Текст книги "Аттила – царь русов"

Очень естественно, что историческое предание об этом роде началось с князей, современных водворению и усилению готов на Севере, когда витязная русская песнь стала славить князей, воевавших с пришельцами.

За упоминанием о родоначальнике, первый князь Словении Скандинавской является Fiolmer, Велемир[139]139
  По Далину Фиолмер, Фильмер, или Волдемар, сын Инге, который по родовому имени называется также Yngae, Yngue, Ynguar.


[Закрыть]. В его время «пронеслись слухи о победах иноземцев готов на восточных берегах моря».

После него, по Inglinga Saga, следует опять мифическое лицо Svegdur или Sigurd; а по Langfedgatal, или родословию королей, не следует. По Стурлезону, он ездил в Годгейм т. е. в Готию. Приехав в Tirkland (þydskland?) и Великую Свевонию, или Скифию (Swithiod ena mikla), сочетался там с Ваной, княжной Ванской.

Потом ездил в другой раз в великую Свевонию, где находится «Bör mikil at Steina» т. е. великая обитель в скале. В эту обитель заманили его карлы (духи) и в ней заперли[140]140
  Готия в Карпатах; Татры, часть хребта Карпатскаго, значит по-волошски камень; в Татранской области, ныне Турочьской, жили, по Птоломею, тeurisci (туричи); она вероятно и была Tirkland готов; но вероятнее, должно вместо Tirkland читать Tydskland (Дацiа).


[Закрыть]. Это сказание, кажется, составляет повторение предания о Гильве, первом прозелите готов на Севере.

После Сигурда вступил на престол сын его, прозванный по матери Wanlandr, т. е. Ванский. Он оборонял области свои Сканию и Голандию, которыми намеревались овладеть дацияне, и вообще вел счастливо войну против Яромира, или Эрманарика, который проник победами своими в великую Славонию (Swithiod hin mikla), или Скифию.

Ванский умер, по расчетам сомнительной хронологии, около 315 года, и был по обычаю сожжен, а прах его похоронен на берегах р. Скутунги.

Сын его Воибор, или Вышебор (Visbur) наследовал войну с готами.

Домальд (Дамльян?) сын Вышебора, продолжал эту войну победоносно и был прозван Hota-dolge, т. е. гонителем готов.

При нем, говорит Да́лин, владетели Скандии, хотя не имели уже столько дела с могучим Эрманариком, как Холмоградское княжество[141]141
  Holmgard, Culmigeria, Ulmerugia, Colmisland – Холмская русь; главн. город Холм (Ulm) на Висле.


[Закрыть], которое он теснил; но, во всяком случае, принимали участие в храбром сопротивлении холмоградцев и гуннов[142]142
  Жителей Конугарда, или Гунугарда.


[Закрыть].

Этих преданий достаточно, чтоб понять до какой степени готы-дацияне были чужды всему древлегерманскому и скандинавскому миру.

Нужно ли говорить, что сила их заключалась в духе, распространявшемся со всеми условиями язвы, нарушавшей снасти отчиннаго быта славян. Отпадавшие члены, как ренегаты, обращались в злейших врагов своих родичей.

С преобладанием Рима покоренные племена славян уживались. Это преобладание приобреталось не коварством, а подвигами мужества, уважаемаго побежденными. Но иго готов – ледяные оковы, от которых промерзала душа, были невыносимы. Жестокость их прославилась. Описывая победы Эрманарика, Тьерри говорит: «Готы сравнивают Эрманарика с Александром Великим; но визиготскиий герой не проявил в себе ни великодушия, ни мудраго правления героя Македонскаго, который умел быть столь милосерд с покоренными. Эрманарик и вообще победоносцы готов не тем прославились. Покоренный народ не смел у них пошевельнуться, боясь, чтоб не звякнули оковы: иначе безчеловечные казни восстановляли в нем мертвую неподвижность. То на ряду поставленных крестов, распинали они целые владетельные роды; то, без всякаго милосердия, мыкали по полю женщин, привязанных к хвосту коней. Но когда эти жестокости отозвались возстанием руссов, и гунны хлынули на них потопом, тогда готы придумали оправдание поражению своему в предрассудках суеверия, распространяя слухи о появлении чудовищ, порожденных демонами».

«Имя готов, – пишет Шафарик[143]143
  «Славян. древности».


[Закрыть], – по причине их жестокого обращения с жмудью, соделалось ненавистным. По сие время сохранилась древняя общенародная песнь:

 
Perkunas Dиewâиtиs
Nemuszk Zemâylиs,
Bel musz Cudu,
Keиp szunиn rudu,
 

 
Перун, Боже,
Не мучь жемайта,
Мучь гота,
Рудаго пса![144]144
  «Nostro quoque tempore Ragusanae matronae, cum ancillis Sclavenae nationis subcessent, eas Gothas appellant», т. е. «И в наше время (говорит Фома Aрхиепископ), когда Рагузские госпожи сердятся на своих служанок славянскаго племени, то называют их готфянками». Статья о распространенiи христианства в Паннонии. Журн. Мин. нар. просв. 1841, ч. XXXII.


[Закрыть]
 

Враждебные успехи готов проявили себя в лице Эрманарика, когда посеянные раздоры и междоусобия могли уже служить главным орудием побед. Кто ж помешал готам при помощи тех же средств, овладеть и всей Европой, когда Западная империя уже падала по их влиянию, а Восточная едва только возникла, и уже боролась с арианством?

Русь Германская стойко противоборствовала Риму, покуда в недрах не завелся червь; но бороться с внутренней болезнью было уже трудно. Эрманарик, покорив Германию, отдыхал, в ожидании разложения организма римскаго посредством посторонней силы, водворившейся в Аквитании, и падения духовных христианских сил Греции посредством арианства, или деизма под личиной христианства.

