Текст книги "Словарь-справочник по социологии"

КОЛЛЕКТИВИЗМ. Идейный, социально-политический и нравственный принцип общественной жизни, важная черта образа жизни людей, признающих примат коллективного и общественного по отношению к индивидуальному. Соотношение индивидуального и коллективного в социологии и политологии имеет характер спорного вопроса о примате личности или общества. Так, Г. Спенсер отдавал предпочтение индивиду, а О. Конт и Э. Дюркгейм – обществу, коллективу. Дискуссия о соотношении примата личности или общества продолжается в современной социологии.

КОММУНИЗМ. Политическая теория, основанием которой является идея общественной организации, позволяющей всем людям всесторонне развивать свои способности в условиях свободы и господства общественной пользы; а также политическая практика попытки создания подобных отношений в форме социализма. В связи с многомерностью данного общественного явления выделяют следующие значения этой категории: 1. Общественно-экономическая формация, которая в результате пролетарской революции сменяет капитализм, разрешая его противоречия на основе общественной собственности на средства производства и превращения труда из силы порабощения человека в средство его развития. 2. Высшая форма развития социализма как переходной ступени от капитализма к К. 3. Коммунистическая идеология, претендующая на научное обоснование неизбежности и форм перехода от капитализма к К. 4. Идеология утопического характера, в которой, согласно учению научного К., ставится цель достижения подобного общества, но предлагаются способы, в принципе не-реализуемые. Многие современные мыслители считают, что теоретический К. является утопией, а попытки преобразовать общество на основе этой идеологии – политическим преступлением. Теорию К. в конце первой половины XIX в. создали К. Маркс, Ф. Энгельс и В.И. Ленин (марксизм-ленинизм). Она основана на принципе материалистического понимания истории (общественное бытие определяет общественное сознание) и теории прибавочной стоимости (богатство современного товарного мира создается за счет эксплуатации наемной рабочей силы). Согласно теории, при помощи диктатуры пролетариата средства производства обобществляются и создаются условия, позволяющие человеку в процессе труда всесторонне развиваться. Реальное воплощение данная теория получила в России и других странах социализма. В силу ряда причин этот социальный эксперимент не принес ожидаемого результата.

КОММУНИКАЦИЯ. 1. Путь сообщения, связь одного места с другим. 2. Общение, передача от человека к человеку – специфическая форма взаимодействия людей в процессах их познавательно-трудовой деятельности, осуществляемая главным образом при помощи языка (реже при помощи других знаковых систем). К. как процесс описана Лассуэлом (1948 г.) в известной формуле: “Кто говорит, что, по какому каналу, кому и с каким эффектом”. Благодаря ей ученым удалось подробно изучить распределение ролей в К., содержание сообщения, его интерпретацию получателем, степень и причины разночтений, воздействие полученной информации на адресата и т.д. Она определила структуру большинства социологических и психологических исследований в области К. В частности, контент-анализ является преимущественно теоретико-коммуникационным взглядом на сообщение. Значительная часть представителей поведенческой психологии, изучающей способности к межличностному взаимодействию, использует эту формулу. К. как общение изучается социальными психологами и культурологами, так как предполагает, что в процессе К. формируются смыслы и значения слов, изменяется психологическое содержание общения, восприятия информации, реакции человека и др. Культурологи структуралистского направления изучают в связи с этим такие проблемы, как текст и культура, знак и код, “прочтение” текста на основе имеющегося культурного опыта, текст и аудитория и др. Явная цель К. понимается как эффективность, которая достигается, когда сообщение, декодированное адресатом, идентично исходному сообщению коммуникатора, неявная – как намерение коммуникатора вторгнуться в жизнь адресата и манипулировать его поведением. Кроме того, различают К. в широком и узком смысле. В широком смысле К. – связь, общение, все, что связывает человека с окружающей средой, что приносит ему какую-либо информацию об объективной реальности. К. включает в себя все символы мышления вместе со средствами передачи их на расстояние и сохранения в течение длительного времени. Сюда относятся выражение лица, жесты, модуляция голоса, устная и письменная речь, телеграф, телефон и все, что изобретено для покорения пространства и времени. Носителем информации об окружающем мире для человека может быть любой предмет или явление, поскольку все может быть знаком. В процессе развития К. символы изнаки, первоначально связанные с реальными предметами, утратили эти связи, и появилась система стандартных знаков, существующая специально для передачи мыслей. В узком смысле К. – процесс передачи, распространения или сообщения какого-либо опыта, обмен или циркуляция идей между людьми. Среди процессов К. различают первичные и вторичные. К первичным относятся язык, жесты и имитация поведения. Они дополняются вторичными техническими изобретениями и условиями, способствующими коммуникативным процессам. Сюда относятся различные формы передачи языковых знаков (письмо, азбука Морзе), а также технические изобретения (телефон, телеграф, Интернет и т.д.).

