Текст книги "Игра правил"

Глава XI
Ресурсы для действия и ценности

Я осознавал всю несостоятельность своих высказываний и ошибочность аргументов, но мне почему-то всё равно казалось, что я где-то недоглядел, какой-то вопрос не поднял, чего-то не увидел и не досказал. Как и тогда со свободой выбора – снова не покидало стойкое ощущение неполноты картины… А может быть, это обычное послевкусие поражения? Когда после обличения кем-то твоей неправоты ты по инерции и дальше не соглашаешься с точкой зрения оппонента. Тебе словно продолжает казаться, что он всё-таки не прав. Ты продолжаешь искать внутри себя какие-то контраргументы его словам – уже даже не для озвучивания и продолжения диалога, а для возможности приятно бормотать их под нос самому себе в поисках утешения. Это неплохой защитный механизм психики.

Только я выстроил такое умозаключение, как В вдруг заговорил. И причина его возвращения в разговор могла быть только одна: он внимательно продумал возражение, размыкающее капкан. В моей голове закопошились всяческие метания и размышления о том, что качественное возражение В вызволяло бы из капкана не только его самого, но прицепом и меня. И как бы я ни убеждал себя, что предмет разговора мне более важен, чем какие бы то ни было противостояния и споры, – каждый раз жизнь мне доказывала обратное: человеческое самолюбие – штука серьёзная, и недооценивать её не стоит. На этот раз я очень ждал сильного ответа от В, явившегося бы моей спасительной тростинкой. Одновременно с ожиданием ко мне начало приходить ужасающее понимание ущербности своего положения: словами недавнего оппонента я хочу заработать победу в глазах недавнего союзника.

– МР увеличивает человеку, соблюдающему Закон усложнения материи, ресурсы для действия? – недоверчиво рассуждал В, ехидно щурясь. – А можно поинтересоваться, что за любопытные «ресурсы для действия»? Мне, например, знаком всего лишь один-единственный ресурс, способный обеспечить человеку свободу действий. И имя этому ресурсу – власть. Всё остальное – мишура. Власть же представлена различными формами силы. В пещерах люди били друг друга палкой по голове, что являлось проявлением власти тогда. А наиболее оптимальная форма силы современного социума – это деньги. Деньги – это сила, способная управлять людьми и заставлять их делать то, что выгодно источнику денег. Денежным выражением представлен абсолютно любой предмет современного социума. В том числе и сам человек: его заработная плата, накопления, имущество, а также цена, за которую он готов переступать свои моральные принципы. Поэтому чем у тебя больше денег, тем у тебя больше власти. А чем у тебя больше власти, тем у тебя больше ресурса для действия. Следовательно, все усилия имеет смысл прилагать в направлении добычи денег и только. Ведь именно уровнем денег выражено качественное развитие любого человека: чем больше у тебя денег, тем больше ты усложнился по отношению к другим людям. И выходит, что всяческое хамоватое ворьё тут же предстаёт пред нами «самыми качественно развившимися» людьми. Ведь у них больше всех ресурсов для действия – денег. Но интересно другое: за какие такие «объективно добрые дела» МР одарил ресурсами подобных людей? В каком именно месте они следовали Закону усложнения материи, что МР им миллиарды отваливать начал? В чём же тут выражается твоя пресловутая причинно-следственная связь? А может быть, всё проще и нет никакого Механизма распределения ответных реакций и причинно-следственной связи, а есть лишь хаотичная грызня естественного отбора?

