Текст книги "В. Путин. Судьба Мессии. Откровение сердца"

Глава 7
Седьмой – «воплотивший путь истинный». Он обновит веру и утвердит новое царство мира и справедливости

Не случайно в некоторых из предыдущих глав было уделено достаточно много внимания числу «семь». Во-первых, потому, что, как уже было отмечено, оно имеет непосредственное отношение к Владимиру Путину – к его психологическому земному образу, врожденным свойствам и характеристикам его личности, к его судьбе и миссии на земле. Во-вторых, потому, что явно усматриваемый принцип семеричного устройства всего в Творении, который распространяется как на бытие, так и на эволюционный процесс развития человечества на нашей планете, позволяет предположить, что В. Путин и есть именно тот седьмой Великий духовный Учитель, или Великий Пророк, или Посланник, Мессия и Спаситель, который должен был, по предопределению, прийти в наш земной нынешний мир, чтобы довести «век сей» (век Кали-юги) до конца и ввести человечество в Новый мир – Золотой Век, или Царство Бога на земле. Владимир Путин многократно исповедовал Иисуса Христа перед людьми в храмах России, в храме Гроба Господня в Иерусалиме, в храмах на Святом Афоне, поэтому мы можем принять его если не как второе воплощение Христа, то как посланного предтечу Его второго Пришествия, который должен все приготовить к Его Приходу.

Как уже было отмечено в предыдущих главах, Владимир Путин – истинный православный христианин. Рожденный своей матерью Марией в 40-летнем возрасте, через 40 недель после зачатия (усредненный стандартный срок вынашивания ребенка), в день осеннего равноденствия, крещенный по истечении 40 дней от роду, в день памяти Архистратига Михаила («лика Христа») и его небесного воинства, – он освятил свой нательный крестильный крестик в Иерусалиме на Гробе Господнем по исполнении 40 лет и этим подтвердил достижение своего духовного совершенства и свою готовность к служению. Ровно через одну седмину (семь лет) он был «коронован» российским народом на президентство и приступил к служению Богу и России. Аналогично Кришне, в этом веке он – седьмой Великий духовный Учитель, последний Спаситель в этом мире, но одновременно он будет первым в грядущем новом мире, Золотом веке, в новом Царстве справедливости, мира, безопасности и процветания. Это Царство мы должны построить с ним вместе. Ведь не случайно сказано Христом:

«Не придет Царствие Божие приметным образом, и не скажут: вот, оно здесь, или: вот, там. Ибо вот, Царствие Божие внутри вас есть» (Лк. 17:20–21).

По всей видимости, это не должно быть царство, устроенное по полному подобию земных мирских царств (стран, государств, империй). Оно не должно сразу появиться как отдельное царство (государство) на карте планеты Земля, но должно созреть или проявиться прежде во внутреннем мире каждого человека, охватывая и постепенно объединяя целый народ, всю страну. Это царство, как и говорил в своих притчах Христос, подобно закваске, которая вначале по своему объему весьма незначительна в сравнении со всей массой теста, но значительна по результатам своего воздействия, в смысле того, что потом из нее получится (Мф. 13:33). Под мудрым водительством В. Путина, это Царство, по всей видимости, возникнет сначала только в сердцах, умах и душах россиян, а затем постепенно распространится по всему миру. Это предопределено свыше, ибо не случайно сказано Иисусом Христом: «доколе не вскисло все» (Мф. 13:33).

