Текст книги "Санкт-Петербург. Культминимум для жителей и гостей культурной столицы"

Известна история о градоначальнике, который объявил, что с Дворцовой площади можно бесплатно взять все, что осталось после строительных работ. На следующий день площадь была вылизана до блеска.

Дворцовая площадь служила местом народных гуляний.

9 января 1905 г. на Дворцовую площадь пришел крестный ход рабочих: со священником, хоругвями, с портретами государя, с женами и малолетними детьми. Шествие было организовано Собранием русских фабрично-заводских рабочих Санкт-Петербурга, во главе которого стоял популярный священник Георгий Аполлонович Гапон. Рабочие пришли к царю с петицией, которая была составлена в результате сложной работы.

Гапон был агентом начальника Особого отдела департамента полиции Сергея Васильевича Зубатова. «Продвинутый» жандармский полковник хотел, как когда-то М. М. Сперанский, эволюции, а не революции, вознамерился «оседлать» нарождавшееся рабочее движение, рассчитывал создать организации рабочих, действующие под контролем полиции. Но заводчики, капиталисты, большая часть высшей петербургской бюрократии, да и сам царь были не склонны идти на компромисс. Не мог понравиться и подготовленный текст петиции, в котором было требование созыва Учредительного собрания на основе всеобщего, прямого, равного и тайного голосования, достойной заработной платы, восьмичасового рабочего дня и т. д. Рабочие пришли без оружия, но петиция воспринималась правящим истеблишментом как настоящая бомба.

По демонстрантам открыли огонь. Убитых и раненых считали сотнями и даже тысячами. Так была расстреляна вера в доброго царя, и началась первая русская революция 1905–1907 гг.

Другого рода манифестация прошла в день объявления Германией войны России. Царь с царицей вышли на балкон, народ на площади пал на колени, акт единения царя и народа состоялся.

А еще через три с небольшим года поздним вечером 25 октября 1917 г. Дворцовую площадь перебежали уже без петиции, но с винтовками, пулеметами и гранатами революционные солдаты и рабочие из отрядов Красной гвардии. В рядах наступавших было пять американских журналистов, включая двух женщин. Царь к этому времени уже находился в Тобольске, а в Зимнем дворце ожидало своей участи Временное правительство. Его председатель Александр Федорович Керенский утром уехал из дворца собирать надежные войска против большевистских сил.

На Дворцовой площади и при взятии Зимнего дворца стрельбы практически не было. Шесть убитых и 50 раненых в боевых столкновениях в разных частях города не шли ни в какое сравнение с жертвами Кровавого воскресенья 9 января 1905 г. и даже со 150 убитыми и почти тысячей раненых в период Февральской революции 23–28 февраля 1917 г. в том же Петрограде. Великая Октябрьская социалистическая революция открыла новую страницу в истории страны и всей мировой цивилизации. Наиболее рьяные коммунисты в различных странах строили планы штурма своих «Зимних дворцов», но повторить успех большевиков больше никому не удалось.

А еще через 70 лет Дворцовую площадь заполнили десятки тысяч ленинградцев, которым осточертела КПСС «брежневского покроя». Многим хотелось одним прыжком оказаться в «цивилизованном», демократическом обществе. Многим нравились обещания Б. Н. Ельцина и А. А. Собчака, которые 12 июня 1991 г. были выбраны соответственно Президентом РСФСР и мэром города, вернувшего свое историческое имя после референдума, состоявшегося в этот же день.

Мощный митинг в защиту российской демократии от поползновений Государственного комитета по чрезвычайному положению (ГКЧП) состоялся на Дворцовой площади 21 августа 1991 г.

Как-то так получается, что многие примечательные и легендарные места в городе окрашены кровью. Драматический жизненный финал тех или иных персон, обстоятельства, связанные с тем или иным событием, привлекают писателей, художников, мастеров документального или художественного кино. В советский период в Ленинграде произошло событие, которое многие считают роковым для всей последующей истории страны под названием СССР. Речь идет об убийстве тогдашнего хозяина города С. М. Кирова.