Я абсолютно не разделял убеждений В по возведению денег в культ и не раз пытался спорить с ним на эту тему. Но несправедливость социума, где отвратительные люди обманывают и обкрадывают порядочных – камень преткновения для любых теорий о тотальной справедливости. И никакие учения внятно не возражают на этот счёт. Либо вовсе обходят столь неудобный вопрос, либо плетут какую-то откровенную околесицу. Вот и причина, из-за которой меня не покидало ощущение неполноты картины Мотиного Механизма распределения ответных реакций. Теперь я её увидел. Но возражение такого рода ставило под серьёзный удар всю Мотину концепцию. По моему мнению, она уже вот прямо сейчас должна была рассыпаться как карточный домик. И я вроде как окажусь прав в своих эмоциональных выпадах в сторону Моти. Но в то же время я окажусь не прав в своих жизненных ориентирах, касаемо добра и высших смыслов. Если В прав и его доводы о власти и деньгах окажутся доминирующими, то моё самолюбие пострадает ещё сильнее. Парадокс: дождавшись желаемого мной сильнейшего возражения от В – я расстроился, и теперь уже возжелал, чтобы Мотя дал достойный отпор. Вот уж не зря говорят «бойся своих желаний». Это был цугцванг: любая моя мысль в любую сторону давала мне поражение. Выходит, что не только мои слова пока ещё недостаточно точны, чтобы их произносить, но и мои мысли пока ещё недостаточно сформированы, чтобы чего-то желать. Поэтому не только молчание для меня сейчас являлось золотом, но и отсутствие желаемого! Неужто я настолько жалок?

– Как знакомо, – с улыбкой отозвался Мотя, пока я разбирался в своих мыслях. – Деньги – это единственный ресурс и первостепенная ценность в нашем мире. Ну-ну, – хмыкнул он. – Пару часов назад, кстати, с коллегой именно по этому поводу дискутировали. Он, как и ты, – ярый адепт яппи…

– Я ценю твои занимательнейшие инсинуации, – оскалившись, перебил В. – Даже записываю иногда себе в блокнотик особенно сильные ударные фразы, тобою обронённые. Хочу быть таким же классным и остроумным, как ты. – Последовала короткая пауза, и, не отрывая взгляда от доски и не меняя тона в голосе, он добавил: – Фактурой возражений представиться ли возможность насладиться или так и будешь тухлой водичкой плескать?