Две тысячи лет назад Сын Человеческий и одновременно Сын Божий Иисус Христос приходил на Землю, чтобы принести людям весть о грядущем Царствии Небесном и указать Путь, каким им нужно идти, чтобы быть удостоенными жить в этом будущем Царстве. Теперь же, по истечении 2 тысяч лет, в конце «века сего», Он снова пришел Сам, или прислал вместо себя Посланника – «мужа крепкого», в образе В. Путина. На этот раз, он пришел, чтобы уже не просто указать Путь, но, став впереди, помочь людям практически осуществить его положения и принципы, «управиться» со злом и тяжелейшей морально-нравственной ситуацией в своей стране, России, и в стане всего человечества, довести этот мир до конца, спасти всех достойных и ввести их в Новый мир, в Новую эпоху, в Новый Золотой Век – Царство Бога на Земле в христианстве и Царство Богопознания у иудеев, когда Бог с невиданной полнотой и ясностью откроется всем людям и многие тайны раскроются. Ведь говорил же Христос: «Я есмь дверь: кто войдет Мною, тот спасется, и войдет, и выйдет, и пажить найдет»(Ин. 10:9).

Он пришел, чтобы «исполнить», как человек и как Великий Правитель, Завет Любви (Евангелие), оставленный нам Христом более 2-х тысяч лет назад. И этот его личный «земной Путь» и будет, по всей видимости, исполнением (воплощением) слов, неоднократно звучащих из уст Самого Христа о том, что перед концом мира сего Евангелие Царствия будет проповедано на всей Земле и во всех народах. Ибо его слово, и его учение, воплощенные в конкретные дела, станут последним откровением в уходящем мире и основой грядущего мира. Ведь и по имени своему – Владимир Путин – это «Владыка мира, воплотивший Путь истинный».

Но все Великие духовные Учителя, как уже было отмечено, явились основателями религий. Закономерно предположить, что и В. Путин будет иметь непосредственное отношение к новой, или «обновленной», религии. Но как это будет в действительности? Здесь уместным будет еще раз вспомнить «пастырскую» проповедь Иисуса Христа перед фарисеями. Уже тогда Он совершенно ясно дал понять, что настанет время, когда все люди будут жить одной истинною верою, хотя мысль эта была, как всегда, облечена в метафору и иносказание:

«Есть у меня и другие овцы, которые не сего двора, и тех надлежит Мне привести: и они услышат голос Мой, и будет одно стадо и один Пастырь» (Ин. 10:16) (курсив мой. – Авт.).

Также и в исламе, в священном Писании мусульман Коране, мы находим неоднократные напоминания людям от Бога (Аллаха) о том, что Он посылал и ранее, до Корана, ясные Писания (из единой «хранимой небесной Скрижали») и к другим народам. Поэтому там же, в Коране, мы находим увещевания от Бога (Аллаха) к людям не спорить о своих религиях, какая лучше, и не критиковать друг друга со злобою, а стараться превзойти друг друга в добрых делах. Ибо все равно настанет время, когда Аллах (Бог) снова сделает всех людей одной общиной, разъяснив при этом, в чем они расходились каждый в своей вере:

«Вслед за прежними пророками отправили Мы ’Ису [=Иисуса], сына Майрам [=Марии], с подтверждением истинности того, что до него было ниспослано в Торе. И даровали Мы ему Евангелие, а в нем – Свет и руководство к пути истинному в подтверждение того, что раньше [было записано] в Торе, [даровали Мы его] как наставление на путь истинный и как увещевание богобоязненным. <…> Ниспослали Мы тебе Писание это[=Коран] как истину для подтверждения того, что прежде было [даровано] из Писания, чтобы предохранить его. <…> Если бы Аллах захотел, Он сделал бы вас одной общиной, однако [Он восхотел] испытать вас в том, что даровал вам. Так старайтесь же превзойти друг друга в добрых деяниях. Всем вам предстоит возвращаться к Аллаху, и поведает Он вам о том, в чем вы расходились» (Коран 5:46, 48).

