Текст книги "В. Путин. Судьба Мессии. Откровение сердца"

Иисус Христос

Пятый – Иисус Христос, или Иисус из Назарета, – центральная личность в христианстве, которое рассматривает его как предсказанного в Ветхом Завете Мессию, ставшего искупительной жертвой за грехи людей. Согласно христианскому Никео-Цареградскому Символу веры, Христос является Сыном Божьим, единосущным (то есть одной природы) с Отцом, Богом, воплощенным в человеческую плоть. Также в Никео-Цареградском Символе веры утверждается, что Христос умер ради искупления человеческих грехов, затем воскрес из мертвых, вознесся на небеса и придет второй раз, чтобы судить живых и мертвых. Согласно Афанасьевскому Символу веры Иисус Христос является вторым лицом (ипостасью) Троицы. Другие христианские убеждения включают непорочное зачатие Иисуса, творение чудес и пр. Догмат о Святой Троице (Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой) принят большинством христианских конфессий, хотя некоторые группы отвергают его полностью или частично, считая небиблейским.

Иисус – современная церковно-славянская транслитерация греческой формы Ιησούς еврейского имени ישוע (произносится [Йешу́а]), которое является усечением имени יהושע [Йеhошу́а], состоящего из корней слов «Йеhо́ва» – имя Бога в Ветхом Завете и «шу́а» – Спасение. Возможно, наиболее корректным будет перевод этого имени как «Божье спасение». Но, чаще всего Иисус переводится в значении «Спаситель». Христос – эпитет, указывающий на характер миссии Иисуса с точки зрения христианства. Греческое слово Χριστός есть перевод ивритского משׁיח (Маши́ах) и арамейского משיחא (Меши́ха) (русская транслитерация – Мессия) и означает «Помазанник», то есть «Избранный»[256]256
  Кто такой Иисус Христос? I Свет Православия. URL: spravoslavia.ru.


[Закрыть].

Таким образом, Иисус Христос, Мессия и Спаситель для христиан – суть один и тот же образ. В «Святом Благовествовании от Иоанна» мы встречаем и другие эпитеты, и имена Иисуса: Единородный Сын Божий (Ин. 3:18); Свет истинный (Ин. 1:9); Агнец Божий (Ин. 1:36); Спаситель мира, Христос (Ин. 4:42); Сын Человеческий (Ин. 5:27); Пророк, Которому должно придти в мир (Ин. 6:14); Христос, Сын Бога живаго (Ин. 6:69); Христос, Сын Божий, грядущий в мир (Ин. 11:27); Царь Израилев (Ин. 12:13); Пастырь добрый (Ин. 10:14–15), Учитель (равви), Господь (Ин. 13:13). Но из всех наименований Иисуса особо выделяются: Христос (Мессия, Помазанник), Господь, Сын Божий и Сын Человеческий.

Так что, по сути, когда мы говорим «Иисус Христос», то это значит – Спаситель Мессия, Он же Помазанник, Он же Господь, Он же Сын Божий, и Он же Сын Человеческий. У евреев помазание служило символом посвящения царей, священников и пророков на служение Богу и людям. У христиан таинство миропомазания совершается в храме непосредственно после святого Крещения.

Приход Мессии у иудеев предсказан в текстах Танаха (письменной Торы) и в Ветхом Завете христиан. Самое первое, пожалуй, пророчество о приходе Мессии, нового Пророка оставил евреям Моисей. Как известно, Моисей, в результате своих неоднократных и довольно длительных разговоров с Богом на горе Синай (Хорив), составил и оставил евреям Закон (Второзаконие), который указывал Израилю его путь в истории. В этой пятой книге Моисей изложил все заповеди и законы, по которым должен жить народ Израиля, когда войдет в землю, обетованную ему Господом. И в этой же книге Моисей предупредил свой народ, что по истечении времени Бог пошлет им нового пророка и Его следует слушать:

«Пророка из среды тебя, из братьев твоих, как меня, воздвигнет тебе Господь Бог твой, – Его слушайте» (Втор. 18:15); «И сказал мне Господь: „Я воздвигну им Пророка из среды братьев их, такого как ты, и вложу слова Мои в уста Его, и Он будет говорить им все, что Я повелю Ему; а кто не послушает слов Моих, которые (Пророк тот) будет говорить Моим именем, с того Я взыщу“» (Втор. 18:17–19).

