Текст книги "В. Путин. Судьба Мессии. Откровение сердца"

Заратуштра

Третьим является пророк Заратуштра, или Заратустра (позже названный Зороастром), который, по мнению английской исследовательницы зороастризма М. Бойс, жил и стал основателем одной из древнейших религий откровения – зороастризма примерно в период от 1200 до 1000 г. до н. э.[237]237
  Бойс Мэри. Зороастрийцы. Верования и обычаи. М.: Наука, 1987. С. 27.


[Закрыть]

Спитама Заратуштра происходил из небогатой семьи, его собственное имя – Заратуштра – на древнем пехлевийском языке, среди других прочтений, означало также «тот, кто ведет верблюда»[238]238
  Религии мира: Энциклопедия для детей. Т. 6, ч. 2. 3-е изд., перераб. и доп. / гл. ред. М. Д. Аксенова. М.: Аванта+, 2000. С. 272–273.


[Закрыть].Интересно, что в имени Заратуштры просматривается определенная аналогия с Иисусом Христом, Который, как известно из Нового Завета, называл себя Добрым Пастырем для овец. Один «вел» верблюдов, другой – «пас» овец, но оба на самом деле указывали людям Путь истинный, то есть оба были их истинными «пастырями». В этом контексте усматривается также определенная связь между значением имени «Заратуштра» и значением фамилии «Путин».

Согласно зороастрийским преданиям и мифам, Заратуштра до получения откровения много лет провел в путешествиях и скитаниях, в поисках истины. В этом смысле его можно сравнить и с Буддой Шакьямуни, и пророком Мухаммадом, и даже с Иисусом Христом, который, по всей видимости, также долгое время путешествовал по миру, ибо в Святом Писании о Нем нет никаких сведений начиная с 12 лет и до исполнения Ему 30 лет. Во всяком случае официальная религия об этом периоде Его земной жизни умалчивает. По гимнам Заратуштры видно, что он был свидетелем насилий, военных действий поклонников даэва, которые нападали на мирные общины с целью грабежа, убийств и угона скота. Понимая, что он ничем не может помочь своим соплеменникам, Заратуштра испытывал страстное стремление к справедливости, чтобы единый нравственный закон божеств – ахур – был установлен одинаково и для сильных, и для слабых, так, чтобы восторжествовали покой и порядок, и все жили бы спокойной и мирной жизнью.

Когда Заратуштре (Зороастру) исполнилось 30 лет и он достиг возраста зрелой мудрости, согласно преданию, он получил откровение – был «осенен» истинной верой (здесь также имеется прямая аналогия с Иисусом, Который крестился и начал проповедовать тоже в 30 лет). Будучи жрецом и участвуя в весеннем празднестве, Зороастр спустился к реке, чтобы набрать воды для приготовления хаомы. Когда же он возвращался, то на берегу его встретило сияющее существо, которое назвалось ему как Воху-Мана, что значит «Благой помысел». Существо привело Зороастра к Ахура-Мазде и пяти другим, излучающим свет персонам. Все они так сияли, что Зороастр буквально «не увидел собственной тени на земле из-за их яркого свечения». Тогда же от этих семи божеств Зороастр и получил свое откровение. В последующем он не раз чувствовал присутствие Ахура-Мазды или слышал его слова, которые призывали пророка на служение. На что Зороастр отвечал с готовностью: «Пока у меня есть силы и возможности, я буду учить людей стремиться к истине – аша»[239]239
  АВЕСТА в русских переводах (1861–1996) / сост., общ. ред., примеч. и справ. раздел И. В. Рака // Нева. СПб.: Изд-во Русского Христианского гуманитарного института, 1997. С. 28.


[Закрыть](Ясна 28,4).

