Текст книги "У истоков мусульманской цивилизации"

Завоевание Пиренейского полуострова

Покорение Северной Африки и выход арабов к Атлантическому океану открыли перед ними новые возможности для завоеваний. От Испании арабов отделял только узкий пролив. Вестготское королевство переживало кризис в связи с обострившейся борьбой рабов, колонов и закрепощенных крестьян-сервов против вестготских и испано-римских феодалов. Жестокие гонения церкви на евреев, составлявших значительную группу населения в Испании, углубляли внутренние противоречия в стране. В среде господствующих слоев также не было единства, особенно по вопросам престолонаследия.

История вторжения арабов в Испанию недостаточно изучена. По преданию, арабам помог вестготский граф Юлиан, управлявший крепостью Сеутой близ Гибралтара. Он призвал мусульман, чтобы отомстить королю Родерику (Родриго) за поруганную честь его дочери. Истинная причина контактов Юлиана с мусульманами накануне завоевания, если они действительно были, заключалась в стремлении ослабить позиции Родерика, по мнению части знати, узурпировавшего власть.

Первая высадка арабов на испанском побережье в июле 710 г. носила разведывательный характер. Захватив богатую добычу, они возвратились в Африку. На следующий год началось завоевание Испании. На судах Юлиана в Испанию переправились 12 тыс. человек, в основном, берберов во главе с полководцем Тариком ибн Зийадом. От его имени происходит название пролива Гибралтар (искаженное арабское Джебаль Тарик – гора Тарика).

Тарик двинулся вглубь страны по направлению к Кордове. Навстречу мусульманам уже спешило войско Родерика. Сражение произошло 19 июля 711 г. в долине реки Барбате, впадающей в озеро Ханда. В разгар сражения часть вестготского войска во главе с епископом Оппасом изменила Родерику (епископ был братом бывшего короля Витицы, сына которого Ахилу Родерик оттеснил от престола), и арабы одержали победу. Судьба короля осталась неясной – то ли он был убит, то ли исчез. Эта битва решила судьбу Испании.

Оставив часть войска осаждать Кордову, Тарик двинулся к Толедо, столице Вестготского государства. Толедо и другие города стали легкой добычей завоевателей. Многие испанские города попали в руки арабов не без помощи населения, радовавшегося поражениям ненавистной знати.

Наместник Северной Африки Муса ибн Нусайр, в свое время отправивший Тарика в поход, решил воспользоваться благоприятной ситуацией для быстрейшего завершения операции и снискать себе славу завоевателя Испании. В июле 712 г. с семью (по некоторым источникам, с десятью и даже восемнадцатью) тысячами воинов, в основном арабов, Муса пересек пролив и двинулся к сильной, хорошо укрепленной крепости Севилья. После продолжительной осады Севилья пала. Остатки вестготской армии продолжали сопротивляться мусульманам вплоть до июля 713 г.

Тарик и Муса, встретившись недалеко от Толедо, пошли дальше по разным маршрутам. Неожиданно в 714 г. обоим полководцам пришлось покинуть Испанию, они были отозваны халифом Валидом I (705–715) в Дамаск. Во главе арабских войск остался сын Мусы Абд ал-Азиз, продолживший завоевание Пиренейского полуострова. Муса отвез в столицу халифата захваченные в Испании ценности, 400 пленных испанских феодалов и множество рабов. Арабские историки восторженно описывают триумфальный поход победителя через всю северо-западную Африку и Египет, и его въезд в феврале 715 г. в Дамаск. Закончилась эта история, судя по легенде, печально: халиф встретил Мусу сурово и его дальнейшая судьба не известна.

К 718 г. большая часть Пиренейского полуострова была завоевана арабами. Только Астурия на Северо-Западе и небольшая территория на Северо-Востоке Испании сохранили независимость.

Вторжение в Галлию

Захватив Испанию и выйдя к Пиренейским горам, арабы направили войско на территорию Галлии. В государстве франков в это время шел процесс феодализации: свободное крестьянство закрепощалось крупными землевладельцами. Франкские феодалы добивались независимости от центральной власти и вели борьбу между собой. Когда арабы появились на границах Франкского королевства, внутренняя усобица в нем достигла значительной остроты.