Казалось, не было уже спасения от готов; но Провидение нежданно-негаданно готовило на них грозу в недрах преобладания.

Наставший на Севере голод двинул большую часть луганских войсковых поселений от Рейна и с прибрежий Балтийскаго моря к Днепру на Волынь, независимую от готов. Здесь скопилась громовая туча так называемых гуннов, и в лице Аттилы явился бич Божий.

Глава II
Выход из Великой (Северской) Руси части народа на поиск новых поселений

[145]145
  Vilkina land, Великая Русь, или Великая Сербия, Русь Северская; по так называемому Баварскому Географу Zerivar; по друг. списк. Zerivani, «великое царство (Русь), откуда, как уверают, происходят и пришли народы славянские».
  В имени сербов, по-греч. пис. кимвров, по-лат. цимбров, по-гальск. самбров, (по Нестору – севера), савиров, северян, должно искать переводный смысл нордманов в Северской Руси; по переводу готов Дации: Nord-Rige, Nordmänner; откуда лат. Noricum – названiе Сербии Альпийской; Noricia – назв. Сербии Гальской, и Noricìa – Сербии Скандинавской.


[Закрыть]

Неурожаи и голод на всем севере Германии в IV столетии. – Обряды древних руссов при выселении по увечанью матери родной земли. – Часть лугарей Бардовских, по случаю голода, переселяется в соседство булгар за Днепр. – Бой за право поселения, с гомеровскими алазонами, с геродотовскими амазонками, иорнандовскими magas mulueres, готскиими Kwenae и Huna-Skaldmeyar

Повсеместные неурожаи, продолжавшиеся несколько лет в Лидии, были причиною выселения части народа, по жребию, на поиск новых земель. Под предводительством царскаго сына (Tυρσηνός)[146]146
  Tυρσηνος, Tυρρηνος.


[Закрыть], переселенцы прибыли на корабляхъ к берегам Италии.

Владетели Лидии принадлежали к роду Гераклидов[147]147
  ‘Ηρωιπός, или ‘Αρήϊος – ‘Ηρως = ‘Αρης – Арей в символе Typ (Ђypo) – Фονρος (Ф = серб. Ђ).


[Закрыть], происходившему от божества войны и победы, т. е. по Сербскому наречию к роду Ђуровскому, или Юрьевскому. На новоселье удел лидян в Италии и получил название Туринского.

В Италии, в областях савин, или савлиан (Savini, Sabelli) настали также голодные времена, и народ, по тому же исконному своему обычаю, принужден был в годовой народный сбор, в празднество Vera sacra (зеленые святки, Гурьев день), решить по жребию выселение молодаго поколения туда, куда Бог приведет. Тут также предводителем выселенцев был Тур – родоначальный миф посвященных богу побед, или витяжству.

В IV столетии, около 365–370 года по Р. X., подобное же бедствие повсеместного неурожая постигло север Германии. В Ситуне – (Situna, Sigtuna) собравшийся народ на сбор[148]148
  У сербов cбop, сабор.


[Закрыть] также принес богам в очистительную жертву быков, или туров. Это не помогло.

На второй год, подобно как некогда и в Киеве «реша старцы и бояре: мечем жребий на отроки и на девици», принесли людскую жертву из молодаго поколения. Но боги не умилостивились. Очищены жертвой животные, очищен народ, а гнев богов продолжается. Жрецы и старейшины решили, что черед следует бросать жребий на княжеский род, и – жребий пал на самого князя Домальда[149]149
  Ситунская область как пограничная с чудью, должна была составлять удел воеводский, где Русь (войско) paсполагалась по городам, или станицам, выставлявшим на службу по 1000 человек. Живой еще образец этих украинских древних воеводств, бывшая Украйна Малороссии. Станичные главари, под великим князем, назывались пo различным наречиям: хэтьманами, хатманами, атаманами, ватаманами. Это название сближается с греческим ‘Ηγεμόν, и однозначительно с позднейшими: капитан и Hauptmann. В Молдавии хатманом называется начальник войск, а капитанами – начальники разных частей управления, заменяя слово смотритель.
  Бургунды (Burgundi, Burgusi), происходившiе от Vindli (вендов), имели также атаманов (Hendini), которые избирались как и в казачестве украинском, и власть их продолжалась до тех пор, покуда везло им счастие. Они отвечали за все неудачи, за повальные болезни, за неурожаи и вообще за все беды. На Украйне атаманы подвержены были той же самой ответственности.


[Закрыть]. И принесли в жертву гневным богам князя, гонителя готов.

В это-то самое время, по словам Проспера Аквитанскаго, выступили лонгобарды из отдаленных пределов Германии, от прибрежий океана и из Скандинавии, добывать новых земель, под предводительством Ивора и Иано (Iborejus et Ajonus).

Павел Варнефрид также пишет, что неурожаи и голод вынудили kонгобардов, живших в Вандалии, решить по жребию, которой трети способных носить оружие придется оставить свои земли и добывать новые.

Не излишним считаем напомнить здесь обясненное уже нами существенное значение прозвища Longobardi[150]150
  «Индо-германы», с. 144.


[Закрыть], которое принадлежало войску, занимавшему пограничный Луг, называвшийся по городу, станице, или вечу Брдо (Bardovicus, Bardorum vicus), на левой стороне Эльбы[151]151
  Луговский округ (в Ганноверском королевстве), где есть еще остатки коренных жителей древан и глинян (птоломеевских Angli), носит во сие время название Lucie и Wendlanda. См. «Нам. нареч. залабских древлян и глинян» А. Ф. Гильфердинга. Тут же Luneburger wald – Лигоборский лес.


[Закрыть]. Луг тянулся и по правой стороне Эльбы и по названиям станиц были луги, леси, или лугане: дечанские (Λογγα Διόοϋνα), гоманские, или уманские (Λοϋτα οί Ομανςι), боровские (Λοϋτα οί βοϋρα) и пp.[152]152
  К ним относится и Launeburg т. е. Lővenburg, древний Lemberg – Львов на Эльбе.