Эти аяты из Корана явно свидетельствуют о том, что в конце нынешнего века придет ожидаемый Спаситель, восстановит справедливость, расправится со злом и ознаменует начало нового Царства Божьего, или нового века, в котором люди будут мирно жить одной общиной, то есть в единстве с единым Богом Отцом по Его единым законам. А это значит, что мы вправе ожидать от Спасителя «разъяснений», в чем люди в течение тысячелетий расходились в вопросах веры. Уже было отмечено, что все из перечисленных религий имеют очень много общего, хотя есть и некоторые противоречия, и разночтения. Но их значительно меньше и, по большому счету они не столько существенны для истинно верующих, сколько для священнослужителей, ведущих паству за собой. Так, в христианстве Бог открывает Себя людям в полной мере во Христе, а в исламе Бог открывает Себя людям в Коране, богооткровенном законе, подобно тому как в иудаизме Бог открывает Себя евреям в Торе. В христианстве человек становится подзаконен Христу, воплотившемуся Богу; в исламе человек становится подзаконен Корану, ниспосланному на «языке арабском, ясном» (Коран 16:105), а в иудаизме евреи подзаконны Торе. Но и ислам, и христианство, и иудаизм – это религии, исповедующие веру в единого Бога, Творца и Промыслителя. И Святые Писания этих трех религий очень близки, – откровения, по сути, содержат одни и те же основные положения и принципы, указующие человеку путь истинный. Собственно, и сам Коран называется «напоминанием», в нем многократно повторяется, что Бог один и Его откровения, посланные ранее в Торе и в Евангелиях, по сути, одно:

«Ниспослал он тебе, [Мухаммад], Писание [=Коран] истинное, подтверждающее то, что было [ниспослано] ранее, – а [прежде] ниспослал Он Тору и Евангелие – как руководство для людей…» (3:3,4).

Таким образом, в Коране многократно упоминается, что это Писание является лишь напоминанием и подтверждением тех Писаний, которые до этого были посланы Аллахом / Богом, как руководство для людей, в качестве пути истинного – Торы и Евангелий. Разногласия же и споры относительно сути Писаний, как сказано в Коране, – «по злобе друг к другу». И в том же аяте упоминается о времени, когда люди жили одной общиной:

«Люди были одной общиной, и Аллах отправлял пророков вестниками и увещевателями и ниспослал вместе с ними Писание истинное, чтобы рассудить людей в том, в чем они разошлись. А разошлись о нем [=о Писании], по злобе друг к другу, только те, которым оно было даровано, после того как к ним явились ясные знамения» (Коран 2:213).

Поэтому, как свидетельствуют многочисленные хадисы от Мухаммада и его сподвижников, вошедшие в Сунну, мусульмане должны, в частности, воздерживаться от споров и явных обвинений в неверии никого из людей, исповедующих единобожие, даже если они совершили тяжкие грехи, а также от обвинений в разногласиях между сподвижниками Пророка Мухаммада. Судьями для них может быть только Бог, или Тот, кого Он пошлет. В доказательство таких утверждений хочу привести три из 16-ти основных принципов «символа веры» Ахмада Ибн Ханбаллы, основоположника одной из догматико-правовых школ в исламе – ханбаллитов:

– «отказ от дискуссий и изощренных способов о вере»;

– «мы не обвиняем в неверии никого из людей единобожия, даже если они совершили тяжкие грехи»;

– «воздержание от упоминания разногласий, случившихся между сподвижниками Пророка»[277]277
  Султанов Р. «Символ веры» Ахмада Ибн Ханбаллы // Религии мира: Энциклопедия для детей. Т. 6, ч. 2. 3-е изд., перераб. и доп. / гл. ред. М. Д. Аксенова. М.: Аванта+, 2000. С. 479.


[Закрыть].

Не являются ли эти принципы основанием для соблюдения мира между людьми, исповедующими одного Бога? И есть ли серьезные причины для разногласий, тем более внутри одной религии? Ведь мы все должны уважать и любить друг друга. Известно, что две заповеди Бога являются для иудеев и христиан главнейшими, ибо вмещают, по сути, все остальные, – это заповеди любви к Богу и любви к человеку, то есть к ближнему своему. Но, оказывается, и в авторитетных хадисах ислама говорится об этом же:

«Передают со слов Анаса, что Пророк сказал: „Не уверует никто из нас по-настоящему, пока не станет желать брату своему того же, чего желает самому себе“»[278]278
  Султанов Р. «Адисы» // Религии мира: Энциклопедия для детей. Т. 6, ч. 2. 3-е изд., перераб. и доп. / гл. ред. М. Д. Аксенова. М.: Аванта+, 2000. С. 459.


