Читать книгу "Кама Сутра. Священный трактат о любви"

Глава 5
О том, как соблазнять чужих жен людям, наделенным властью

Правители, их приближенные и чиновники не могут посещать дома простых граждан. Их образ жизни является примером для всех подданных, и потому они всегда на виду. Так в животном мире все смотрят на солнце и живут по нему: если оно встало, то и звери просыпаются, а с его закатом ложатся спать. По этому люди, наделенные властью, не должны открыто совершать недостойных поступков, поскольку это несовместимо с их званием. Но если наделенный властью все же решится на это, то пусть воспользуется он надлежащими средствами, о которых рассказ пойдет ниже. Староста деревни (грамани), чиновник, назначенный правителем наблюдать за порядком, и человек, подбирающий колоски, могут получить любую крестьянку, просто попросив ее об этом. Вот почему распутники называют крестьянок нечистыми женщинами.

Эти мужчины имеют сношения с крестьянками, когда те выполняют для них всякую бесплатную поденную работу, например наполняют зернохранилища, убирают в домах, работают на полях, закупают хлопок, шерсть, лен, коноплю и пряжу или обменивают разные другие продукты и вещи. Те, кто надзирает за загонами для скота, имеют сношения со скотницами, а чиновники, чьим долгом является опека вдов, женщин, оставшихся без попечения, и женщин, покинувших своих мужей, имеют сношения с этими женщинами. Умные люди встречаются с деревенскими женщинами под покровом темноты, когда сами жители деревни часто развлекаются с женами своих сыновей, с которыми проводят много времени наедине. Также те, кто надзирает за рынками, часто сближаются с деревенскими женщинами, приходящими за покупками.

Во время праздника восьмой луны, в светлую половину месяца Наргаширша, а также во время праздника лунного света в месяце Картика и во время весеннего праздника Чаитра горожанки приходят во дворец в гости к женщинам из царского гарема. Посетительницы проводят время в покоях тех женщин гарема, с которыми они знакомы. Всю ночь они ведут беседы и предаются приличным случаю увеселениям, а на рассвете возвращаются домой. Если властитель пожелал какую-либо из посетительниц, он посылает свою прислужницу, которая знакома с этой женщиной. Прислужница дожидается ее выхода и, когда та собирается уйти домой, уговаривает ее задержаться во дворце под предлогом показа какой-нибудь диковинки. Зачастую прислужница заранее, еще до праздника, обещает этой женщине познакомить ее с дворцовыми редкостями. И вот она ведет гостью в беседку, увитую коралловой повиликой или виноградом, садовый домик с полом, выложенным драгоценными каменьями, показывает дворцовые фонтаны, секретные ходы в стенах дворца, картины, бойцовых зверей и птиц, всякие машины и приспособления, диковинных пернатых и клетки со львами и тиграми. После этого, оставшись с гостьей наедине, прислужница рассказывает ей о том, что владыка воспылал к ней великой любовью, о тех милостях, которыми он ее готов осыпать, и о том, что все должно держаться в полном секрете. Если женщина не примет предложение, пусть прислужница примирится с этим и, одарив гостью богатыми подарками, достойными повелителя, проводит ее за ворота дворца и расстанется с ней с ласковыми словами.

Либо царские жены, познакомившись с мужем женщины, полюбившейся повелителю, приглашают эту женщину прийти к ним в гарем, и когда она приходит, прислужница царя постарается заполучить ее для своего господина, как описывалось выше.

Либо одна из царских жен знакомится с женщиной, полюбившейся повелителю, и посылает к ней свою прислужницу, которая, сблизившись с женщиной, начнет упрашивать ее прийти посмотреть дворец. После того, как женщина посетит гарем и таким образом будет чувствовать себя во дворце более свободно, доверенная прислужница повелителя попытается заполучить ее для своего господина, как описывалось выше.

Либо одна из жен царя приглашает во дворец женщину, полюбившуюся повелителю, чтобы та могла оценить, как царская жена преуспела в одном из искусств. А после того, как женщина придет в гарем, доверенная прислужница царя попытается заполучить ее для своего господина, как описывалось выше.