– Как говорил Достоевский, – бодро подхватил Мотя: – «Человек, есть существо, ко всему привыкающее». Это на самом деле очень точное определение психологии человека. Извечное ко всему привыкание не даёт человеку возможности наслаждаться тем, что у него есть. Будь то отношения с близкими людьми или какие-то ресурсы или блага. Сложно представить человека, радующегося возможности видеть или слышать. Ведь к своему зрению или слуху люди давно привыкли. Сложно представить человека, радующегося наличию рук или ног как возможности самостоятельно передвигаться или оперировать предметами. Сложно представить человека, радующегося способности свободно мыслить по своему усмотрению, не сходя с ума от навязчивых идей и потоков неконтролируемого бреда. А уж тем более сложно представить человека, радующегося каждому сиюмоментному событию и даже самому времени протекающей жизни. Всё это сложно представить, ведь человек – существо ко всему привыкающее. Если бы какой-то человек, разводя руками и жадно рыская взглядом по сторонам, упивался счастьем только от самого факта происходящего, то окружающие люди, вероятно, приняли бы его за сумасшедшего. Например, взять тебя, В. Ты говоришь, что единственный ресурс для действия – это деньги. Ведь ты привык обладать всеми остальными ресурсами и уже давно их не ценишь. Не думаю, что, если кому-то сообщить о неизлечимой болезни и о неотвратимой смерти через, допустим, месяц, ему будет какое-то дело до денег. Или если сообщить человеку о неизбежном столкновении с приближающимся гигантским астероидом, то вряд ли его обрадует факт выигрыша миллиарда в лотерею. Люди с обозначенным непродолжительным остатком жизни захотят увидеть близких людей и сказать им тёплые слова или побывать в местах, где им хорошо и спокойно. Единственное, что ты будешь ценить в своей жизни в семьдесят пять лет, – это воспоминания любви и яркие эмоции, завязанные на взаимоотношениях с людьми. А никак не покупку всякого хлама. Имеют ценность только взаимоотношения с людьми, наполненные любовью и взаимопониманием. Всё остальное – разлагающийся мусор. Жизнь пролетает одним мигом, и вот она уже старость и разговоры: «Как же я не ценил настоящего момента в тридцать лет». Но что толку понимать это на пороге смерти, когда уже ничего не изменить? Нужно понимать в тридцать. А лучше в двадцать пять. Я не знаю, говорил ли такие слова Стив Джобс перед смертью в больничной палате или это выдумки интернета, но в любом случае они весьма похожи на сказанное им в Стэнфордском университете и в целом довольно ёмко характеризуют суть мной сказанного: «Накопленное мной за жизнь богатство я не могу взять с собой. То, что я смогу забрать, – это лишь воспоминания, вызванные любовью. Вот истинное богатство, которое должно следовать за вами, сопровождать вас, давать вам силы и свет идти дальше… Потерянные нами материальные вещи – ещё можно найти. Но есть одна вещь, которая никогда не будет найдена, если ты её потерял, – это жизнь. Не важно, на каком этапе жизни мы находимся прямо сейчас: каждого ждёт день, когда занавес опустится. Ваши сокровища – это любовь к семье, к возлюбленному, к своим друзьям…» Я убеждён, что в моменты неотвратимости скорой смерти жажда власти над другими людьми – это последнее, что будет волновать человека. Если представить глав наркокартелей или мошенников-миллиардеров, отбывающих многочисленные пожизненные сроки без возможности реабилитации, их тоже сложно представить мечтающими о деньгах. Эти люди мечтают о свободе действий. Или представить этих же людей в момент крушения самолета или стихийного бедствия – их будет интересовать возможность выжить и ничего более. Поэтому первостепенный ресурс – это время жизни как сама возможность действовать. Следом идут грани свободы действий, важнейшая из которых – возможность мыслить и направлять мысли по своему усмотрению; здравомыслие – это наиболее важный ресурс после времени срока жизни. Далее идут такие грани свободы действий, как возможность видеть, слышать, осязать, обонять и самостоятельно передвигаться. Следующим ресурсом идёт место обитания человека – условия, его окружающие: вдали от цивилизации, в разгар военных действий под руинами бомбёжек, в локации террористического акта или в эпицентре гуманитарной катастрофы тоже довольно сложно думать о наращивании своего влияния на окружающих людей. А вот свободно передвигаясь по прекрасному мегаполису на личном авто, будучи здоровым, сытым и одетым – самое время неистово сокрушаться об извечной нехватке денег и о бесконечном упоении своего самолюбия. Такой ресурс, как деньги, актуален при наличии более фундаментальных ресурсов. Ресурсов, подавляющим большинством людей воспринимаемых как само собой разумеющееся.

– Может быть, конечно, мне одному так кажется, – без малейшего промедления иронично паясничал В, – но на фото и видео эти люди выглядят способными самостоятельно передвигаться и оперировать предметами. Например, такими предметами, как тонны денег и сотни упругих попок своих секретарш. Да и пепла от разразившегося на их головы вулкана я тоже что-то особо не замечал. И даже астероид вроде как не атакует их роскошные дворцы, раскинутые на гектарах элитной земли. Если только не астероид из сгустков зависти окружающих людей. Но на такой астероид они кладут с прибором и продолжают жить припеваючи.