Битва при Пуатье. К. Штейнбен. 1834 г. Франция

Арабы, осведомленные об этом, рассчитывали легко покорить землю франков, захватить богатства ее монастырей и церквей. В 720 г. они вторглись в Септиманию и взяли Нарбонну, но под Тулузой встретили сильное сопротивление.

Новая экспедиция была выслана арабским наместником Испании в 732 г. Пройдя через ущелья в западных Пиренеях, арабы штурмом овладели городом Бордо, а затем двинулись на север к Туру. В конце октября между Туром и Пуатье арабское войско было встречено ополчением франков во главе с майордомом (правителем) одного из франкских королевств Карлом, позднее прозванным Мартеллом («молот»). Семь дней войска стояли друг против друга, выжидая удобный момент. Арабы первыми атаковали франков, но их легкая кавалерия потерпела наудачу. Битва была проиграна. Наступившая темнота помешала франкам довершить разгром неприятеля. Предводитель арабского войска погиб.

Поражение при Пуатье положило конец продвижению арабов в Европу, но земли франков еще не раз подвергались грабительским набегам из Септимании.

Захват Закавказья

В конце VII в. арабы продолжали совершать набеги на страны Закавказья, но установить здесь господство не могли, хотя и вынуждали население платить дань. В 703 г. в Армении и Азербайджане вспыхнуло крупное восстание против арабов. Арабские войска на реке Аракс у селения Варданакерт были разбиты повстанцами. Армянский историк Гевонд так описывает это сражение: «Дни стояли очень холодные, усиленный напор холодного ветра препятствовал войскам ислама показать свое обычное мужество, тем более, что они всю ночь не сходили с коней и с рассветом уже подверглись ударам меча. Те, которые избегли меча, бросились в реку Аракс, которая в то время замерзла из– за страшных морозов. Но когда много собралось их на льду, лед обрушился и потопил с собою всех, которые избежали смерти от меча».

Окончательное покорение Закавказья произошло в 30-х годах VIII в. Арабский полководец Мерван ибн Мухаммад огнем и мечом прошел по Закавказью, разрушая города и крепости. Арабские войска стремились проникнуть за горы Кавказа, откуда на них совершали набеги горские племена и кочевники-хазары. Первая неудачная попытка покорить Дагестан была предпринята в 664 г. Во время правления халифа Валида I арабы дважды появлялись под стенами Дербента и, овладев им, оставили здесь свой гарнизон. В 734 г. в Дербент было переселено 24 тыс. сирийцев. Но все же завоеватели не чувствовали себя здесь полными хозяевами, испытывая постоянную угрозу нападения горцев.

Завоевание Средней Азии

В 651 г. арабы вышли к Аму-Дарье. К этому времени в Средней Азии существовало множество государств. Наиболее крупными из них были Согд, Хорезм, Тохаристан, Фергана и другие. Одни государства платили дань Западно-тюркскому каганату, другие китайскому императору, третьи сохраняли самостоятельность. Да и власть кагана и императора была лишь номинальной. Среднеазиатские государства переживали раннюю стадию развития феодального общества. Основная масса земледельцев находилась в зависимости от владельцев земли (дехкан). Население земледельческих оазисов выращивало пшеницу, ячмень, рис, просо, виноград, фрукты, разводило скот. Города были крупными ремесленными и торговыми центрами. Среднюю Азию за Аму-Дарьей арабы называли Мавераннахром («то, что за рекой») и периодически совершали грабительские набеги на ее города. В 70-х годах VII в. арабы вынудили Бухару платить дань и двинулись в сторону Самарканда. В этом походе арабские войска захватили большие богатства и около 30-ти тысяч пленных. По словам историка Бухары Наршахи, пленники сказали: «Он (арабский военачальник Саид ибн Осман) взял нас в рабство и дает нам тяжелую работу. Если мы погибнем в унижении, то, по крайней мере, погибнем с пользой». Они вошли во дворец Саида, закрыли двери и убили Саида, а сами покончили жизнь самоубийством».