Зороастр провозгласил Ахура-Мазду единственным несотворенным Богом, существующим вечно, творцом всего благого, включая и всех других добрых и благих божеств. Ахура-Мазда – на древнеперсидском и фарси Ормазд – «Владыка Мудрости», Верховный Бог зороастрийского пантеона, в системе дуализма тождественный мировому Добру и противостоящий Анхра-Манью. В «Гатах» Заратустры он представлен как единый изначальный Бог, отец семи Амэша-Спэнтов, создатель язатов, других божественных существ, которые помогают ему управлять миром. После получения откровений и испытания духом Зла (подобно Иисусу Христу) Зороастр стал проповедовать новую религию в родном племени, но не получил поддержки, ему не поверили, и он вынужден был покинуть родную местность (как и Иисус Христос не был вначале воспринят и понят как пророк в своем родном городе Назарете). Двенадцать лет провел Зороастр в скитаниях, пока в 42-летнем возрасте не пришел в царство Кави-Виштапсы, где его учение было принято царем и царицей, и он получил у них полную поддержку в распространении учения. Так, на территории Большого Ирана (Персии) на основе учения Зороастра возникла древняя религия – Зороастризм. В основе этой религии лежит понятие о духовно-нравственной свободе каждого человека в выборе правильного пути, который заключался в благих мыслях, благих словах и благих деяниях. Откровения Зороастра составили Книгу Святых Писаний зороастрийцев – «Авесту». Авеста состоит из трех главных книг: Ясны, Яшты и Видевдата. Авеста также является основным источником сведений о личности самого Зороастра. Зороастр – единственный основатель религии, который был одновременно и священнослужителем, и пророком, хотя в этом смысле его можно сравнить с пророком Мухаммадом.

Согласно зороастризму, выбор направления деятельности человека и всей его жизни зависит от самого человека, от его свободной воли. Сделав выбор между Правдой и Ложью, человек берет на себя ответственность и за выбор во всех своих последующих действиях и делах. Именно праведная деятельность человека определяется в зороастризме известной зороастрийской триадой: «благие помыслы, благие речи и благие дела». Основные же добродетели зороастрийца – это прилежный труд, честность и щедрость (эти же добродетели и принципы праведной жизни, по сути, положены, как известно, в основу буддийской теории спасения, ее «восьмеричного пути»). Более того, человек, делая свой выбор в пользу Добра, Правды и Света, тем самым помогает Творцу победить, в конце эпохи «Смешения» мировое Зло, и это дает человеку силу и чувство самоуважения. Поэтому так важна в зороастризме идея свободного выбора для человека, по какому пути ему идти:

«Итак, внимай, о человек, с напряжением слуха превосходному смыслу моего слова: оно укажет тебе, что избрать лучше – каждому укажет оно; выбор касается твоей плоти и тебя. Пока не настало великое время, нас учат те, которые обладают премудростью»[240]240
  Там же. С. 19.


[Закрыть](Ясна 30, 2).

Следует отметить, что в первом тысячелетии до н. э. и в раннем средневековье зороастризм был значительно распространен, преимущественно в народах, населяющих обширные пространства Большого Ирана (Первая Персидская Империя Ахеменидов, Государство Сасанидов, Парфия, Дрангиана, Арахосия, значительная часть современного Афганистана, Перейда, Мидия и Персида, прилегающие районы Малой и Средней Азии, Армения, Бактрия, Хорезм, Согдиана, а также части Северо-Западной Индии). В этом смысле на то время зороастризм тоже можно было считать мировой религией. Тем не менее в силу целого ряда причин по-настоящему мировой религией зороастризм так и не стал, его исповедание оказалось ограниченным главным образом ираноязычными народами. К настоящему времени зороастризм в основном вытеснен исламом, небольшие общины сохранились в Иране и Индии, есть последователи в западных странах и странах постсоветского пространства (преимущественно в Таджикистане и Азербайджане). С середины XX в. до настоящего времени отмечается миграция иранских и индийских зороастрийцев в США, Европу, Австралию и установление связи диаспоры с центрами зороастризма в Иране и Индии. По данным Википедии за 2010 г., в мире проживала всего лишь 181 000 зороастрийцев. Религия «зороастризм» является одним из первых верований, в центре которого лежит идея противостояния добра и зла в мире. Добро, по мнению адептов зороастризма, отождествляет Верховный Бог Ахура-Мазда, а зло – бог Анхра-Манью, причем оба эти божества – братья близнецы, сыновья бога времени.

