Текст книги "Золотые правила фэншуй. 10 простых шагов к успеху, благополучию и долголетию"

¹ Согласно Книге похорон погребение особенно зависит от шэн-ци. В период возникновения философии космологов династии Хань ци являлись чем-то вроде греческой рпеита (ветер, воздух, дыхание). В одном из самых ранних источников (Zuozhuan: Zhao 1/8) ци — метеорологическая категория, состоящая из шести атмосферных сил: холода и тепла, ветра и дождя, темноты и света. Когда тело человека в избытке подвергается этим внешним влияниям, то следствием является физическое проявление жара, простуды, бреда и т. д. Во времена Mozi ци главным образом относилась к описанию человеческих проявлений: короли-мудрецы были весьма озабочены тем, что, по их мнению, пещеры могут защитить от ветра и холода зимой, но летом в них будет сыро внизу и парко наверху, что может повредить ци у людей. Поэтому были построены дворцы и дома (.Mozi, глава 21).

Во времена Воюющих Царств и в ранний ханьский период ци приобретает космический смысл как универсальная жидкость, проявляющаяся активно в виде ян и пассивно в виде инь, которая, сгущаясь, придает форму всем вещам и в которой все они растворяются… Космогония в начале главы 3 Ху– айнанцзы ясно описывает это:

 
Дао началось в Туманной Пустоте.
Туманная Пустота породила пространство/время;
Пространство/время породило первозданную ци…;
Все чистое и яркое, расширяясь, образовало Небо;
Тяжелое и мутное, затвердев, сформировало Землю…
Соединенные сущности Неба и Земли породили инь и ян.
Запредельные сущности инь и ян вызвали четыре сезона года…
 

Описание того, как возникает Вселенная, – это больше процесс, чем событие. В то же время то, что космос становится субстанцией в пространстве, – это тоже процесс, происходящий во времени… Возникновение – это повторяющийся цикл, а не одиночное событие. Таким образом, на протяжении всего тощ ян-ци прибывает за счет инь до летнего солнцестояния, затем убывает в пользу инь до зимнего солнцестояния… Самое раннее упоминание шэн-ци содержится в Lushi chunqiu в отрывке, описывающем цикл. Как нам говорят, в последний месяц весны шэн-ци расцветает, а ян-ци вытекает; появляются побеги и распускаются почки. Из этого контекста видно, что термин означает нечто похожее на энергию, дающую жизнь. В данном переводе я воздерживаюсь от перевода ци (Примечание C.Л Филда к Цзаншу.)

² У син, или пять движений, первоначально относился к Земле: «Небо имеет три огня; Земля имеет пять движений» (.Zuozhuan, Chao 32…). В первом объяснении у син понимались как естественные процессы вроде падения воды, поднятия огня, сгибания дерева, формирования металла и роста почвы (,Shujing, Hongfan; Legge 325). Во времена династии Ханьу син стал обозначать пять состояний, или фаз, ци, по аналогии трем состояниям воды: твердым, жидким и газообразным. (Примечание C.Л Филда к переводу Цзаншу.)

3 Согласно Хуайнанцзы, все вещи аналогичны своим ци; все вещи соответствуют их собственному классу (HNZ4.VIII.27), вещи в пределах одного класса взаимно двигают друг друга; корни и ветви взаимно реагируют друг на друга (HNZ3.11.27–28). (Примечание C.Л Филда к переводу Цзаншу.)

4 В период правления ханьского императора У вдруг зазвонил бронзовый колокол без видимой причины. Дунфан Шуо, придворный шут императора, объяснил явление как результат обвала Медной Горы. Через несколько дней из области Шу на юго-западе поступило известие о том, что действительно рудник обвалился. Когда Дунфан Шуо спросили, каким образом он правильно узрел причину звона бронзового колокола, шут ответил, что в горе добывают медь и ци взаимно резонируют друг с другом, подобно тому как люди наследуют тела отца с матерью. (Примечание C.Л Филда к переводу Цзаншу.)