В начале VIII в. при халифе Валиде I к завоеванию Мавераннахра приступил наместник Хорасана Кутейба. В 708 г. арабское войско осадило Пайкенд (в 40 км. от современной Бухары). Жители города заплатили дань и приняли арабский гарнизон. Но стоило Кутейбе двинуться дальше, пайкендцы перебили небольшой отряд, оставленный в городе. После вторичной осады, продолжавшейся целый месяц, город был вынужден сдаться. Арабам досталась огромная добыча: вес расплавленных золотых и серебряных сосудов составил 150 тысяч мискалей (золотников). Оружие и другие ценности, как сообщает арабский историк, никто не учитывал. Мятежный город был разрушен до основания, все мужчины перебиты, а женщины и дети проданы в рабство.

Кутейбе удалось преодолеть сопротивление богатой и хорошо укрепленной Бухары и покорить Хорезм. Отряды хорезмийцев и бухарцев были включены Кутейбой в войско, направленное на завоевание главного города Согда – Самарканда. Осада Самарканда началась в 712 г. Осадные машины арабов метали тяжелые камни в город, методически разрушая крепкие стены. Согдийцы попросили помощи у тюркского кагана, правителя Ферганы и государства Шаша, отправив к ним гонцов с посланием, в котором предупреждали, что если арабы овладеют Согдом, то и им этой участи не избежать. Отряды, посланные из Ферганы и Шаша, были перехвачены и разбиты. Самарканд пал. Согдийскому царю Гуреку пришлось заключить мир на тяжелых условиях. Согд обязался предоставить арабам 300 тысяч (по другим сведениям 100 тысяч) воинов и уплатить большую дань. Как и в Пайкенде, все золотые и серебряные вещи были расплавлены и слитки отправлены в Дамаск.

Покорение Самарканда стало крупнейшим успехом арабов. Вскоре завоевание значительной части Мавераннахра завершилось. К 716 г. халифат контролировал земли от Каспийского моря до границ Китая.

Проникновение в Индию

В VII в. Северная Индия представляла собой конгломерат мелких феодальных княжеств. Попытка объединения, предпринятая в первой половине VII в. Харшей, правителем княжества Стханешвара, не дала результатов. Созданная Харшей держава к 648 г. распалась, и в конце VII – начале VIII вв. Северная Индия оставалась феодально-раздробленной. Наиболее крупными государствами были Кашмир, Канаудж, княжества Бенгалии, Синд.

Арабы хорошо знали Индию. Арабские купцы поставляли в Индию лошадей и разные товары, посредничали в торговле со странами Запада. Уже в 636–637 гг. арабские корабли достигли западных берегов Индии и ограбили побережье у Бомбея. В 710 г. наместник Ирака Хаджжадж направил в Индию 6 тыс. сирийцев во главе с Мухаммадом ибн Касимом. Присоединив Мекран, арабы вышли в долину Инда и в 712 г. штурмом овладели торговым городом Дебала. Все мужчины старше 17 лет, отказавшиеся принять ислам, были убиты.

После взятия Дебала арабское войско повернуло на север. Дахир, правитель Синда, собрал сильную армию в Раваре, где, по словам арабского историка, «произошла жестокая битва, подобной которой никогда не бывало». Дахир погиб, а его армия, оставшаяся без вождя, потерпела поражение. Жена и сын Дахира укрылись в крепости под защитой 15 тысяч воинов, отражавших атаки мусульман. Однако, вскоре стало очевидным, что им не удастся удержаться. Жена Дахира и другие женщины, жившие в крепости, сожгли себя, чтобы избежать бесчестия.

Последним пунктом, достигнутым арабами, был Мултан в западном Пенджабе. Причины, по которым Мухаммад ибн Касим остановил свой поход в Мултане, неизвестны. Синд превратился в одну из провинций халифата, а его завоеватель, отозванный в Дамаск, пал жертвой придворных интриг.

Дальнейшее продвижение войск пришельцев остановили силы гуджаратского государства Пратихаров. До XIII в. арабские владения в Индии ограничивались Синдом и некоторыми соседними мелкими княжествами.

Итоги завоевательных войн

Прошло немногим более столетия со времени смерти пророка Мухаммада, и созданная им община единоверцев-мусульман стала одним из наиболее могущественных государств мира, владевшим огромными территориями в Азии, Африке и Европе. Многочисленные войны и походы показали, что армия арабов представляет мощную военную силу. Правда, поражения у стен Константинополя и на полях Галлии свидетельствовали о том, что арабская армия не является непобедимой, а единство государства, державшегося на жестоком угнетении покоренных народов, не могло быть прочным.