Таким образом, Зороастризм содержит как монотеистические, так и дуалистические черты. Несмотря на то что зороастризм утверждает одного высшего Бога – Ахура-Мазду, официально эта религия не относится к монотеистической из-за своего ярко выраженного дуализма, в котором, почти одновременно с Ахурой-Маздой, в мире начинает править, как бы независимо от Него, мировое Зло – Анхра-Манью. Но он существует, тем не менее, только до поры окончания эпохи Разделения. Несмотря на то, что оба бога обладают практически равной силой, добро в конце должно победить и Ахура-Мазда будет единым Богом в мире. В то же время их кажущуюся «равнозначность» можно подвергнуть сомнению. Если Анхра-Манью побеждается третьим Саошьянтом-Спасителем, то это значит, что он не Всемогущ, как Ахура-Мазда. И если он существует только до конца эпохи Разделения, то он не Вечный, как Ахура-Мазда. Следовательно, дуализм зороастризма, все-таки не абсолютен. Известный молодой немецкий филолог Мартин Хауг на материалах своих исследований Гат Зороастра, которые он сам заново перевел, показал всему миру, что дуализм зороастризма не абсолютен и неоднозначен, и что зороастризм, в этом смысле тоже можно считать монотеистической религией:

«Религия парсов издавна изображалась ее противниками как дуализм, и это обвинение <…> выдвигалось так настойчиво, что часто признавалось самими парсами в отношении средневекового состояния их веры. Но ни одна из сторон совершенно не учитывала, что любая религия, признающая существование злого духа <…> не может не стать до известной степени дуализмом. Если же пользоваться этим термином в дискуссии, то тем, кто его употребляет, надлежит с большой точностью определить пределы предосудительного дуализма, так, чтобы не включить в него большую часть религий мира, в том числе и их собственную. Если для дуализма необходимо, чтобы злой дух был вездесущим, всеведущим, (а он у зороастрийцев несведущий) всемогущим или вечным, то тогда религия парсов (зороастризм – мое) – это не дуализм»[241]241
  Бойс Мэри. Зороастрийцы. Верования и обычаи. М.: Наука, 1987. С. 242–244.


[Закрыть]. Идея о «семи божествах» Амэша-Спэнта, как считают религиоведы, стала главным новшеством учения Зороастра, хотя их основой были старые представления о сотворении мира. Сначала, как учил Зороастр, Ахура-Мазда сотворил при помощи Святого Духа (Спэнта-Маинйу) шесть более низких божеств, тех самых «излучающих свет существ», которых Зороастр узрел в своем первом видении. Вместе с Ахура-Маздой они и создали те семь творений, которые образовали мир[242]242
  АВЕСТА в русских переводах (1861–1996) / сост., общ. ред., примеч. и справ. раздел И. В. Рака // Нева. СПб.: Изд-во Русского Христианского гуманитарного института, 1997. С. 30.


[Закрыть].

В одном из текстов Младшей Авесты Амэша-Спэнта описываются так:

«Они – одной мысли, одного слова, одного действия… Они видят души друг друга, думая о благих делах… Они творцы, создатели и делатели, защитники и хранители творений Ахура-Мазды» (Яшт 19,16–18).

Считается, что Амэша-Спэнта есть порождения (эманации) Ахура-Мазды, Его Сыны, и, как сказано в приведенном яште, они – защитники и хранители Его творений. Не тождественны ли они семи духам и семи светильникам у престола Божьего, что описаны в Откровении Святого Иоанна, любимого ученика Иисуса Христа? Седьмым Амэша-Спэнта считается Сраоша – божество молитвы, (у других авторов-иранистов божество послушания и дисциплины)[243]243
  Там же. С. 13.