– Мизерный пласт хамоватого ворья, – спокойно отвечал Мотя, – не может быть рассмотрен как эталон богатого человека в плоскости всего человечества. Или, может быть, изобретатель Марк Цукерберг – ворьё и хамьё? Или с нуля создавший свою бизнес-империю китайский предприниматель Джек Ма – ворьё и хамьё? Или, может быть, богатейшие люди и меценаты Российской империи, такие как Третьяков, Морозов, Мамонтов, Строганов, Солдатёнков, Нечаев-Мальцев или Солодовников были ворьём и хамьём? Хотя ты о таких людях вряд ли и знаешь. Ты же у нас «современный бизнесмен» и слышал только о мошенниках-биржевиках-банкирах из США и местных нуворишах из девяностых. Откуда тебе знать про богатых промышленников, изобретателей и меценатов с их судьбоносными решениями и поступками для своих стран и всего человечества? Даже сейчас в нашей стране есть серьёзные меценаты, совершенствующие общество. Ты подменяешь понятия, называя любого богача вором и хамом, а любого бедняка порядочным человеком. Тебе бы с твоей демагогией в заводилы революции, про равенство и братство с трибуны глотку драть да людей друг на друга натравливать. В то время как среди, скажем так, «не очень состоятельных граждан» огромное количество безвольных халявщиков, жалующихся на жизнь. Или пьяниц, прозябающих в ненависти и зависти ко всем подряд. Такие люди с придыханием любят послушать, что они непременно достойны более высокого уровня жизни. И что во всех их бедах виноват кто-то со стороны. И желательно тот, у кого больше денег. Но никак не они сами. Это такой механизм защиты психики – самообман называется. Комфортный самообман, где в проблемах твоей жизни всегда виноват кто-то другой. Я, например, знаю много людей достатка значительно ниже среднего, прекрасно отдающих себе отчёт в наличии вокруг них массы условий для материального роста, которыми они пренебрегают из-за своей вечной лени и прокрастинации. А среди состоятельных людей – множество талантливых трудяг. Поэтому не подменяй понятия. Хамоватое ворьё встречается среди людей любого материального достатка. И будь уверен, своё такие люди получают сполна, вне зависимости от имеющегося количества денег. Жизнь человека – это не только видимая часть, наблюдаемая со стороны по фото, видео и заголовкам журналов. Это ещё и львиная доля сокрытого от твоих глаз, чего ты и предположить не в состоянии. О жизни современного богатого человека, за редким исключением «разгромных статей», ты знаешь ровно то, что ему выгодно, чтобы ты знал. Приправленные сверкающими белозубыми улыбками роскошные атрибуты, летящие с бесчисленных экранов: дворцы, яхты, автомобили, самолеты и драгоценности – это пыль в глаза. Пыль, застилающая подавляющему большинству людей глаза на реальную жизнь нувориша. На кромешный ад, где договорённости с таким же, как и он сам, «партнёрами» – ничего не стоят, и поэтому ни в чём до конца нельзя быть уверенным. Где о спокойствии можно позабыть навсегда. Где выведенные в офшор деньги вечно кто-то хочет арестовать, отнять или выудить в мошенническую схему. Где изображающие преданность и отвечающие за безопасность твоей семьи люди в действительности и близко не собираются рисковать ради тебя своей жизнью, а ненавидят тебя ничуть не меньше, чем твои «партнёры», и готовы продать тебя в любой представившийся момент. Где предметы роскоши становятся обыденностью, не дающей никакого эмоционального отклика, и представляют собой лишь графу расходов в бухгалтерском отчёте на их постоянное обеспечение и обновление. Где все окружающие люди, будь то работники или многочисленные родственники, – имеют конкретные ценники и измеряются тратой на их содержание. Где даже собственные дети являются лишь графой расходов. Где вся жизнь такого человека – это уход от бесконечной погони всех за всеми, по итогу которой он всегда оказывается проигравшим. Даже если каким-то образом и доживает до преклонных лет. И даже если доживает, сохранив своё богатство. Ведь всё, что остается у такого человека с определенного момента, – это страх, что деньги отнимут, и ненависть ко всем вокруг на этой почве. Бесконечные болезни и абсолютное моральное одиночество. Вот что получает жаждущее бесконечной наживы хамоватое ворьё. Как говорил Сенека: «Чем больше благо, тем больше связанное с ним беспокойство». А для тебя люди, реализующие жажду бесконечной наживы, это, видимо, да – «счастливейшие из людей». Можно сказать, «любимчики фортуны». Ведь у них есть часы за полмиллиона долларов, а у тебя за двести баксов.