Либо приживалка во дворце, состоящая в доверии у одной из царских жен, скажет женщине, полюбившейся царю, чей муж разорился или по каким-то причинам испытывает страх перед повелителем: «Моя госпожа, эта жена повелителя имеет на мужа большое влияние, кроме того, она женщина добросердечная и может помочь тебе в твоей беде. Я устрою, чтобы тебя пропустили в гарем, и жена повелителя сделает так, чтобы у твоего мужа не было причин бояться владыки». Если женщина примет это предложение, то приживалка должна несколько раз отвести ее в гарем, и царская жена пусть даст ей обещание стать ей защитницей. После этого, когда женщина, покоренная ласковым обхождением и обещанием помощи, вновь придет в гарем, доверенная прислужница царя попытается заполучить ее для своего господина, как описывалось выше.

Все, что относится к жене, пришедшей в гарем из страха за своего мужа, годится и для жен тех, кто ищет царского расположения, или хочет поступить к нему на службу, или кто претерпел от царских визирей, или беден, или желал бы возвыситься, или хочет получить милостей повелителя, или стать знаменитым среди людей, или претерпел от членов своей касты, или хочет возвыситься над другими членами своей касты, или соглядатай повелителя, или хочет добиться от владыки еще чего-то.

И наконец, если женщина, полюбившаяся царю, живет с человеком, не являющимся ее мужем, повелитель может заточить ее в темницу и, сделав ее рабыней за ее преступление, отправить в свой гарем. Или повелитель может послать своего подручного, чтобы тот затеял ссору с мужем этой женщины, и тогда владыка может заточить ее в темницу как жену своего врага и таким образом отправить в свой гарем.

Здесь заканчивается рассказ о том, как повелителю или человеку, облеченному властью, тайно насладиться чужой женой.

Те способы, о которых речь шла выше, годятся только для царского дворца. Но никогда повелитель не должен входить в жилище своего подданного, ибо Абхира[54]54
  Мы не знаем точных дат правления того или иного владыки. Предполагается, что эти события происходили в самом начале нашей эры.


[Закрыть], повелитель Коттов, был убит мужчиной-прачкой, когда находился в его доме, а Джаясана, повелитель Кашиев, при тех же обстоятельствах был убит командиром своей конницы Сенапати.

Однако в некоторых странах обычай разрешает повелителю иметь сношение с чужими женами. Так, в стране Андров девушки, только что вышедшие замуж, на десятый день своего замужества приходят в царский гарем с дарами и после соития с повелителем некоторое время прислуживают ему. В стране Вайдарбасов жены приближенных приходят ночью к царю, чтобы удовлетворить его желание. В этой же стране прекрасные жены подданных под предлогом оказания почестей владыке проводят месяц в царском гареме. В государстве Апаратаков сами жители дарят прекрасных женщин царю и его приближенным. И наконец, в царстве Шаурастров горожанки и сельские жительницы приходят в гарем повелителя вместе или порознь.

Об этом сложены такие стихи:

 
…То, что рассказано здесь, помогает
многим властителям страстным
встречаться с чужими подругами тайно.
Помни, однако, что тот настоящий правитель,
кто процветанием подданных денно и нощно печется,
а для него не годятся уловки и козни.
Царь, поборовший шесть главных врагов в своем сердце[55]55
  Это Похоть, Гнев, Скупость, Духовное Невежество, Гордыня и Зависть.


[Закрыть],
станет владыкой великим над всею землею.
 

Глава 6
О женщинах в гареме повелителя и о том, как уследить за своей собственной женой

Женщины в гареме владыки не должны встречаться с посторонними мужчинами, их очень строго стерегут и не дают на мужчину даже взглянуть, в то же время желание их никогда не бывает удовлетворено, поскольку имеют они одного на всех мужа. По этому дарят они друг другу наслаждение разными способами, о которых расскажем ниже.

Одев дочерей своих нянек, или служанок своих, или подруг своих в мужские одежды, удовлетворяют царские жены свое желание с помощью предметов или плодов, напоминающих по форме лингам, или ложатся на статую, изображающую мужчину со стоящим лингамом.