КОН ИГОРЬ СЕМЕНОВИЧ (р. 1928). Российский философ, социолог и психолог. Специалист по истории социологии и социальной философии, теории личности, сексологии и социальной психологии. В своих исследованиях К. стремится рассматривать проблемы человеческого бытия на конкретном материале о человеке в обществе, проводя идею интердисциплинарности. Считая, что ограничение исследовательской перспективы эмпирическими методами неизбежно приводит к абсолютизации текущего “здесь” и “сейчас”, рассматривает проблемы личности, самосознания, общения, сексуальности, возрастные процессы и категории, с одной стороны, в свете закономерностей индивидуального развития человека, а с другой – в широком (социально-историческом и культурно-антропологическом) контексте. В его трудах предпринимается попытка синтеза общих положений классической социальной философии и символического интеракционизма, утверждается принцип субъективности социального бытия.

КОНВЕРСИЯ. Политика принципиального изменения военной, милитаризационной структуры общества. К. захватывает самые широкие сферы общественной жизни: политическую, экономическую, социальную, образовательную, культурную, потребительскую и др. В 1992 г. был принят Закон “О конверсии оборонной промышленности в Российской Федерации”, основывавшийся на ряде принципов. Во-первых, К. планировалось осуществить при сокращении бюджетных расходов на производственную деятельность в оборонном комплексе. Высвобождающиеся мощности предполагалось привлекать к реализации приоритетных государственных целевых программ социально-экономического характера. Во-вторых, современные технологии ориентировались на производство продукции, которая могла бы конкурировать на международном рынке. Задачи поддержания обороноспособности России должны были решаться за счет средств военного бюджета. В-третьих, в Законе была предусмотрена полноценная социальная защита работников этой сферы в соответствии с законодательством России. Мировая практика конверсионных мероприятий позволяет сделать вывод, что это очень дорогой и длительный процесс. Это связано с высокой специализацией данного производства, которое очень трудно перестроить на другой вид продукции. На практике оказалось, что армия и военно-промышленный комплекс в условиях сокращения вооружений и К. требуют еще больших затрат, чем при их традиционном использовании.

КОНДОМИНИУМ. 1. Совместное осуществление государственной власти и управления двумя или несколькими государствами на данной территории. 2. Совместное владение какой-либо собственностью двумя и более лицами (например, товарищества собственников жилья).

КОНСЕНСУС. 1. Общее согласие по спорным вопросам. 2. Метод принятия решений посредством сотрудничества, достижения принципиального единства мнений.