– У меня за три с половиной тысячи, а не за двести баксов, – оголяя левое запястье и демонстрируя свои слегка потертые «Омега» из нержавейки на чёрном кожаном ремешке, В решил подколоть допустившего неточность в оценке Мотю. – А ты, кстати, что без часов? Или тоже из безвольных халявщиков-пьяниц, жалующихся на жизнь и прозябающих в ненависти и зависти ко всем подряд?

– Прогресс двадцать первого века опровергает целесообразность прошлого. У меня есть смартфон, чтобы узнавать время. А носить часы для демонстрации окружающим своей возможности их купить – это способ самовыражения для приматов. Ты ещё спроси, почему у меня нет на шее килограммовой цепи и на пальцах гаек с камнями. Качественные люди блестят и без побрякушек.

– Никогда бы не подумал, – продолжал язвить В, – что качественного блестящего человека может заинтересовать диалог с приматом. Ещё никогда бы не подумал, что качественный блестящий человек будет думать по пять минут над каждым ходом в игре с приматом. Так вот, примат тебя просветит и поведает тебе страшные тайны нашего общества. Сокрытые, так сказать, от твоего наивняцкого взгляда. Примат расскажет тебе, что все люди одинаково бегут за бабками всю свою жизнь и больше их ничего не волнует. А разговоры про «деньги – это не главное!» суть лишь попытки как-то облагородить гонку для самого себя. Мол, «у меня в жизни есть какие-то высокие цели, и я не просто бегу за баблом, как все вокруг!». Красивые, но пустые фразы а-ля «деньги это не цель, а средство» и прочая баламуть. И особенно приятно произносить такую баламуть, размахивая тумблером тридцатилетнего «Макаллана» и порхая в шёлковом халате по зебрано шестикомнатной квартиры на Патриарших прудах. Когда раскинутые по комнате «Клипши» или «Ямахи» уносят тебя в далекую даль под звуки Шопена и ты рассуждаешь о высоком! О да, это лицемерие восьмидесятого уровня так популярно среди современных людей. И именно им ты сейчас и занимаешься. Хоть у тебя и нет шестикомнатной квартиры на Патриарших прудах и шёлкового халата. Хотя насчёт второго я не уверен. Зато в твоей новой «Камри» есть вполне неплохая магнитола, приятно ласкающая уши бессмертным хитом Бруно Марса. Поэтому весь тобой озвученный высокопарный спич – это насквозь лживое и лицемерное позёрство. И тем оно более лицемерно, чем более человек упакован этими самыми, якобы «не главными», деньгами. Что, кстати, в твоём случае означает довольно высокий уровень лицемерия. Вот такие вот дела, качественный ты наш, блестящий человечек.

– Я видел миллионеров в депрессии, – твёрдо отвечал Мотя. – И им нет никакого дела до имеющихся у них миллионов. Ведь они смотрят в сторону миллиардов. Погоня за абсолютным достатком – это обман. Получая всё новые и новые материальные ценности, ты обнаруживаешь себя в одном и том же состоянии – в состоянии безразличия к имеющемуся и погоней за достатком следующего уровня. Всегда одно и то же. Какого бы уровня ты ни достигал – картина не меняется. Насколько бы ты не повышал сумму своего заработка – ты лишь повышаешь стоимость оплаты своего безразличия. Сейчас ты вынужден покупать это состояние за одну сумму, а потом будешь платить за то же самое состояние сумму в разы больше. Твоё безразличие просто подорожает, вот и всё. Оно будет стоить в пять или в сто раз дороже, чем сейчас. И в итоге ты будешь пахать круглые сутки ради поддержания своего безразличия. Люди в погоне за большими деньгами подобны насекомым, бьющимся за сеткой окна. Их манит яркий свет и собственные иллюзии. А единицы, которым удается проникнуть за сетку, – обнаруживают там лишь неизвестность и смерть.

