Текст книги "ПЭАТ. Новые пути. Специальный курс Алхимии Изобилия"

Сведения, представленные выше, указывают на важность прощения в достижении устойчивого результата. Мы проводим процедуру прощения в самом конце сеанса с целью устранить мельчайшие остатки негативного эмоционального заряда.

Вот как проводится процедура: мы спрашиваем клиента, верит ли он в Бога. Некоторые люди отвечают, что верят в Космическую Силу или во Вселенную и т. д. Затем мы просим клиента положить два пальца на грудную точку и с проникновением произнести следующее:

«Я прощаю Бога / Космическую Силу / Вселенную за то, что в созданном им мире некоторые люди страдают от… (формулировка проблемы клиента – чувство неполноценности, страх жизни и т. д.)».

«Я прощаю всех, кто способствовал моему нынешнему болезненному состоянию».

«Я прощаю себя за то, что создал и позволил развиться моей проблеме».

Здесь надо особо отметить, что прощение имеет огромное значение для начинающих. Для людей, имеющих опыт в духовных практиках, прощение не так важно, поскольку эти люди уже взяли на себя ответственность за свою жизнь. Им не нужно прощать Бога или других людей, им надо прощать только самих себя, что, как правило, идет рука об руку с актом принятия ответственности.

Эта процедура прощения происходит из системы гавайской Хуны. Она очень эффективна, и я рекомендую ее делать в конце работы с ситуациями, в которых был очень велик заряд по разным каналам. Хопонопоно можно также эффективно применять и отдельно (без предшествующих терапевтических процедур), что многие люди и делают. Для Хопонопоно требуется больше времени, чем для обычной процедуры прощения. Применяйте Хопонопоно к тем людям, относительно которых вы наиболее сильно эмоционально заряжены. Вот как это делается.

Процедура проведения Хопонопоно

Подумайте о человеке, с которым вы находитесь в сложных взаимоотношениях, от которого вы не чувствуете поддержки, к которому вы испытываете враждебность и т. д. Против такого человека вы наиболее сильно эмоционально заряжены.

В воображении нарисуйте небольшую сцену прямо перед вами и несколько под вами, представьте, что этот человек стоит на этой сцене.

Вообразите бесконечный поток любви и благодарности в виде сияющего солнца над головой. Представьте, что макушка головы открывается и пропускает в себя энергию любви и благодарности, наполняя все ваше тело. Как только вы почувствуете, что ваше тело наполнилось, энергия должна начать литься из вашего сердца на человека, стоящего на сцене. Прочувствуйте интенсивно, что ваша энергия исцеляет и приподнимает этого человека.

Когда вы почувствуете, что исцеление закончено, представьте, что вы дружески разговариваете с этим человеком. Простите ему все, и пусть он вас простит в ответ.

Если вы работаете над текущими плохими отношениями, представьте, что втягиваете этого человека в себя и интегрируетесь с ним. Если вы работаете над сложными отношениями прошлого, представьте, что этот человек медленно уплывает со сцены. В это время представьте, что вы соединены с этим человеком при помощи веревки. Как только человек окажется на некотором расстоянии от вас, разрежьте связывающую вас веревку.

Проводите процедуру Хопонопоно с каждым человеком, с которым не сложились отношения. То же самое следует делать и с людьми, с которыми что-то осталось недосказанным или недоделанным, из-за чего ваши отношения негативно заряжены. Процесс будет завершен, когда вы увидите в реальной жизни (или представите в своем воображении) этого человека и больше не будете испытывать никаких негативных эмоций по отношению к нему. Если остается какой-либо негативный эмоциональный заряд, даже малейший, проведите процедуру снова.

Контрольный вопрос не является частью вопроса стабилизации, который мы задаем после интеграции персональных кодов. Это новая техническая деталь, которая была включена в процесс Глубокого ПЭАТ в последние два или три года. Она значительно повышает эффективность самого процесса. Если в конце клиент не проходит контрольный вопрос, это свидетельствует о том, что полная интеграция полярностей не произошла.