5 Согласно Чжуанцзы, жизнь человека зависит от скопления ци; когда она рассеяна, наступает смерть (ZZ22.11…). Ван Чун, философ-скептик конца Ханьской династии, так развивал эту идею: как вода превращается в лед, так и ци, кристаллизуясь, образует человеческое тело, и то, посредством чего рождается человек, – это два ци-инь и ян. Инь-ци формирует кости и плоть; ян-ци — его жизненный дух… Термин жизненный дух (чжин шэн) в Книге похорон не встречается. (Примечание C.Л Филда к переводу Цзаншу.)

6 «Эти топографические особенности называются чжи, термин заимствован из физиологии людей, что означает артериальные ответвления. Такие артерии – трубопроводы ци, и, когда они полны накопленной ци, вода появляется и следует за проявлениями, направленными наружу – артериальными горными хребтами» (Field S.L. In Search of Dragons: Fengshui and Geophysical Notions of Qi. Trinity University. May 9, 2003. http://www.fengshuigate.com).

7 В данном отрезке текста различаются два основных класса местностей, необходимых для локализации ци. Каждый класс проявляется в паре горных форм цю, или холм, и лон, или утес, с одной стороны, и ган, или насыпь, и фу, или курган, – с другой. Холмы и утесы характеризуются наличием скальных выходов, насыпи и курганы – отсутствием их. Вне зависимости от состава местности цель прорицателя состоит в определении местонахождения системы или цепочки форм, которые доказывали бы наличие потока ци. Данная система описывается в антропоморфных терминах костей или гряд холмов и утесов и артериальных ответвлений или курганов и насыпей. Как артерии и вены в человеческом теле… метафорически используемые вместо ответвлений, эти геологические системы простираются в виде насыпей и курганов на поверхности или скрытно под землей. Опытный прорицатель способен локализовать погруженные жилы, следуя потоку местности на открытой поверхности. (Примечание C.Л Филда к переводу Цзаншу.)

8 «Цзаншу… является местоположением классического термина «фэншуй» и многих кардинальных принципов того, что в конечном счете стало Школой формы фэншуй…» (FieldS.L. Op. cit.).

9 «Слова «контур» и «местность» переводят китайский термин ши, слово, которое в большинстве контекстов означает «мощь» или «сила». Однако начиная по крайней мере с конца периода Борющихся Царств в комбинации со знаком син, или «форма», это означало присущие силы топографических особенностей» (FieldS.L. Op. cit).

10 В статье Field S.L. Op. cit. приведен несколько иной перевод отрывка текста:«.. Артерии возникают из ландшафта земли. Кости возникают из ландшафта гор. На дистанции несколько тысяч футов – это силы (ши); вблизи на расстоянии нескольких сотен футов – это особенности (син)». Отрывок текста начинается с другого заимствования из физиологии людей. Что предварительно называли (чжи) ответвлениями, здесь определено еще более ясно как артерии (мо)» (Field S.L. Op. cit).

11 «Особенности» см. ссылку 6 (В. О.).

12 Поднимающиеся и падающие подобно морской змее. (Примечание C.Л Филда к переводу Цзаншу.)

13 «Янь, шень, сын хай» — восток, юг, запад и север (В. О.).

14 Это – названия багуа, или восемь триграмм. (Примечание C.Л Филда к переводу Цзаншу.)

15 «Участки в направлении тянь…» триграмма тянь – «небо», северо-запад (В. О.).

16 «Участки в направлении кунь…» триграмма кунь — «земля», юго-запад (В. О.).

¹⁷«Участки в направлении гэнь…» триграмма гэнь — «гора», северо-восток (В. О.).

18 «Участки в направлении сюнь…» триграмма сюнь — «ветер», юго-восток (В. О.).

19 «Участки в направлении чжэнь…» триграмма чжэнь – «гром», восток (В. О.).

20 «Участки в направлении ли…» триграмма ли — «огонь», юг (В. О.).

21 «Участки в направлении дуй…» триграмма дуй — «озеро», запад (В. О.).

22 «Участки в направлении кань…» триграмма кань – «вода», север (В. О.).

Приложение к главе 5

АИСТ

• А. – спутник и ездовое животное Шоусина (бога долголетия).