[Закрыть]

Σούβα Λογγοβαρδα, т. е. славяне луго-бардские[153]153
  В Сpeд. врем. Bardengak. В Gudrunar qvida: Laugbarz lipar – луго-бардское войско, всадники.


[Закрыть], как пограничное войско, составляли без всякого сомнения чередные полки, выходившие на стражу в Брдо (борт, граница) из всех прочих станиц Великаго Луга; но, со времени побед Германика, Луг Бардоский отошел к Риму, и образовал из себя замирных, римских Longobardi, вольное войско, известное впоследствии под названием аранков (Hranican).

С самаго переселения готов из Дации на север, и именно со II столетия, вообще славяне были прозваны ими вендами[154]154
  Без сомнения, по значению винных, повинных, к уплате подати, и евнечных (коронных). Птоломей и Дюн Касий, называют уже Горнщу (Erz Gebirge) и Русские (в древности Рифейские) горы – Вендскими и Вандальскими.


[Закрыть], а соседняя им набережная Wendland, Wendian[155]155
  Land, Lana, Läna – знач. земля податная, Laenslierrar = Landsherrar. (см. Ihre).


[Закрыть], откуда образовалась Вандалия[156]156
  Vani, Vendi, Veneti, Vinuli, Wänä, Vindili и пр. суть, только различное произношение имени вендов.


[Закрыть]. Таким образом, и лугане бардовские, или лонгобарды прозвались вместо славян Vinili, а бургунды – Vindili.

Последуем теперь за обреченными на выселение и отправившимися на восток луганами, или лугарями, под предводительством главарей, воевод, или князей Ивора и Иана.

Варнефрид, дьяк последняго воеводы Ломбардского Дезидерия[157]157
  Desiderius имя христiанское латинское, ибо франки лонгобардские, войско, которому Iустиниан за победы готов дал в 548 году земли в Панонии, принадлежавшие в то время остроготам, были уже христиане. Впоследствии они поборствовали постоянно за Византию, против, отделявшегося Рима.
  Iорнанд, писавший «Исторiю готов» во второй половине VI столетия, должен бы был знать лонгобардов, которые под предводительством Велизария победили готов и получили в дар земли в Панонии, на которых поселены были в IV столетии, бежавшие от гуннов из Дации остроготы; но он не называет имени победителей, а говорит только, что готы принуждены были наконец покориться могуществу Iустиниана (гл. 40). «Славяне за грехи наши повсюду свирепствуют» (глава 23).


[Закрыть], вместе с ним был взят в плен Карлом Великим; но он умел заслужить и пользоваться благосклонностью победителя. Вероятно, при дворе Карла он и писал «Историю лонгобардов». По обычаю того времени вести происхождение всех народов с оконечностей Севера, из Скандинавии, Варнефрид приводит, оттуда и лонгобардов в Вандалию. Отсюда, как уже мы упомянули, неурожаи и голод вынуждает часть народа отправиться на поиск новых земель для поселения.

У древних руссов все совершалось по увечанью матери родной земли; у лонгобардов выход воевод Ивора и Иана также решила родная их мать Gambara[158]158
  Вероятно Sainbara – Semberia, Subria. Сербия.


[Закрыть].

Выступив из Вандальской области Scoringa, они пришли в страну Mauringa. По Географу Равенскому страна на восток за Эльбой называлась некогда Maurungani. По нашему мнению, под этими названиями следует полагать Поморскую землю.

Здесь они должны были добывать право поселения оружием; но чтоб избежать кровопролития, то, по обычаю, решили с владетелями земли бой единоборством, как водилось на Руси: «Не оружьем ся биеве, но борьбою».

По Варнефриду, лугане, лугари, или лонгобарды, остались победителями, но не остались в Maurunga, а пошли в Golande, т. е. по всему вероятию, в Галиндию, которая, без сомнения, и выговорена была в условиях боя. В Галиндии они занимали города или области Anthabel, или Anthaib, Banthaib и Vurginthaib.

Трудно уже обяснить эти названия; но Barlhen, Barthonia, напоминает Брдо, Bardungau; Vurginthaib – Phrugundiones; а Бракибор, Angerburg как будто переселяются сюда вместе с ними, с Рейна и Эльбы.

На этой стоянке два воеводства сводились в одно княжение. Князем был избран Агельмонд[159]159
  Agilmoud есть гальская форма, сответственная именам Aguila, Agnilan, Agilmar, Igilmar; сербск. Ягло, Яглица. Ягел, Ягелло, Иглiомир, Игньомир, Огнемир.


[Закрыть], сын Айяна или Иана, из рода Gungine (вер. Gurgine), считавшегося знаменитейшим по происхождению[160]160
  Если знаменитейшiй, то Гурьевскiй, Ђjурбевскiй (возможно буква j лишняя). По кодексу Бамбергскому читают вместо Gungine – Turgine, и предполагают, что это значит Туринский (Paul Warnefried’s Gesch. der Langobarden. v. Spruner). Но в этом чтении букву N заменяет R; следовательно, правильнее читать Gurgine: «Agelmundus filius Ayonis, ex prosapia ducens originem Gurgingorum, quae apud eos generosior habebatur» Hist. Gothl. Vand. et Langob., ab Hugone Grolio. 1755.


[Закрыть].

Дальнейший поход к Дону лугари продолжают под предводительством Агельмонда и Ламича (Lamisso)[161]161
  Женск. сербск. Ламенка.


[Закрыть].

Следуя, разумеется, путем-дорогой, они пришли к одной реке, чрез которую надо было переправляться. Но тут жили амазонки, и переправа была в их руках. Без боя не обошлось. Ламич вступает в единоборство с главной и храбрейшей из амазонок, вплавь, посреди реки. Условием победы – перевоз чрез реку; а, без сомнения, и право селиться на земляхъ амазонских. Ламич побеждает, переправляется со своими полками чрез реку, и занимает земли за рекой.

