Текст книги "Бортовой журнал 4"
Автор книги: Александр Покровский
Жанр: Современная русская литература, Современная проза
сообщить о неприемлемом содержимом
Текущая страница: 7 (всего у книги 10 страниц)
Так я и начал служить.
* * *
Крысы – бич человечества.
И в славном городе Санкт-Петербурге их очень много.
Конечно, где-то, в Африке, например, или отсталой Азии их, наверное, тоже немало, но те места никто не называет «культурной столицей».
То есть я хотел сказать, что для культуры их многовато.
С ними борются. Да. Очень. Я видел. Очень. Борются. Да. С ними.
Методом разбрасывания отравленного зерна.
Да. Очень здорово. Да. Пришли, съели и все-все попередохли.
Неужели все?
А вы как думали?
А мы думали, что не все.
Это очень опасно – разбрасывать всюду отравленное зерно.
Почему?
Потому что его найдут не только крысы.
Отлично! Умрут и голуби с воронами – эти тоже разносчики заразы.
Не только голуби и вороны, но и всякие такие маленькие и очень полезные птички – назовем их синичками, так привычнее.
И потом, не все крысы с упоением едят отраву. Они же умные.
Едят специально выделенные из сообщества крысы-пробовальщицы.
Умерла такая крыса – никто из сообщества не притронется к зерну.
Вот такой у них интеллект.
И еще – есть суперкрысы. Это те крысы, которые съели отраву, рассчитанную на тысячу, и. остались живы. А потом они дают потомство, и на это потомство та отрава уже не действует.
А вот если кошка съест потом такую суперкрысу, то она умрет. И собака умрет.
А крыска останется и будет процветать до изготовления новой отравы. Потом все повторяется.
А вот в Европе, частью которой мы порой себя называем, давно уже решили, что, кроме кошки, никто не может сдержать поголовье крыс. Так что бродячих котов там не только кормят – им там медицинскую помощь оказывают. Существует в городах Европы служба, которая кормит и врачует бродячих котов.
Кошка – универсальный убийца. Ее придумал сам Господь Бог.
И правильно сделал. Кошка убивает крысу даже тогда, когда сыта. Так что рядом с каждой помойкой в Европе сидит кошка. Ее кормят, но она все равно ждет свою мышку.
Норвежские боевые коты пришли на Русь вместе с викингами. За удивительные способности к убийству грызунов их у нас полюбили все землепашцы.
И назвали «сибирскими котами».
Так что «сибирская кошка» – это и есть норвежская боевая. Она может жить на улице в лютые морозы.
Нужно ей немного еды, воды и… чтоб не запрещали охотиться.
На кого?
На крыс, на мышей, на голубей, на ворон.
Европа когда-то отказывалась от услуг кошки. В Средние века ее даже считали исчадием ада и с энтузиазмом сжигали на кострах. Но потом расплодились крысы, а с ними пришла чума.
Чума – страшная штука, уж поверьте мне на слово.
И никуда она не делась – жива и в любую минуту готова к действию.
И от нее во дворце не спрячешься, потому как, когда бубон лопается, то его маленькие семечки летают по воздуху и проходят в любую щель.
Вот когда она выкосила большую часть населения Европы, оставшаяся часть прозрела и вернула котов.
Те отрегулировали численность грызунов – и чума отступила.
Кошки с тех пор несут свою службу и во дворцах королевы Великобритании, и во всех музеях, и так – по всем городам.
Конечно, нам, культурной столице, чума, как мне кажется, не угрожает.
И все-таки.
Я бы во всех питерских дворах лелеял кошек. Так, на всякий случай.
* * *
Скоро лето.
Скоро можно будет уехать куда-нибудь к зарубежному морю и ходить там, до того как солнце встанет, по побережью, утопая в песке. Тут все такое же, как в моем детстве, – море и песок.
А чем дольше ходишь, тем все больше кажется, что так можно идти целый день – то забредая в волну, то выбираясь из нее.
Людей попадается мало, а различных морских обитателей, что выбросило за ночь на берег, много.