[Закрыть].

Собственно, между христианством, иудаизмом и исламом существует только несколько серьезных разногласий. Так, ортодоксальный иудаизм не признает Иисуса ни Пророком, ни Мессией. Согласно исламу, Иисус (по арабскому обычно транслитерируется как Иса) считается одним из важных пророков Бога, принесшим Писание, и чудотворцем. Иисус называется также «Мессией» (Масих), но ислам не учит, что он был божественным. В отличие от традиционной христианской веры о смерти и воскресении Иисуса Христа, ислам учит, что Иисус телесно вознесся на небо, без какого-либо распятия и воскресения. Но ведь это утверждение проистекает, главным образом, из наших земных, чисто материалистических воззрений на этот сложный вопрос. В то же время Е. Блаватская в своей книге «Тайная доктрина», написанной ею после шестилетнего обучения у Великих Махатм в ашрамах Тибета, приводит вполне убедительные доказательства того, что Иисус Христос является Божественной Сущностью. Елена Петровна, анализируя 3 великие мировые религии мира, – буддизм, иудаизм и христианство – приводит примеры общего между ними. Так, в Буддизме, Ваджрасаттва, или Водитель всех дхиан-коганов, или дхиан-будд, высочайший, Верховный Будда, «Верховный Победитель», Логос (греч. Разум) буддизма, посредник между Богом и миром, верховный Разум во Втором Мире. Как Ваджрасаттва, Он есть просто Цово (Глава) дхиани-будд, или дхиан-коганов, и верховный Разум во Втором Мире, тогда как в качестве Ваджрадхары (Дорджечанга) Он есть все, что было перечислено выше. «Эти двое одно и все же два», и над ними есть Чанг – «Верховная Непроявленная и Вселенская Мудрость, которой нет имени». Как двое в одном Он (Они) есть та Сила, которая подчинила и победила Зло с начала, позволив ему царствовать только над желающими субъектами на земле, не имея никакой власти над теми, кто презирает и ненавидит его. Эзотерически, Ваджрадхара (Ваджрасаттва) есть тот Бог – «двое в одном» – которому все злые духи поклялись, что они не будут препятствовать распространению «благого закона» (буддизма), и перед которым все демоны трепещут. Поэтому, утверждает Елена Петровна, у этого двойного персонажа та же самая роль в каноническом и догматическом тибетском буддизме, какая приписывается Иегове и архангелу Михаилу, Метатрону еврейских каббалистов:

«Это легко доказать. Михаил есть „ангел лика Господнего“ или тот, кто представляет своего Владыку. „Мой лик пойдет с тобою“, перед израильтянами, говорит Бог Моисею (Исход 32:14). „Ангел моего присутствия“ (по-еврейски: „моего лика“) (Ис 63:9), и т. д. Римские католики отождествляют Христа с Михаилом, который мистически является также его феруэром или „ликом“. В точности таково же положение Ваджрадхары или Ваджрасаттвы в северном буддизме. Ибо последний в Своем Высшем „Я“ в качестве Ваджрадхары (Дордженчанга) никогда не проявлен, за исключением для семи дхиан-коганов, первоначальных Строителей. Эзотерически это есть Дух „Семи“ коллективно, их седьмой принцип, или Атман. <…> Михаил сражается с Сатаной, Драконом, и побеждает его и его ангелов. Ваджрасаттва, который един с Ваджрапани, „Подчинителем Злых Духов“, побеждает Раху, Великого Дракона, который всегда пытается пожрать солнце и луну (затмения)»[279]279
  Блаватская Е. П. Тайная доктрина. Эзотерическое учение: в 2 кн. Кн. 2 / пер. с англ. М.: «Изд-во АСТ», 2005. С. 148.