Тут несколько времени лугари жили безпечно; воевать было не с кем; от нечего делать они забавяллись как предки, описываемые Тацитом, азартной игрой в шашки или в кости[162]162
  «Ad tabulam luderet». Warnefrid.


[Закрыть]. Но в одну ночь внезапно напали на них булгары, убили их князя Агельмонда и похитили его дочь.

Ламич, однакоже, отмстил булгарам за смерть князя, преследовал их и разбил. Победа доставила лугарям богатую добычу.

После Ламича княжил Люто (Lethus), потом Хлюдович (Childeoc); а потом Годович или Тодеч (Godeoc); но здесь у Варнефрида начинается смешение лонгобардов, отправившихся за Днепр, с лонгобардами, оставшимися на месте в Бардовской области[163]163
  Принадлежащей к древней владетельной Херускиде, стране Хорватской (Горицкой). Имя Godeoc должно быть одно и то же с Odoacr, известным Одоакром, князем Лужицкой (Herulia) и Турицкой области (Turingia, Turcilingia), который овладел Италией, по Iорнанду Hesperia (LVII), и по Iорнанду же был царем руссов и туричей; Rex Rugorum et Turcilingorum). В сербск. и валахск. языках, к собственным именам придается окончание – ле: Ладо Ладоле; Радо, Радул, Радуле; так и гуричи, турчи, турчиле, откуда Turcilingi. В имени Odoacr буква R обычная придаточная: вместо Thiodrek – Thiodrekr; Ermanarik – Jormunrekr; Янко – Jonak, Jonakr; Erp, Егрг. Так и имя Odoacr должно читать Odoac, с придыханием Hodoac, Godeoc – Годеч.


[Закрыть]. Для нас важно только предание и переход части луганскаго войска от Рейна к Дону.

Еще Страбон упоминает о переселении перед его временем (след., в исходе I века, до Р. X. т. е. после побед Цезаря в Галлии), за Эльбу, евмондоров (Εϋμονδορα: – Hermunduri) и ланкосаргов (Λαγπόσαργοι), вероятно, лугарей-козар.

Новоселье Hermunduri, т. е. хорватов[164]164
  См. «Индо-германы».


[Закрыть], поясняется карпатскими белыми хорватами, вышедшими без сомнения из Бельгии (древней Белоруссии), которых Иорнанд и называет по гальской форме Hermunduri, ланкосарги же Страбона, определяют время первого передвижения луга от Рейна за Эльбу, и соответствуют лугарям (Ligii, Ligiones) Лужицкой области.

Что же касается до описываемаго Варнефридом выхода бардовских лугарей в IV столетии, и поселении между амазонками и булгарами, то оно дает возможность определить новую их Украйну, обнявшую при Аттиле и всю Ungarn.

При описании стран, занимаемых славянами и скифами, Иорнанд помещает булгар за воинственными козарами (Agazziri, Chazares)[165]165
  «Iорнанд называет Agazires тот народ, который мы называем теперь Chazares». Геогр. Равенескiй.


[Закрыть]. «За ними (за козарами) простираются по Черному морю поселения булгар, которые за грехи наши соделались столь известными. Здесь, – продолжает Иорнанд, – некогда возникали могущественные племена гуннов, как густая трава, чтоб в два приема подавить все народы».

Лугари – лужицкие сербы

В числе этих гуннов, особенно замечательны Hunnugari, которые вели торговлю мехами с Херсоном.

Так называемые лонгобарды, или по просторечию лугане, лугари, основавшие заднепровский Великий Луг, должны были следовать в соседство булгар по существовавшему пути от Запада Европы к Тавриде. Они, как мы видели, пришли к переправе, и, следовательно, к переправе через Днепр. Но здесь остановили их амазонки. Преданию об амазонках не верит и сам Варнефрид; однако же говорит, что он слышал, будто бы на оконечности Германии существует какая-то страна жен.

Действительно, по готскиим сведеньям, существовали Kuenland и Konugard, т. е. страна жен, и град, область жен; но впоследствии обяснилось, что готское толкование по смыслу Кона, Quena – жена, не идет ни к селу, ни к городу, и что Kuenland и Konugard не значит страна и град жен, а страна и град народа называемаго Киене, Chuene, Кинае. Это название показалось и неприлично, и неправильно; следовало его заменить посредством Hunni, Hunuland, Hunugard, тем более, что у Птоломея, на указанном Иорнандом месте населения гуннов, живут по левому берегу Днепра Χοϋνοι, по правому – Γηουινοι.

После этого амазонкам следовало совсем изчезнуть, тем более что по Atla-quida все Huna-Skialdmeyar, или гунские щитоносные девы, сгорели со дворцом Аттилы; Αμαζωνες; и изчезли, оставив свою гуннскую родную страну птоломеевским амадокам (‘Λμαδωπα), которые, без сомнения, были сродни перевозчикам (‘Λμαξέως)[166]166
  ‘Αμαξεύς – Frаchtfurman – перевозчик, чумак. ‘Αμαξα, ‘Αμαξαία – Fahrstrasse.


[Закрыть], и заменяли собой геродотовских ‘Αλαζωνοι.

В описании Сарматии у Птоломея Атадоса на том самом месте, где был Киев перевоз. Тут же и Χοϋνοι[167]167
  Можно, а без сомнения и должно читать: Κούνοι, потому, что буквы К и X, в греческих рукописях часто тянут лямку одна за другую.


