, замерзла.

Случайные прохожие пытались ей помочь: приносили горячий чай, еду, просили продавцов вызвать «скорую», поскольку бабуля совсем ослабла и плохо себя чувствовала, на что те отвечали: «Вызывали три раза, приезжали, ругались (!) и уезжали, не оказав помощи – «бомжам» помощь не оказывают (!)» (вот еще одно проявление чудовищной жестокости нашего общества). А бабуля на вопросы помогающих ей людей отвечала: «Пока сына их нянчила – была нужна, теперь сын вырос – стала ненужной». На третий день бабушку увела к себе ее знакомая, проживающая в доме рядом с магазином.

Бездушные люди в бездушном обществе! Что может быть страшнее и к чему это может привести? Человек с омертвевшей душой – это, по сути своей, биоробот, который живет только на физическом уровне, бездуховное человекоподобное существо. Общество таких биороботов – огромная биомасса, сама себя пожирающая и уничтожающая.

Иногда приходится слышать такое мнение: жизнь тяжелая, нервная, поэтому и люди стали жестокими, бездушными. А вот здесь позвольте с вами не согласиться. Разве те, кому на долю выпало много жизненных испытаний (война, голод, репрессии и т. д.), жили легче, чем нынешнее поколение? Если следовать такой логике, то все люди старшего поколения должны быть просто монстрами. А вот насколько человечнее и душевнее все эти старенькие бабушки и дедушки, хорошо видно из следующего примера.

Однажды в середине 90-х годов мне пришлось ждать автобуса, чтобы уехать на дачный участок. Рядом на остановке сидела старенькая бабушка, которая обратилась ко мне с просьбой: «Доченька, дай мне, пожалуйста, денежек на хлеб – пенсию обещали принести сегодня, задержали на неделю, а теперь только в понедельник (была пятница)». Денег у меня с собой было только на проезд, поэтому я отдала бабуле свой пакет с едой (пара котлет, бутерброд, булочка). Старушка очень обрадовалась: «Ой, пойду сейчас чайку поставлю…» Но тут же спохватилась: «Милая, а как же ты сама будешь, ведь на работу едешь, покушать с собой взяла…» Я успокоила старушку, что с голоду не умру, тем не менее, она еще раз пять спросила: «Милая, а как же ты сама?» Признаюсь, меня этот эпизод поразил до слез, до самой глубины души: старушка, голодавшая несколько дней, получив еду, в первую очередь подумала о человеке, который ей помог.

Как же смогло это поколение, пережив всё, что нам с вами и в самом страшном кошмаре не приснится, сохранить доброту и душевность? А объяснить это можно только тем, что старшее поколение и их родители воспитывались и жили по заповедям Божиим и душа каждого из них, выполняя две главные заповеди – любовь к Богу и ближнему, не ожесточилась, несмотря на все невзгоды, душа не омертвела, что, увы, нельзя сказать про многих из нашего поколения.

Конечно, никто не говорит, что совсем не нужно заботиться о материальном благополучии. Более того, лично мне не нравится, когда в паломнических поездках насаждается идея аскетизма, но материальные интересы – это необходимое, но недостаточное условие, выражаясь языком математики. Ведь до революции в России было много богатых людей (тот же Савва Морозов, например) – и сколько добрых дел они совершали! Благотворительность, милосердие – всё это было неотъемлемой частью их жизни. Сколько жертвовали они на храмы, монастыри! Люди оставались людьми, несмотря на значительное материальное богатство. И конечно же все они были верующими, любили Бога.

Итак, в настоящее время каждый человек в отдельности и всё общество в целом оказалось перед выбором – быть или иметь? Другими словами, быть с Богом в душе и жить по Его заповедям, то есть встать на путь спасения, или, имея только материальные привязанности, постепенно превращаться в биоробота, а точнее, в единицу биомассы, в которую может превратиться человеческое общество и которая в конечном счете сама себя уничтожит. Так и хочется крикнуть: «Люди! Остановитесь в своей гонке за материальными благами, задумайтесь, что истинно, а что преходяще, не дайте омертветь своей душе, ведь последствия этого могут быть ужасны!»

Действительно, что может быть ужаснее саморазрушения общества? А ведь именно это, увы, и происходит в настоящее время.

А теперь давайте посмотрим, как грех «скольжения» по жизни (то есть жизнь без любви к Богу и к ближнему) соотносится с так называемыми болезнями века, в частности с депрессией, которая нередко приводит и к суициду.