[Закрыть].

Если принять эти принципы буддийского учения, то тогда в христианстве, по аналогии (ведь Бог для всех один, только у него в разных религиях разные имена), Бог Отец и Бог Творец имеет в себе Сына, Который с Ним – одно, в точности, как это и говорил Сам Иисус Христос неоднократно. Он – Его аспект, или принцип. И у Него есть конкретные задачи (аспекты) относительно созданного творения. Он – высший Разум, и Жизнь «человеков», и Свет для них, и Путь. А над ним – Сам Бог Отец, Верховная непроявленная Вселенская Мудрость. И если Ваджрасаттва в буддизме есть Верховный Разум во Втором Мире и Цово (Глава) дхиани-будд, или дхиан-коганов (в христианстве они тождественны высшим иерархам небесного воинства), то Архистратиг Михаил в христианстве тождественен Иисусу Христу, являясь его ликом (феруэром), как и считают католики. Впрочем, мы можем только предполагать, ибо устроение и законы и иерархия тонкого «горнего» мира нам пока недоступны. А тот спор, что ни иудаизм, ни ислам не признает Иисуса Христа Сыном Божьим, нам, земным людям, решить окончательно невозможно. Ведь в земных условиях, как сказано, божественное присутствие можно «узреть» только сердцем. Это или дано, или нет. Большинству же нужны доказательства.

Тем не менее и в Коране, и в хадисах ислама Иисус, Сын Марии, признается величайшим из пророков, пришествие которого в конце времен будет знаком приближающегося Часа судного, и именно он будет судить всех по Единому Закону. Люди сами провозгласят его судьей, потому что среди людей для этого «не будет никого другого более пригодного, чем он». Так, в одном из хадисов, который приводит Шара’ни в «Кратком изложении поучений имама ал-Куртуби» и на который ссылается А. В. Журавский в своей книге «Ислам», пророк Мухаммад говорит об Исе (Иисусе) следующее:

«Когда Иисус придет в конце времен, он подтвердит Закон Мухаммада и восстановит его, потому что не будет больше пророка после посланника Божьего, да ниспошлет ему Бог благословение и мир, не будет больше Закона, который судил по закону иному, нежели его. Это – последний Закон, и его пророк – печать пророков. Иисус будет справедливым судьей, потому что в то время не будет больше ни мусульманского султана, ни кади, ни муфти. Бог отнимет у них знание. Когда Иисус сойдет, он будет знать по воле Бога – уже на небесах, до своего сошествия – все, что ему будет необходимо знать об этом законе, дабы смочь судить по нему ради других людей, ради своего служения. Верующие соберутся вокруг него и провозгласят судьей над ними, потому что не будет никого другого более пригодного, чем он»[280]280
  Журавский А. В. Ислам. М.: Изд-во «Весь мир», 2004. С. 164.


[Закрыть] (курсив мой. – Авт.).

Известно, что в эсхатологии ислама существует два образа, связанных с последним временем, установлением справедливости на земле, обновлением веры, завершающей битвой со злом, воскресением мертвых и Часом Суда. Это – Иса (Иисус) Сын Марьям (Марии) и Имам Махди. Их эсхатологические миссии переплетаются очень тесно. Возможно, что это один и тот же образ, и одно воплощенное Эго. Время покажет. Для нас же пока чрезвычайно важным является тот факт, что в многочисленных хадисах Сунны говорится о том, что пришедший в конце времен Имам Махди полностью обновит веру. При этом он будет разговаривать с людьми, исходя именно из того Священного Писания, которое является для них священным и путем прямым в их жизни. Так читаем в одном из хадисов:

«Он извлечет Тору и другие Божественные книги из пещер, и будет судить среди верующих Торы согласно Торе, среди верующих Евангелия согласно Евангелию, среди верующих Корана, согласно Корану. Это универсальное посвящение Имамом всех людей в секреты возникновения и начала их собственных религий, и это знание без сомнений, хорошо описывается термином „Махди“ („ведущий“), названным так, потому что Он тот, Кто будет вести нас к Истине»[281]281
  Аль-Му’мани. Избранные произведения. С. 342. «Куа’им (Махди)».