Тут и маленькие скаты, что опрометчиво подобрались очень близко к берегу, и толстые морские черви.
Всех назад в воду. Придут в себя – их счастье.
А здорово, когда они оживают. Черви зашевелились и уползли, а скат полежит-полежит вверх брюшком, а потом задышит, перевернется и, взметнув песок, уйдет в глубину. А ты стоишь, смотришь на воду, и тебе хорошо оттого, что ты только что их спас.
Чуть солнце встает повыше, и на берегу людей становится больше. Очень много старушек и стариков, которые очень быстро ходят.
Англичане. Чаще всего это англичане. Где б они ни были – утром на пляж, на ходьбу. Упорная нация. Старушки ходят как заведенные. Будто сзади у них по моторчику. А лица у всех сосредоточенные, отрешенные. Старики не такие упорные, и они не прочь поглазеть по сторонам.
Но один старик меня поразил. Он ходил на двух костылях. Он каждый день появлялся в одно и то же время и упорно ковылял по песку часа два.
Мы здоровались. Он всякий раз расцветал – улыбка на все лицо.
Тут принято улыбаться. Улыбнулся – и человек улыбается тебе в ответ. В России такого нет. Там все хмурые. А тут – на костылях и улыбается.
Две недели пролетают незаметно. Море, море, море – так бы на него и смотрел.
В последний день я пошел на берег попрощаться с тем стариком на костылях. Нашел я его быстро. Я сказал ему на прощанье: «Вы очень сильный человек!» – и он мне ответил: «Я надеюсь!»
* * *
Я тут видел лозунг «Россия для русских».
Что я могу сказать – здорово! Кажется, с этим лозунгом недавно народ прошелся в Москве по Тверской – отлично! И никто их не разгонял – великолепно!
Или еще лозунг «Во всем виноваты евреи!»
Ребята, ну если у вас гниет, то какие претензии к мухам?
Россия для русских.
А Финляндия для финнов. Швеция для шведов.
Кстати, и финны и шведы поняли не так давно, что нацию надо бы разбавлять, и привезли к себе арабов и африканцев.
Африканцы, между прочим, для такого разбавления подходят лучше всего. Кровь сильная. И их же много. Не хватает народа – берите. Он к вам сам на плотах приедет.
И потом, они же полностью ассимилируются, а это очень важно для разбавления.
Если люди живут у тебя диаспорами – это неплохо, конечно, но вдруг им захочется потом отделиться – а вот если они полностью ассимилируются – это просто отлично.
Вот предки Пушкина разбавились так, что уже сам Александр Сергеич за Россию любому глотку бы порвал. Он любил говорить: «Я столбовой русский дворянин!» и «Россию при мне никто не имеет права ругать. Я могу. Остальным – запрещено!»
Да, вот еще что. Хотелось бы выяснить: «русский» с какого времени?
С 862 года от рождества Христова или попозже?
И потом, русские же всегда смешивались – монголы, хазары, булгары, турки, татары, поляки, половцы, и пошло-поехало. Не говоря уже об украинцах и белорусах.
Русские потому и русские, что в них много чего намешано, и чтоб всякий раз не говорить про то, сколько же там намешано, и выбрали такое прозвище.
«Русские» – это же наше общее прозвище. Это прозвище народа, в котором смешана кровь очень и очень многих народов.
Так что если мы боремся за чистоту крови, то я, например, не могу сказать, с какого периода эта чистота должна победить настолько, чтоб осталось только очистить наши мысли.
И возлюбить.
Русские же никак не могут возлюбить своих, русских.
Это просто невозможно. Никак не получается.
А если вы думаете, что получается, то посмотрите в окно – за окном не получается, там помойка одна.
Вот выходцы с Кавказа, например, тут же, с одного взгляда на человека скажут, что перед ними грузин или армянин. А татарам это сделать уже сложнее. И русский не всегда скажет, что перед ним татарин. Как же отличать?
Нужен свод правил. Нужны правила поведения. А тут – из деревни в деревню даже костюмы крестьян разнятся.
Вот у казаков уже есть правила поведения. Но о чистоте крови я бы в их случае никогда не заикался – там столько всего. Пограничные жители таскали к себе кого угодно.