КОНСЕРВАТИЗМ. Политическая идеология, выступающая за сохранение существующего общественного порядка, в первую очередь морально-правовых отношений, воплощенных в нации, религии, браке, семье, собственности. Многочисленные социальные изменения, потрясшие европейский порядок в связи с крушением феодализма, вызвали к жизни такое явление, как К. Впервые термин “К.” был введен в обиход французским писателем Ф.Р. Шатобрианом (1768–1848), основавшим журнал “Консерватор”, который выражал взгляды сторонников политической и религиозной реставрации в послереволюционной Франции. К. в то время означал идеологию феодально-аристократической реакции, критику идей Просвещения “справа”, апологию феодальных устоев и дворянско-клерикальных привилегий. Ведущими теоретиками К. конца XVIII – начала XIX в. были Э. Берк, С. Колридж, У. Вордсворт, Ж. де Местр и др. Э. Берк написал в 1790 г. книгу “Размышления о французской революции”, которая стала “библией” сторонников К. На раннем этапе своего развития К. отражал интересы дворянских кругов, а в XIX в., приняв во внимание ряд положений классического либерализма, стал превращаться в идеологическое оружие буржуазии. Традиционализм как разновидность К. делает упор на необходимость сохранения социальных устоев и соблюдение моральных традиций, присущих рыночному капитализму, а в некоторых случаях и феодализму. В ходе своего развития К. приобрел ярко выраженные новые черты: крайний антиэтатизм, неограниченную свободу индивида, первенство прав индивида над интересами коллектива, недопустимость государственного вмешательства в экономику. Государство благосостояния рассматривается лишь как вариант социализма.

Существуют 3 разновидности К. Первая – либеральный К., который ярко выражен в Великобритании и США, где слияние либерализма и К. полностью завершилось и либерализм представляет единая партия, обладающая однородной идеологией и устойчивой социальной базой. Эта форма неоконсерватизма утверждает максимально тесные связи между рыночной экономикой, индивидуальной свободой и властью закона. Следующая разновидность К. – христианская демократия. Здесь главный акцент ставится на ценности христианского морального порядка. Христианская демократия одобряет, в отличие от либерального К., государственное регулирование поведения людей, а концепция органичного общества сохраняет большое влияние. Наблюдается растущее сближение этих двух разновидностей современного К. К третьей разновидности относится авторитарный К., или консервативный национализм, который отстаивает сильное государство, необходимое для защиты консервативных ценностей. За государством признается право вмешиваться как в экономику, так и в деятельность отдельных институтов, поскольку рынок и личность считаются выражением анархистских начал. Национализм и популизм в значительно большей степени присущи именно данной разновидности К. Консервативный национализм придает первенствующее значение национальным традициям, национальному единству и национальной гордости, что работает на укрепление государства.

Все три разновидности К., несмотря на различия идеологических нюансов и акцентов, должны рассматриваться как составные части целостной консервативной плеяды, имеющей ряд основных принципов, нашедших отражение во всех разновидностях К. К ним относятся следующие: существует универсальный моральный порядок, санкционируемый и поддерживаемый религией; природа человека несовершенна, он неразумен и грешен; существует естественное неравенство людей в физическом и умственном развитии; попытки социального уравнительства с помощью силы закона бесперспективны; частная собственность играет важнейшую роль для достижения личной свободы и защиты социального порядка; прогресс ненадежен, традиционныенормы являются его главной движущей силой; сфера человеческого разума ограничена, отсюда вытекает важность традиций, институтов, символов, ритуалов и предрассудков; необходимо рассредоточение, ограничение и сбалансированность политической власти, которая способна предотвратить возможную тиранию правления большинства.

КОНСТРУКТИВИЗМ. Направление, пытающееся соединить объективное и субъективное, развиваемое в социологии знания, социологии политики, в частности П. Бурдье, К. Гриньоном, Ж. – К. Пасроном, М. Добри, П. Бергером, Т. Лукманом. В данном направлении осмысливаются труды таких мыслителей и исследователей, как Платон, М. Вебер, Л. Витгенштейн, М. Мерло-Понти. Конструктивисты включали в анализ символического измерения социальной реальности конструкты, признавая за ними влияние на способы осмысления отношений доминирования между индивидами и группами. Так, рефлексию человека по отношению к своей деятельности и своему “Я” П. Бурдье называет “соучаствующей объективацией”. Известна книга П. Бергера и Т. Лукмана “Социальное конструирование реальности”, сыгравшая важную роль в становлении этого направления.

КОНТ ОГЮСТ (1798–1857). Известный французский социолог и философ, основоположник позитивистской социологии как самостоятельной науки, направленной на освобождение науки от умозрительной философии (метафизики) и теологии.