– Снова ты умничаешь, – небрежно отмахнулся В, – а базовых вещей не знаешь. Как оказалось, тебе неизвестна простая истина, что ценности у всех людей свои. И счастье – это реализация своих ценностей. И если какой-то человек реализует свою «жажду бесконечной наживы», как ты выразился, это значит, что он реализует свои ценности, и, следовательно, он счастлив. Каждый в своей жизни реализует то, что считает нужным. Каждый человек «усложняется» и следует твоему ЗУМу в интересующем его аспекте жизнедеятельности. И зарабатывание денег не исключение.

– В таком случае, – оценив ситуацию и ощутив перед собой тупиковую ветвь диалога, Мотя попытался зайти с другой стороны, – и маньяк, убивающий людей, тоже счастлив. Или насильник. Ведь он реализует свою ценность по убийству или изнасилованию людей. Так получается?

– Это абсолютно разные вещи! – на лице В выступило нескрываемое отвращение от Мотиной попытки смешать воедино его ценности по обогащению и ценности приведенных им в пример людей.

– Отчего же разные? – пожал плечами Мотя. – И жаждущему бесконечной наживы, и маньяку с насильником доставляет удовольствие управлять жизнью других людей и распоряжаться ей по собственному усмотрению. В обоих случаях человека интересует власть над жизнью другого человека. Ведь ты же сам говоришь, что конечная цель денег именно в обретении власти над жизнями людей? Но если для человека ценностью является факт власти над жизнями других людей, то такой человек является озлобленным лицемерным рабом и не кем иным.

– Рабом? – сморщив лоб, презрительно переспросил В. – При чём здесь рабом-то, да ещё и лицемерным?

– Потому что только раб, – чеканил в ответ Мотя, – может сформировать такую ценность, как «жажда власти над жизнью другого человека». Как говорил Марк Туллий Цицерон: «Раб не мечтает о свободе, раб мечтает о своих рабах». Если человеку с самого раннего детства окружающий мир отказывал в возможности самостоятельно выбирать ценности и быть свободным, то и он отвечает окружающему миру тем же. Он мстит за свою беспомощность. Если человека с детства ограничивали в свободе действий, то всё, о чём он мечтает, – это иметь возможность ограничивать свободу действий другим. Он начинает считать пиком прогресса возможность навязывать другому человеку свою волю. Из человека получается раб, ищущий себе рабов. Свободный же человек никогда не ставит своей целью покорение и порабощение воли других людей. Свободному человеку не нужны рабы. У него нет потребности навязывать свою волю. Его единственная потребность – самому оставаться свободным. Свободного человека интересует власть лишь над своей собственной жизнью. Он, наоборот, старается дать свободу как можно большему числу окружающих его людей. Он хочет усложнять других людей и делать их сильными. Ведь чем больше вокруг него свободных людей, тем более качественно он может реализовывать себя как человека свободного. Если вокруг будут лишь свободные люди, то никто не будет посягать на его свободу воли. А жить в окружении рабов невыносимо. Рабы постоянно мешают свободному человеку жить полноценной жизнью. Поэтому задача свободного человека – это общество свободных людей, наслаждающихся своей свободой воли и свободой других. Власть интересует только рабов, находящихся в чьей-то власти. И самое страшное, что такие вот соискатели власти рассматривают власть как самоцель. У них нет стремления построить что-то с помощью обретённой власти или управлять людьми для совершенствования их блага. Совсем нет. Всё, что их интересует, – лишь сам факт власти. Обретение власти – это их конечная цель, за которой нет ничего. Именно поэтому жадно гоняющиеся за властью люди столь бесполезны на своих местах при её достижении. Ведь весь их профессионализм и заключается в умении воевать за власть, а совсем не в навыке созидательно ей распоряжаться. Немногие это понимают, и оттого часто путают высокое положение человека в иерархии той или иной структуры с его компетентностью в ней. Удивляются, например, некомпетентности высокопоставленных чиновников. Мол, «как же так – такой высокий чин, а дуб дубом!» А всё потому, что вся компетентность некоторых людей и заключается только в умении добыть для себя власть. А умение добывать власть заключается в умении угодить одним людям и подавить людей других. Подобное умение не имеет никакого отношения ни к какой созидательной профессии или деятельности. Только виртуозное владение интригами и коварством да лестью с подхалимажем. И такой вот честолюбивый добытчик власти с неуёмной жаждой подавлять свободу других – это самый опасный и разрушающий общество паразит. И ультимативная мечта такого паразита – поставить перед собой весь мир на колени. Потому что раб желает подавлять других людей и делать их слабыми. В этом стремлении и заключён человек, считающий факт власти над другим человеком ценностью – озлобленный лицемерный раб. Оттого восхваляемый тобой человек, жаждущий бесконечной наживы и власти, ничем не отличается от маньяка с насильником. И тот и другой – рабы, живущие за рамками созидательных мотивов в одном лишь разрушении жизней других людей. Эти люди одинаково лишены любви к окружающему миру. А быть рабом, лишённым созидательных проявлений и мотивов, – это далеко не предел совершенствования по Закону усложнения материи. И поэтому ты сильно заблуждаешься, считая реализацию жажды власти и наживы – следованием Закону усложнения материи.