[Закрыть].

Сраоша часто упоминается в Авесте и в Гатах (семь раз), один раз Зороастр даже назвал его «величайшим из всех» (Ясна 33, 5), вероятно, как покровителя молитвы, – способа, благодаря которому человек может приблизиться к богу. Как пишет М. Бойс в своей книге, по-видимому, именно из-за этих слов последователи Зороастра стали считать Сраоша восьмым из Амэша-Спэнта, заместителем Ахура-Мазды на земле, обязанным особо заботиться о человеке. В какой-то период в его честь был сочинен новый гимн, дошедший до нас в главе 57 Ясны. В ней Божество молитвы Сраоша представляется могучим воином, способным поражать невидимых врагов[244]244
  Бойс Мэри. Зороастрийцы. Верования и обычаи. М.: Наука, 1987. С. 92.


[Закрыть].

Раз Сраоша, по поручению Творца, постоянно заботится о человеке и о человечестве, и сражается с темными силами, то нет ли здесь параллели с Иисусом Христом или с Его «ликом присутствия» – Архангелом Михаилом в христианстве? Причем последняя параллель ощущается даже несколько более явно. В «Младшей Авесте» Сраоша поражает создания Анхра-Манью дубиной, а Михаил вместе с воинством небесным, согласно Откровению Иоанна из Нового Завета, уничтожает силы тьмы, приверженцев их предводителя Сатаны. И потом, вместе со Сраоша в зороастризме говорится о семи Амэша-Спэнта и отдельно об их Творце и Отце Ахура-Мазде. Аналогично ив христианстве Михаил также выступает как Архистратиг всего небесного воинства, в том числе как предводитель семи Архангелов, одновременно входя в их число.

Также, в зороастризме особое место занимает Спэнта-Манью (авест. «Святой Дух»), олицетворение созидательной мощи и благой сущности Ахура-Мазды, с которым Спэнта-Манью часто отождествляется. В космогонии «Гат» Спэнта-Манью тождествен Ахура-Мазде, то есть является Его эманацией. Мария Бойс пишет, что из-за сходства образов Спэнта-Манью и библейского Святого Духа неоднократно выдвигались гипотезы об их исторической взаимосвязи, однако более убедительной представляется версия, что образ Спэнта-Манью является теологическим нововведением Зороастра, к которому он пришел в результате своих религиозно-философских исканий и озарений. Таким образом, как видим, в зороастризме мы находим много общего и с другими религиями мира.

В учении Зороастра есть многочисленные упоминание и о Сыне Творца, «Атаре», что в переводе означает «Огонь». В «Младшей Авесте» Атар выступает как самостоятельное божество, сын Ахура-Мазды. Так в Гатах (гимнах пророка), божество Атар упоминается очень часто. Поклонение огню в зороастризме корнями уходит в верования и ритуалы древних народов индоиранского региона. В Гатах «Атар» мыслится как одна из священных стихий и одновременно нематериальная субстанция, разлитая по всему Космосу и связанная с понятием «Аша». Аша – авест. «Истина», в зороастризме – главным образом натурфилософское понятие, – наиболее глобальный и общий закон мироздания, а также главный закон, утверждающий нравственно-этические принципы существования человеческого общества. Получается, что сын Ахура-Мазды Атар, имеет имя обозначающее Огонь, соответственно, Свет и Истину, и Главный Закон. В то же время Огонь и Свет, как известно, – основа жизни людей, без них в нашем земном мире она просто невозможна. В таком случае, мы обнаруживаем здесь полное тождество с теми именами-эпитетами, которыми называл Себя и Иисус Христос – Свет и Истина, и Жизнь человеков.