Контрольный вопрос не используется, если клиент достигает состояния Плеромы после интеграции полярностей. Когда две полярности сливаются и становятся единым целым в сознании человека, нужно проработать все три глазные точки, чтобы проверить, едины ли полярности на всех трех точках. Только после этого можно будет утверждать, что процесс завершен. Затем нужно задать контрольный вопрос: «В данный момент вы ощущаете одну полярность отдельно от другой или нет?» Это способ убедиться, что мы не оборвали процесс преждевременно и не совершили ошибку… Если человек не может разделить полярности, мы сообщаем ему, что процесс окончен и спрашиваем, что он чувствует по отношению к изначальной проблеме («Существует ли проблема или она исчезла?»).

Если клиент говорит, что может ощущать одну полярность отдельно от другой, то мы продолжаем процедуру, просим его положить два пальца на грудную точку и громко произнести следующее: «Даже несмотря на то, что я могу ощущать полярности отдельно, я принимаю и люблю себя…»

В этом случае энергетический заряд остался между полярностями, и они не смогли полностью интегрироваться. Данный заряд должен быть удален, и мы продолжаем процедуру. Однако это также может означать, что из подсознания выходят метаполярности. Эти метаполярности по сути являются истинными полярностями и находятся за искусственными. Через них Глубокий ПЭАТ может ухватиться за проблему на подсознательном уровне, причины которой не осознаны и не нейтрализованы (читайте подробнее о метаполярностях далее).

Если клиент способен разделить две полярности в одну секунду, а в другую уже нет, такие колебания предвещают появление новых полярностей: Единство и Двойственность, или Соединение и Разделение, или Целостность и Разъединение и т. п. Все упомянутые полярности являются метаполярностями.

О сопротивлении

Проводя духовную, эмоциональную или психотерапевтическую процедуру, необходимо напоминать клиенту, что он не должен сопротивляться неприятным состояниям, появляющимся в уме и теле как результат различных процессов. Это же нужно сделать и вначале сеанса. Исключение сопротивления – это один из ключевых факторов успешности процесса. Здесь нужно спросить себя, чем именно является сопротивление.

Сопротивление – это попытка отрицать, подавлять или не допускать проявления чего-либо на уровне ума или тела.

Фрейд был одним из первых, кто обнаружил существование сопротивления. Он указывал на его значение во время терапии. Но и до него, в медицине XIX века, понятие сопротивления часто упоминалось, как нежелание клиента выздоравливать. Многие терапевты называли в качестве причины такого состояния различные финансовые льготы и страховые выплаты. Хотя Фрейд прекрасно сознавал влияние подобных факторов на состояние клиента, он в первую очередь интересовался подсознательными процессами, через которые можно было определить причину стремления оставаться больным. По его мнению, сопротивление служило защитным механизмом от других психологически неприятных переживаний. Это непроизвольная реакция в момент, когда то или иное переживание приводит клиента в состояние волнения. По своему опыту я знаю, что это лучшее объяснение.

Человек функционирует согласно принципу боли и удовольствия, сказал Фрейд. Человек стремится к получению удовольствия, избегает боли или неприятных ощущений. Это нормальное поведение в повседневной жизни – и огромное препятствие для психотерапии.

Тот факт, что сопротивление негативно влияет на успех психотерапевтических процессов, был известен давно. Двадцать шесть веков назад Будда сказал: «Чего избегаете, то и получаете». Сопротивление обычно встречается в следующих вербальных выражениях убеждений: «Этого не может быть», «Я не хочу этого», «Я не могу позволить этому произойти», «Это не должно произойти» и т. д.

Я бы хотел отметить, что главная причина, почему неприятное состояние нас не отпускает, заключается в нашем постоянном стремлении избавиться от него, отрицать его или подавлять. Другими словами, потому что мы сопротивляемся этому состоянию.

Практический опыт духовной технологии определяет правильный способ борьбы с неприятными состояниями и проблемами. Но он является прямой противоположностью тому, чему нас учат в жизни. С самого раннего детства наши родители учат нас сопротивляться неприятным состояниям, пересиливать и преодолевать их. Власти, школа, друзья, книги, фильмы и телевизионные передачи настаивают на том же.