• А. – символ долголетия, красоты, здоровья, а также скорейшего появления наследника в семье.

АКВАРИУМ

(емкость с водой)

• Вода – символ денег, поэтому А. с рыбками и емкости с водой (без рыбок) используют для привлечения финансовой удачи.

• Лучшей формой А. считается прямоугольная или круглая.

• А. должен быть благоприятных размеров, выбранных в соответствии с объемом помещения, согласно линейке Лу Баня.

• Помещать А. лучше всего в северной, восточной или юго– восточной части гостиной; во избежание финансовых убытков не стоит ставить аквариум в спальне. Цвет подставки А. в северной части гостиной – черный, темно-синий, голубой или белый; в восточной или юго-восточной части – зеленый, черный, темно-синий или голубой.

• А. в кухне негативно сказывается на течении беременности; А. в учебном кабинете не должен привлекать внимание детей, иначе они будут невнимательными, перестанут слушаться и начнут плохо учиться.

АМЕТИСТ

• Кристалл А., прикрепленный изнутри над входной дверью, убережет от воров.

АМИТАБХА

• Будда А. – Будда бесконечного Света, у китайцев — Амитуо Фо, создатель рая Сукхавати – Страны крайней радости или Западного рая, мира бодхисатв.

• Образ А. приносит в дом умиротворение и спокойную, свободную от отчаяния жизнь.

АМИТАЮС

• Будда А. – Будда беспредельной жизни, у китайцев – У Лян Шоу – «неизмеримая жизнь» или просто Лаоши – «господин», а также Большеголовый Будда, особая форма будды Амитабхи.

• Образ А. приносит в дом продолжительную, счастливую и мирную жизнь.

АНАНАС (бо луо)

• А. – символ богатства и благосостояния.

• А. лучше разместить в зоне шэн-ци.

АПЕЛЬСИН (кум – кит. золото)

• А. – один из «плодов счастья» (наряду с персиком, гранатом и хурмой).

• А. – символ золота, богатства, счастья и изобилия.

АРОВАНА (кам лун юэ – кит. золотая рыба дракон)

• А. – рыба, символизирующая богатство.

• Фигурку А. лучше разместить в зоне богатства.

БАБОЧКА (де)

• Б. – омоним китайского слова «старец от 70 до 80 лет»; другое название — ху, звучащее как фу, что созвучно слову «счастье».

• Б. – символ любви, радости, счастья и вечной жизни.

• Две Б. – символ супружеского счастья.

• Бабочки с цветами сливы – символ длинной жизни и красоты.

БАГУА

• Символы Б. «восемь гуа (триграмм)» представляют все типы ци на Небе и на Земле. Они способны развеять все типы ша-ци.

• Б. считается магическим оберегом от злых духов.

БАГУА – ГОЛОВА НЕБЕСНОГО ЛЬВА

• Восьмиугольный деревянный амулет с изображением в центре гневной львиной головы с выпученными круглыми глазами и оскаленными зубами. В них она сжимает два перекрещенных меча, называемые Мечами Семи Звезд. Их в прошлом использовали шаманы для отражения нечисти. Вокруг головы нанесены триграммы Вэнь Вана (Позднего Неба), в виде древних графических символов чисел, называемых Девять звезд (Цзю синь), включающих семь звезд Большой Медведицы и две звезды близкие к ней, но объединенные в одну. На широком лбу изображения нанесена восьмисторонняя схема Багуа Фу Си (Прежнего Неба).

• По своей природе мифический Небесный лев способен нейтрализовать плохое внешнее влияние и отвратить беду. Его необыкновенную силу дополнительно увеличивают волшебные мечи. Окружающие голову льва символы Багуа Позднего Неба символизируют реальный мир, в то время как Багуа Прежнего Неба обозначает идеальный мир. Вместе все символы представляют собой мощный артефакт, способный нейтрализовать сильные отрицательные эффекты ша-ци и гармонизировать энергетику пространства.

• Б. с головой льва специально используются для зданий, попадающих под энергетический удар на Т-соединении дорог, а также от воздействия близкорасположенного кладбища, на которое смотрит лицевая сторона дома.