То есть в этом случае смешение с другими народами совершенно не мешало казакам чувствовать себя истинно русскими людьми. Наоборот, от такого смешения вырастало очень здоровое поколение.
Поэтому, ребята, лучше культуры еще ничего не изобрели.
А культура – это все.
Культура и есть правила поведения.
* * *
Дикие барсы нам всем должны нынче привидеться! М-да. Именно они.
Встретились они с Кондолизой Райс, и она им заявила, что строить ракетные установки они будут.
А они заявили, что наложат на это дело вето. А она им сказала, что они на это вето… как бы это поприличней. тоже, наверное, наложат.
А они сказали… А она им сказала…
Ребята! Я тут все время хочу у вас спросить: а вы к войне-то готовы?
Нет, не просто так, а к нормальной, полномасштабной войне? Как? Не слышу?
Ах это все дипломатические игры! Вы так считаете? Ну тогда конечно!
Вот нас в свое время готовили к войне. Было это в далеких семидесятых годах прошлого столетия.
А начаться она должна была, по всем прогнозам, уже в начале восьмидесятых.
Нас тогда долго готовили.
Приезжали генералы с маршалами и говорили нам: «Вы не знаете, как мы близки к войне!»
И мы ходили как бешеные в море, и каждое всплытие сидели по тревоге, а перед этим, за час до всплытия, была еще одна тревога по «готовности к старту в один час». То есть всплываем, получаем сигнал, погружаемся и тут же стреляем.
Сериями. По четыре ракеты. А могли и по восемь ракет. И вот так каждый день девяносто суток подряд. Пришли, послонялись по земле немножко и опять ушли на те же девяносто. И так годами.
У нас командиры в обморок падали. У них пена изо рта шла.
Падали они на палубу и дергались всем телом.
Вот такая была у нас подготовка к войне в период всеобщего застоя.
А потом те генералы и маршалы или умерли, или сами застрелились, потому что начались совсем другие времена, и к этим временам те маршалы с генералами совсем не были готовы.
А у вас есть сейчас такие генералы и маршалы? Такие маршалы с генералами, что приедут к нам, спустятся в центральный пост атомной ракетной подводной лодки, выслушают устало доклад командира, а потом и скажут на весь отсек: «Ребята, держитесь! Война на пороге! Я ничего не могу сделать. Теперь на вас вся надежда. Не дайте все это взорвать!» – и как-то после этих слов уставшего маршала становилось тихо. И все понимали – не врет маршал, тяжко дело.
Нет у вас таких генералов.
И маршалов таких у вас нет.
У вас генералы воруют, и об этом знают все – до последнего рассыльного.
А у нас до последнего рассыльного все думали о том, как бы войну не допустить.
А у вас адмиралы военные пирсы превратили в пирсы для перевалки нефтепродуктов.
И матросы все это видят.
Гниет рыба.
Гнилой рыбой у вас несет.
Нет у вас ничего. С первых же выстрелов все сдадутся.
Сами сдадутся.
С превеликим удовольствием.
* * *
Всем хочется совершенства.
Это и странно. Совершенство безродно. Оно не способно ничего породить.
* * *
У меня тут вышла беседа с русскими националистами.
Друг позвонил: «Тут националисты хотят с тобой встретиться, поговорить. Ты не против?»
Против ли я? Да нет, наверное. Посмотрим. Если люди хотят поговорить.
Беседа получилась довольно странной. Я говорил о том, что хорошо знаю, о службе на подводных лодках, например. Потом, в ходе беседы, я почувствовал, что им обязательно надо вывести меня из себя.
– А почему вы все время говорите «эта страна», в «этой стране»? – вдруг задали мне вопрос.
– А как, по-вашему, правильно?
– Правильно говорить «моя страна» или «наша страна».
Оказалось, что это своеобразный психологический тест, и слова «эта страна» вместо слов «моя страна» говорят только «враги».
Я сказал, что я писатель и, обсуждая предмет, должен отстраниться от него, лишиться эмоций, что я должен вроде бы летать над предметом, и тогда я смогу объективно его описать.