Что касается эсхатологических представлений в зороастризме, то, согласно космогонии учения Зороастра, мир существует на протяжении 12 тыс. лет, и делится на четыре периода по 3 тыс. лет. В конце последнего, четвертого на Землю поочередно, в каждом тысячелетии должны прийти три Спасителя, предстающие как сыновья Зороастра – три Саошьянта. Саошьянт в переводе с авестийского означает «Грядущий Спаситель», «тот, который принесет пользу». Последним из них придет Мессия-Саошьянт, который придет в самом конце четвертого периода, в конце Эры Смешения, спасет мир и примет последнюю битву с Ангра-Манью (Ариманом, Ахриманом). Имя этого спасителя будет Асват-Эрета, что означает «Воплощенная праведность», а также «Воплотивший Истину»[245]245
  Религии мира: Энциклопедия для детей. Т. 6, ч. 2. 3-е изд., перераб. и доп. / гл. ред. М. Д. Аксенова. М.: Аванта+, 2000. С. 276–277.


[Закрыть],[246]246
  Грядущий Спаситель (Саошьянт) Асват-Эрета – Воплотивший Истину. URL: rgdn.info.


[Закрыть].

Итак, согласно учению Зороастра, мы сейчас живем на грани эры «Смешения» и «Чудоделания». Ожидается всеобщее воскресение, потом Последний Суд с разделением всех на праведных и грешных, затем все должны пройти через реку расплавленного металла, а потом все грешники будут им же и уничтожены. В расплавленном металле погибнет и Ангра-Манью, и остатки зла на земле. Думаю, читатель согласится со мной, что все это так похоже на «Апокалипсис» Иоанна Богослова в Новом Завете.

В заключение считаю необходимым отметить, что имя последнего Саошьянта – «Воплощенная праведность» или «Воплотивший Истину» – удивительным образом соотносится с фамилией Владимира Путина. Ведь Путин, по сути, – это тот, «кто воплотил в себе Путь истинный». Его также можно с полным основанием назвать и «Воплощенная праведность». Считается, что праведный – это тот, кто не имеет пороков, человек честный, справедливый и цельный. За 18 лет пребывания Путина у власти лично я не заметила у него недостатков, которые можно было бы отнести к порокам. И СМИ, и народная молва тоже молчат по этому поводу. Вместе с тем, если читатель помнит, в этой книге, в главе «Одаренный Вселенной», имеется целый подраздел, посвященный его положительным характеристикам, свойствам и морально-нравственным качествам, которые он использует для служения своему народу и своей стране, и называется он «Воплотивший и воспитавший в себе все добродетели и достоинства человеческие». Имеющий уши, да услышит!

Также в соответствии с циклическим законом повторения подобного в истории человеческой цивилизации, открытым В. Хлебниковым, я попыталась проследить наличие связи между предполагаемым временем жизни Заратуштры и зарождения зороастризма как мировой религии (примерно 1200 г. до н. э.) и датой начала первого президентского срока В. Путина – 2000 г. н. э. Между этими датами прошло 3200 лет (1200 + 2000 = 3200). Если мы 3200 поделим на 317, то получим 10,09 то есть практически ровно 10 циклов времени по 317 лет. 317 лет × 10 = 3170 лет. Разницей в 0,04% можно пренебречь. Таким образом, мы можем сделать вывод, что с предполагаемого времени жизни и деятельности Зороастра как основателя зороастризма до времени жизни и деятельности В. Путина как Президента Российской Федерации прошло ровно 10 временных циклов по 317 лет, 10 временных волн, определяющих периодичность повторения подобного в духовно-нравственной ситуации в истории нашей современной цивилизации. Понятно, что из-за неизвестности точного времени проживания Заратуштры эти вычисления имеют весьма приблизительные значения. И все же ими не стоит пренебрегать.