Некоторые из владык, снисходя к желаниям жен своих, пьют любовные напитки, позволяющие им за одну ночь сходиться со многими женщинами. Делают они это зачастую только для того, чтобы удовлетворить желание своих женщин, сами такого великого влечения по натуре не имея. Другие наслаждаются только теми женами, которые им по душе, а всеми остальными пренебрегают. Третьи устанавливают очередность жен и спят каждую ночь только с той женой, чья очередь пришла, и ни с кем больше. Всякие зелья и снадобья более всего распространены в восточных областях, и все, что написано выше о женских утехах, может относиться и к мужчинам.

С помощью своих служанок женщинам из царского гарема удается завлечь к себе мужчин, обычно сокрыв их под женским платьем. Для этого служанка или дочь няньки царской жены рассказывает молодому человеку, какая великая награда его ожидает, как можно пробраться в гарем и уйти оттуда незамеченным, и убеждает его в том, что дворец велик, а стража и слуги пренебрегают своими обязанностями. Но никогда не следует этим женщинам преуменьшать опасность и рассказывать лживые истории, потому что иначе незадачливый поклонник может погибнуть. Что же касается самого мужчины, то лучше ему не ходить в гарем, даже если проникнуть туда легко, потому что может он встретиться со многими серьезными опасностями. Если все же решился он пойти, то следует ему сперва убедиться, что оттуда есть безопасный и легко доступный выход, также пусть узнает, как далеко от гарема расположен сад, примыкают ли к нему какие-либо еще помещения, бдительны ли охранники, уехал ли повелитель в путешествие; а когда призовет его женщина из гарема, пусть, идя к ней, держит глаза широко открытыми и не уклоняется с того пути, который ему укажут. Если удастся, пусть приходит он к гарему каждый день, познакомится со стражниками и сделает вид, что стремится завоевать какую-нибудь гаремную прислужницу. Прислужнице же, если заслуживает она доверия, должен он рассказать о своей любви к одной из жен повелителя и выразить свое горе из-за того, что не может он встретиться с предметом своей страсти. И наконец, нелишним будет использовать женщину, имеющую доступ в гарем в качестве сводни, но тут пусть будет он особенно бдителен, чтобы распознать царских приспешников и приспешниц и не сталкиваться с ними.

Если не может сводня, нанятая мужчиной, свободно войти в гарем, то пусть он встанет в таком месте, где та, которую он любит и желает, сможет увидеть его.

Если это место охраняется царскими стражниками, то мужчине надо переодеться в женское платье и притвориться прислужницей той, кого он вожделеет, чтобы, когда она будет проходить мимо, привлечь ее внимание какими-нибудь знаками или жестами, показать ей картину или предмет с двойным значением, гирлянду цветов или кольцо и внимательно запомнить все ее ответные слова и жесты. После этого может он попытаться проникнуть в гарем. Если точно знает поклонник, в каком месте и в какое время предмет его страсти будет находиться, то пусть войдет туда вместе с нею, притворившись одним из стражников. Проникнуть в гарем можно также спрятавшись в складной кровати или укрывшись в покрывалах для ложа, либо сделавшись невидимым[56]56
  Умение становится невидимым, мгновенно перемещаться из одного места в другое, превращаться в другого человека или предмет с помощью заклинаний или зелья, способность одновременно находиться в двух местах и другие оккультные навыки и умения – тема, часто встречающаяся в литературе Древнего Востока.


[Закрыть] – последнего можно добиться с помощью волшебного снадобья. Рецепт одного из таких снадобий приводится ниже:

Сердце фараоновой мыши, тыкву-горлянку и глаза змеи нужно сжечь вместе так, чтобы не выпустить дыма; золу же перемолоть и смешать с водой в равных долях. Если полученной смесью помазать веки, человек становится невидимым.

Другими способами становиться невидимыми владеют ученые брамины и йоги.

Кроме того, мужчина может проникнуть в гарем во время праздника восьмой луны в месяце Наргаширша и во время праздника лунного света, когда слуги в гареме очень заняты и туда приходит много женщин-гостей.