«Я проверяла все версии, которые существовали, и лишь одна из них документально подтверждена. Николаев убил Кирова, руководствуясь личными мотивами». Этот вывод сделан исследовательницей самого знаменитого убийства в СССР в XX в. Аллой Кириллиной[48]48
  Аргументы и факты – Санкт-Петербург. 2004. № 48. С. 23. Кандидат исторических наук Алла Кириллина изучает жизнь С. М. Кирова с 1952 г. Была экскурсоводом в Музее-квартире С. М. Кирова в Ленинграде. С 1969 по 1992 г. работала старшим научным сотрудником в Институте истории партии.


[Закрыть].

Кто такой Киров и почему его смерть на протяжении десятилетий остается предметом яростных споров?

Костриков Сергей Миронович (1886–1934) родился в маленьком уездном городе Уржуме Вятской губернии. Рано остался круглым сиротой, с семи лет находился в детском приюте. Окончил начальную школу, городское училище и в качестве земского стипендиата был отправлен в Казанское механико-техническое училище. Знакомство с политическими ссыльными, чтение нелегальной литературы привели его в ряды РСДРП в 1904 г., а в следующем году он перешел на положение профессионального революционера. В Томске занимался устройством подпольной типографии, сидел в тюрьме и перебрался из Сибири на Кавказ, где возглавлял большевистскую организацию во Владикавказе.

В годы Гражданской войны Киров стал участником многих событий, находился на различных партийных и военных руководящих постах в Закавказье. Членом ЦК РКП(б) стал в 1922 г.

С 1926 г. возглавил Ленинградскую организацию ВКП(б), приобрел всесоюзную популярность как энергичный руководитель, внимательный к людям и хороший оратор.

1 декабря 1934 г. был убит в Смольном Леонидом Николаевым.

Версия № 1. Убийство было организовано белогвардейцами. Информация об этом проскочила сразу после трагедии в ряде изданий. Сообщалось, что в разных местах были расстреляны лица, причастные к данному преступлению. Но впоследствии о белогвардейцах никто не вспоминал.

Версия № 2. Убийство организовано сторонниками Г. Зиновьева и Л. Каменева, считавшихся лидерами оппозиции Сталину. В роли сторонников этих известных личностей оказались Николаев и еще 13 ленинградцев, объединенных следствием в террористическую группу. 29 декабря 1934 г. их приговорили к высшей мере наказания и через час они были расстреляны. В конце 1990 г. пленум Верховного суда СССР признал расстрельный приговор Военной коллегии Верховного суда СССР в отношении Л. В. Николаева, И. И. Котолынова, Н. Н. Шатского, В. В. Румянцева, С. О. Мандельштама, Н. П. Мясникова, В. С. Левина, Л. И. Сосицкого, Г. В. Соколова, И. Г. Юскина, В. И. Звездова, Н. С. Антонова, Л. О. Ханика, А. И. Толмазова незаконным. В отношении 13 человек уголовное дело было прекращено за отсутствием в их деяниях состава преступления. В отношении Л. В. Николаева приговор был оставлен без изменения, так как он совершил убийство.

Версия № 3. Убийство было подготовлено западными разведками, например польской. Версия существует лишь в связи с тем, что практически всем незаконно репрессированным в 1930-е гг. вменялись в вину тесные отношения с какой-либо из зарубежных спецслужб. Все, что известно о деятельности специальных служб одних государств в отношении других государств, позволяет утверждать, что в XX в., во всяком случае в мирное время, подобные задачи – уничтожение лидеров, глав государств – не ставились. Разведки США, Англии, других стран, конечно, устраивали перевороты и в крупных государствах, и в «банановых республиках», но до индивидуального террора «опускались» редко. Самый известный в этом смысле пример – «охота» ЦРУ на лидера кубинской революции и главу Кубинской республики Фиделя Кастро. Почему какой-либо западной спецслужбе потребовалось убивать именно С. М. Кирова?