Много позже я подумал, что в этой фразе «эта страна» вместо «моей страны» для меня, во всяком случае, есть еще и иной смысл.
Дело в том, что русское слово «моя» или «наша» предполагает владение, обладание.
Например, «мой хлеб» или «моя одежда».
Кто-то, наверное, может так сказать о стране, называя ее «моей», но только не я, так как я очень бережно отношусь к словам.
К русским словам и к русскому языку.
Я на нем думаю и именно поэтому я – русский, у меня русское сознание.
Так что я не могу сказать, что я владею этой страной, потому что, с моей точки зрения, владея, ты можешь поступать с ней как заблагорассудится – можешь делить, продавать.
Поэтому я не могу сказать про эту страну, что она моя. Я не в праве. Я часть этой страны.
Я в этом деле похож на американских индейцев или на аборигенов Австралии.
Когда тем и другим белые предложили купить их земли, они ответили, что земля им не принадлежит, что это они принадлежат этой земле.
Я именно так себя и ощущаю – принадлежащим этой земле. Она входит в поры. Она в моем существе.
Я ее чувствую. Я ее ощущаю. Кожей.
Я ее защищал, защищаю и буду защищать, потому что мне за нее больно, потому что я – ее часть.
Это очень глубоко во мне сидит.
Так что эта страна не моя, это я – маленькая часть этой замечательной, дивной, удивительной, родной для меня страны.
И потом в «моей стране» я могу бросить на землю окурок, могу плюнуть, вообще, могу сделать что угодно, а вот в «этой» стране я не буду этого делать. Мало того, если кто-то бросит окурок или плюнет тут на землю, то мне становится больно.
Я физически ощущаю эту боль и унижение. Это в меня бросили окурок и на меня плюнули.
И я страдаю, когда вижу, как сносят старинные дома.
Я страдаю от одного только вида развалин и помоек.
Мне больно. Ничего с этим не могу поделать. Болит.
* * *
«Все мы трудимся на великой ниве нашего просвещения, жатва которого зреет на наших глазах.
То есть медленными шагами негромкого, случайного приращения наши физические, математические, геодезические, технологические, химические, историографические, драматические, биологические и гомеопатические знания, а также всякие прочие отросли человеческого разумения в течение многих столетий всползали на вершину, достигнув которой они не только не станут более куда-либо всползать, но и вообще перестанут двигаться, колебаться, вздрагивать и вздуваться» (Эрик Гильдебранд. «Чтения»).
* * *
Баса, ой баса! Это то же самое, что краса, хорошевство, пригожесть, нарядность, изящество, украса, прикраса. А что еще остается? Что еще можно сказать?
Эта земля должна возопить.
Попомните мое слово.
Обязательно это случится, потому что нельзя.
Нельзя безнаказанно срывать скверы и ставить на их месте дома. Нельзя это делать.
Вырубили дерево – посадите дерево, перерыли газон – посадите газон. Эта земля и так вас долго терпит.
А потом пойдут плывуны. И дома начнут под землю уходить. Вы же строите как попало. Это даже строительством назвать трудно – вы хапаете. Вы хапаете, хапаете, хапаете. Все никак не нахапаетесь.
Вы сгоняете людей с понравившейся вам земли.
У вас на дворе Средневековье.
Вы сейчас живете в Средние века.
Вам понравилось что-то, вы пришли и отобрали. Это называется «Средние века».
Средневековьем это все называется.
А вокруг уже давно все живут по другим законам, и только вы отличаетесь удивительным историческим долголетием. Длите вы историю.
А она уже прошла.
Ее уже в школах изучают: «псы-рыцари», «монголо-татарское иго», «овцы съели людей», «восстание лионских ткачей».
Все уже было.
А у вас – и было, и есть, и будет.
А потом будем искать врагов на стороне.
А потом будем говорить, что пришли из-за границы и все-все нам тут порушили. Только мы, понимаешь, взялись созидать, наваяли, а они, поганцы!..
Обязательно придут.
И порушат. Обязательно.