Заслуга К. состоит в том, что он обосновал необходимость научного подхода к изучению общества, выделил предметную область социологии в качестве самостоятельной науки, дал характеристику иерархии наук, предложил сам термин “социология”. Первым открыл общие контуры новой науки, обозначил предмет и методы исследования, с помощью которых нужно изучать общество: наблюдение, эксперимент, сравнение, исторический или генетический метод. Основная мысль К. состояла в том, что необходимо создать науку об обществе как едином социальном организме, основанную, подобно естественным наукам, на точных наблюдениях и фактах. Социологию как позитивистскую науку К. противопоставил теологическим и метафизическим спекуляциям об обществе и человеке. В созданной им классификации наук, иерархия которых строится по степени уменьшения их абстрактности и увеличения сложности, социология поставлена на первое место, выше математики, физики и биологии, поскольку социология должна произвести революцию в умах людей. Социологию К. определил как науку о человеческом обществе в целом во всех элементах его бытия.

Общество рассматривается им как органическое целое, все части которого взаимосвязаны и могут быть поняты только в единстве. Он рассматривает прежде всего основные социальные институты – семью, государство, религию – с точки зрения их общественных функций, их роли в социальной интеграции. К. первым пытался дать характеристику предмету общей социологии. Задачей социологии он считал открытие законов, понимаемых как постоянные, повторяющиеся связи между явлениями.

Заметный след в истории общественной мысли оставила идея К. о необходимости разграничения социальной динамики и социальной статики. Социальная статика олицетворяет порядок и строение общества, описывает законы существования, а социальная динамика олицетворяет прогресс, описывает законы и этапы изменения общества. Основным принципом социальной статики выступает гармония элементов общества, основанная на солидарной связи. Социальная динамика наряду с общенаучными методами использует наиболее важный метод социологии – исторический. Идейной основой социологической концепции К. явился основной закон эволюции – “закон о трех последовательных стадиях”, согласно которому каждое общество в своем духовном развитии проходит 3 этапа. На первом – теологическом – в обществе господствуют религиозные представления, человеческий ум объясняет мир и совершающиеся вокруг него процессы прямым и постоянным действием сверхъестественных сил. На второй стадии, метафизической, антропоморфные божества заменяются отвлеченными силами, различного рода абстракциями, воплощенными в разных сущностях мира. На третьем этапе главенствующую роль в жизни общества начинают играть научные (позитивные) знания, которые применительно к решению общественных проблем служат основой социальной политики. Стадиям в историческом развитии общества соответствуют формы социально-политической организации: теологическая стадия – военное господство; метафизическая стадия – феодальное господство; позитивная стадия – промышленная цивилизация. Как ученый он придерживался объективного метода, с помощью которого рассматривал общество как некий обладающий собственной структурой организм, каждый элемент которого должен исследоваться с точки зрения полезности для общего блага. Этот организм действует в соответствии с жесткими законами, подобно закону всемирного тяготения в физике. В качестве инструмента познания позитивная наука нацелена на познание законов. Каждая более сложная наука строитсяна более общих науках и потому может пользоваться их методами, но каждая более сложная наука добавляет свой специфический метод или способ рассмотрения. В случае социологии это исторический метод, заключающийся в сравнении предшествующего и последующего состояний и выведении на этой основе законов развития. Социология должна изучать универсальные законы развития и функционирования общества. Она призвана устанавливать солидарность и согласие. Основные труды К.: 6-томный “Курс позитивной философии” (1830– 1842) и 4-томная “Система позитивной политики, или социологический трактат об основах религии человечества” (1851–1854). После смерти мыслителя было издано 4-томное “Завещание Огюста Конта”.

КОНТЕНТ-АНАЛИЗ. Один из наиболее распространенных научных методов изучения текстовой информации, заключающийся в переводе в количественные показатели массовой текстовой (или записанной на пленку) информации с последующей статистической ее обработкой. Разработкой и применением метода К. – а. в США в 1930-х гг. занимались такие социологи, как Х. Лассуэлл и Б. Берельсон. Суть метода в наличии зависимости между частотой употребления смысловых единиц текста, их относительной значимостью и представляемой автором текста картиной мира (скрытыми намерениями действий). Реализуется К. – а. посредством систематического выделения и фиксации определенных единиц содержания текста, квантификации полученных данных и последующей интерпретации результатов. Выделяются две разновидности К. – а.: количественный и качественный. Количественный К. – а. позволяет получить сведения о частоте повторения в тексте конкретного выбранного элемента. Качественный К. – а. позволяет определить взаимосвязи содержательных элементов текста и их относительную значимость в структуре текста. Достоинством метода является преодоление субъективности, свойственной традиционному анализу.