Версия № 4. Кирова «заказал» сам И. В. Сталин, который видел в нем конкурента. Уже в 1930-е гг. давали срок за частушку, которая отражала народную молву:

 
Эх огурчики да помидорчики!
Сталин Кирова убил в коридорчике.
 

В полном объеме версию «запустил в оборот» Н. С. Хрущев в рамках кампании по развенчанию культа личности И. В. Сталина. Выступление Н. С. Хрущева выглядело как заявка на проведение тщательного расследования с вынесением официального вердикта на сей счет. Расследования разного рода проводились, но официального вердикта, из которого бы следовало, что по заданию И. В. Сталина, данному тогда-то в такой-то форме, такие-то конкретные лица подготовили и осуществили убийство С. М. Кирова, так и не появилось. Можно, конечно, предполагать, что люди, желавшие выслужиться перед И. В. Сталиным, сделали это сами. Предположить такое может только тот, кто не знает, что к 1934 г. окружение Сталина, особенно служилые люди, были им вполне вымуштрованы. «Мнение о соперничестве Сталина и Кирова глубоко ошибочно… Сталин настолько доверял Кирову, что не раз приглашал его совместно париться в бане. Среди прочих смертных такой “чести” удостаивался только начальник его личной охраны генерал Власик. Не следует забывать, что, будучи человеком с физическим недостатком, Сталин фактически никому не показывался в костюме Адама»[49]49
  Кириллина А. Рикошет, или Сколько человек было убито выстрелом в Смольном. – СПб., 1993. С. 74, 82.


[Закрыть]. Киров был одним из самых верных сталинцев, одним из создателей культа личности Сталина и был убежден, что Сталин является консолидирующей фигурой и без него страна пойдет «вразнос». Позже по этой причине против Сталина не пошел Г. К. Орджоникидзе, предпочел застрелиться.

Версия № 5. Действительным автором идеи о причастности Сталина к убийству Кирова, первым, кто выдвинул именно эту версию (и обнародовал ее), был Лев Давыдович Троцкий. А. Кириллина обратила внимание на то, что аргументы в специальной записке об убийстве С. М. Кирова, подготовленной для Н. С. Хрущева П. Н. Поспеловым, зачастую текстуально совпадают с тем, что писал Троцкий в «Бюллетене оппозиции» в 1934–1939 гг. Естественно, что Сталин не мог не сделать Троцкому «алаверды», и советская сторона считала его в числе сторонников «террора против вождей СССР».

Версия № 6. Еще в 1993 г. Алла Кириллина опубликовала книгу «Рикошет», которая прошла почти не замеченной широкой публикой и, видимо, была сознательно проигнорирована средствами массовой информации. Ленинградская исследовательница представила множество убедительных свидетельств, которые указывают на Л. В. Николаева как на главного и единственного убийцу. Убийство совершил закомплексованный, ничтожный человек, по-видимому, из чувства ревности, а фактически из желания прославиться, «войти в историю».

«Сексуальная составляющая» этой трагедии уже достаточно затрагивалась и многое объясняет. Хорошо известно, что С. М. Киров как нормальный муж не хотел бросать свою больную жену, но как нормальный мужчина вряд ли мог на себе «поставить крест». Мильда Драуле вряд ли была единственной женщиной, которая на короткое время попала в поле зрения С. М. Кирова, абсолютно занятого на основной работе. Пресловутый же Л. В. Николаев был, похоже, не только никудышным и в то же время крайне амбициозным работником, но и столь же никудышным мужем и мужчиной.

В одном из документальных фильмов довольно серьезный человек А. Пиманов, далеко не худший из современных телевизионных деятелей, долго тряс кальсонами покойного Сергея Мироновича с остатками жизнедеятельности. По версии А. Пиманова, Л. В. Николаев застрелил С. М. Кирова прямо во время соответствующего процесса, при котором секретарь ЦК ВКП(б) и член Политбюро ВКП(б) был в сапогах, пальто и фуражке. Что еще придумают наши телевизионщики?