[Закрыть].

Удивительно, но именно ислам, возникший, собственно, в преддверии последних времен века сего, в этом смысле, на мой взгляд, наиболее близко подошел к идее объединения людей всех стран мира под знаменем веры в единого Бога. В Коране мы находим прямые указания на то, что в новом мире те люди, которые будут оставлены, то есть явятся «наместниками» на земле, будут свободно и без страха исповедовать каждый свою религию, ибо все эти религии «одобрены» для них Аллахом:

«Аллах обещал тем из вас, которые уверовали и совершали праведные деяния, что Он непременно сделает их наместниками на земле. Подобно тому, как Он сделал наместниками тех, кто был до них. Он непременно одарит их возможностью исповедовать их религию, которую Он одобрил для них, и сменит их страх на безопасность» (Коран 24:55).

В заключение считаю уместным еще раз обратиться к образу Махди, последнего из Имамов пророка Мухаммада, Спасителя, о котором так много говорится в исламских хадисах. Как сказано в одном из хадисов, он придет и, в частности, «поднимет все религии на один пьедестал славы и будет считать их единой религией». Но увидят Его только те, которые верят в Него, ищут и ждут Его:

«В XIV в. Хиджры (наше время) Аллах пошлет в мир Сверхбытие (Хазрат Махди). Он придет для того, чтобы поднять все религии на один пьедестал славы и будет считать их единой религией. Он придет с Востока со Знамением Царствия Своего. Тот, кто Его ищет, Его узрит. Он будет исцелять от всех болезней и на Нем будет мудрость всех пророков. Люди со всего мира сойдутся, как облака, и упадут, как дождь, у Его ног или у Его жилища»[282]282
  Имам Мехди. Чистота Ислама. Время Воскресения и Судный день. Великая тайна Ислама. URL: mehdi.ru.


[Закрыть](курсив мой. – Авт.).

Очень важно отметить, что Махди, как сказано в хадисах, должен прийти, чтобы, обладая общей Мудростью всех Пророков и Святых, знанием и сущностью всех религий, передать людям Свою Духовность и восстановить в их сердцах утраченное чувство святости, научить их жить по «Истинам, лежащим в основании всех религий», установить на земле равенство и справедливость. Согласитесь, что это так похоже на пророческие слова Самого Господа, сказанные ветхозаветному еврейскому священнику и пророку Ездре устами Архангела Уриила о том, что «крепкий муж», вышедший из моря (из народа), «самим собою избавит творение Свое и управит тех, которые оставлены» (Ездр 13:26). Выражение «Самим собою» – это, по сути, значит, своей сущностью, своими знаниями, своей Высочайшей Духовностью, и соответствует тому, о чем говорится в вышеприведенных исламских хадисах. И в этом смысле В. Путин полностью соответствует ожидаемому образу Спасителя – обновителя веры. Он – глубоко верующий православный христианин, и, в то же время он абсолютно уважительно относится ко всем другим конфессиям, религиям и вероучениям. Обладая врожденными способностями духовно влиять на людей, привлекая их присущими ему явным безгрешием и чистотой, умением тронуть сердца людей и вызвать доверие к его словам и действиям, наш президент ведет за собой людей, завоевывая все новых единомышленников и соратников в многотрудной борьбе с несправедливостью и злом. Он одновременно и руководитель огромной страны, народный лидер, и через свои дела и поступки – наставник в вопросах религии и воспитатель высокой нравственности. Он на самом деле ведет за собой людей по Пути, указанному Создателем во всех Своих предыдущих Божественных Откровениях пророкам и посланникам. Пока нет явных свидетельств тому, что Путин пытается учредить новую религию. Он просто являет миру истины, лежащие в основании всех религий, так как в нем действительно ощущается общая «мудрость всех пророков» и знание Единого Закона. Мы лишь видим и убеждаемся, что он одинаково уважительно относится ко всем вероисповеданиям, ведь все они учат праведной жизни и ведут людей к единому Богу. По сути, все религии дают людям знание Единой Истины и Единого Закона. Путин сам является воплощением всех высших добродетелей – почитаемых большинством человечества лучших человеческих качеств и свойств души. И свою высокую духовность Путин изо дня в день, щедро и ненавязчиво, но страстно передает людям, как точно сказано в хадисах: утром и вечером в беседах, интервью, в своих выступлениях перед многотысячными скоплениями людей, «освобождая их от рабства эго». Истинно, здесь все написано о Путине, ведь он действительно на практике являет людям «прямой Путь»! Именно в общении с людьми и проявляются его черты, присущие истинному Имаму. Ведь кто такой имам? Согласно исламскому учению, как уже было отмечено, в исходном смысле слово «имам» означает «стоящий впереди». Пророки и Посланники, проповедуя повеления Бога (Аллаха) – указывают людям Путь. А имамы – ведут людей по этому Пути. По сути дела, предназначение имама – показать людям на практике цель религии, а не просто указывать путь.