[Закрыть], и Натахоbii и Roxani и даже ясичи (Jaziges); недостает только козар; но во время Птоломея Casuari, Chasuarii или Caziri, жили еще при реке Amasia, там, где был Луг Бардовский, откуда откочевали за Днепр лонгобарды, о которых, вероятно, и упоминает Иорнанд под названием Bardores (гл. LIII) в числе украинских, народов, оставшихся во власти Данко (Dinzeo) сына Аттилы[168]168
  Он исчисляет их: «Ulzingures, Angiscires, Bittugores et Bardores». Откинув придаточное готское окончание на – r, эти названия должно читать: Ulzingi (вместо Ulcingar), Angisci, Bittugi, Bardi. UIcingi, следовательно то же, что Ulinzes (волынцы), A(n)gisci (ясичи? – вопрос автора), Bittugi – битюги; Bardi – брдовцы, бродницы.


[Закрыть].

Глава III
Кияне

[169]169
  Quenae, Chueni, Kunae, Guni, Hunni, ‘Oυννα.


[Закрыть]

Hunni, или Quenae и пр. живут с незапамятных времен на том же месте где кияне. – Chunugard, Conogard – Киев-град; Hunaland – Киевская область. – Превращение древних галичан (Haluzones) в амазонок. – Местность Киева на перекрестке древних путей. – Кыев перевоз. – Кыев Градец на Дунае

Для восстания на готов в 375 году по Р. Х., гуннам не нужно было приходить из Азии; они уже давно существовали в Европе, жили при Днепре и были знакомы готам за 1000 лет до Р. Х., если верить некоторым хронологам Древней истории готов вообще, и данов в особенности.

Гунны не только были знакомы готам до возстания на готов, но, по Аммиану, служили по найму в войске готскиом и сражались против возставшей своей братии предводимой Болемиром.

Местность населения так называемых гуннов, определяется и по периплу Марциана Гераклийскаго (III в.): «Tήν δέ περί τòν βορυσOενην χώραν παροιnούσι μετα τούς Άλανούς οι xαλουμενοι Xoανοί», т. е. «в окрестностяхъ Днепра, за аланами, живут так называемые хоани».

Несмотря на это, предоставим Аммиану, не видавшему гуннов в лицо, описывать их, по разсказам готов, следующим образом:

«О народе гуннском, говорит Аммиан, слегка упоминается в древних летописях. Гунны живут за Меотическим озером близ Ледовитаго океана[170]170
  Это уже касается не до торгоутов – калмыков, а до тунгусов, называемых в старинных картах Tingoeti.


[Закрыть] и превосходят всякое понятие о зверстве. У них тотчас же по рождению младенца, изрывают ему лицо горячим железом, чтоб истребить проявляющийся пушок волос[171]171
  Таковы были слухи, сообщенные Аммiану об лицах, изрытых оспой, или калмыцким цветом (цецик).


[Закрыть]. По этой причине они возрастают и стареют в безобразии и безбороды, как евнухи. Но вообще они плотны, с могучими плечами и толстой шеей. По необычайному и сгорбленному туловищу, они кажутся двуногими зверями, или грубой работы болванами, которых ставят на мостах. Этому отвратительному человеческому подобию соответствует и грубость привычек. Они употребляют сырую безвкусную пищу, питаются полевой овощью и кой-каким полусырым мясом, распаренным между ног на спине лошади. У них нет домов, они избегают их как кладбищ. У них нет даже шалашей: с самаго малолетства они скитаются среди гор и лесов. Встречая жилище, опасаются ступить на порог оного, даже в крайней необходимости; им страшно быть под крышей. На одежду употребляют холст, или шьют оную из лесных кошек (куниц и проч.) Это составляет обычную будничную и праздничную одежду, которую они не скидают с плеч покуда она не истреплется в лохмотья. На голове носят перегнутые на бок шапки. Мохнатые ноги свои обертывают бараньей шкурой. Эта безобразная обувь мешает им свободно ходить, и по этой причине они неспособны воевать пешие; но зато они как будто прикованы на своих лошадях, которые хотя крепки, но неуклюжи.

Сидя на них, иногда по-женски, они исполняют верхом свои обычные занятия. Денно и ночно на коне, с коня продают, с коня покупают, на коне пьют и едят и даже спят, склонясь на тощую гриву коня. На коне же судят и рядят о делах. Бросаясь в бой без всякаго порядка, они несутся толпою вслед за храбрейшим».

Описав ловкость гуннов в наездах военных, толпой и врассыпную, с криком и гамом, их искусство в стрелянье из лука, в рукопашном бое мечем; а главное, в накидывании аркана на противника, Аммиан заключает упоминанием об их кошах, о кочеванье, о лукавстве и страсти к золоту.

В этом описании Аммиана видны смутные слухи о приволжских степняках, которые, впрочем, могли участвовать в войне, как подвластные Руси; но эти слухи смешаны с рассказами об удальстве кошевых украинцев, которых Аммиан отличает однако же именем алан, заключая замечательными словами, что невры[172]172
  Nervii, норичи, наровяне, по Геродоту, жили на Буге.


[Закрыть], будины[173]173
  Бужане.


[Закрыть], гелоны[174]174
  Галичи, галинды.


[Закрыть], Agathyrsi[175]175
  По Iopн. Agazzires – козары.


[Закрыть], меланхлены[176]176
  Могиляне днепровскiе – Μελάγχλαгνoι, по Герод. жили выше царских скифов, т. е. Руси (Poέáνoι); ибо Геродот слово Русь – государство, великокняжескую область, заменяет словом βασιλεíα.


[Закрыть], и вообще все народы вплоть до Ганга суть аланы. По Схолиасту же[177]177
  См. «Слав. Древ.» Шафарика. T. II. Кн. III, § 44, прим. 79. Упоминание, что в песнях их величают Gelanos, напоминает обычную войсковую песню: «Уланы, Уланы, малеваны хлопци».


[Закрыть]: «Alani lingua earurn Wilzi dicuntur, crudelissimi ambrones, quos poeta Gelanos vocal».