Пример с Л. В. Николаевым подтверждает наблюдение не только российское, но и международное, общеисторическое: уродов не сеют, не жнут, они сами родятся. Первым таким уродом был Герострат. Самым ярким отечественным уродом XX в. стал Л. В. Николаев. Видных государственных деятелей, первых лиц государства чаще убивают или пытаются убить из идейно-политических соображений. На Марата, Авраама Линкольна, Александра II, В. И. Ленина, М. Ганди, И. Ганди, Р. Ганди и многих других покушались разные люди. Все они покушались на человеческую жизнь, оправдывали свои действия серьезными мотивами. А на Николаева даже не хочется тратить никаких ругательных слов. К сожалению, и такой субъект имел место в нашей истории.

Дневник Тани Савичевой в камне

«Выстрел в Смольном прошелся рикошетом по всей нашей истории. Он явился трагедией не только для партии, но и для народа. Но он не может быть поводом для злопыхательства, лжи, фальсификации. Уроки и горький опыт драмы страны после трагедии в Смольном, к сожалению, сегодня практически не усвоены многими современными политическими деятелями»[50]50
  Кириллина А. Рикошет, или Сколько человек было убито выстрелом в Смольном. – СПб., 1993. С. 133.


[Закрыть].

Никто пока не считал материальных и людских потерь, которые стали результатом рикошета еще многих событий, не привлекших достаточного внимания исследователей и общественного мнения[51]51
  Можно вспомнить про «хрущевский дембель», когда офицеров увольняли из армии без пенсии, без права ношения формы.


[Закрыть].

Дневник Тани Савичевой – один из самых трагических символов блокады 1941–1944 гг. Дневник представляет собой записную книжку ленинградской школьницы Татьяны Николаевны Савичевой (1930–1944), жившей на 2-й линии Васильевского острова, 13. В своем дневнике Таня Савичева в декабре 1941 – мае 1942 г. фиксировала даты гибели своих родственников во время массового голода в блокированном фашистами Ленинграде в страшную зиму 1941–1942 гг. После смерти матери девочка осталась круглой сиротой, в мае 1942 г. была определена в детский дом № 48 Смольнинского района. В августе 1942 г. была эвакуирована в Горьковскую область, где умерла от прогрессирующей дистрофии в пос. Шатки. В 1972 г. на ее могиле открыт памятник. Дневник Тани Савичевой хранится в Музее истории Санкт-Петербурга, фотокопия – в экспозиции Пискаревского мемориального кладбища. Текст дневника воспроизведен на стелах мемориала «Цветок жизни» в составе «Зеленого пояса Славы».

Последняя страница блокадного дневника Тани Савичевой (мемориал под Санкт-Петербургом)

В Санкт-Петербурге и окрестностях есть на что посмотреть. Исторический центр Санкт-Петербурга, отдельные архитектурные ансамбли и памятники входят в список Всемирного наследия ЮНЕСКО. Один из важных центров европейского и мирового туризма принимает более 5 млн гостей ежегодно.

К вопросу о некоторых аспектах петербургского гендера

Кто-то может спросить: «А почему просто не написать “Сексуальная история Санкт-Петербурга”?» А потому что нельзя! Потому что в России в первые десятилетия XXI в. многие предпочитают продолжать думать и спорить в рамках формулы «Секса у нас нет!». И это притом что по количеству абортов Россия по-прежнему держит одно из самых первых мест в мире – «мы впереди планеты всей!». К тому же речь пойдет о более широком круге проблем взаимоотношений между мужчинами и женщинами в городе на берегах Невы, которые охватываются общепризнанными понятиями гендера, гендерной истории, гендерных отношений.