КОНТРКУЛЬТУРА. Вид субкультуры, ценности которой не совпадают с ценностями культуры, господствующей в конкретном обществе, а иногда и прямо противоположны им. Термин употребляется также для обозначения молодежной субкультуры, сформировавшейся в рамках “нового левого движения”. В ряде работ это понятие используется как название политического и идеологического движения европейской и североамериканской молодежи, пришедшего на смену движению “новых левых”, поставившего целью ниспровержение культуры современного буржуазного общества как “организованного насилия”, препятствующего проявлению творческой энергии свободных и суверенных личностей. Понятие было введено в научный оборот американским социологом Т. Розаком, который использовал его в качестве концепта для раскрытия принципиальных отличий идеологии и практики “нового левого движения”, объединившего в своих рядах радикалов из среды студенчества и гуманитарной интеллигенции. Согласно воззрениям Т. Розака, К. представляет собой социокультурный феномен, по своей природе противостоящий культуре современного буржуазного общества. По его мнению, между традиционной культурой и К. лежит непреодолимая пропасть, ибо базовые ценности данных культурных миров отрицают друг друга. Из этого логически следует вывод о необходимости целенаправленной и жесткой критики культуры “фаустовской цивилизации” как главной цели социального протеста. Идеологической основой К., по мнению Т. Розака, является “новая левая социология” Ч. Миллса, фрейдо-марксизм Г. Маркузе, гештальт-анархизм П. Гудмена, “апокалипсический мистицизм” Н. Брауна, “дзенбуддистская психотерапия” А. Уотса, “оккультный нарциссизм” “пророка ЛСД” Т. Лирри. Позже этот термин применил Ч. Рейч, автор широко известной книги “Зеленеющая Америка”, оказавшей существенное влияние на процесс осмысления истоков, предпосылок, мировоззренческих позиций и ценностей радикально настроенных представителей послевоенного поколения западной интеллигенции, выступавших с критикой основ капиталистического общества в середине 1960-х гг. Согласно Ч. Рейчу, контркультурное сознание возникает в результате искусственного стимулирования и развития с помощью наркотических средств воображения, фантазии, расширения границ религиозного и мистического опыта. Иными словами, средством создания К. являются прежде всего различные способы так называемой невербальной коммуникации, к которым, по мнению Ч. Рейча, относятся коллективное потребление наркотиков, групповые медитации, радения, исполнение определенного рода танцев и песнопений, например кришнаитских мантр, занятия йогой, восточными единоборствами, оккультными науками, спиритизмом и т.д. В отличие от западной плюралистической позиции в отечественной социологии существует более или менее общая точка зрения, согласно которой К. – это культура не всего общества, а его части, например социальной, демографической, национально-этнической или иной группы, которая противостоит господствующей в обществе культуре, вступает с ней в конфликт. К., лишенная признака общезначимости, не может выполнять роль культуры всего общества и обретает себя только в ситуации противостояния культуре социальной системы. Подобное понимание К. изложено в работах Ю.Н. Давыдова, П.С. Гуревича, Д.В. Петрова, И.К. Кучмаевой и др.

КОНТРОЛЬ СОЦИАЛЬНЫЙ. Особый механизм поддержания общественного порядка, включающий следующие основные элементы – ценностный контекст, социальные нормы и санкции. Последние выступают как реакции общества (“пунитивное правосудие” Дж. Мида) и как решения органов государственной власти (испольнительных, судебных, законодательных, контрольных) о неблагоприятных последствиях для тех, кто отклоняется от социальных норм.