Итак, если человек, являющийся в сущности своей неисчерпаемым образом Божиим, живет поверхностно, то есть исключительно мелкими чувствами и понятиями, как бы «скользит» по жизни, теряет при этом связь с самим Богом и становится чужим для близких (нарушаются самые главные заповеди – любовь к Богу и любовь к ближнему), то у него неизбежно возникает внутренний душевный конфликт. Это и понятно: душа по своей природе христианка, для нее естественно познавать Бога, стремиться к Богу, любить Бога и творить Его волю. Ей, нематериальной и надмирной, невозможно быть целиком погруженной в мир исключительно вещественных попечений и сугубо низменных понятий. Но именно так поступает со своей душой тот, кто живет материальными интересами. Затяжные внутренние конфликты иногда прикрываются маской благополучия.

Однако в конце концов душевный конфликт непременно отразится в теле, как в зеркале (больной дух не может управлять здоровым телом): если нечто «убивает изнутри» душу, то и в теле разовьется страдание, убивающее его изнутри. Довольно четко прослеживается аналогия: бездуховность общества, подобно раковой опухоли, разрушает его изнутри, и точно так же реальная раковая опухоль разрушает тело человека, приводя его к гибели. А теперь давайте на конкретном примере рассмотрим все ту же депрессию, нередко приводящую к суициду.

В одной из телевизионных передач пожилая женщина рассказывала о страшной трагедии, которую ей пришлось пережить. Несколько лет назад в автомобильной аварии погибла вся семья ее взрослой дочери – она сама, ее муж и двое детей. Пережить такую беду женщине было не под силу, тем более что никого у нее уже не осталось. Депрессия была настолько сильной, что в определенный момент женщина решила свести счеты с жизнью. Она вышла на проезжую часть дороги и приготовилась упасть под колеса машины. И тут, в самую последнюю секунду, она вдруг почувствовала, как что-то мокрое и мягкое ткнулось ей в ногу. Перед ней стоял маленький несчастный бездомный щенок. И в это же мгновение женщину пронзила мысль о том, что кто-то может нуждаться в ее помощи, любви и заботе. Все мысли о суициде мгновенно испарились. Она принесла щенка домой, стала о нем заботиться, полюбила его. Собака выросла и отвечала той же любовью своей хозяйке. Как видим, любовь к ближнему (не важно, к человеку или животному, так как это в любом случае творение Божие) спасла женщину от депрессии и даже от самого страшного исхода – самоубийства.

А вот еще одна история, весьма печальная. Идет суд. На скамье подсудимых молодая девушка, весьма преуспевшая в довольно своеобразном бизнесе – она помогала уходить из жизни тем, кто сам этого сделать не мог, но жить больше не хотел. Своих клиентов бойкая девица находила по Интернету. Причины для сведения счетов с жизнью у людей были разные, но чаще всего это была депрессия. За свои услуги девушка имела очень хороший куш: кто-то отписывал ей свою квартиру, кто-то давал приличную сумму денег, а кто-то дарил машину. В свое оправдание на суде девица предоставила видеокассету, где одна из «клиенток» просит не наказывать свою убийцу, поскольку та действует якобы исключительно по просьбе заказчика. И как вы полагаете, кто на этой видеокассете? Старая, больная, немощная женщина, у которой ничего уже в жизни не осталось, жить стало просто физически невозможно? Вовсе нет! На экране мы видим совсем еще не старую женщину, 45–50 лет, вполне здоровую физически, но одинокую. Женщина находится в глубокой депрессии – жизнь не удалась, жить не для кого, всё опостылело и далее всё в том же духе.

Понятно, что женщина полностью зациклилась на себе, почувствовала всю пустоту своей жизни. Но была бы ее жизнь такой пустой, если бы она соблюдала всё те же заповеди – любовь к Богу и любовь к ближнему? Даже если не сложилась личная жизнь и человек не имеет никого из близких, это еще не повод сводить счеты с жизнью. Верующий человек, имеющий, как говорится, Бога в душе, всегда найдет смысл существования, сделает его полезным, поскольку думает не только о себе, но и о тех, кто его окружает. А ведь наверняка в его окружении найдутся те, кто очень нуждается в помощи (бедные, обездоленные люди, немощные старики, дети-сироты и др.). И если бы эта совсем не старая, полная сил женщина исходила именно из такой позиции, а не упивалась бы своим одиночеством и тоской, если бы она любила Бога и ценила дар жизни, услуга киллерши ей бы не понадобилась.

Итак, мы видим, что такое на первый взгляд безгрешное «скольжение» по жизни (руководство только материальными интересами, когда душа лишена самого главного для нее – любви и Богу и любви к ближнему) на самом деле не столь безобидно.