Неизвестный художник конца ХVII в. Портрет царицы Н. К. Нарышкиной, матери Петра I

У истоков богатой сексуальной истории Санкт-Петербурга находится могучая фигура родителя нашего города – Петра Алексеевича Романова, или Петра I. «Петр I был любвеобилен, причем привлекательность женщины не имела особого значения. Среди них были красавицы вроде Марии Гамильтон (ей отрубили голову в 1719 г. за то, что она имела любовников и уничтожала своих детей) и дурнушки вроде свояченицы Меншикова маленькой горбуньи Варвары Арсеньевой. Его любовницей, по сообщению Кампредона, была дочь князя Дмитрия Кантемира – Мария. В день смерти Петра Мария Андреевна Румянцева была беременна сыном, будущим знаменитым фельдмаршалом Румянцевым», – так обрисовывают ситуацию авторы весьма солидного издания[52]52
  Монархи Европы: судьбы династий / Ред. – сост. Н. В. Попов. – М.: Республика, 1996. С. 415.


[Закрыть]. «Незаконные потомки Петра равнялись по числу потомкам Людовика XIV. Может быть, предание допустило здесь некоторое преувеличение», – находим мы у дореволюционного польского историка[53]53
  Валишевский К. Петр Великий: По новым документам. – М., 1909. С. 113.


[Закрыть].

Основатель Санкт-Петербурга неплохо знал предмет, был как правитель озабочен демографическими проблемами и внес огромный вклад в регулирование отношений между мужчинами и женщинами, которые в последние десятилетия XX в. стали называть гендерными. Вот лишь некоторые нововведения.

Разумный правитель, опираясь на данные науки своего времени, существенно повысил возраст, начиная с которого можно было вступать в брак. Вряд ли кто-нибудь когда-нибудь подсчитает демографические потери на территории Русского государства, связанные с тем, что женщины в соответствии с нормами византийского канонического права могли вступать в законный брак с 12 лет, а мужчины – с 15 лет. Петр I посчитал, что организм человека и сам человек готов к брачным отношениям в более зрелом возрасте. Для мужчин возраст вступления в брак был установлен с 20 лет, а для женщин – с 17 лет.

При этом Петр I особым указом запретил помещикам принуждать крестьян к вступлению в брак. Впрочем, это запрещение абсолютное большинство помещиков благополучно игнорировало.

Первый российский император напрямую увязывал вступление в брак для дворян с получением образования и несением государственной службы. Как это не покажется странным современным читателям, но для беспроблемного вступления в брак государственным служащим вплоть до 1917 г. требовалось не только обязательное согласие со стороны папеньки и маменьки, но и разрешение от начальства. Автору приходилось в личных делах инженеров путей сообщения, относящихся к концу XIX – началу XX вв., читать соответствующие ходатайства, которые весьма оперативно рассматривались и удовлетворялись начальством. Игнорирование общепринятого правила оборачивалось появлением неприятных характеристик в личном деле провинившихся.

Нельзя не отметить, что петровское законодательство защищало женщин от возможного насилия со стороны мужчин. За изнасилование военнослужащим полагалась смертная казнь. Разрешалось насиловать женщин лишь в тех случаях, когда город, находившийся в руках противника, отказывался сдаться без боя.

При вступлении в интимные отношения с дамами военнослужащие должны были четко понимать существовавшую альтернативу: или суровое наказание в случае жалобы пострадавшей в зависимости от обстоятельств дела, либо… жениться. Как говорится, взялся за фигуру – ходи.

Петр I и Санкт-Петербург покончили с эпохой теремного затворничества для русских женщин из первого сословия. Теремов в Санкт-Петербурге не строили. Зато ассамблеи, на которых жены, дочери, сестры были обязаны присутствовать, получили постоянную прописку. Вряд ли будет большим преувеличением утверждать, что благодаря Петру I и Петербургу в России появилось такое явление, как мода, стремление походить на Европу. Многое изменилось в женском (как и в мужском) гардеробе, в арсенале средств для подчеркивания женской красоты россиянок.

Петр в немалой степени поспособствовал раскрепощению женщин в России. С его именем связано начало решения так называемого женского вопроса, если под таковым подразумевать наличие комплекса проблем, связанных с неравноправным положением женщин в обществе.

Во всяком случае взгляд на роль женщины в российском обществе настолько переменился, что в XVIII в. за 75 лет после смерти Петра Великого (1725–1800) мужчины возглавляли Российскую империю лишь около 8 (!) лет. Этими представителями мужского пола на русском престоле были так и не ставший взрослым внук Петра I Петр II (1727–1730), грудной ребенок Иван VI Антонович (1740–1741), еще один довольно жалкий внук Петра I Петр III (1761–1762) и его вроде бы сын Павел I (1796–1801).