Повисла тишина. Ничего подобного я никогда не слышал. Я никогда не мыслил в подобной плоскости. Что люди, гоняющиеся за властью над другими людьми, – лишь рабы, мечтающие о своих рабах. И как бы такой раб ни удовлетворял свою жажду – он всегда несчастлив, ведь он всегда остается рабом и сам знает об этом… Кстати, мне почему-то вспомнился вчерашний разговор с В и мой пример с королём на шахматной доске, заботящимся о других фигурах. Теперь я, кажется, понял, где в моих рассуждениях была ошибка. Забота о развитии фигур – это абсолютно верное понимание. Но ошибка в том, что эту заботу не нужно рассматривать с позиции короля. Забота о развитии других фигур крайне важна с позиции точно такой же фигуры. Ведь если все фигуры рядом со мной становятся сильнее, то это создаёт более сильную структуру для меня самого. Ведь я являюсь её равноценной частью. И если я усложняюсь вместе с другими людьми, то и весь мой социум, являющийся окружающим меня жизненным пространством, тоже усложняется и преображается. И мне не нужны рабы, потому что я не король. Я такая же фигура, как и все вокруг. Все люди – это одна большая однородная масса фигур. Точно! Люди как снег – каждая снежинка уникальна сама по себе, но в своей массе все уникумы и являют собой однородную массу. Звучит парадоксально, но люди представляют собой «однородную массу уникальных личностей». Да, именно так! Именно это я и имел в виду в тот раз, но просто не учёл этот нюанс и поэтому зашёл на тему шахматных фигур со стороны какого-то нелепого короля. Теперь всё встало на свои места!

– Истинную свободу, – словно оскорбившись, бормотал В, – человеку могут подарить только деньги. Нельзя быть свободным без денег.