Вот что еще можно сказать о проникновении в гарем: обычно молодые люди пробираются в гарем или покидают его, когда туда вносятся или оттуда выносятся различные вещи, либо когда в гареме устраиваются пиры, либо когда все прислужницы очень заняты, либо когда одна из жен меняет свои покои, либо когда царские жены отправляются в сад или на праздник, либо покидают дворец или возвращаются в него, и, наконец, когда властитель пребывает в длительной отлучке. Каждая женщина в царском гареме знает все секреты другой, но поскольку цель у них одна – наслаждение, то стараются они помогать друг другу. Молодой человек, сблизившийся со всеми женами, может длительное время без помех наслаждаться ими, если сможет сохранить тайну своих похождений и избежит огласки.

В наши дни в стране Апаратаков женщины в царском гареме охраняются не очень строго, и потому многие молодые люди пробираются туда с помощью женщин, имеющих доступ во дворец повелителя. Жены правителя Абхиры удовлетворяют свое желание со стражниками гарема, если принадлежат они к касте кшатриев. В стране Ватсагульмов царские жены посылают своих доверенных служанок к привлекательным молодым людям, чтобы привели их к ним во дворец, переодетых женщинами. В государстве Вайдарбхов сыновья царских жен имеют свободный доступ в гарем и входят в соитие со всеми женами правителя, кроме своих матерей. В Шри Радже царских жен ублажают родственники правителя и близкие ему люди одной с ним касты. В Гандаке царские жены сходятся с браминами, друзьями, слугами и рабами. В Самдхаве в гарем проникают слуги и приемные дети. В Гималаях предприимчивые влюбленные подкупают стражников и прислужниц в гареме. В стране Ваниев и Калмиев брамины, которые знакомы с правителем, приходят в гарем под тем предлогом, что они должны поднести цветы царским женам и, укрывшись за занавесом, поговорить с ними – обычно такой разговор заканчивается соитием. И наконец, жены царя Прашиев прячут в гареме по одному молодому человеку на каждые девять-десять женщин.

Так поступают чужие жены.

По этому свою собственную жену мужчина должен стеречь очень строго.

Древние авторы говорят, что правителю следует брать стражников в гарем только из числа тех людей, чье отвращение к плотским утехам проверено и подтверждено.

Однако такие люди, хоть и свободные от телесных вожделений, могут быть несвободны от страха или алчности и откроют двери гарема тому, кто их запугает или хорошо заплатит.

Потому Гоникапутра советует царю выбирать в стражники гарема тех, кто свободен от плотских вожделений, страха и жадности. Ватсьяяна же придерживается мнения, что влияние Дхармы[57]57
  Видимо, имеется в виду религиозное влияние, против которого не сможет устоять никакой стражник.


[Закрыть] может заставить стражника впустить поклонника в гарем, по этому охранник должен питать отвращение к плотским утехам и деньгам и не ведать ни страха, ни Дхармы. Последователи Бабхравайи считают, что муж должен сделать так, чтобы его жена подружилась с молодой женщиной, которая передавала бы ему все ее тайны, и сообщала, чиста ли его жена. Но Ватсьяяна говорит, что, поскольку люди низкие всегда легко завоевывают доверие женщин, не следует мужу подвергать испытанию нравственность своей добродетельной жены, подталкивая ее к дружбе с лживой обманщицей.

Вот причины, ведущие к падению женщины:

– Чрезмерная любовь к обществу и общению.

– Невоздержанность.

– Распущенность мужа.

– Безоглядность и отсутствие осторожности в отношениях с другими мужчинами.

– Продолжительные и частые отлучки мужа.

– Жизнь в чужой стране.

– Разбитое мужем сердце.

– Общество распутных женщин.

– Ревность мужа.

В заключение этой главы можно привести такие стихи:

 
Мужчина, искушенный в Кама Шастре,
распознает жены своей неверность,
чуть только повод даст она ничтожный.
Мы здесь писали о путях измены
лишь для того, чтоб отвратить достойных,
ведь за обманом часто наказанье
бежит, и не найти спасенья
ни в благодати, ни в достатке пышном.
Пусть книга эта учит, просвещает,
как мужу оградиться от измены.
Не для того написана она, чтоб научить распутника и вора
как жен чужих без счета соблазнять.
 