Потому что нельзя рыть яму в песке и думать, что она простоит вечно.
Чем глубже яма, тем выше желание окружающего песка в нее хлынуть.
И он хлынет. Ему ничего не останется. Вы глубоко роете, вам все мало.
И охрана нашей природы вас поддерживает.
Потому что это своя охрана.
Она появляется по мановению волшебной палочки. Раз – и появился кудрявый охранник.
Защитник природы. Ее радетель.
Очень у него гладкая, сытая морда.
Почему у него морда? Потому что лицом это никак нельзя назвать.
Только мордой. Щелк пальцами – и он заговорил. И все о полях, да о лесах, да о реках и нерестилищах для рыб.
Плевали вы на эти нерестилища.
И на город вы плевали.
И на скверы.
И на газоны.
И на деревья.
И на всех здешних жителей.
Вы же живете не здесь. Вы живете за городом. Вы живете за чертой. Вы сами провели черту – «сюда нельзя» – там живете.
А в этот город вы только наведываетесь.
Для охоты.
А город для вас – объект охоты. И все в городе – объекты охоты. Разной охоты.
И под всем под этим есть законодательная база. Уверен. Можно даже не читать. Вы сделаете себе базу. Любую.
Но есть еще земля. С ней не договориться.
Ждите. Будет.
Ах, какое все-таки нас окружает разнообразие странных и чудных характеров!
И все-то они во главе. Во главе чего-то. Все-то они кормятся – при ком-то, при чем-то, при как-то.
Вот в чем истинная причина превосходства наших комедий над французскими, английскими, итальянскими, германскими и всеми прочими.
* * *
А давайте все подумаем: как нам обустроить этот город? Все мы подумаем, и какие-то мысли у нас появятся или предложения. Может быть, даже разумные.
Вот, например, мне кажется, что можно поставить рядом с нашим обычным безобразием специальное корыто под картонные коробки. Потому что их давно уже отдельно люди складывают.
Только они складывают навалом, горой, а тут будет цивилизованное место.
Кстати, в это место можно еще один ящик поставить, потому что одного ящика у нас все время не хватает, и потому все бросают мусор на землю.
Или, может быть, следует вывозить почаще? Вот за рубежом вывозят почаще, и мусор там не воняет.
Делят его там на то, что может завонять, и на то, что не может. Во всей Скандинавии делят и во многих других странах. Долго они этому учились, в школе и по телевидению.
Может, и нам делить? Может, мы уже созрели для того, чтобы мусор делить?
Объедки – отдельно, и их сейчас же увозит некая частная компания, которая освобождена от всех налогов и которая перерабатывает это все в корма или хотя бы в компост все это превращает. Как вам такое в виде объединяющей людей общенациональной идеи?
И старую мебель тоже уже все отдельно складывают.
А в Швеции есть фирмы, тоже очень частные и тоже пользующиеся налоговыми льготами, которые эту старую мебель пускают на щепу.
А щепу потом превращают в гипрок. Может, и нам так попробовать?
Может, и нам попробовать использовать частный капитал на переработке мусора?
Во всем мире это дело очень прибыльное, потому что с налогами город помогает, а народ под присмотром города перерабатывает мусор более тщательно – до семидесяти процентов.
Я, ребята, все время говорю о мусоре, потому что не могу я на него смотреть на улицах этого города. Много его. Ходим мы по нему, едим его, дышим им.
Ребята из Законодательного собрания, это я к вам обращаюсь. Вы его тоже едите, и не думайте, что в машины и в Законодательное собрание он не проникает. Проникает, и клубы пыли по моему замечательному городу разносит бродяга балтийский ветер.
А в Испании пыль и окурки пылесосами собирают. Идет по тротуару небольшая такая машинка и собирает все очень аккуратно. И управляет ею муниципальный служащий.
Там же дворников нет. Там есть служащие муниципалитета. Они и убирают. И ни одного угрюмого лица.
Все лица светлые не только оттого, что улицы здесь убирают настоящие испанцы, а не пришлые марокканцы, а потому, что поют они при этом всякие задорные испанские песенки.