Все эти различные названия одного и того же войсковаго сословия, Alanes, Alaunes, Vulanes, Gelanos, Ulinzes, Wilzi, – поясняется словами же Аммиана: «Рабству (т. е. собственно податному состоянию) они не подвержены; ибо все происходит от благородной кроны. По сие время они избирают в начальники себе (в атаманы) отличившихся испытанною военною опытностию»[178]178
  В Индии раджанья, также назывались раджапутрами т. е. царской породой, и аряя – благорожденными, от Ара – назв. Марса, или Харо.


[Закрыть].

Таким образом многоразличные прозвища Древней Руси, или русинов, – гражданского и войскового сословия славян, – обращались историками и географами в различных народов, По обряду пострига и призванию (vocatio) они назывались косарами[179]179
  Kosar, Kosak (косовосный), откуда гусар.


[Закрыть], или косоносными, носящими чуп; по сироматству, или обету безженства – сарматами; по поселению на краинах Руси – украинцами; по свободному состоянию – волынью (Wolani), откуда аланами, уланами и проч.

Древность этого конного сословия, знаменованного и посвящавшего себя на службу обручением, напоминает и римский ordo equester – уряд конный.

Забраковав самыми простыми доводами, водворившееся в истории, нелепое мнение о владычестве каких-то неведомых гуннов-монголов, на пространстве между Дунаем и Волгой, Г. Венелин провидел сквозь темноту сказаний византийских, что царство Аттилы было Русское царство; но название гуннов он приписывает собственно булгарам.

Это мнение Г. Венелина основано на Иорнанде, который выводит гуннов из Bulgarorum sedes, и на византийских писателях, у которых до X века задунайские варвары слыли безразлично, то скифами, то сарматами, то гуннами, то булгарами, то руссами; потому что греки понимали под всеми этими названиями один и тот же народ славянский, как мы под названиями турков, оттоманов, магометан, османли, сарацин, понимаем породу измаэлитов. Но вопрос о названии, местности и значении гуннов IV и V веков, разрешается по источникам северным, как простое уравнение; а определение подобного неизвестного, в высшей степени важно для решения многих других вопросов.

Предварительно заметим, что готы, в отношении своего верования, считали славян, не иначе как язычниками. По всем преданиям, сагам и квидам, в основах истории северных готов и дациян, существует уже великое царство Hunaland, а по другому названию Hundingialand[180]180
  «Hundingialand преимущественно называлась местность Саксонии, где были Сечи (Saxi) Великаго Луга Германии. См. Helga-kwija Hundinsbana 11, nota 4: «Slavos olim et interdum Saxones postea Vindos I. Venedos dictos, ataries nostris Hunos audiisse». – Т. е. «под именем гуннов предки наши понимали славян, иногда саксов, впоследствии называемых виндами, или венедами». Edda Saem. Index, nom. propr.


[Закрыть], которого обитатели назывались Huni, Hundingi, даровавшие готскому языку слова: Hedningar, Heidnar, Chedenne, Heiden, однозначительные с латинскими pagani, infideles. Существенное название народа Kuenae, Gwäne, тем предпочтительнее обратилось в слово Hun, Hund, что оно было и созвучно с греческим Kύωv, которым antitrinitarii олицетворили ненавистный им символ тройственности, под изображением триглаваго Цербера, стража области Плутона.

Заключая описание земель населенных славянами (Suevi, Sueouoni, Siuioni, Suioni) Тацит говорит (гл. XIV) что Sitoni во всем с ними схожи, кроме того, что управляются женами (quod femina dominatur). Это управление жен очень сомнительно, и вероятно относится также не к женам (Копа, Kina, Quena, Kwäna, Chona) но к народу Kwänen, Konae, Chonae, у котораго главный город по северным сагам был Känugard или Kiänuborg. Обратим внимание на единство названий областей и народов Скандинавии с прибрежьями Финскаго залива. За морем Sitoni, по Птоломею Χαδεινοι; по сию сторону моря Sudeni. В Скандии, по Птоломею, Phiresii; по сию сторону Pruzze. Там Leuoni, здесь ливы; там Halandia, здесь Galindia; там Smolandia, здесь Suomalandia.

Не обясняется ли этим переселение части изчисленных племен за море, или из-за моря на восточные набережные?

Во всяком случае, Sigtuna, по надписи на монетах Situna, была областью князей русских и предположительно Киянскаго рода, и как Ботния, так и Cajania были по обе стороны залива, составляя удел Великокняжения приднепровского, с которым северные саги его смешивают и о котором предстоит речь[181]181
  «In den Nordischen Sagas auch Kiaenuborg in Kaenugard, dem Östlischen unterschieden, von den Kvänen in Finn-und-Lappland (Cajanien)». Anmerk. zu der Nibel. L. F. v. d. Hagen.


[Закрыть].

Чтоб яснее определить, какую страну жен подразумевала древность под названием восточной Kwänaland, или Hunaland, достаточно нескольких выписок из сведении ни кем уже не опровергаемых.

Олай Верелий в примечанияхъ к Hervarar-Saga пишет: «Hunaland ita saepius vocalur Russia in Vilkina saga. Hanc nostri etiam diu vocarunt Hunegard»[182]182
  Hervarar-Saga. Olai Verelii. Upsalae. 1671.


[Закрыть]? т. е. «В Vilk. S. Россия часто называется страною гуннов. Наши также издавна называют ее Hunegard». – «Saxo Gramm. in vita Frothonis III, Ruthenos et Hunnos pro iisdem accipit». – «Саксон Грамматик руссов и гуннов принимает за один и тот же народ». – Helmoldo, citante Stephanio not. pag. 191: «Russia est Chunigard (Conogardia. Sax. Gr.), quam Adamus Bremensis vocat terram feminarum et terram Amasonum». – Стефаний, в примечаниях на Гельмольда: «Руссия называлась Хунигардом или, по Саксону, Коногардом, по Адаму Бременскому страной жен, или амазонок».