КОНФЕДЕРАЦИЯ. Форма межгосударственного союза, основой которого являются общие политические интересы, связанные с координацией и реализацией совместных действий данных государств. В К. каждое государство сохраняет свою независимость, суверенитет и имеет собственные органы государственной власти. В К. отсутствует единая конституция, нет единого гражданства. Высшие органы К. не имеют прямой власти над гражданами государств – членов К. Совместные решения требуют их ратификации членами К. К. – рыхлое образование в отличие от унитарного и федеративного государства. Нынешнее состояние общественно-политического развития России, ее регионов и субъектов Федерации, при котором резко ослаблено влияние центра на “нижестоящие” уровни власти, особенно в экономическом плане, побуждает усилить политическую зависимость, но на новых демократических, мирных принципах взаимоотношений. В бедных регионах рождаются сепаратистские настроения, которые усиливаются националистическими устремлениями отдельных региональных политических элит суверенизацией вглубь. Это ведет к игнорированию федеральных элементов и Конституции РФ, расширению региональной компетенции вне связи с федеральной, нарушению основных принципов становления федерализма и т.п. В результате возникает опасность зарождения конфедеративных отношений.

КОНФЛИКТ И ОБЩЕСТВО. Взаимосвязь К. и о. может быть конкретизирована функцией, фиксирующей, с одной стороны, общее значение конфликта в жизни общества, а с другой – зависимость, возникающую между конфликтом и другими компонентами общественной жизни. Сигнальная функция характеризует конфликт как показатель определенного состояния общества, расстройства привычныхобщественных связей и отношений. Конфликт сигнализирует о необходимости принятия срочных, а иногда и неотложных мер к поиску причин общественной напряженности и путей выхода из нее. Информационная функция значительно шире, чем простое свидетельство общественного неблагополучия. Развертывание, течение, повороты конфликтной ситуации несут определенную информационную нагрузку о породивших ее причинах, изучение которых представляет собой важное средство познания общественных процессов. Дифференцирующая функция характеризует процессы изменения и разрушения прежних социальных структур под влиянием конфликта. Данная функция отражает общую особенность социального поведения в конфликте, состоящую в переориентации и перегруппировке задействованных в нем социальных сил. Социальная структура общества – один из основных параметров социальных конфликтов, оказывающий существенное влияние как на количественные, так и на качественные особенности их проявления. Развитие процессов усложнения и дифференциации социальных систем способствует значительному увеличению числа случайных и необходимых контактов между людьми, их объединениями и организациями, потенциально увеличивая число возможных конфликтов в обществе. Конфликт может происходить как в стабильной, так и в динамичной системе. Принципиальные особенности каждой из этих систем накладывают отпечаток на общее своеобразие конфликтности, тяготеющей к той или иной модели общественного развития. Так, например, конфликты в стабильной системе не носят разрушительного характера, не меняют основ общественной жизни. Их наличие ведет к изменениям, лишь укрепляющим основы общественного устройства.

В конфликтах получают более адекватное выражение потребности, интересы, устремления субъектов и участников конфликта, причины их социальной неудовлетворенности или протест, обычно скрытые в спокойной обстановке за привычными нормами поведения и деятельности. В состоянии конфликта стороны лучше осознают как свои, так и противостоящие им интересы, выявляют существование объективных проблем и противоречий общественного развития.

Конфликты в обществе могут иметь как позитивное, так и негативное значение. Нужно быть очень внимательным к возникающим конфликтам, чтобы не допустить их чрезмерного разрастания, обострения и превращения в существенное препятствие на пути общественного прогресса.

Следует различать разрешение конфликта – окончание конфликтного взаимодействия между сторонами путем преодоления обстоятельств (основного противоречия), вызвавших конфликт; и его урегулирование – действия, направленные на смягчение, ослабление или перевод конфликта на другой уровень отношений.