• Б. с головой льва нельзя размещать в доме. Его место на внешней стороне в направлении источника ша-ци.

БАГУА – ЗЕРКАЛО

• Восьмиугольный деревянный амулет с закрепленным в центре круглым зеркалом (плоским, выпуклым, вогнутым). Вокруг зеркала нанесены триграммы Багуа Прежнего Неба, а вокруг них, ближе к краю амулета, триграммы Вэнь Вана (Позднего Неба), в виде графических символов чисел, называемых Девять звезд.

• Багуд — зеркало служит для отражения, рассеивания и изменения направления потока неблагоприятной ци, создаваемого углом большого здания и других видов агрессивных элементов архитектуры, направленных в сторону дома.

• Багуд — зеркало прикрепляют с наружной стороны над входной дверью, на стене или на раме окна своего дома. Не нужно вешать слишком много зеркал. Достаточно расположить по одному в одном направлении. Но на весь дом их не должно быть больше трех. В противном случае можно навлечь беду на себя.

• Багуд — зеркало ни в коем случае не следует располагать внутри помещения так, чтобы оно отражало людей.

БАГУА – ЛОПАНЬ

• Восьмиугольный деревянный амулет с изображением китайского компаса лопань. В центр компаса помещен разделенный на темную и светлую части круг Тайцзи — Великий Предел, символизирующий единство, противоположность и циркуляцию двух мировых сил — инь и ян. Их взаимодействие порождает ци — «жизненное дыхание».

• Китайский геомантический компас лопань, где «ло» – «все», а «пань» – «плошка», считается вместилищем всех небесных и земных кругов и направлений движения ци. С древнейших времен, в Китае, компасы шипань — «гадательная доска ши», стань — «ведающий югом», а также более поздний лопань были символами высшей морали, поскольку отражали процессы перемен космического порядка. Поэтому амулет с компасом, установленный в нужном месте, преобразует любые внешние негативные влияния ша-ци.

• Место амулета над входной дверью, на окне или стене, с внешней стороны дома.

• В доме амулет размещать нельзя.

БАГУА – ТАЙЦЗИ

• Восьмиугольный деревянный амулет с изображением в центре символа Тайцзи (см. Тайцзиту). Вокруг символа нанесены триграммы Багуа Прежнего Неба, а вокруг них, ближе к краю амулета, триграммы Вэнь Вана (Позднего Неба), в виде графических символов чисел, называемых Девять звезд.

• Амулет служит для отражения внешних негативных влияний, порождаемых агрессивными элементами архитектуры.

• Место амулета над входной дверью, на окне или стене, с внешней стороны дома.

• В доме амулет размещать нельзя.

БАМБУК (чжу)

• Б. – символ долголетия и выносливости. Б., сосну и сливу мэйхуа, называют «три друга холодной зимы».

• Б. – «дерево» долголетия, наряду с сосной, сливой и грушей.

• Б. – одно из «четырех благородных растений», наряду со сливой мэйхуа, орхидеей и хризантемой.

• Б. – символ стойкости перед жизненными невзгодами.

• Б. – символ благородства, гибкости, крепости и емкости.

• В виде флейты или «поющего ветра» Б. является проводником благоприятной энергии.

• В узоре Б. – символ долгой жизни и удачи.

• Б., выращиваемый на восточной или юго-восточной стороне дома, приносит семье здоровье и счастье, финансовое благосостояние, способствует притоку положительной энергии, поддерживает хорошее настроение и обеспечивает долголетие.

БАМБУКОВАЯ ФЛЕЙТА

• Б. ф. приносит удачу, оберегает от зла, рассеивает негативную ци, идущую от потолочных балок и арок.

БЕСКОНЕЧНЫЙ УЗЕЛ (узел счастья)

• Б. у. – символ длинной жизни; символ баланса ци, необходимого человеку для здоровой и счастливой жизни.

• Существуют разнообразные варианты кисточек из Б. у., сплетенных из красной китайской нити. В их верхней части петелька для подвешивания; в средней части один – пять разных по плетению Б. у.; иногда Б. у окружает ободок, удерживающий удачу и не позволяющий ей удалиться; в нижней части две кисточки.