Главный смысл Ветхого Завета многие христиане видят в подготовке человечества к приходу Мессии. В многочисленных пророчествах ветхозаветных пророков очень точно указывается время прихода Мессии, описывается Его родословная, обстоятельства жизни и служения, смерти и воскресения из мертвых. Так, согласно пророчествам, Мессия должен быть: потомком Авраама, Исаака и Иакова, происходить из колена Иудина (Быт. 49:10); «корнем Иессея» и потомком Давида (3 Цар. 2:4); Тем, Кто должен родиться в Вифлееме, Которого происхождение от дней вечных, и Кто должен быть Владыкою в Израиле (Мих. 5:2); рожденным от девы (Ис. 7:14); кроток и смирен сердцем, «…не возопиет и не возвысит голоса Своего…» (Ис. 42:2): оцененным в 30 серебряных монет, которые будут брошены на пол Храма (Зах. 11:12–13); отвержен родом сим, много страдать и быть преданным смерти вместе со злодеями (Ис. 53:1-10) и др. Именно в предсказании Исайи было также недвусмысленно сказано, что все, кто «узнает» и «познает» и уверует в Него – будут оправданы и спасены. То есть оправдание людей в сужденное время от грехов связано с познанием Мессии и его учения: «Чрез познание Его Он, Праведник, Раб Мой, оправдает Многих и грехи их на Себе понесет» (Ис. 53:11). Именно это предсказание Исайи дает шанс многим уверовавшим даже в последние дни века сего быть спасенными для жизни вечной. К тому же оно находит свое неоднократное подтверждение в словах Самого Иисуса Христа в Новом Завете.

Соответственно этому в Новом Завете жизнь Иисуса Христа описана как исполнение пророчеств, при этом приводятся многочисленные цитаты этих пророчеств из Ветхого Завета, как евангелистами, так и самим Иисусом Христом. Поэтому, согласно христианскому вероучению, появление Иисуса есть исполнение давних пророчеств о Мессии – Сыне Божьем. Согласно Новому Завету, Иисус был непорочно рожден от Святого Духа Девой Марией, в городе Вифлеем (Мф. 2:1), где ему пришли поклониться три волхва как будущему иудейскому царю. После рождения Иисус был увезен родителями в Египет (Мф. 2:14). В Египте родители с Иисусом пребывали недолго: они вернулись на родину, в г. Назарет, после смерти царя Ирода, когда Иисус был еще младенцем (Мф. 2:19–21).

Религиоведы и теологи утверждают, что Иисус родился в период приблизительно с 12 г. до н. э. (год прохождения кометы Галлея, которая, по некоторым предположениям, могла быть т. н. Вифлеемской звездой), по 4 г. до н. э. (год смерти Ирода Великого) и умер в период с 26 г. н. э. по 36 г. н. э. В книге пророка Даниила (Дан. 9:25) также есть пророчество о возможной дате прихода в мир Христа и предания Его смерти, исчисленной от указа о восстановлении разрушенного Иерусалима (указ Артаксеркса, выданный Неемии в 444 г. до н. э. (Неем. 2:1–8). В последующих двух стихах этого же пророчества Даниила предсказывается повторное разрушение Иерусалима и Храма после смерти Мессии. Христиане считают, что это пророчество исполнилось в 70 г. н. э., когда Иерусалим и Храм были разрушены войсками римского военачальника Тита. Таким образом, Мессия должен был прийти и быть казненным до этого разрушения.

Евангелист Лука, в отличие от Матфея, представляет родословную Иисуса не только до Авраама, но аж до Адама, то есть до самого сотворения мира. Таким образом, Иисус есть «сын» Адамов, то есть человеческий, и одновременно Он – Сын Божий, как утверждает Лука (Лк 3:23–38). Личность Христа заключает в себе одну из поразительных тайн христианства – тайну Богочеловека. Считается, что во Христе Бог воплощается в теле человека (вочеловечивается) из любви к людям. При этом Иисус Христос – настоящий Бог и настоящий человек. Здесь можно найти определенную аналогию в личности Кришны Васудевы, который является восьмым воплощением Верховного Господа Вишну. А Будда Шакьямуни считается девятым воплощением Верховного Бога Вишну.

Большинство теологов и религиоведов считают, что по национальности Иисус был евреем. Так, согласно Евангелию от Луки, Его мать Мария была еврейкой. Мария была родственницей Елисаветы (Лк. 1:36), матери Иоанна Крестителя, а Елисавета была из рода Ааронова (брата Моисея) (Лк. 1:5) – из главного левитского рода израильтян. Его земной официальный отец – Иосиф был из рода царя Давида (Мф. 1:16). Согласно Евангелиям, Иисус примерно в 30-летнем возрасте принял крещение от Иоанна Крестителя на реке Иордан и с этого времени начал свою проповедническую деятельность в народе (Лк. 3:23). Так, Евангелист Лука сообщает нам, что Иисусу к этому моменту было около тридцати лет, то есть Он достиг того возраста, который позволял Ему заниматься публичной деятельностью. Во время крещения «отверзлось небо, и Дух Святый нисшел на Него в телесном виде, как голубь, и был глас с небес, глаголющий: Ты Сын Мой Возлюбленный; в Тебе Мое благоволение!» (Лк. 3:21-22).