Будда Шакьямуни

Четвертый – Будда Шакьямуни, Духовный Учитель, легендарный основатель буддизма – религиозно-философского учения (дхармы) о духовном пробуждении (бодхи), одной из трех религий современного мира, имеющих статус мировых. Получив при рождении имя Сиддхартха Готама (пали) / Сиддхартха Гаутама (санскрит) – потомок царя Шуддходаны, правителя одного из небольших государств на северо-востоке Индии – богатый и успешный в достижении целей, он позже стал именоваться буддой (буквально – «пробудившимся» или «просветленным») и полностью совершенным Буддой (Sammāsambuddha). Его также называют именами: Татха́гата (в санскр. и пали – Ушедший/Пришедший, или Просто Идущий); Бхагаван («блаженный»); Сугата («идущий во благе»); Джина («победитель»); Локаджьештха («почитаемый миром»). Именно его имена Татхагата и Сугата наиболее ассоциируются со словом путь и фамилией Путин – «Тот, кто принадлежит пути», или «Тот, кто идет по пути». Родина Будды и буддизма – Индия. Согласно традиции вишнуизма – одной из составных частей индуизма – Будда является девятой аватарой Вишну, Верховного Бога в большинстве религиозных течений Индии[247]247
  Религии мира: Энциклопедия для детей. Т. 6, ч. 2. 3-е изд., перераб. и доп. / гл. ред. М. Д. Аксенова. М.: Аванта+, 2000. С. 456, 583–591.


[Закрыть].

Согласно традиции старейшей буддийской школы тхеравады, Бодхисаттва Сиддхартха Гаутама жил приблизительно с 624 по 544 г. до н. э., хотя некоторые направления буддизма придерживаются несколько более поздних дат: одна с 566 по 486 г., другая с 488 по 368 г. до н. э. Будучи сыном царя Шуддходаны и наследником царского трона, он в возрасте около 30 лет ушел из царского дворца. Сиддхартха оставил отца, жену и сына и около 6 лет странствовал, используя аскетические практики, в поисках истины – смысла человеческого земного существования, тайны жизни и смерти, а также способа избавления человека от бесконечных страданий. На этом пути его постоянно сопровождал Мара-искуситель, бог любви и бог смерти, пытаясь сбить будущего Будду с избранного им пути (что так похоже на искушения Иисуса Христа дьяволом в пустыне). Убедившись, что ни путь самоистязания, ни путь погружения в мирские наслаждения не ведут к истине, молодой Гаутама понял, что только срединный путь может способствовать достижению высшего знания, просветления и нирваны. По преданию, в возрасте 35 лет в местности Гая на Сиддхартху снизошло Просветление, и ему открылся Путь спасения человечества. Очевидно, он получил тогда некое Божественное Откровение. Вскоре неподалеку от города Бенареса, под дубом в роще Ланей, он прочитал свою первую проповедь странствующим монахам аскетам, которую, по значимости для последователей его учения, можно также приравнять к Нагорной проповеди Иисуса Христа. В этой проповеди Будда, по сути, изложил весь новый Закон, по которому предлагалось теперь жить человеку, высшую Истину – Дхарму. Дхарма (санскр. «опора», «то, что поддерживает») олицетворяет учение Будды, высшую Истину или высший Закон, истинный Путь, который он указал людям. Понятие «дхарма» также означает в буддизме моральную добродетель, прежде всего моральные и духовные качества Будды, которые человек должен стремиться развивать в себе. По преданию, после проповеди, один из монахов, по имени Каундинья, сообщил Будде, что он хочет вступить на Путь, и попросил у него посвящения. Будда ответил так:

«Закон ясно изложен. Исполняй обеты целомудрия, чтобы положить предел величайшей скорби»[248]248
  Буддизм: иллюстрированная энциклопедия. М.: Эксмо, 2012. С. 37.


[Закрыть].

Свою первую проповедь Будда закончил следующими словами:

«Возникли у меня знание и ведение, незлобие и свобода мысли. Вот мое последнее рождение, не будет вновь бытия»[249]249
  Там же. С. 37.


[Закрыть].