БАРАН (ян)

• Произношение китайского слова Б., омоним слова «благоприятный».

• Б. – символ счастья, изобилия, здоровья.

• Б. – устраняет болезни, отводит беды, усиливает богатство, приносит удачу в азартных играх, разрешает неблагоприятную обстановку в делах, а также уменьшает влияние злословия и пересудов.

• Два барана, установленные справа и слева кровати хронически больного человека, будут способствовать улучшению состояния его здоровья.

БАРАН (ОВЦА) С МОНЕТАМИ

• Б. с монетами – денежный амулет, помогающий легко зарабатывать деньги и накапливать богатство. Завитки шерсти этого Б. выполнены в виде денежных монет с иероглифом фу — «счастье, благополучие, удача».

• Б. с монетами способствует разрешению неблагоприятной обстановки в делах, а также уменьшает влияние недоброжелателей.

• Если Б. с монетами поместить на рабочий стол, это даст сильный положительный эффект.

• Важно, чтобы Б. был нацелен рогами не на человека, а в сторону, тогда он будет еще нести функцию защиты.

БЕЛЫЙ НЕФРИТ

• Восемь пластинок Б. н. – символ большой удачи.

• Связку пластинок Б. н. можно повесить изнутри над входной дверью, для устранения жизненных проблем, поскольку содержат в себе исправляющее дыхание ци Вселенной, преобразующее дыхание ци упадка и увядания.

• Если пластинки Б. н. носить при себе, они отводят опасность и оберегают тех, кому приходится ходить ночью; также они успокаивают страхи у детей.

БИ ГАНЬ

• Б. Г. – гражданский бог богатства (один из Цай шэней – богов богатства), дарующий богатство, достаток и благополучие.

• На картинах Б. Г. изображался в виде благородного мужа, сидящего на троне. В правой руке он держит слиток золота, в левой руке — жу-и — жезл исполнения желаний и счастливых предзнаменований, имеющий форму волшебного гриба линчжи.

• Статуэтка Б. Г. в одной руке держит слиток золота, а в другой свиток с надписью: «Zhao Cai Jin Bao» – «Ваше богатство прибыло».

• Изображения Б. Г. ставят в рабочих кабинетах.

БИИНЯО

• Б. – чудесная мифическая птица, похожая на дикую утку с зелено-красным оперением, имеющая одно крыло, одну ногу и один глаз, способная летать, только объединившись с себе подобной.

• Б. – символ счастливого супружества.

БУДДА (Фо)

• Б. – буквально «пробудившийся», у китайцев — Фо — человек, достигший просветления. Помимо всемирно известного Б. Гаутамы (Шакьямуни), существует множество Б. (Акшобхья, Амитабха, Амогхасиддхи, Самантабхадра, Ваджрадхара, Вайрочана, Майтрейя, Ратнасамбхава, Самвара и др.), обладающих различными функциями.

• Образ любого Б., установленный в доме, создает атмосферу ясности и счастливой удовлетворенности.

• Изображение Б. можно только дарить; считается, что продажа изображения Б. ведет к неудаче.

• Изображение Б. может устанавливаться в зонах, где ци течет слишком быстро, для успокоения и гармонизации потока.

ВАЗА (пин)

• В. – омоним китайского слова «спокойствие».

• В. с ветвью мэйхуа — символ Нового года, с пионами – богатства, с коралловой ветвью и жезлом жу-и — пожелание карьеры, ученых сыновей.

ВАЗА БОГАТСТВА (изобилия, процветания)

• Красивая и дорогая, наполненная ценностями В. б., предназначена для привлечения в дом финансового благополучия.

• Если В. б. выполнена из меди, серебра, золота, то ее надо поместить в западном или северо-западном углу дома; фарфоровую или хрустальную вазу хорошо поместить в юго– западном или северо-восточном углу. В. б. необходимо спрятать как можно дальше от входной двери и посторонних взглядов, в шкафу или в буфете.