После крещения Иисус, ведомый Духом, удалился в пустыню, чтобы в уединении, молитве и посте подготовиться к служению, для которого Он и был Послан Отцом. В течение 40 дней Иисус молился и «был искушаем от диавола и ничего не ел в эти дни, а по прошествии их напоследок взалкал» (Лк. 4:2). Тогда к Иисусу приступил дьявол и тремя обольщениями попытался соблазнить на грех как всякого человека. Выдержав все искушения, Иисус полностью укрепился в готовности проповедовать Слово Божье. После этого началось открытое Его служение, Он начал проповедовать, подбирая себе учеников, исцеляя больных и даже воскрешая мертвых: «И ходил Иисус по всей Галилее, уча в синагогах их и проповедуя Евангелие Царствия, и исцелял всякую болезнь и всякую немощь в людях» (Мф. 4:23). Важным будет отметить, что Иисусу, как и другим Великим Учителям, с самого рождения сопутствовал образ дороги и странничества: из Назарета в Вифлеем, оттуда – в Египет, затем возвращение в Назарет. После крещения и пребывания в пустыне путешествия с проповедями по Галилее, Самарии, Иудее, Десятиградию, в пределах Тира и Сидона. Также неизвестно до сих пор, где был и где странствовал Иисус с 12 до 30 лет, так как в Евангелиях об этих годах Его жизни сведений нет.

Что же принес людям Иисус Христос, если Он в первый свой приход не принес вселенского мира и всеобщего благоденствия? Что Он нам дал?

Он принес нам Бога. Он дал нам Бога, чей лик до Него постепенно открывался от Авраама через Моисея и пророков до Соломона и Книг Премудрости, – Бога, Которого под разными именами издавна почитали народы земли и который явил Свой лик Израилю. Этого Бога, Бога Авраама, Исаака и Иакова, истинного Бога, принес Иисус народам земли. Вот как пишет об этом Й. Ратцингер в своей книге «Иисус из Назарета»:

«Он принес Бога: теперь мы знаем Его лик, теперь мы можем обратиться к Нему. Теперь мы знаем путь, который нам, людям, живущим в этом мире, следует выбрать. Иисус принес Бога и, следовательно, правду о том, откуда мы пришли и куда мы идем; Он принес нам веру, надежду и любовь»[257]257
  Ратцингер Йозеф. Иисус из Назарета. 2009. С. 14. URL: libking.ru Читать онлайн.


[Закрыть].

Он также принес миру Евангелие Царства Божьего. Евангелие – значит «благая весть». Действительно, основное содержание Евангелия сводится к одному: близится Царство Божие, мир, о котором человечество всегда мечтало. Так читаем, как Евангелист Марк описывает начало служения Иисуса и передает одновременно главное содержание той вести, что Он принес людям:

«После же того как предан был Иоанн, пришел Иисус в Галилею, проповедуя Евангелие Царствия Божия и говоря, что исполнилось время и приблизилось Царствие Божие: покайтесь и веруйте в Евангелие» (Мк. 1:14–15).

По сути, весть о Царстве Божьем образует стержень всей проповеди Иисуса до Его Воскресения. При этом Христос о грядущем Царствии говорил очень много – более 120 раз оно упоминается в Новом Завете. И это понятно, ведь именно это Царство знаменует собой конец века сего, как некий долгожданный и, возможно, заранее предопределенный его итог. Из притч Христовых о Царствии можно предположить, что Царствие – это некое внутреннее душевное и духовное состояние человека и человечества, которое, очевидно, в массовом порядке сначала возникнет как явление в одной стране, а затем распространится на все другие государства и народы планеты. Все начнется с «малого», как и намекал в своих притчах о Царствии Христос. Ибо Царствие Божье есть внутри нас.

Иисус не только подтвердил, но и расширил Закон Моисея, впервые открыв нашему миру истину о том, что в жизни человека и человечества в целом заповедь любви является превыше всего. Жизнь человека, строго регламентированную до этого Законом Ветхого Завета, Христос свел, по сути, к двум основным «наибольшим» заповедям, в которых сосредоточен весь истинный смысл веры:

«Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всем разумением твоим: сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя; на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки» (Мф. 22: 37–40).