И чернокожих марокканцев они не привлекают к этому труду не потому, что прибывают в лапах различных очень вредных расистских заблуждений, а потому, что тут очень выгодно быть дворником, и местным на это дело приоритет.
То есть я хотел сказать, что тут выгодно быть муниципальным служащим – тут тебе и зарплата выдается регулярно, и с кредитами льгота.
А то и вовсе кредиты на жилье да на машины безо всяких процентов дают.
Так что дворники в Испании улыбаются.
И очень тщательно метут.
* * *
Жизнь наша все более и более напоминает богатый склад самобытных материалов.
Стоит большого труда, разлепив поутру склеенные сном очи, не наткнуться сразу же на какие-нибудь изумруды.
* * *
Я предложил националистам обменяться мнениями. В конце концов, главное услышать партнера.
Я предложил им задавать мне вопросы, на которые я буду отвечать. Согласятся они со мной или нет – это дело вкуса. Свой вкус я никому не навязываю.
Вопрос номер один.
Нет, я не читал Талмуда. Там сказано, что евреи Богом избранный народ?
Это очень хорошо. К Талмуду я отношусь как к литературному памятнику. И к Корану я отношусь точно так же. В Коране тоже много чего сказано о гяурах. И в Библии много о чем говорится, и в сказании о Гильгамеше. А множество древних текстов до нас вообще не дошло. Их испепелили.
Представляю, что там было написано.
Вопрос второй.
Ответ на второй вопрос вызвал дружный смех. Я позволил себе заметить, что то, насколько человек является русским, можно установить по его культуре. А еще по языку. Насколько он владеет русским языком. Язык – это же сознание. «Сознание» – заодно со знанием.
Если внутренний язык человека русский, значит, он русский человек.
А как еще определить русскость, скажите на милость? По форме ушей? Нос курносый? Волосы цвета соломы?
Масса белокурых финнов обладают курносым носом. Запишем их в славяне?
Да! Я считаю, что евреи, уехавшие от нас в Израиль, были русскими людьми.
Мозг напрямую связан со словом. Если это слово русское, менталитет будет таким же – увы!
За подтверждением можно обратиться в Институт мозга. Я там уже получил ответ.
Вопрос третий.
Нет! Я не считаю евреев народом-паразитом. Потому что они живут в США и при этом все прочие не мало чем там владеют. Слово «паразит» предполагает питание соками другого. И паразит не может в одном месте питаться так, как ему и положено, а в другом – переключаться на манну небесную.
Иначе это не паразит.
Вопрос четвертый.
Нам, славянам, навязали еврейского Бога? Это вы про Христа, как я понимаю? А какая разница, если Бог един? Евреи считают его еврейским, а христиане – христианским, а мусульмане считают его Аллахом. А кто-то верит в Будду. Какая разница? Это же все разночтение одного и того же. И возникли они из-за сложностей перевода. Идея единобожия высказывалась еще Сократом, ребята. За что его и казнили сограждане. Еще до Христа за это дело, а так же за пропаганду любви в мире головорезов отправляли людей на тот свет.
Вопрос пятый.
Да! Я оптимист. Почему? Потому что все смертны. И эти пройдут, как сказал бы Соломон.
И потом, земля мудрее. Она старше всех. Так что если люди не поторопятся, она не станет дожидаться ратификации Киотского протокола.
Вопрос шестой.
О масонах я думаю, как о больших беднягах – эти ребята хотели управлять миром.
Желание такое было всегда. Просыпалось оно у многих.
Этим миром даже Господь Бог управляется с большим трудом. Так что куда уж им.
И сегодня многие не оставляют такие попытки. Верю.
Иначе б саммиты восьмерки так часто не проводились.
Не могут они миром править. Никак не договорятся, кто из них кто.
Кстати, на купюре в один доллар изображен масонский глаз и написано «мировой порядок».
В последнее время он подешевел. Был тридцать, стал двадцать шесть. А будет двадцать пять. А Китай его пару раз тряхнет – и будет пятнадцать. А раньше он стоил вообще шесть. И вы полагаете, что мировой порядок может скакать с такой скоростью?