• Наполнение В. б.: на дне деньги (монеты, бумажные купюры, в том числе иностранные), завернутые в желтую ткань; поверх них фигурка Смеющегося Будды или бога богатства, затем золотые слитки, три китайские монеты, привязанные красной нитью, помещенные в красный пакет, хрустальный глобус и шары, зерно (ячмень, рис, просо, сорго и фасоль), сандал (древесина), полудрагоценные камни (белый – символ стихии Металл, желтый – символ стихии Земля, красный – символ стихии Огонь, зеленый – символ стихии Дерево, синий – символ стихии Вода), монеты багуа. Сверху В. б. закрывается пятью видами цветной ткани в строгой последовательности – сначала синей, затем зеленой, красной, желтой и, наконец, белой. Ткань обвязывают по горлышку В. б. шнурком, заранее скрученным из отдельных нитей пяти цветов (зеленой, красной, желтой, белой и синей).

• В день китайского Нового года В. б. необходимо вынуть из укрытия, протереть и снова установить на место.

• Категорически запрещено открывать В. б., иначе она потеряет свою силу.

ВАЗА С КОПЬЯМИ (пин шэн сань цзи)

• В. с. к. – омонимический ребус, читающийся как «спокойно поднимитесь на три ступени».

ВАНЬ

• В. – свастика – символ бесконечности времени и пространства, включая жизнь человека.

• В. – омоним слова «10 тысяч лет» (то есть долголетия). ВЕЕР

• В. – средство для формирования потока ци.

• В. в доме служит для стимуляции различных зон; считается, что правильно расположенный В. позитивно влияет на жизненный тонус всей семьи.

• Размер В. зависит от размера помещения, в котором он используется. Огромный веер в маленькой комнате будет создавать слишком сильные завихрения потоков ци и приносить беспокойство. Маленький веер в большой гостиной не привлечет достаточное количество ци.

• Существуют правила прикрепления В. к стене:

– В. нельзя располагать опахалом книзу, в этом случае поток ци будет направлен к полу;

– В. нельзя располагать опахалом кверху, в этом случае поток ци будет направлен к потолку;

– В. следует располагать наклонно, под углом 45°, тогда поток ци будет распределяться равномерно по всему помещению;

– два В. на большой стене можно располагать наклонно в левую и правую стороны или в одну сторону, последовательно друг за другом.

• В спальне В. не стоит вешать непосредственно над изголовьем кровати. Слишком сильный поток ци нарушит сон. Лучше В. сместить в сторону.

• Можно повесить В. на стену, за спиной человека, работающего за столом. Это повысит его работоспособность.

• Цвет В. и изображения на нем особого значения не имеют, хотя следует избегать хаотических рисунков и беспорядочных надписей. Классический китайский В. – произведение искусства. Изящество и красота тоже гармонизируют поток ци.

ВЕТРЯНЫЕ КОЛОКОЛЬЧИКИ {фэн лин)

• В. к., или «музыка ветра», – полые трубки, изготовленные из металла, бамбука, древесины, стекла, хрусталя или керамики, служат для гармонизации сы-ци в застойных местах помещений; для устранения ша-ци в длинных прямых проходах; для активизации определенных зон багуа.

• Полые трубки В. к. позволяют ци подниматься вверх и приносить в дом счастье и удачу, но их нельзя вещать в проходах над головой.

• В. к. из пяти трубок, символизирующие пять стихий, используют для замедления потока энергии в прямом коридоре.

• Трансформации и движению ци в восточном углу дома будут способствовать деревянные и бамбуковые В. к. из трех трубок.

• Трансформации и движению ци в юго-восточном углу дома будут способствовать деревянные и бамбуковые В. к. из четырех трубок.

• Трансформации и движению ци в южном углу дома будут способствовать деревянные и бамбуковые В. к. из трех или четырех трубок.

• Трансформации и движению ци в юго-западном углу дома будут способствовать стеклянные, хрустальные или керамические В. к. из двух трубок.

• Трансформации и движению ци в западном углу дома будут способствовать металлические В. к. из семи трубок; также

В. к. из семи трубок, закрепленные в западном углу спальни учащегося, помогут получить стипендию.