КОНФЛИКТ И ТРАДИЦИИ. В исследовании проблем социального конфликта существует направление, изучающее связь и зависимость особенностей зарождения, протекания и преобразования конфликтных отношений в контексте конкретных культурных образований, архетипических черт и системных качеств народной жизни. Исследование особенностей протекания социальных конфликтов в исторических, национальных, политических условиях отдельных стран приводит к выводу о существовании тесной зависимости между общим состоянием социальной конфликтности и культурным наследием, историческими традициями народного развития. Будет ли конфликт сопровождаться кровавыми событиями или ограничится парламентскими дебатами, во многом зависит от традиций культурного характера, привычных особенностей поведения в конфликтной ситуации. Вполне естественно поэтому ставить и изучать вопрос о самобытных особенностях российской конфликтности, о восприятии конфликтной ситуации русским человеком и представителями тех народов, историческая судьба которых тесно связана с Россией.

КОНФЛИКТНЫЙ МЕДИАТОРИНГ. Направление регуляции социальных конфликтов с помощью посредничества третьей стороны, в рамках которого рассматриваются разнообразные теоретические и практические вопросы: от границ применения института посредничества до требований, предъявляемых к личности самого посредника.

В социальных конфликтах крупного масштаба, особенно имеющих определенное политическое звучание, роль третейского суда с успехом играет государство или любые из его организаций. Стороны, принимающие участие в конфликте, как правило, охотно идут навстречу подобным организациям по целому ряду причин. Во-первых, государственные учреждения располагают материальными средствами, имеющими большое значение в жизни людей, и целевое использование этих средств может существенно влиять на течение конфликта вплоть до его ограничения или полного прекращения. Во-вторых, государственные учреждения имеют законные возможности применять насилие: экономические санкции, политическое преследование, административное наказание или даже вооруженную силу. В-третьих, они концентрируют в своих руках преимущественную долю социальной информации. Объективно они оказываются гораздо лучше осведомлены о фактическом положении дел, ставших причиной социального конфликта, и могут эффективно распорядиться этой информацией, призывая стороны конфликта к мирному обсуждению волнующих их проблем, тем более, что средства массовой информации преимущественно тоже государственные. В-четвертых, кроме компетентности, третейские возможности государства опираются на прочные традиции авторитета законной власти, традиции послушания и гражданского повиновения. В-пятых, государство везде признается необходимым инструментом, подчинение которому рассматривается как вполне нормальное явление и не вызывает затаенных чувств мести и реванша, как это бывает в случае вынужденного подчинения победителю, оказавшемуся более сильным и удачливым в данном противостоянии.

Роль третьей стороны в конфликте могут выполнять любые другие учреждения, организации или отдельные лица. Опыт показывает, что удачно подобранный посредник может быстро урегулировать конфликт там, где без его усилий согласие между сторонами было бы вообще невозможно.

Процесс посредничества в социальном конфликте во многом зависит от позиции, которую занимает сам посредник, от его собственных интересов, а также от того, к каким средствам он прибегает, чтобы не допустить разрастания конфликта и его крайне негативных последствий. В выборе этих средств субъект регуляции социальных конфликтов не всегда может быть достаточно свободным. В его распоряжении могут быть весьма ограниченные возможности противодействия начавшемуся конфликту. Однако по крайней мере два обстоятельства следовало бы учитывать практически в любой ситуации: это, во-первых, возможную реакцию, которую могут вызвать те или иные из предпринимаемых мер со стороны как непосредственных участников конфликта, так и сил, соблюдающих временный нейтралитет; и, во-вторых, устойчивые нормы морали, привычки и обычаи, господствующие в конкретной социальной среде и регулирующие поведение людей как в спокойной обстановке, так и в моменты конфликтов. Целесообразно считаться с реальными возможностями, конкретной ситуацией и общественным мнением. Следует избегать средств как крайне слабых, так и крайне сильных по своему воздействию. Наиболее плодотворными чаще всего оказываются средства, основанные на умеренной реакции, поскольку именно они бывают вполне достаточными. Успех посреднической деятельности в значительной степени зависит от учета собственной логики развития конфликта. Функции, задачи, возможности посредника зависят от того, в начале или в конце конфликта предпринимаются посреднические усилия, на взлете конфликтной напряженности или в условиях затухания конфликта посредник вмешивается в ход конфликтных отношений.