Кто-то может сказать, что у кормила государственного корабля рядом с женщинами находились фавориты, ставшие таковыми, по-видимому, прежде всего благодаря своим мужским достоинствам. У Екатерины I был А. Д. Меншиков, у Анны Иоанновны – К. Э. Бирон, у Елизаветы Петровны – Разумовские и некоторые другие товарищи, наконец, у Екатерины II – братья Орловы, Г. А. Потемкин и многие другие. Однако никто из них не стал царем-императором. Да и последнее слово в большинстве случаев оставалось за очередной матушкой-государыней. В XVIII в. фаворитизм не стал причиной сколько-нибудь крупных провалов во внешней или внутренней политике. А для развития и украшения Санкт-Петербурга женское правление оказалось вполне благотворным.

Сами венценосные дамы, особенно такие умницы, как Елизавета Петровна (1741–1761) и Екатерина II (1762–1796), хорошо разбирались в гендерных отношениях и умело их регулировали.

Несмотря на то что на протяжении трех четвертей XVIII в. Россией управляли женщины, Петербург не переставал оставаться во многих отношениях сугубо мужским городом. Мужчины в городе служили в армии или по гражданской части. И на государственную службу женщины не допускались почти до конца XIX в. Мужчины строили корабли, дворцы, каналы, плавали, торговали, работали на мануфактурах. Только мужчины до 1870-х гг. учились в высших учебных заведениях. Работы для женщин на протяжении XVIII – первой половины XIX в. практически не было. Абсолютное большинство женщин могло претендовать лишь на одну социальную роль – быть женой.

Вступление в брак на протяжении всего дореволюционного периода представляло собой весьма ответственный шаг в жизни мужчин и женщин. Женщин же все время не хватало.

Выходом из столь сложного положения во все исторические периоды и в любых регионах мира была… да, да, увы, проституция. Тема проституции в столичном городе, где мужское население преобладало, длительный период находилась в центре общественных дискуссий. Но это была отнюдь не единственная тема в сфере гендерных отношений.

«Здесь, на невских берегах, в салонах великосветских дам и в разночинных кругах обсуждались проблемы равенства полов, женской эмансипации и женского образования. Здесь появилась первая в России женская благотворительная организация – Женское патриотическое общество, первая община сестер милосердия, первый институт благородных девиц, первая женская гимназия и многие другие новшества российской женской жизни.

Многие из обыденных реалий нашей современной жизни в свое время были неимоверными инновациями, женским “прорывом”, а сами женщины – нарушительницами конвенций (существующей общественной “договоренности” о положении вещей) и с трудом воспринимались современниками», – написали авторы замечательной книги[54]54
  Юкина И. И., Гусева Ю. Е. Женский Петербург. Опыт историко-краеведческого путеводителя. – СПб.: Алетейя, 2004. С. 8.


[Закрыть], которую лучше внимательно прочитать, чем портить реферативным изложением в собственной книге.

Какими минимальными знаниями по огромной и важной теме достаточно обладать? На что именно в первую очередь необходимо обратить внимание?

Думается, что после пяти, а то и десяти тысяч лет абсолютного преобладания мужского начала практически во всех цивилизациях, разместившихся на земном шаре, только в XIX в. в действительно цивилизованных странах начинается борьба за женское равноправие, за признание в качестве важного общественного факта того, что «женщина – тоже человек». Можно ли удивляться тому, что именно Санкт-Петербург оказался в авангарде борьбы за женское равноправие, начавшейся в нашей стране в последней трети XIX в.