«Все славянские земли, – пишет Гельмольд, – лежащие на восток и исполненные богатства, даны называли Ostrogard, ныне же называются они также Chunigard, по бывшему в них населению гуннов. Там столичный город (Metropolis) Chue».

Адам Бременский этот столичный город руссов, Hunigard, называет Chiven.

«Варяги, то есть норманны, говорит Хаген[183]183
  «Die Varaeger (Nordmannen) nannten Kiew (Kiewen, Chuе (Helm) die Hauptsladt von Chunigard. d. i. Russland; in den Nordischen Saga’s Kiaenuborg in Kaenuland auch Sambatas, d. i. Sammelplatz der Boote, am Dnieper».
  Но это подходящее к смыслу толкование, более обяснится, если в слове Σαμβάτας заменить μβ посред. θ: будет зáводь, т. е. залив реки, куда заводятся суда. Эта заводь, вероятно, была при Зборичеве. По Vilkina Saga столица Аттилы называется Susat.


[Закрыть], в примечаниях своих к изданию Nиbelungenlied, называли Киев (по Гельм. Chue, по сагам Kiänuborg in Känugard) Sambatas, т. е. сборное место для кораблей на Днепре».

Г. Шафарик, котораго изыскания доставили столько драгоценных материалов для обяснения славянскаго мира, особенно Средних времен, не затрагивает западных ученых мнений на счет свевов, но колеблется сознать гуннов славянами: «Византийские писатели Феофан и Кедрон именем Οΰννοι называют славян; западные писатели, и особенно Beda Venerabilis (VII–VIII вв.) гуннами называют славян; в германских народных сказаниях под именем Huni разумеются славяне; в северных квидах гуннские богатыри Jarisleifr – Ярослав II, Jarizcar – Ярожир и пр. обличают в себе славян».

Из всего этого следует самое простое заключение, что древние коуеве, или кияне, из народных сказаний поступили в историю готов под именами Kwäne, Quene, Choani, Cunni, Chini и, наконец, Hunni; область Киян, Киянская или Киевская Русь, приняла название Kuenaland, Konaland, Kunaland, Hunaland; а Киев град – Kianugard, Konagard, Hunugard. Ho, по обычаю готов давать всему свой смысл, Konagard, неизбежно должен был превратиться в страну жен, тем более, что по народным разсказам в этой стране у Чортова беремища жили киевские ведьмы (magas mulieres Иорнанда) и совершались бесовские празднества Русалий.

Острогард

Слухи об этой стране жен и русалок очень древние. Геродот, как любитель народных сказаний, по сведениям же готов, описал происхождение скифских амазонок и сармат. Дело в том, что гомеровские ‘Αλαζώνας, приходившие на защиту Трои из страны ‘Αλυβια (если только не ‘Αλυζία)[184]184
  В Пафлагонии. Тут же, по Птоломею, за Вифинией к востоку Γαλατία; тут же город и залив ‘Αμύςων (если не ‘Αλύςων), где также обретались амазонки. Тут и река Наlis.


[Закрыть], при Геродоте жили уже над Карпатами, или Хробатскими горами, где некогда была Белая, или Великая Хорватия, потом Галиция, и где, по словам Геродота, протекали реки Тирас (Днестр) и Гипанис (Буг).

О переселении ‘Αλαζώνες[185]185
  У Птоломея, без сомнения по ошибке; перевозчиков, ‘Αλαςωνεςзаменяют Αμαςωнοι.


[Закрыть] в Скифию Геродот не говорит ни слова; но говорит о переселении ‘Αμαζώνας, после неудачной войны с эллинами. От этих амазонок и произошли, так называемые сарматы, или Σαυροματοι[186]186
  Орбадия. В казачестве сохранилось сербское слово сирома (сироматак, сироматство), в значении воинов, юнаков, безженных по обету, бездомных, бессемейных. В этом смысле слова сироба, сирома, сирота – однозначительны.


[Закрыть]. Таким образом, страна жен сочеталась со страной амазонок, которых скифы называли Οϊίρπατα, т. е. убийцами мужчин; а история хробатами[187]187
  ‘Ορειπάτες, ‘Ορειβάτες.


[Закрыть], не обращая внимания на русалок, у которых были в обычае заманивать мущин и щекотать их до смерти.

Если кияне столь давно известны истории под именем гуннов, то и столица их Киев (Kiänugard) столь же исконна, и носила прозвище матери градов уже во времена Птоломея, которому был известен Metropolis на Днепре[188]188
  По Нестору, это прозвание дал Киеву Олег, возвращая его Юрьевскому роду русских князей: «Се буди мати градом русским».


[Закрыть].

Исконное существование Киева не подвержено сомнению. Положение его на водном сообщении Балтийскаго моря с Черным, и при перевозе через Днепр, на сообщении Европы с Азией по сухому пути, составляет перекресток, сам собою определяющий место для основания города и кладовой для торговли. «Поляном же, живущим по горам сим, – говорит Нестор, – и бе путь из варяг в греки, а из грек по Днепру и вверхъ Днепра, полок до Ловати, и по Ловати внити в Ильмень озеро»[189]189
  Из Скандинавии вообще, и с островов Готланда и других, водный путь лежал по Двине, до верховья близ Смоленска; а от Смоленска по Днепру в Грецию и Iерусалим: «Foru upp at watni i, sum heitir Dijna, oc upp ginum Rizaland; so fieri foru pair at pair quamu ti Griclanzs», т. е. «Поехали вверх по Двине чрез Русь, и продолжали путь до Греции». – «Dan time war wegr oystro um Risaland ok Grikland fara til Ierusalem», т. е. «В те времена был путь чрез Россию в Грецию и Иерусалим». Guta Lag. К. Schildener. Altе Erzaelunge etc. p. 107.


[Закрыть].