Достигнув состояния Просветления (бодхи), Бодхисаттва Сиддхартха Гаутама стал Буддой Шакьямуни (буквально «Пробужденный», «Просветленный» мудрец из рода Шакья). Будда Шакьямуни не считается ни первым, ни последним буддой. С точки зрения классической буддийской доктрины, буддой является любой человек, открывший дхарму (истину) и достигший просветления. В буддийской космологии говорится о неисчислимом количестве подобных существ. Гаутама-Будда является наиболее известным представителем в череде будд, продолжающейся с далекого прошлого до далекого будущего. Его первым известным предшественником в Махаяне был будда Дипанкара, а будда, признаваемый всеми школами, следующий за Гаутамой, именуется Майтрейя.

45 лет Будда Шакьямуни, называемый его учениками-монахами и последователями «Учителем жизни», странствовал по Индии и проповедовал свое учение людям. Умер Будда в возрасте 80 лет в местечке Кушинагар. Святые Писания для буддистов – это Канджур (Ганджур, Кангьюр, Гандхур), то есть Тибетский Канон – буквально «Перевод Слова» – многотомный свод текстов, считающихся записями проповедей Будды Гаутамы, в последнем его издании (из шести) в Тибете состоит из 108 томов. К Ганджуру прилагается свод комментариев Танджур (Данджур) – буквально «Перевод Объяснений», который насчитывает, в полном варианте, 254 (в других источниках – 225) томов[250]250
  Религии мира: Энциклопедия для детей. Т. 6, ч. 2. 3-е изд., перераб. и доп. / гл. ред. М. Д. Аксенова. М.: Аванта+, 2000. С. 640.


[Закрыть],[251]251
  Тибетский канон. URL: ru.vikipedia.org.


[Закрыть].

Несомненно, что Будда Шакьямуни – Великий Учитель, основатель мировой религии буддизма. Он не только открыл людям Путь, но и в течение многих лет учил, как надо идти по нему, – был для них ведущим. Специалисты-религиоведы не относят буддизм ни к монотеистическим, ни к политеистическим религиям. Вот как пишет об этом исследователь буддизма Виктория Лысенко в материале «Буддизм: возникновение, распространение, учение»:

«Будда не отрицает существования богов и других сверхъестественных существ (демонов, духов, созданий ада и т. п.), но считает, что они тоже подчинены действию кармы и, несмотря на все свои сверхъестественные силы, не могут самого главного – выйти за пределы непрерывного круга перевоплощений. Только человек способен [встать на путь] и, последовательно меняя себя, искоренить причину перерождений, достичь нирваны. Чтобы освободиться от перерождений, богам и другим существам придется родиться в человеческом облике. <…> Буддизм – и в этом еще одно его отличие от других религий – подчеркивает, что судьба человека зависит только от его собственных усилий и неустанной работы над собой»[252]252
  Религии мира: Энциклопедия для детей. Т. 6, ч. 2. 3-е изд., перераб. и доп. / гл. ред. М. Д. Аксенова. М.: Аванта+, 2000. С. 589.


[Закрыть].

Именно эта часть учения Будды так привлекательна для человека, ибо она позволяет ему поверить в свои силы и возможности для влияния на свою судьбу, по принципу: спасение человека – в руках самого человека. Согласно учению Будды, вся жизнь человека – страдание: рождение – страдание, старость – страдание, болезнь – страдание, смерть – страдание, пять объектов восприятия – страдание. Эта тема поднимается во всех священных текстах буддизма. Отрицая существование свободной души, Будда в то же время обоснование нравственности считал своей главной задачей. Именно нравственная часть учения Будды указывала человеку Путь к Спасению, а сама идея Спасения человечества от страданий земной жизни пронизывает все учение Гаутамы:

«Подобно тому как воды океана, – говорил он, – имеют лишь один вкус – соленый, так и учение мое имеет лишь один вкус – вкус спасения»[253]253
  Буддизм: иллюстрированная энциклопедия. М.: Эксмо, 2012. С. 149.


[Закрыть] (курсив мой. – Авт.).