Так что есть все основания полагать, что седьмой Великий духовный Учитель сам поведет (и уже ведет) свой народ по пути истинному, и в сужденный срок «поднимет все религии на один пьедестал славы», разъяснив в чем между ними получились разногласия и почему. Не стоит забывать, что все религии созданы людьми, на основании тех святых Писаний, которые им Бог посылал каждый раз через Своих пророков, аватаров, мессий и посланников. Услышанные откровения из уст Великих духовных Учителей сначала запоминались, затем записывались и формировались в Бхагавад-Гиту, Тору, Авесту, Евангелия, Ганджур, Коран и другие религиозные и религиозно-философские Писания. При этом в большинстве своем не в тот же день, а по истечении определенного времени, иногда и через многие годы, что могло привести к некоторым искажениям истинного текста, или неправильного его истолкования. К тому же и толкования, и понимание самих текстов со временем неизбежно исправлялись. Тем более это относилось к устным преданиям, высказываниям и мифам. Так, общеизвестным является тот факт, что сам Пророк Мухаммад писать не умел. И хотя по его указанию полученные им откровения от Аллаха начали записываться уже при его жизни, Коран в том виде, в котором мы его знаем, появился лишь через 40 лет после смерти Пророка.

В связи со всем изложенным в данном подразделе будет уместным привести цитату из книги Й. Ратцингера (нынешнего Папы Бенедикта XVI), где он как раз размышляет о получившем в последнее время новом подходе к религии и к грядущему Царствию, достижение которого должно стать объединяющей целью всех положительных сил человечества в общем движении к будущему мира. «Царство», в соответствии с этой теорией, просто означает именно тот мир и то мироустройство, в котором царят спокойствие, справедливость, взаимоуважение любовь и безопасность, то есть создано и делается все для сохранения и развития Творения:

«В последнее время широкое распространение, особенно в католическом богословии, получило новое, секуляристское толкование идеи Царства Божия, на основании которого был выработан и новый взгляд на христианство, религию и историю в целом, что, как считается, позволяет, исходя из этой кардинально новой картины, сделать снова удобопонятным тот самый смысл, который „действительно“ был заложен в вести Иисуса. По этой концепции, до Второго Ватиканского Собора господствовал экклесиоцентризм, когда Церковь рассматривалась как средоточие христианства. Затем, как утверждается, произошел переход к христоцентризму, и центром всего стал Христос. Но оказалось, говорят сторонники этой концепции, что не только Церковь разделяет, но и Христос, ибо Он принадлежит исключительно христианам. Вот почему далее последовал переход от христоцентризма к теоцентризму (когда в центре всего находится Бог – мое), и тем самым произошел некоторый сдвиг в сторону сближения религий. Но это не означает, однако, что цель уже достигнута: ведь и Бог может быть разделяющим началом – идет ли речь о религиях или об отдельных людях.