Одной из первых на путь борьбы за права женщин вступила Анна Павловна Философова, урожденная Дягилева. Она родилась в Санкт-Петербурге в 1837 г., получила домашнее образование. На поприще общественной деятельности вступила в начале 1860-х гг., когда вся страна обновлялась благодаря великим реформам Александра II. Как и многие прогрессивные люди того времени, А. П. Философова начало женской эмансипации видела в повышении уровня образованности женщин. Если домашнее, начальное и среднее образование девочки, девушки могли в России получать, начало было положено Екатериной II, то в высшие учебные заведения, в университеты России женщин просто не пускали. За реформу женского образования выступали педагоги Н. А. Вышнеградский, И. Т. Осинин, К. Д. Ушинский и др. Женское образование считалось главным условием для последующего решения женского вопроса.

Еще в 1859–1860 гг. занятия в Петербургском, Московском и некоторых других университетах, в Медико-хирургической академии в Петербурге начали посещать женщины-вольнослушательницы. После студенческих волнений 1861 г., в которых женщины приняли активное участие, правительство отказало женщинам в посещении вузов. По университетскому уставу 1863 г. женщинам запрещалось посещать лекции в университетах. Некоторые поехали за границу и учились в Цюрихе, Париже, Берлине и других европейских городах. В 1867 г. Н. П. Суслова первой вернулась из Швейцарии после полного курса обучения с дипломом врача.

А. П. Философова выступила одной из горячих защитниц необходимости высшего научного образования для женщин. В 1867 г. журналистка и публицист Евгения Ивановна Конради[55]55
  Ее мужем был врач и журналист П. Ф. Конради.


[Закрыть] вынесла на рассмотрение I съезда естествоиспытателей и врачей записку о необходимости научного образования женщин, поддержанную съездом и имевшую большой общественный резонанс. В 1868 г. Философова вместе с Е. И. Конради, Н. В. Стасовой и другими стояла во главе кружка женщин, представивших на имя ректора Санкт-Петербургского университета прошение об устройстве лекций или курсов для женщин. Благодаря энергии этих деятельниц в Санкт-Петербурге при Петербургском университете открылись в 1870 г. публичные лекции для мужчин и женщин, получившие впоследствии название «Владимирских курсов». В 1872 г. открылись общеобразовательные курсы Герье в Москве и курсы ученых акушерок при Медико-хирургической академии в Петербурге (с 1876 – Женские врачебные курсы). По примеру Бестужевских Высшие женские курсы появились в Киеве и других городах России. Так что и в деле высшего женского образования Петербург как настоящая культурная столица показал всем достойный пример.

Новое дело нуждалось в поддержке общественности. Для поддержки Бестужевских курсов Философова стала одной из учредительниц и деятельных сотрудниц «Общества для доставления средств Высшим женским курсам». В руководящий комитет, кроме нее, вошли Н. В. Стасова, С. В. Ковалевская и др. За счет денежных вкладов О. Н. Рукавишниковой, А. М. и И. М. Сибиряковых, Ю. А. Воронцовой-Вельяминовой в 1885 г. было построено здание курсов. На курсах преподавали выдающиеся ученые, профессора Петербургского университета А. М. Бутлеров, А. Н. Веселовский, Н. И. Кареев, Д. И. Менделеев, И. М. Сеченов и др. В 1878 г. на Бестужевских курсах было свыше 800 слушательниц, в 1916 г. – свыше 6 тыс.

Передовые женщины того времени хорошо понимали, что раскрепостить женщину сможет лишь труд, дающий необходимый для независимости источник доходов. Финансовая зависимость от отца, мужа, брата, сына, любовника делала все разговоры о равноправии беспочвенными. Решить данную проблему можно было несколькими путями. Во-первых, развитием городской экономики, созданием в ней достаточно числа женских рабочих мест. Второй способ заключался в допущении женщин на государственную службу, к тем видам деятельности, которые были на протяжении длительного времени монополизированы мужчинами. Третьим важным направлением представлялось совершенствование российского законодательства и правоприменительной практики, которые по отношению к женщинам оставляли желать много лучшего.