Действительно, Будда Гаутама оставил своим последователям конкретный Путь, следуя которому человек может своими усилиями достичь свободы и стать богоподобным существом. Именно знание о четырех «благородных истинах» и «восьмеричном благородном пути» составляет ядро буддийского учения. Все в нем просто, ясно и доступно каждому человеку, и это является очень привлекательным, особенно для простых людей. В этой связи будет уместным привести одно из последних высказываний Будды как его собственную оценку своей земной жизни:

«Я могу умереть счастливым. Я не спрятал ни одного поучения в закрытой ладони. Все, что может принести вам благо, я уже передал»[254]254
  Тибетский канон. URL: ru.vikipedia.org.


[Закрыть].

Из этого же материала можно привести еще одно, самое последнее, по мнению автора материала, высказывание Будды Шакьямуни, которое как бы ставит буддизм «особняком среди того, что называют религиями»:

«Теперь не верьте моим словам только потому, что их сказал Будда, но проверяйте их как следует. Будьте сами себе светом»..

В другом источнике я встретила это же, по смыслу, высказывание Будды, но в несколько ином изложении:

«Не принимайте на веру то, что я говорю, просто постарайтесь вникнуть в мои слова, чтобы увидеть действительно ли то, что я говорю имеет смысл. Если в моих словах смысла нет, отбросьте их. Если смысл есть, возьмите сказанное на вооружение»[255]255
  Эррикер К. Буддизм / пер. с англ. Л. Бесковой. М.: ФАИР-ПРЕСС, 2002. С. 10.


[Закрыть].

Истинно сказано: «Имеющий уши, да услышит»! Эти очень важные, на мой взгляд, слова Будды являются своего рода последним завещанием всем его последователям, чтобы не верили «слепо», а искали истину всегда и во всем, ибо «малыми» истинами выстлана дорога к Великой Истине – Истине Истин. Таким образом, Буддизм – это мировая религия, которая подчеркивает, что судьба человека зависит только от него самого, от его собственных усилий в сознательной работе над собой. Только сам человек может «встать на путь» и, последовательно меняя себя, достичь просветления и освобождения от «уз» материального мира – нирваны.

Буддизм – третья по числу последователей религия, имеющая статус мировой. По данным Википедии, численность последователей буддизма в мире на 2010 г. составляла примерно 450-500 млн человек, то есть около 7% населения земного шара. Основное число буддистов живет в странах Южной, Юго-Восточной и Восточной Азии: Бутане, Вьетнаме, Индии, Камбодже, Китае (а также китайское население Сингапура и Малайзии), Корее, Лаосе, Монголии, Мьянме, Непале, Таиланде, Тибете, Шри-Ланке, Японии. Есть приверженцы буддизма и в России – традиционно это буряты, калмыки и тувинцы.

Как и ранее, я попыталась проследить наличие связи между датой рождения Сиддхартхи Гаутамы, вернее годом достижения им просветления и начала проповеднической деятельности на территории Индии, и годом вступления В. Путина на пост Президента Российской Федерации, согласно цикличному закону повторения подобного в истории человеческой цивилизации, открытому В. Хлебниковым.

Ориентировочный год достижения просветления Будды – 589 г. до н. э. (624 − 35 = 589). Год инаугурации В. Путина на первый президентский срок – 2000 г. н. э. Между этими датами прошло 2594 года (589 + 2000 = 2589). Если мы 2589 поделим на 317, то получим 8,1 (округленно), то есть 8 циклов времени по 317 лет с небольшим. 317 лет × 8 = 2536 лет. В соответствии с формулой В. Хлебникова, приплюсуем к этому числу 48 лет и получим 2584 года. Разница между числами 2589 и 2584 составляет всего 5 лет, которой можно пренебречь, учитывая, что точная дата рождения Сиддхартхи Гаутамы доподлинно неизвестна. Таким образом, мы можем сделать вывод, что с момента начала проповеднической деятельности Будды Шакьямуни до момента вступления в президентскую должность В. Путина прошло 8 временных циклов по 317 лет, 8 временных волн, определяющих периодичность повторения подобного в духовно-нравственной ситуации в истории нашей современной цивилизации.