Именно поэтому, утверждают последователи такого подхода, далее должен быть сделан шаг в сторону регноцентризма, когда центром всего станет Царство. Ведь именно обетование Царства составляет ядро вести Иисуса, и потому это единственный путь, следуя которым, можно будет наконец объединить все положительные силы человечества в общем движении к будущему мира. „Царство“, в соответствии с этой теорией, означает всего-навсего мир, в котором царят спокойствие и справедливость и делается все для сохранения Творения. И ничего другого здесь якобы не имеется в виду. Именно это „царство“ и должно считаться конечной целью истории. А подлинное назначение всех религий, таким образом, состоит в том, чтобы всем вместе направить усилия на его приближение <…> При этом нас уверяют, что все религии могут благополучно сохранять свои традиции, жить, не поступаясь своими основополагающими принципами, но, сохраняя эти принципы, взаимодействовать друг с другом для достижения такого миропорядка, при котором определяющими началами будут мир, справедливость и уважение к Творению. Все это звучит хорошо: вот, кажется, найден путь, позволяющий дать наконец универсальное прочтение вести Иисуса, охватывающее всех и позволяющее обойтись без миссионерской работы внутри других религий; вот, кажется, наконец Его слова наполнились конкретным практическим содержанием, а достижение Царства стало общей задачей и тем самым уже как будто приблизилось. Но если посмотреть более внимательно, то неизбежно возникнет недоуменный вопрос: а кто, собственно, скажет нам, что такое „правда“ и „справедливость“? Как определить, что в каждой конкретной ситуации служит „правде“ и „справедливости“? Как обеспечить всеобщий мир? При ближайшем рассмотрении все это оказывается утопической болтовней, лишенной реального содержания, если только, конечно, не лелеять втайне надежду на то, что все как один примут партийные постановления, в которых будет содержаться устраивающее всех толкование этих понятий»[283]283
  Ратцингер Йозеф. Иисус из Назарета. 2009. С. 17–18. URL: libking.ru. Читать онлайн.


[Закрыть] (курсив мой. – Авт.).

Й. Ратцингер, как видим, в целом не против распространения нового так называемого секуляристского толкования идеи Царства Божьего с позиций регноцентризма, позволяющего дать наконец универсальное прочтение вести Иисуса как охватывающего весь мир, а достижение Царства увидеть как конечную цель истории человечества в этом веке, как общую задачу, требующую для своего решения объединения усилий всех народов и всех религий. Это должно быть Царство, в котором получат свое практическое воплощение все самые высокие и вожделенные для большинства представителей человеческого рода моральные, нравственно-этические и духовные нормы и принципы человеческого общежития. Вместе с тем Ратцингер ставит несколько вопросов, на которые, как он считает, некому будет ответить. Но ведь для того и ждали мы Мессию, и для того Он прислан Отцом нашим, чтобы повести нас всех за собой. Он найдет ответы на все поставленные вопросы. Что невозможно простым людям – доступно Избранному Сыну человеческому. Что для некоторых из нас – утопия, то для него вполне реальная цель. Лишь бы мы не просмотрели его, а, распознав, стали его командой. Строительство этого Царства должно стать общей задачей и целью для всех распознавших его и поверивших ему, в том числе и в первую очередь для приверженцев всех религий. И чем скорее мы это поймем, тем раньше оно наступит. Ведь местоположение этого Царства – во внутреннем мире каждого человека. Теперь уже от нас самих многое зависит. Это как последний шанс, который дается каждому из нас. Истинно сказано Христом: «Читающий да разумеет».