Вопрос седьмой.
Да! Я считаю, что царь-батюшка устроил все в Империи Российской так, что тут никто особо не интересовался соседской национальностью. В ней не слышно было ни об узбеках, ни о татарах, потому что все они были подданными Великой Империи. И был закон для всех един. И всюду были поставлены генерал-губернаторы, и духовой оркестр в губернаторских садиках по всей Руси играл одну и ту же музыку, и моя бабушка армянка подписывала рождественские открытки по-русски: «мадмуазель Бабаханова».
И был имущественный ценз.
И азербайджанский феллах в русском варианте назывался крестьянином, и мечтал он о своей земле.
А у Юсупова никто не интересовался разрезом глаз. Все знали, что он богач и опора трона. Так что национализм – он от бескормицы.
Вопрос восьмой.
Ненависть и ярость непродуктивны. Они могут породить только чудовищ. Минотавров они породят. Не попробовать ли ради разнообразия любовь? Говорят, от нее родятся дети.
Кстати, чернокожие африканцы полностью ассимилируются. А детишки от них отличаются завидным здоровьем. Что же касается цвета, то не стоит беспокоиться – к внукам посветлеют.
Вопрос девятый.
Да! Я считаю, что мир меняется. И меняется он в лучшую сторону.
Меняется и язык.
Русский язык меняется.
Восхитительный русский язык Гоголя, Белинского, Тургенева, Пушкина, Салтыкова-Щедрина остается только в полных собраниях сочинений. Жаль. Мне жаль старинные слова.
Нет уже тех романов, которые писал Лев Николаевич Толстой. Теперь пишутся другие романы.
Беспокоиться об этом не стоит. Язык сам пробьет себе дорогу. Он живой. У него есть руки, ноги, голова, а есть и другие места. С их помощью удаляются экскременты.
Это его, языка, экскременты, и они должны идти.
Меняется все. Меняется облик планеты, технологии, пища, жилища.
Вот только национализм не согласен меняться.
Национализм не согласен с течением времени.
А между тем даже лозунги меняются, меняются гимны и кличи.
Вот раньше был клич: «Гей, славяне!» – так он сегодня, например, звучит ой как сомнительно.
Вдумайтесь: «Гей!» – а теперь: «Славяне!»
* * *
О наших предложениях о совместном использовании чего-то огромного там на юге.
«Величие духа, явленное этим поступком.» – именно так я и начал бы о нем свою речь.
Ведь только он появится где-то, как и нате вам – он прямо-таки неотразим.
И в речах, и в словопрениях.
Оратор, право слово, прирожденный оратор.
А убедительность – можно так сказать – опережает каждое его слово.
И еще об элементах.
Такие элементы, как логика и риторика, столь гармонично ни в ком еще не соединялись.
И вдобавок он так тонко чувствует слабости и страсти своего собеседника.
Сама природа не сочла бы лишним заявить: «Этот человек красноречив!» – будь у природы способность к подобному изъявлению чувств.
Я же добавлю: защищает ли он слабую или же сильную сторону вопроса, нападать на него опасно.
Не думаю, что он когда-либо читал Цицерона, Аристотеля, Плутарха, Платона, Сенеку или Плиния младшего; не уверен, что хоть раз в жизни он высек в уме своем малейшую искорку ораторских тонкостей хотя бы беглым чтением иных политических авторов (впрочем, возможно я и ошибаюсь), но, господа хорошие, каково? Человек, не знающий порой даже названий своих орудий, способен так ловко ими пользоваться.
Еще бы! Ему приходится ежеминутно защищать прижившихся у нас тысячу маленьких парадоксов комического свойства, большая часть которых явилась нам поначалу в качестве простых чудачеств, позабавивших нас с полчаса. Так что нельзя не поднатореть в этом деле, муторном и непростом.
И здесь стоит предупредить любознательные умы против неосмотрительного приема внутрь этих наших странностей, которые после многолетнего свободного и беспрепятственного входа в наш мозг требуют потом для себя права постоянного поселения, действуя подобно дрожжам, но гораздо чаще по способу нежнейшей страсти, которая начинается с вольных шуток, а заканчивается совершенно серьезно.