В 1861 г. члены кружка М. В. Трубниковой предприняли попытку создания «Общества женского труда», устав которого составил знаменитый П. Л. Лавров. В 1863 г. было создано «Товарищество для издания книг» («Артель переводчиц»). В 1865 г. свыше 800 женщин преподавали в учебных заведениях Петербурга. В конце 1860 – начале 1870-х появились первые женщины-врачи, телеграфистки, стенографистки, канцелярские служащие.

В 1871 г. женщинам была официально разрешена преподавательская деятельность, а также работа акушерками и фельдшерицами, телеграфистками, счетоводами в благотворительных и женских заведениях. Но в другие правительственные и общественные учреждения путь женщинам открывался крайне медленно.

Философова проявила себя и в области благотворительности. Было понятно, что женщины, ставшие слишком самостоятельными, могут оказаться в весьма трудных жизненных обстоятельствах. В 1859 г. Философова вместе с Н. В. Стасовой, Н. А. Белозерской, А. Н. Энгельгардт, М. В. Трубниковой стала одной из учредительниц «Общества дешевых квартир и других пособий нуждающимся жителям Санкт-Петербурга» с мастерскими, общей кухней, детским садом, школой. В качестве председательницы она руководила всеми делами общества в течение более 15 лет. В начале 1860-х гг. Философова первой попыталась организовать медицинскую помощь сельскому населению с бесплатной раздачей лекарств. В 1873–1874 гг., во время самарского голода, энергичная общественница Философова состояла председательницей комитета для сбора пожертвований и помощи голодающему населению. За последующие десятилетия Философова состояла в числе учредительниц ряда обществ, имевших целью поднятие образовательного и нравственного уровня женщин: «Общества пособия слушательницам врачебных и педагогических курсов», «Русского женского взаимно-благотворительного общества», «Общества содействия сельскохозяйственному образованию женщин», «Общества защиты женщин», «Общества усиления средств женского медицинского института» и др. В 1901 г. в ознаменование 40-летней общественной деятельности Анны Павловны Философовой была учреждена стипендия ее имени на Санкт-Петербургских высших женских курсах.

Небезызвестный Карл Маркс предлагал уровень цивилизованности того или иного общества, страны определять по отношению к женщинам, по тому положению, которое в конкретном обществе, данной стране они занимают. В Австралии, Англии, Дании, США, некоторых других странах каждая образованная женщина знает о родоначальницах женского движения в своих странах, о суфражизме, о том, когда женщины получили избирательные права и смогли добиться каких-то качественных изменений в своем положении. В России очень небольшой процент женщин сможет вспомнить об основательницах, ключевых вехах и достижениях женского движения. Об этом мало книг, практически нет документальных или художественных фильмов, отечественное телевидение ни персонами, ни проблемами прошлого и настоящего «женского вопроса» не интересуется.

Подлинная революция в гендерных отношениях произошла после революции политической, случившейся в 1917 г. Советская власть провозгласила полное равенство между мужчинами и женщинами. Церковный брак был отменен. Отныне граждане, желающие зафиксировать свои отношения в государственном, официальном порядке, должны были делать это в отделах ЗАГС (записи актов гражданского состояния). До революции развод представлял собой достаточно сложную процедуру. Революция сделала его простым и быстрым. Как и после Великой Французской революции, в революционной Советской России выстроились очереди из желающих развестись.

Среди молодежи довольно широкое распространение получила теория «стакана воды», согласно которой вступление в половую связь рассматривалось как простая физиологическая потребность, удовлетворение которой сравнивалось с таким несложным процессом, как удовлетворение жажды. Огромное распространение получили обычные сожительства, которые в современных условиях называются гражданским браком. Студенческие пары заявляли, что являются мужем и женой. Этого было достаточно, чтобы получить комнату в студенческом общежитии. Автору приходилось слышать рассказ одного уважаемого человека, который сделал подобное заявление вместе со своей девушкой и получил отдельную жилплощадь в общаге. Рассказчик уверял, что в течение последнего года обучения в вузе молодая пара усердно грызла гранит науки, но никакими глупостями не занималась. Они без всяких документов получили жилье и другие социальные блага. При распределении на работу было достаточно заявить, что оба распределяемых являются мужем и женой.