Часть VI
О куртизанках

Глава 1
О причинах, по которым куртизанка сближается с мужчинами, о том, как она их завлекает, и о наилучших для нее поклонниках

Через соитие с мужчиной куртизанки получают как свое удовольствие, так и средства к существованию. Когда куртизанка сходится с мужчиной по любви, их соитие происходит естественным образом, но когда делает она это за деньги, то с ее стороны это будет искусственным или вынужденным соитием. Даже в этом случае, однако, следует ей вести себя так, как будто бы ее чувства естественны, ибо более всего мужчины склонны доверять женщинам, которые их любят. Выказывая свою любовь, куртизанка должна казаться бескорыстной, и чтобы сохранить доверие мужчины надолго, не следует ей вымогать у него деньги незаконными средствами.

Красиво одетая и богато украшенная, сидит или стоит куртизанка у дверей дома своего, и, не выставляя себя слишком напоказ, располагается она у дороги так, чтобы видел ее каждый проходящий мужчина, как если бы предлагала она товар на продажу.

Всегда следует ей заводить знакомство с теми, кто поможет ей отбить мужчину у другой женщины, окажет поддержку в случае неприятностей и выведет на дорогу к богатству, защитит ее от возможных угроз и нападок тех, с кем раньше она имела дело. К таким людям относятся:

– городские стражники и полицейские;

– чиновники городского суда;

– предсказатели;

– влиятельные люди;

– те, кто может научить шестидесяти четырем искусствам любви;

– питхамарды, или доверенные лица;

– виты, или приживалы;

– видушаки, или шуты;

– продавцы цветов;

– парфюмеры;

– виноторговцы;

– мужчины-прачки;

– цирюльники;

– нищие.

С этими людьми куртизанке следует дружить, чтобы помогали они ей так, как сказано выше.

Те же, с которыми куртизанка сближается только для того, чтобы поживиться их деньгами, перечислены ниже:

– мужчины, имеющие собственный доход;

– молодые мужчины;

– мужчины, свободные от любых связей;

– приближенные правителя и его чиновники;

– мужчины, легко зарабатывающие себе на жизнь;

– мужчины, обладающие надежными источниками дохода;

– мужчины, считающие себя красивыми;

– мужчины с широким взглядом на вещи и легко расстающиеся с деньгами;

– мужчины, имеющие влияние на правителя или его приближенных;

– удачливые мужчины;

– мужчины, гордящиеся своим богатством;

– мужчины, не подчиняющиеся наставлением старших;

– мужчины, знаменитые среди членов своей касты;

– единственные сыновья богатых отцов;

– аскеты, внутренне сжигаемые желанием;

– храбрецы;

– царские врачеватели;

– старые знакомые.

С другой стороны, куртизанка должна обращать свое внимание на людей достойных и знаменитых и сходиться с ними во имя любви и славы.

К таким мужчинам относятся:

– люди знатные, ученые, повидавшие мир и хорошо воспитанные;

– по эты, хорошие рассказчики, красноречивые ораторы;

– мужчины предприимчивые и преуспевшие в искусствах, обладающие даром предвидения, обладающие могучим и светлым умом, настойчивые, преданные, сдержанные, широких взглядов, щедрые, любящие своих родителей, любящие вращаться в обществе, искусные в по этических играх и других забавах, совершенно здоровые, прекрасные телесно, могучие в любви и наслаждениях, любвеобильные и привлекательные для женщин, но не подчиняющиеся им полностью, обладающие независимыми источниками дохода, свободные от зависти и мелочных подозрений.

Таковы хорошие качества мужчин.

Куртизанка же должна обладать следующими качествами: красотой и привлекательностью, и счастливыми родинками на теле.

Ее должно тянуть к хорошим людям, к богатству и достатку. Пусть наслаждается она соитием по любви, обладает твердостью духа и принадлежит к той же касте, что и мужчина, ищущий у нее наслаждений.

Куртизанка должна стремиться расширять свои знания и опыт, гнать от себя алчность, любить общество и совершенствоваться в искусствах.

Вот положительные качества, которые украшают не только куртизанку, но и любую женщину:

– она должна обладать умом, приятностью в обращении, хорошими манерами;

– быть прямой, честной и благодарной в отношениях с мужчинами;

– думать о возможных последствиях перед тем, как что-либо предпринять;

– быть деятельной;

– иметь твердый характер и чувство меры;

– всегда говорить ласково, избегать громкого смеха, сварливости, злобы, алчности, скуки, глупости;

– обладать знанием «Кама Сутры» и всех связанных с ней искусств.