«Как чертыхаться – так смеяться, а как рожать – так плакать!» – гласит народная мудрость.
Порой и здравый смысл может стать жертвой его остроумия, но во многих своих взглядах, пусть даже на неискушенный, непосвященный взор странных, он был и остается совершенно прав.
Я даже решусь утверждать, что во всех предыдущих исканиях он всегда оставался верен себе, поскольку систематичен, подобно всем систематикам, и готов сдвинуть небо и землю и все на свете перевернуть вверх дном для подкрепления своей гипотезы.
Словом, он очень серьезен, пусть даже он теряет порой терпение, видя, как люди, особенно высокорожденные, которым следовало бы быть просвещенными, проявляют куда больше беспечности, чем надо бы.
Засим умолкаю!
То бишь договорились мы с этими, слава тебе Господи!
* * *
Знаете, есть такое звание «почетный гражданин».
Иногда его добиваются годами. Его ходят выпрашивают, или не ходят и не выпрашивают, но все равно волнуются, звонят нужным людям.
А те говорят: «Подождите. Имейте терпение. В этот раз проходит вот тот-то, а потом – вот этот!»
Ужас, жуть.
Сколько всего порушено внутри. Сколько там растоптано. И все это на старости лет.
А по молодости-то заявлял, что «ни за что» и «никогда». И тогда были идеалы. Тогда – с пеной у рта…
А теперь вот идет другая пена. Другого цвета.
Хотя спроси его сегодня, и он тут же скажет, что ничего он не менялся, всегда был таким и страдает он за все то же, за то же самое.
Конечно, это хорошо, здорово – все-таки оценили.
Оценили, завернули, бирку выставили. Оценили – значит, есть цена. Определена. И от этой цены теперь никуда. Никуда не деться.
И в нужный момент – достаем из специальной ячейки – ну-ка заговори, зайчик! И он заговорил.
И все говорит и говорит, и все предлагает и предлагает, и все такое нужное, для общего блага.
Для того и держат, чтоб говорил, – так что он все оправдывает. И так было всегда.
Почетные граждане отличаются от просто граждан этим удивительным умением – умением говорить.
Здорово у них это получается – говорят как заведенные.
Словно бы их завели.
Такой специальный механизм сзади.
То есть просто гражданин, как в древних Афинах, в рубище и сандалиях – это не совсем то.
Он же остается верен только себе, а кто об этом знает?
А вот о вере почетных граждан знают все.
Или должны знать.
Просто гражданин сам для себя определяет: что для него правда, что ложь и как он служит своему Отечеству.
Он даже определение Отечеству придумывает сам.
Он все делает сам, бедняга. Безо всякой подсказки.
Сам себе выбирает религию, законы, муки совести. Он выбирает себе жизнь и служение. Он определяет, кому он служит, почему он служит и как он служит.
Просто гражданин приходит в этот мир, живет в нем и уходит из него неоцененный.
Почему неоцененный? Очень даже оцененный.
Он сам себе это выбрал и сам все оценил. Обычный гражданин – это же мир. Мир в собственной душе.
* * *
Недавно я говорил с одним англичанином. Вернее, он ирландец, и англичанином я его назвал по привычке: все жители Великобритании англичане.
Это не так. Попробуйте шотландцу сказать, что он англичанин. Да он от возмущения лопнет.
Англичане же захватчики.
Для ирландцев они захватчики вдвойне. Так что я очень извиняюсь.
Имя у него вполне нейтральное, зовут его Генри. У него есть небольшой по меркам этой страны бизнес, он выпускает газету. Некоторое время мы с ним болтали о политике и о политиках и ругали их нещадно.
Потом мы перешли к экономике. И тут мне стало интересно. По нашим меркам у Генри предприятие среднего бизнеса, но он совершенно не понимает, что такое налоговые проверки.
Правообладателям!
Это произведение, предположительно, находится в статусе 'public domain'. Если это не так и размещение материала нарушает чьи-либо права, то сообщите нам об этом.