Если человек верует в Бога и любит Его, то он уже никак не сможет что-то сделать предосудительное ближнему своему. При этом «ближний», как говорит Иисус в притче о добром самаритянине, это не только единоверец (Лк. 10:30–35). Впрочем, если вспомнить, седьмой Великий Учитель предыдущего века, и он же первый Великий Учитель нашего века – Господь Кришна – в «Бхагавад-Гите» в качестве основы духовного совершенствования человека также провозгласил принцип Божественной безусловной всепоглощающей Любви.

В этой связи очень важным явилось то, что весть Иисуса о грядущем Царствии явно носила всеохватный, общечеловеческий характер. Избранный народ Израиля – это начало пути, которым Бог хотел прийти ко всем народам земли. Стать путем для входа Бога единого ко всем – великая миссия евреев. Можно привести много примеров из Нового Завета, в которых Иисус Сам говорит о том, что миссия его простирается далеко за пределы Иерусалима и земли иудейской, – и один из них Его «пастырская проповедь». Так, фарисеи, которые старались жить в точности по законам, оставленным Моисеем, не понимая притч Иисуса, все время приставали к Нему с вопросами, чтобы он объяснил им, кто же Он есть на самом деле. Читаем в Евангелии от Иоанна один из Его ответов:

«…истинно, истинно говорю вам, что Я дверь овцам. Я есмь дверь: кто войдет Мною, тот спасется, и войдет, и выйдет, и пажить найдет. Я есмь пастырь добрый: пастырь добрый полагает жизнь свою за овец. Есть у Меня и другие овцы, которые не сего двора, и тех надлежит Мне привести; и они услышат голос Мой, и будет одно стадо и один Пастырь. Но вы не верите, ибо вы не из овец Моих, как Я сказал вам. Овцы Мои слушаются голоса Моего, и Я знаю их; и они идут за Мною. И Я даю им жизнь вечную, и не погибнут вовек» (Ин. 10:7, 9, 11, 16, 26–28) (курсив мой. – Авт.).

Понятно, что имел в виду Иисус под словами «есть у Меня и другие овцы, которые не сего двора, и тех надлежит Мне привести», – все другие народы Земли. Как известно из Евангелий, ученики Иисуса часто спрашивали Его о признаках кончины «века сего», Его пришествия и наступления Царствия Божьего. В своем ответе Иисус особо подчеркивал, что Евангелие Царствия дается Им «во свидетельство всем народам», и что перед концом этого века, или мира, Евангелие Царствия должно быть проповедано по всей вселенной (Мф. 24:14). В этом проявляется не только любовь, но и просто уважение ко всякому жителю планеты Земля, мыслящему и ищущему истину. После воскресения Своего в последнем Своем явлении 11 ученикам своим Иисус, возведя их на гору в Галилее, сказал им:

«Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь» (Мф. 28:19–20).

Вокруг Христа собралось много последователей, из которых Он избрал сначала 12 ближайших учеников – апостолов (Лк. 6:13–16), затем других 70 (Лк. 10:1-17) уже менее приближенных (Ин. 6:66). Апостол Павел сообщает, что на момент крестной смерти и воскресения Христа у Него было более 500 последователей (1 Кор. 15:6). Очень важно также отметить, что 11 апостолов Иисуса не были иудеями. Это еще раз подтверждает тот факт, что Иисус принес Новое учение для всех людей земли, а не только для иудеев. Иуда Искариот (Кариот – городок в Иудее) – единственный иудей среди 12-ти учеников и тот предал Его за 30 серебряников. Все апостолы свято выполняли завет Христа, проповедуя Его Учение по всему миру – «аж до края земли». Везде они были гонимы, терпели великие преследования и унижения. Одиннадцать из них умерли мученической смертью. Только любимый ученик Христа Иоанн умер в 105 лет своей смертью. Но миссию свою апостолы выполнили – Христианская Церковь была создана. А летом 313 г. в городе Медиолануме (теперь Милан) встретились западный римский император Константин I Великий и восточный – Лициний, и «издали совместный эдикт, согласно которому признавались равные права христианства со всеми другими религиями»[258]258
  Религии мира: Энциклопедия для детей. Т. 6, ч. 2. 3-е изд., перераб. и доп. / гл. ред. М. Д. Аксенова. М.: Аванта+, 2000. С. 166.


[Закрыть].