Недостатки женщины заключаются в отсутствии у нее этих достоинств.

Если мужчина обладает перечисленными ниже качествами, то куртизанке не следует с ним сближаться.

Нужно избегать:

– чахоточных;

– болезненных;

– тех, у кого во рту черви;

– тех, у кого плохое дыхание;

– тех, кто любит своих жен;

– тех, кто грубо разговаривает;

– тех, кто всегда подозрителен;

– тех, кто жаден;

– тех, кто беспощаден;

– тех, кто вороват;

– тех, кто самонадеян и тщеславен;

– тех, кто увлекается магией и колдовством;

– тех, кто не ценит уважение окружающих;

– тех, кого даже враги могут склонить деньгами на свою сторону;

– наконец, тех, кто чрезмерно застенчив.

Древние авторы считают, что куртизанки сближаются с мужчинами по следующим причинам: любовь, страх, деньги, наслаждение, месть, любопытство, жалость, желание частых соитий, постижение Дхармы, стремление к известности, сострадание, желание иметь друзей, стыд, схожесть поклонника с отсутствующим возлюбленным, погоня за богатством, старание избавиться от чьей-то любви, принадлежность к одной касте с человеком, любящим наслаждения, жизнь по соседству с таким человеком, верность и бедность. Но Ватсьяяна придерживается того мнения, что стремление к богатству и достатку, желание оградиться от неудач, а также любовь – единственные причины, толкающие куртизанок на близость с мужчиной.

Отметим также, что куртизанка не должна жертвовать деньгами во имя любви, ибо деньги в ее деле – главное. Но если сходится она с мужчиной из страха, то пусть ее избранник будет силен и мужественен. Хотя любой мужчина может пожелать соития с куртизанкой, не должна она соглашаться сразу же, поскольку быстрее всего охладевают мужчины к тому, что легко им достается. Если появился у нее новый поклонник, то пусть прежде всего пошлет она к нему мойщика, певца или шута, находящихся у нее в услужении, либо, в их отсутствие, Питхамарду или доверенное лицо, чтобы выяснили они, что он за человек, любит ли ее и что у него на уме и за душой. Пусть ее доверенные люди выяснят, чист этот человек или нечист, поддается влиянию или независим, способен на дружеские чувства или равнодушен, щедр или скуп; и если куртизанке он понравится, то пусть наймет она Виту, или сводню, чтобы внушить ему сильное чувство к себе.

Питхамарда, соответственно, должен пригласить поклонника в дом куртизанки под предлогом посещения боя перепелов или петухов, или баранов, или чтобы послушать говорящую мину (скворца), либо завлечь его каким-либо иным увлекательным зрелищем, либо обещанием совершенствования в одном из видов искусств. В некоторых случаях Питхамарда может привести женщину в жилище мужчины. После прихода поклонника к ней в дом куртизанка должна показать ему что-нибудь, что возбудит его любопытство и нежное чувство в сердце его, например какой-нибудь дар любви, и сказать ему, что этот дар был предназначен именно для него. После этого пусть куртизанка какое-то время занимает его интересными рассказами и потакает его прихотям. После его ухода пусть время от времени передает она ему маленькие подарки и посылает к нему свою служанку, искусную в ведении приятного и шутливого разговора. Ей также следует от случая к случаю посещать своего поклонника в сопровождении Питхамарды под предлогом ведения совместных дел.

Здесь заканчивается рассказ о тех способах, которыми пользуется куртизанка для привлечения к себе мужчины, которого пожелала.

Об этом сложены такие стихи:

 
Когда поклонник к куртизанке в дом приходит, пусть
                                                одарит она его всемерно.
Бетеля листья, благовония, гирлянды цветов
                                      прекрасных – вот дары любви.
Пусть пением и музыкой веселой девица услаждает
                                                                           гостя слух
                                     и умным разговором развлекает.
И в то же время пусть она покажет великое искусство
                                                                             и уменье
в делах любви, пусть дарит наслажденье
                                      и страстные пусть говорит слова.