• Трансформации и движению ци в северо-западном углу дома будут способствовать металлические В. к. из шести трубок.

• Трансформации и движению ци в северном углу дома будут способствовать металлические В. к. из шести или семи трубок.

• Трансформации и движению ци в северо-восточном углу дома будут способствовать стеклянные, хрустальные или керамические В. к. из восьми трубок.

• Трансформации и движению ци в центре дома будут способствовать стеклянные, хрустальные или керамические из пяти трубок.

ВОДОПАД

• В. – символ потока благосостояния.

• Изображение В. служит для привлечения денежной удачи в дом.

ВОСЕМЬ БЕССМЕРТНЫХ (Ба сянь)

• В. б. – восемь святых даосского пантеона, некогда реальных людей, которые жили в разное время и приобрели бессмертие посредством изучения тайн природы. Вместе и по отдельности, В. б. излюбленный сюжет китайского изобразительного искусства.

• В. б. – символы долголетия и доброй удачи, покровители разных видов деятельности человека:

– Ли Тегуай – покровитель магов; дарует мудрость; магический инструмент — тыква хулу; место размещения в доме — юг;

– Хэ Сяньгу – символ чистоты, покровительница домашнего очага; дарует счастье в семье и браке; магический инструмент — цветок лотоса; место размещения в доме — юго-запад;

– Лань Цайхэ – покровитель садовников, цветоводов; дарует счастье молодым женщинам; магический инструмент – корзина с цветами; место размещения в доме — запад;

– Люй Дунбин – покровитель борцов со злом; дарует лечение болезней и успехи в науке; магические инструменты – меч и мухогонка; место размещения в доме — северо-запад;

– Чжан Голао – покровитель путешественников; дарует детей; магический инструмент — бамбуковая трещотка; место размещения в доме — север;

– Цао Гоцзю – покровитель торговцев, бизнесменов, руководителей, а также представителей театральных профессий; дарует власть; магический инструмент — нефритовые кастаньеты; место размещения в доме — северо-восток;

– Хань Чжунли – покровитель людей, идущих по духовному пути; дарует долголетие и жизненную энергию; магический инструмент — веер; место размещения в доме — восток;

– Хань Сянцзы – покровитель музыкантов и певцов; дарует исцеление; магический инструмент — флейта; место размещения в доме — юго-восток.

ВОСЕМЬ ДРАГОЦЕННОСТЕЙ (ба бао)

• В. д. – благопожелательные и защитные символы. Некоторые из них применяются самостоятельно (например, атрибуты даосских святых), но чаще всего их включают в орнаменты вышивок, картины, роспись ваз и пр.

• Восемь буддийских драгоценностей – набор из восьми предметов, важных для ритуальной практики буддизма: зонт – защищает от злых помыслов; две рыбы – символизируют счастье и единство; сосуд, наполненный напитком бессмертия, – благие намерения; цветок лотоса – символ божественного происхождения и залог спасения; раковина, закрученная спиралью вправо, – символ блаженства; узел, не имеющий начала и конца, – символ бесконечного цикла перерождений; штандарт (знамя победы) – символ горы Меру; колесо с восемью спицами – символ восьмеричного пути к совершенству.

• Восемь даосских драгоценностей – набор атрибутов Восьми бессмертных (даосских святых): веер, оживляющий мертвых (Чжунли Цюань), тыква хулу (Ли Тегуай), флейта (Хань Сянцзы), лотос (Хэ Сяньгу), бамбуковая трещотка (Чжан Голао), меч (Люй Дунбин), кастаньеты (Цао Гоцзю), корзина с цветами (Лань Цайхэ).

• Восемь древних драгоценностей: жемчужина дракона, золотая монета, ромб, каменный музыкальный инструмент, рог носорога, зеркало, книги и лист артемизии; другой список: жемчуг, коралл, слоновьи бивни, рог носорога, лист артемизии, свитки картин, жезл жу-и, слиток серебра, каменный музыкальный инструмент цинг.

• В. д. привлекают в дом (офис) положительную ци, дарующую материальную и духовную удачу Размещать В. д. следует изнутри, по обе стороны от главного входа.