Фактически весь земной путь Иисуса Христа и, соответственно, основные истины христианской веры нашли свое отражение в главном Символе христианского вероисповедания, принятом в 381 г. на Константинопольском соборе и известном как Никео-Константинопольский (или Никео-Цареградский). Этот Символ веры обычно православные христиане называют «Верую». Он принят большинством христианских конфессий и поэтому оптимальным будет привести его здесь, ибо в нем – вся суть христианской веры:

«Верую во единаго Бога Отца, Вседержителя, Творца неба и земли, всего видимого и невидимого. И во единого Господа Иисуса Христа, Сына Божия, Единородного, Отцом рожденного прежде всех веков; в Свет от Света, в Бога истинного от Бога истинного, рожденного, несотворенного, единосущного Отцу, через Которого все произошло. Ради нас людей и нашего ради спасения сошедшего с небес и воплотившегося от Духа Святого и Марии Девы и вочеловечившегося. Распятого за нас при Понтии Пилате, страдавшего, и погребенного. И воскресшего в третий день, согласно Писаниям. И восшедшего на небеса и справа от Отца сидящего. И грядущего вновь со славой судить живых и мертвых, Царствию же Его не будет конца.

И [верую] в Духа Святого, Господа Животворящего, от Отца исходящего, Коего вместе с Отцом и Сыном славим и почитаем, через пророков говорившего. Во единую Святую, Соборную и Апостольскую Церковь. Исповедую единое крещение во оставление грехов. Чаю воскресения из мертвых и жизни будущего века. Аминь»[259]259
  Там же. С. 177.


[Закрыть] (курсив мой. – Авт.).

Данный текст принят Собором Русской Церкви в 1654 г. Весь Символ веры состоит из двенадцати членов (предложений), и в каждом из них содержится особая истина, или, как еще называют, догмат христианской веры. В частности, 1-й член говорит о Боге Отце, со 2-го по 7-й члены говорят о Боге Сыне, 8-й – о Боге Духе Святом. Удивительным в этой последовательности особых истин или догматов веры христиан, на мой взгляд, является то, что о рождении Иисуса, земной Его жизни, смерти на кресте, воскресении и вознесении в «мир горний» говорится во 2-6-м членах, а именно в 7-м – о Его втором ожидаемом пришествии и Царстве Его на Земле: «И грядущего вновь со славой судить живых и мертвых, Царствию же Его не будет конца». Получается, что ныне ожидаемый приход Спасителя и должен быть седьмым, заключительным этапом Его участия в судьбе человечества в наш нынешний век. Снова божественная «семерка»! Что это, очередное совпадение? Интуиция подсказывает, что нет.

Как известно из Евангелий, проповедовал Христос недолго. Поскольку в Евангелии от Иоанна указывается, что Он 4 раза был в Иерусалиме на ежегодном праздновании Пасхи, то можно сделать вывод, что общественное Его служение продолжалось примерно три с половиной года. Умер Христос мученической смертью на кресте в возрасте примерно 33-34 лет.

Христианство по числу последователей занимает первое место среди мировых религий. На протяжении XX в. доля христиан в общем населении Земли практически не изменялась, оставаясь равной 33%. По данным Википедии на 2010 г., число верующих христиан насчитывало примерно 2 292 454 млрд человек[260]260
  Численность последователей основных религий // Википедия. URL: ru.wikipedia.org.


[Закрыть]. Христиане составляют большинство населения Европы, Северной и Латинской Америк, Океании. В Африке доля христиан достигла 47,9%; в Азии последователи Христа составляют лишь 8,5% населения (278 млн верующих).

Для меня было очень важным также посмотреть, имеется ли между датами рождения Иисуса Христа и В. Путина связь, определяемая согласно «колебательному закону времени», открытому нашим гениальным соотечественником В. Хлебниковым еще в начале ХХ в. Если мы рассчитаем время от рождения Иисуса Христа до рождения В. Путина, то получим: 4 г. + 1952 г. = 1956 лет. При этом мы исходим из того, что датой рождения Иисуса Христа является 4 г. до н. э. Если мы это число поделим на 317, то получим 6,2 (округленно). 6 циклов по 317 лет будет равно 1902 г. В соответствии с формулой, прибавим 48 лет и получим 1950 лет. Разницей в 6 лет можно пренебречь (погрешность составляет 0,3%), тем более что точная дата рождения Иисуса Христа нам доподлинно не известна. Тем не менее, если считать, что Иисус родился в 4 г. до н. э., в день зимнего солнцестояния (согласно Новому Завету), дату которого – 25 декабря – император Юлий Цезарь в своем календаре официально определил для Европы еще в 45 г. до н. э., то сумма всех чисел в этой дате, приведенная к простому числу, будет равна 5. Христос действительно был «пятым» Великим Учителем, приходившим на Землю в «век сей». Как-то так получается.