Глава V
Социально-экономическая и политическая жизнь в омейядском государстве

Система управления

С приходом к власти Омейядов произошли существенные изменения в политико-административной системе Арабского государства. Политическим и военным центром халифата стала Сирия. Не из далекой Медины, а из сирийского города Дамаска управляли халифы своим огромным государством, а для этого требовалось установить хорошую связь между центром и окраинами. Унаследовав от Византии и Ирана развитую почтовую службу, арабы поддерживали ее в строгом порядке. Почтовые станции и дороги содержались за счет местного населения. Начальник почтового ведомства был важной фигурой в системе управления. Он не только руководил работой почты, осуществлявшей доставку распоряжений из центра на места, но и следил за деятельностью наместников, судей, военачальников, а также за сбором податей с населения.

Господствующее положение в государстве занимали халиф с родичами и арабская знать. Численность этой господствующей верхушки определить трудно, возможно, она составляла несколько десятков тысяч. Все иноверцы, перешедшие в ислам, становились клиентами (мауля, мн. число мавали) того или иного арабского племени или высокопоставленного араба, то есть находились под их покровительством. Они, хотя и не становились равноправными членами племени, могли занимать государственные должности, на которые раньше назначались только мусульмане. Первые Омейяды предоставляли новообращенным ряд льгот: освобождали от уплаты подушной подати (джизьи), установили облегченную поземельную подать (ушр), такую как платили мусульмане-арабы.

Эти меры способствовали принятию ислама неарабским населением, но вели к уменьшению поступлений в халифскую казну. В 700 г. иракский наместник Хаджжадж издал указ, по которому новообращенные мусульмане не освобождались от уплаты подушной подати, а земледельцы стали облагаться более высоким налогом (хараджем). Это вызвало сильное недовольство населения. Халиф Омар II отменил распоряжение Хаджжаджа и даже пытался уравнять в правах всех мусульман, но наместники халифов считали, что покоренными территориями можно управлять только кнутом и мечом. Подати и налоги взимались в провинциях с особой жестокостью, вплоть до пыток и заключения в тюрьму.

Арабская аристократия предпринимала меры для укрепления своего влияния. Государственные бумаги, документы, указы и распоряжения стали составляться на арабском языке вместо греческого, коптского и среднеперсидского. Изменилась монетная система. Если в раннем халифате продолжали обращаться византийские и иранское монеты с изображением крестов и жертвенников, то теперь на денежных знаках выбивались арабские надписи – символ веры ислама «Нет Бога, кроме Бога (Аллаха), и Мухаммад – посланник Бога» и имя правящего халифа. С 695 г. в Дамаске начали чеканить арабские золотые динары и серебряные дирхемы. Правом чеканить монеты пользовались и наместники, но им разрешалось выпускать только серебряные знаки, чеканка золотых оставалась прерогативой халифа.

Власть в провинциях сосредоточивалась в руках наместников. Правда, часто за сбором государственных доходов в наместничествах наблюдали еще и особые чиновники, непосредственно подчиненные халифам. Им вменялось следить, чтобы наместники не производили поборы с населения в свою пользу или утаивали от центра то, что должно принадлежать всему государству.

Судебная система

Во времена Мухаммада пророк сам решал судебные вопросы и выносил приговоры. Суд происходил, как правило, в мечети. Позже обсуждение мирских дел в месте поклонения Аллаху стало возбраняться. Первые упоминания о назначении специальных судей (кади), которым халиф передоверял свое право на суд, относится ко времени правления праведного халифа Омара. Кади должны были выполнять свои обязанности как религиозный долг по отношению к мусульманской общине, теоретически безвозмездно, но фактически они жили на доходы с вукуфных (завещанных в пользу мусульманских религиозных организаций) имуществ. Кади судили только мусульман, опираясь на Коран, Сунну и другие исторически сложившиеся источники, по законам шариата («правильный путь следования исламу»). Судебная власть над христианами, иудеями и зороастрийцами находилась в руках их духовенства.