Рядовой человек, услышав в споре такое откровенное выдергивание своих слов из контекста при полном игнорировании сути сказанного, тут же взорвался бы и перешёл либо на ответные извороты со стремлением уколоть оппонента, либо, того хуже, на прямые оскорбления. Но спровоцировать Мотю на негативный эмоциональный выпад последний раз было под силу его брату много лет назад. Когда Мотя только пришёл в социальные сети и решил познакомиться с какой-нибудь девушкой. А брат, создав фейковую женскую страницу, две недели переписывался с ним от лица девушки и назначил встречу. Где Мотю поджидали переодетые в гопников друзья брата из тренажёрного зала. Сказать по правде, друзьям Мотиного брата не обязательно было переодеваться в гопников, чтобы быть на них похожими. Но переодевание всегда фигурирует в этой истории, и поэтому опускать его было бы нечестно по отношению к ним. Инцидент был благополучно исчерпан, и в настоящее время является предметом забавных воспоминаний за праздничными столами. Понимая особенности человеческой психологии или каких-то личностных качеств собеседника, Мотя каким-то непонятным образом всегда умудрялся «понять и простить» любое негативное проявление человека в свой адрес. Он просто понимал, почему человек ведёт себя тем или иным образом, и подстраивал свой диалог под модель восприятия конкретного человека. Отчасти эта неконфликтность объяснялась уравновешенным темпераментом и в целом довольно спокойным нравом самого Моти. Но, как он утверждал, это было вовсе не по причине страха противостояния, а из-за действительного понимания Мотей внутреннего состояния оппонента и причин его действий. Мотя объяснял своё поведение своеобразной эмпатией. Брат же его так не считал и часто пытался пристыдить Мотю за излишнюю терпеливость к обидчикам и, как он считал, Мотину трусливость к конфликтам. Но сколько он ни приучал Мотю «опохмелять говорливых левым в печень», тот так и не поддался.

– А никто и не говорит, – невозмутимо реагировал Мотя, – что нужно жить без денег. Деньги – обязательное средство нашего социума. Это обязательный ресурс. Но нельзя, чтобы средство становилось целью. Некоторые люди ошибочно понимают фразу: «Денег должно быть столько, чтобы о них не думать». Якобы её смысл в том, что денег должно быть «как можно больше» и тогда ты сможешь думать о чём-то другом. Тогда как в действительности её смысл в поиске баланса между возможностью не думать об отсутствии необходимого потребления и возможностью не думать о защите излишков. А нувориши, приведённые тобой в пример, не нашли баланса, и оттого их жизнь ужасна. Защита излишков поглотила их целиком и уничтожила.

– Как говорил Эрнест Хемингуэй, – ухмыльнулся В, – «дайте человеку необходимое, и он захочет удобств, обеспечьте его удобствами – он будет стремиться к роскоши; осыпьте его роскошью – он начнет вздыхать по изысканному; позвольте ему получать изысканное – и он возжаждет безумств; одарите его всем, что он пожелает, – он будет жаловаться, что его обманули и что он получил совсем не то, что хотел». Отсюда следует несостоятельность твоего понятия об «излишках» потребления. Необходимость потребления изменяется по мере достижения каждого последующего уровня. Достигнув одного, ты сразу же желаешь другого. Человек всю жизнь идёт от меньшего к большему, и нет никакого баланса. Каждый берёт столько, сколько может взять, и при этом никогда не перестаёт думать о деньгах. А фраза: «Денег должно быть столько, чтобы о них не думать», – лишь шутливый намёк на их бесконечную необходимость, а совсем не то, что ты тут навыдумывал.

– Непреложное правило в действии, – с досадой в голосе отвечал Мотя, – «Одна ошибка – порождает череду ошибок». Непонимание смысла замечательного высказывания Хемингуэя породило ошибочные выводы и в понимании фразы про деньги. Смысл его высказывания не в необходимости проходить весь путь от «необходимого» к «безумствам». Совсем наоборот. Смысл в том, что человек, идущий путем погони за потреблением, – всегда разочаровывается в своём пути. Хемингуэй стремится донести мысль о необходимости останавливаться на адекватном уровне потребления и дальнейшем поиске себя в созидании. Например, обзаведшись крышей над головой, пищей и одеждой, остановиться на уровне потребления «необходимое» или «удобства» и наслаждаться жизнью, не корячась до «роскоши»…