Психоанализ, начавшийся с Фрейда, пытался убрать сопротивление путем его анализа так же, как анализируют поведение в терапии. Однако этот путь долог и извилист. Правильный эффективный способ заключается не только в принятии нежелательного состояния без сопротивления (вот для чего делаются упражнения принятия), но и в сознательном усилении переживания. Это означает, что нужно драматизировать и усугублять ситуацию на телесном или умственном уровне; необходимо добавить энергии этому состоянию и усилить его. Если появляется страх, нужно сознательно усилить этот страх. Если появляются неприятные ощущения в теле, например, ком в горле и боль в груди, нужно усилить и это ощущение. Эта процедура известна под названием «парадоксальное намерение»; несколько развитых психотерапевтических систем широко используют этот принцип в своих процедурах. Оно парадоксально, поскольку требует от нас сознательного усиления того, от чего мы хотим избавиться. И это работает! В следующей главе я в мельчайших деталях описал принцип парадоксального намерения и как его понимали некоторые талантливые практикующие и мыслители.

Из многих книг по личностному росту и на различных семинарах мы получаем советы, которые не только противоречат опыту продвинутых мыслителей, но и новейшим научным данным. Все эти устаревшие идеи можно назвать популярным термином «сила позитивного мышления». Научные исследования показывают, что подавление негативных эмоций не приносит позитивного результата. Наоборот, согласно научным данным, абсолютно очевидно, что подавление негативных мыслей и чувств лишь усугубляет проблемы человека и его неудовлетворенность жизнью.

В середине 80-х годов XX века гарвардский психолог Даниэль Вегнер восхитился словами Достоевского из его очерка «Зимние заметки о летних впечатлениях»: «Попробуйте поставить себе следующую задачу: не думать о полярном медведе, и вы заметите, что он беспрестанно будет преследовать ваши мысли». Чтобы проверить, есть ли какая-то правда в этом наблюдении Достоевского, Вегнер провел простой эксперимент. С тех пор он стал известен как «эксперимент белого медведя». Каждого испытуемого помещали в отдельной комнате и просили думать о чем угодно, но не о белом медведе. Каждый раз, когда им приходила в голову мысль о белом медведе или появлялся его образ в воображении, они должны были звонить в специальный звонок. Когда эксперимент начался, звонки раздавались беспрерывно, иногда сразу по два, по три, доказывая, что Достоевский был прав: попытка подавить или отвергнуть мысль заставляла ее появляться чаще обычного.

Существуют и другие эксперименты, которые подтверждают негативное влияние сопротивления и подавления в реальной жизни. Двое исследователей из колледжа Гамильтона в Нью-Йорке, Элизабет Кейзи и Дженнифер Бортон, показали, как сопротивление влияет на чувства людей и их самооценку. Группу испытуемых попросили описать самую неприятную мысль, которая у них была относительно себя самих. В течение последующих 11 дней половина группы пыталась подавить эту мысль, в то время как вторая половина должна была продолжать обычную жизнь и ничего не предпринимать. По истечении обозначенного периода участники должны были оценить, как часто они возвращались к этой неприятной мысли, как менялось их настроение, уровень волнения и самооценка.

Результаты оказались совместимы с результатами «эксперимента белого медведя». Те, кто яростно пытался подавить неприятную мысль, думали об этом чаще, чем вторая половина группы, которая вела обычный образ жизни. У первой половины группы был отмечен высокий уровень нервозности и депрессии и пониженная самооценка.

В течение двадцати лет после этих экспериментов было проведено много подобных исследований. Все они подтвердили существование феномена белого медведя. Например, людей, которые пытались не есть шоколад, так как должны были соблюдать диету, попросили не думать об этом; и оказалось, что эта группа съела больше шоколада, чем контрольная группа, участники которой тоже были на диете, но не пытались не думать о шоколаде.

Поскольку подавление не приносит желаемого результата, а только усугубляет проблему, психологи пытаются найти способ преодолеть негативные состояния ума. Чаще всего советы сводятся к попыткам отвлечься от навязчивого состояния и пойти в театр, провести время с детьми и т. д.