Путь св. Апостола Андрея Первозваннаго из Херсона в Рим лежал чрез Киев. «И уведа, яко из Корсуня близ устье Днепрское, и восхотя итти в Рим, и прииде в устье Днепровское и оттоле пойде по Днепру горе, и по прилучаю прииде и ста под горами на березе, и встав за утра и рече к сущим с ним учеником: «Видите ли горы сия, яко на сих горах возсияет благодать Божия: имать град велик быть и церкви многи имать Бог воздвигнути».

По сказанию Нестора, Киев основан тремя братьями: Кием, Щеком и Хоривом, у которых была сестра Лыбедь. Если принять в соображение первобытное происхождение племенных имен от родоначальников, и обычай названия заселяемой земли: матерью – по урождению на ней, сестрой – по переселению единородных, и женой – по приобретению во владение, обясняются и Киевские урочища киян, чехов и горал (хорутан, хорватов)[190]190
  Название Киевской усадьбы Щековица, повторяется в местностях Щековица и Чеховица, в вершинах Вислы и на впадающей в оную р. Дунаевце.


[Закрыть].

Стриковский и некоторые другие писатели полагают, что Киев построен около 430 года, и что жители онаго были кивы, т. е. горяне от рода гуннов. Судя по северным сказаниям, можно предполагать, что киевское население имеет отношение к бывшей области Huningo (между p. Hunse и Эмизой) и также к бывшей прирейнской области Hunesruck (Hunnorum statio), относя к ней и город Caub[191]191
  Между p. Lohn (Logana F) и Vetter. Здесь жили Chaubi.


[Закрыть] (латин. Cibae).

Но обратим более внимания на слова Нестора.

«И был около града (Киева) лес и бор великий, и они (братья-жители) занимались звериным промыслом; ибо были мудры и смыслени; от них поляне-кыевы и до сего дни».

По Иорнанду: «Hunnugari, известны торговлей куньими мехами с Херсоном».

Ясно, что эти Hunnugari происходят от Hunugard.

Войсковое сословие – князья и дружина, как упоминает и Тацит, проводили зиму на охоте. В это время производилась в лесах ловля зверей и сбиралась обычная дань мехами. Константин Багрянородный пишет: «При наступлении ноября, русские князья, оставив с дружиной своей Киев, разъезжались по другим местам, которые у них назывались Γύρω[192]192
  По городам брать виру.


[Закрыть]. Они отправлялись в земли Δερβάνων (древан), Δρουουβιτών (дреговичей, драговичей), Κρβιτζών (кривичей), Σερβίων (сербов т. е. бело-сербов) и других подвластных славян, и здесь проводили зиму (охотясь и сбирая дань). Когда же Днепр вскрывался, то, в апреле месяце, возвращались в Киев и, вооружив суда свои (которые строились в лесах кривичей и ленчан, и сплавлялись к Киеву), предпринимали обычное путешествие в Грецию (менять скору, т. е. меха, воск, мед и челядь (пленных) на паволоки (шелковия и золотные ткани) злато, вина и овощи Греции.

«При Киеве, – продолжает Нестор, – был перевоз на ту сторону Днепра[193]193
  На упомянутом нами пути из Германии к Херсону и в Азию.


[Закрыть]; почему и думают, что Кий был простой перевозчик. Если б он был перевозчик, то не ходил бы к Царюграду; но он княжил в роду своем (т. е. был киевским князем). Когда он ходил к Царюграду и при котором царе – не ведаем; но ведаем только о том, по сказаниям, что он принял великую почесть от царя»[194]194
  Г. Шлецер считает все эти предания о Киеве и Кие сказкой; все саги, на которых основалась история Германии также сказки.


[Закрыть].

По византийскому историку Никифору Григору, упоминается о знакомстве греков с руссами, уже в начале IV века по Р. Х. Он пишет, что Константин Великий пожаловал некоего русса (ό Ρωσιχός) саном стольника.

«При возвращении из Царьграда, ему (Кию) понравилась местность на Дунае где он и срубил небольшой городок (т. е. крепостцу) и намерен был поселиться тут с родом своим; но близ живущие воспротивились этому. Дунайцы и доныне называют это место Городище Киевец».

Если при Несторе дунайцы знали местность, которою владели временно киевляне, или гунны на Дунае, то, без сомнения, при Иорнанде эта местность была еще в живой памяти. О Киевом, или Гуннском городке он и упоминает при следующем случае:

«Остроготы (вытесненные гуннами в 376 году из-за Дуная) жили в трех отдельных местностях под управлением братьев князей Видимира, Тодомира и Велемира[195]195
  «Кто не знает, – говорит Iорнанд (IX), – обычай народов заимствовать друг у друга собственные имена: римляне употребляли македонские, греки – римские, сарматы – германские, а готы по большей части заимствовали имена от гуннов». Этим замечанiем Иорнанд хочет оправдать бесчисленность славянских собственных имен между готами; но эти-то имена и обличают прозелитов из коренных славян. То же было при принятии руссами христианской религии: кроме христианских имен князья носили свои родовые. Вообще без религиозных отношений народы не заимствовали имен друг у друга.
  Нет сомнения, что и готы поселившиеся в Паннонии были по происхождению славяне. Отсюда пояснение Фомы Архидиакона, что многие ложно называют далматских славян готами, тогда как собственное их имя славяне.


[Закрыть].

«Велемир поселился при озере (Pelso, Pleso; по слав. плесо – озеро); Тодомир между Scarniunga и Aqua-nigra (Schwarzbach); а владения Видимира находились между областями братьев. Сыновья Аттилы, считая их своими подданными, белыми рабами из пределов подвластных гуннам, напали на земли Велемира, так что братья его об этом не знали. Велемир, хотя и с малыми силами, но удержал их напор, разбил на голову, и они бежали в ту часть Скифии, которая прилегает к Дунаю и называется ими Hunnivar».