Вооруженные силы

В период правления Омейядов произошли значительные изменения в организации вооруженных сил халифата. Племенные ополчения арабов, составлявшие войско в начале завоеваний, уже не могли выполнять разнообразные функции в обширном государстве: держать в повиновении население завоеванных стран, осуществлять дальнейшие захваты, охранять и укреплять центральную власть. При Омейядах вводится новая система пополнения войска из населения городов-лагерей и военных округов. Помимо Куфы, Басры и Фустата арабские гарнизоны стояли в городах Двин, Нахичевань в Армении, Ардебиль в Азербайджане, Дербент на Кавказе, Тбилиси в Грузии, Самарканд в Средней Азии, Кордова в Испании, Мултан в Индии и др. Гарнизоны и семьи воинов содержались за счет местного населения.

В городах-базах арабское население не было однородным. Принадлежавшие к разным племенам арабы не смешивались друг с другом, расселяясь в разных частях городов, а значит и армия по-прежнему строилась по племенному принципу, что позволяло Омейядам использовать в случае нужды вражду племен в своих интересах.

Поскольку Сирия была центром и опорой Омейядов, то сирийские воины занимали привилегированное положение. Сирийские войска получали большее денежное жалование и представляли наиболее боеспособную часть вооруженных сил. Кроме арабских частей в боях принимали участие отряды зиммиев и мауля (клиентов); рабов использовали на разных работах по обслуживанию армии, а иногда даже вооружали.

Наряду с арабскими вооруженными силами завоеватели в некоторых регионах сохранили местные войска, оставив их под командованием феодалов.

Земельные отношения и налоговая политика

При Омейядах по-прежнему основная масса земель и оросительных сооружений находилась в руках государства, но росла и частная собственность на землю: крупными землевладельцами стали многие знатные арабы, получая наделы от халифа и приобретая земли на покоренных территориях; сохранили свои права на землю уцелевшие местные феодалы. Частное землевладение (мулък) существовало на правах наследственной собственности. Если же владелец земли умирал, не оставив наследника, его земля переходила государству. Землевладельцы обычно не вели собственного хозяйства и передавали землю крестьянам в аренду из определенной доли урожая – половины, трети, четверти и т. д. Доля урожая, которую крестьянин был обязан отдать владельцу земли, увеличивалась, если арендатор получал рабочий скот, семена, орудия производства.

Поземельный налог (харадж) оставался главной повинностью крестьянского населения. Крестьяне-земледельцы были обязаны носить на шее свинцовые бирки, означавшие, что все налоги уплачены. На бирке указывалось место жительства крестьянина. Того, у кого не было такой бирки, могли задержать как бродягу. После уплаты налогов бирки снимались, но вновь навешивались, когда наступало время очередной выплаты налогов. Систему «печатанья» арабы распространили почти на все завоеванные страны.

Право собирать харадж и иные подати с государственных имений халифы иногда предоставляли служилым людям. Пожалование («икта») могло быть временным или пожизненным, а позже стало наследственным.

Омейядский халифат представлял собой раннефеодальное государство со слабо развитыми формами феодальной собственности на землю и сохранением патриархального (у кочевников– бедуинов) и рабовладельческого укладов.

Основным источником поступления рабов по-прежнему оставались войны. В рабов обращали не только пленных, но и жителей покоренных государств. Полководец Meрван, например, потребовал по мирному договору с одной из закавказских областей «поставлять ежегодно тысячу пятьсот юношей и пятьсот девиц – черноволосых, чернобровых и с длинными ресницами…». Существовал и такой источник рабства, как продажа за долги. Сирийская хроника сообщает, что в первой половине VIII в. христианский монастырь близ Эдессы не возвратил богатому арабу внесенный им в монастырь временный вклад. За это правитель приказал не только продать имущество монастыря, но и постановил: «Если этой суммы будет недостаточно, чтобы их освободить от долга, монахи должны быть проданы, а долг тем самым уплачен».

Труд рабов в основном применялся при проведении дорог, строительстве укреплений и для поддержания в порядке оросительной системы. Реже рабы, наряду с крестьянами, обрабатывали землю в имениях арабских землевладельцев.