Но опыт показывает, что все эти действия несравнимы с результатами драматизации негативной ситуации и другими методами духовной технологии.

Драматизация, или Парадоксальное намерение

В описании техники Глубокого ПЭАТ и в предыдущей главе о сопротивлении я подчеркнул значение драматизации. Теперь я расскажу о ней более подробно. Процессору следует, используя все доступные способы, не только направлять клиента так, чтобы у него не возникало сопротивления к негативным ощущениям, но и заставить его чувствовать проблему настолько глубоко и интенсивно, насколько это возможно, то есть драматизировать. Это самый быстрый способ избавиться от негативных ощущений. С другой стороны, любое сопротивление лишь усиливает проблему.

Многие терапевты придерживаются старых идей и отстаивают необходимость сопротивления в борьбе с неприятными состояниями сознания. Два года назад один итальянский психиатр написал: «Если мы усилим и драматизируем такое неприятное состояние, как страх, то логично, что он усилится». Мне было очевидно, что он совсем не знаком с тем, как работает драматизация, и что важнее, никогда не испытывал ее на практике.

Когда мы чувствуем неприятное ощущение, мы должны сделать абсолютно противоположное тому, чему нас учили в течении всей жизни – мы должны усугубить это состояние.

Процессоры ПЭАТ и практикующие должны помнить два непреложных правила:

1. Сопротивление усиливает нежелательное ощущение и лишь укрепляет его.

2. Принятие нежелательного состояния, в особенности его драматизация, ослабляет нежелательное состояние и упрощает его удаление.

Я уже говорил, что некоторые продвинутые методы психотерапии применяют процедуру драматизации, называя ее парадоксальным намерением. В психотерапии это означает компульсивное, невротическое поведение, мысль или чувство, которое осознанно усиливается с целью его устранения. С помощью этой процедуры терапевт усиливает нежелательное состояние клиента, чтобы помочь ему понять и преодолеть иррациональную природу такой эмоциональной реакции.

Парадокс – это абсурдное суждение, которое содержит противоречие в себе самом. Как мы увидели из результатов экспериментов, описанных в предыдущей главе, чем больше человек пытается избавиться от навязчивой мысли или поведения, тем сильнее они его беспокоят; мы краснеем сильнее, если думаем об этом; навязчивые мысли поглощают нас, если мы пытаемся их подавить, заикание усиливается, когда человек думает об этом и т. д. Парадокс заключается в том, что нам необходимо сделать сознательное и волевое усилие, чтобы спровоцировать и усилить такое состояние.

В психологическом сообществе создателем парадоксального намерения считается Виктор Франкл, хотя этот подход применялся задолго до него известным духовным мастером Георгием Гурджиевым в работе с учениками. Он назвал это «первым сознательным шоком». Вот какой совет он дал ученикам: «Вместо того чтобы пытаться убрать нежелательное состояние силой и сопротивляться ему, вам следует сознательно наполнить его энергией – прочувствовать глубоко и полно, настолько, насколько это возможно».

Фриц Перлз, один из выдающихся психологов нашего времени, использовал тот же принцип. Он просил своих пациентов преувеличивать неприятные состояния.

В современных поведенческих видах терапии парадоксальное намерение известно под названием «наводнение». Если клиент боится тараканов, терапевт приводит его в комнату, полную тараканов, и держит его там долгое время. Часто процедуру нужно повторить несколько раз, чтобы страх исчез. То же самое происходит, и когда клиент страдает агорафобией (боязнью открытого пространства) или фобией перехода через мост: терапевт переходит улицу или пересекает мост несколько раз вместе с пациентом. Таким образом, с усилением раздражителя фобия исчезает. Эта процедура длится значительно дольше, чем сеанс ГП4, описанный в других моих книгах.

Эрик Берн, создатель транзакционного анализа, успешно применял парадоксальное намерение, в особенности для устранения компульсивных неврозов. Это распространенные невротические расстройства, когда пациент вынужденно много раз повторяет одно и то же бессмысленное действие. Например, пациент все время моет руки или без конца проверяет, заперта ли дверь, выключен ли утюг, всегда три или больше раз подряд. В этом случае терапевт просит клиента повторить действие столько раз, сколько он обычно это делает и затем продолжать это делать еще большее количество раз. Например, после того как пациент помыл руки три раза подряд, пациента заставляют мыть руки 10 или 20 раз, даже если он сопротивляется. В какой-то момент компульсивный невроз исчезает, как лопнувший воздушный шар, в который накачали слишком много воздуха.

Широко известно, что некоторые люди обнаруживают идентичные или похожие принципы и законы одновременно или почти одновременно. Возможно, именно это и произошло с Абрахамом Маслоу, основателем гуманистической психологии. Он назвал драматизацию (или парадоксальное намерение) законом противоположного усилия. Обнаружил он его во время организации спектакля в средней школе, где работал психологом. Он дал роль заики мальчику, который заикался в реальной жизни, поскольку такая роль не представляла для него труда. Однако роль предполагала, что мальчик должен заикаться несколько чаще, чем на самом деле, и он практиковал это на репетициях. В конце учебного года состоялся спектакль. В зрительном зале были ученики школы, преподаватели и родители. К огромному изумлению всех учеников, Маслоу и родителей мальчика, тот вдруг перестал заикаться. Вот как через практику Маслоу обнаружил тот же принцип, что и Гурджиев, Франкл и Берн.

Мне кажется, то же самое произошло и с Джоном Галушей, основателем метода Креативного процесса. Несмотря названа свое название, процесс не касается креативности, он относится к сознательному усилению негативного состояния. Я провел месяц в центре Галуши «Иденика» в Денвере в 1990 году. Мы обменялись полезными знаниями. И тогда он мне представил свою технику Креативного процесса.

Вот из чего вкратце состоит процедура. Клиент называет проблему, которую хочет решить. Процессор просит нарисовать образ проблемы в воображении и прочувствовать его настолько сильно, насколько это возможно. Затем процессор просит клиента усилить это переживание, то есть мысленно ощутить именно то, что человек ощущает, находясь в данном состоянии. Затем нужно создать еще одну картинку, потом еще и еще. Процесс может длится больше часа, вскоре духовная вселенная клиента переполняется образами нежелательного состояния. В какой-то момент клиент понимает, что это именно он усиливает переживание, и что это абсурд. В такой момент проблема исчезает.

Я очень заинтересовался данным феноменом и стал изучать литературу, которую смог найти по этой теме. Я вспомнил, чему нас учили на уроках физики в школе. Человек воспринимает звук, как определенную вибрацию. Если число вибраций значительно увеличивается, звук исчезает, и человек ничего не слышит. Если человек, осваивая тот или иной навык, продолжает делать ту же самую ошибку, он должен делать эту ошибку постоянно и сознательно. Например, печатающий постоянно печатает неправильно какое-то слово, он должен сознательно попытаться печатать его неправильно несколько раз.

Я нашел очень интересную строчку в «Гностическом Евангелии» – скрижалях, найденных в библиотеке из Наг-Хаммади и относящихся к 1 веку н. э. «Завет Филиппа» содержит ту же, на первый взгляд, странную информацию, которая может показаться ошибкой в переводе тем, кто не знаком с принципом усиления или удвоения переживания. Ученики спросили Иисуса: «Скажи, как мы можем вой ти в Царство Отца твоего?» Иисус ответил: «Когда вы сможете положить свою руку туда, где она уже лежит, тогда вы сможете войти в Царство Отца моего». Если вы внимательно прочитали предыдущий текст, то вам будет ясно, что это и есть прекрасное описание принципа удвоения, или драматизации.

Вот общий принцип освобождения ума от нежелательного состояния.

Если вы хотите восстановить утраченную функцию своего рассудка, вы должны сознательно делать то, что делает ваше подсознание автоматически.

Это означает следующее: если человек невольно испытывает страх в какой-то ситуации, то вместо того чтобы сопротивляться ему, бороться с ним и пытаться его преодолеть, он должен сделать осознанное усилие испытывать этот страх еще сильнее. То же самое относится и ко всем другим нежелательным проявлениям человеческого подсознания.