Текст книги "Миф о «застое»"

В результате такой политики в республиках строились заводы, улучшалась жизнь. Например, в 60-е годы капитальные вложения в РСФСР выросли в 4,3 раза, а в Средней Азии – в 7,3, в Казахстане – в 8,9, в Молдавии – в 6,7, а в Прибалтике – в 5,8 раза. Это был прямой грабёж России, обусловивший её экономический застой.

При Горбачёве этот процесс не остановился. Причём размер благ, перекачиваемых из России, за 1985-90 гг. заметно возрос. Каждый житель РСФСР производил товаров и услуг на 17,5 тыс. долларов в год, а потреблял их только на 11,8 тыс. – то есть 6 тыс. уходило на поддержку «братских» республик. А вот в республиках было наоборот: Грузия потребляла больше, чем производила в 4 раза, Эстония – в 2,3 раза, Армения – в 3 раза. Именно поэтому грузины считались богатыми – там десятка шла за рубль. И там стали говорить, что, мол, они кормят Москву. А как только республики стали «независимыми» и «освободились от оккупантов», то уровень жизни резко упал, так как прекратились дотации из Москвы. И местные жители о-очень удивились: как же так, почему… А потому.

И – самое главное. Все реформы, которые проводили после войны Сталин – Хрущёв – Брежнев, проводились на фоне ужасающей нищеты и безденежья людей. Безденежье было не только у граждан, но и у заводов и городов. Ну что качественного может выпускать завод, в цехах которого стоят станки периода индустриализации и даже дореволюционные! А т. н. «проблема внедрения», когда, чтобы внедрить изобретение, директор института должен пройти сто кругов ада? Это – не тупость «партократов», а диверсия конкретных лиц в министерствах (замедление прогресса в интересах ТНК).

А вспомните советские города – даже Москву: облезлые дома, треснутый асфальт, грязь, сплошные очереди.

А. Кузьмич (Цикунов) писал: «Валютные средства Внешэкономбанка, Госбанка и Минфина “в натуре” – т. е. те средства, которые можно получить из кассы – это не валютные резервы, а небольшие (относительно) кассовые суммы “на мелкие расходы”. Они – только оперативный источник средств для осуществления небольших операций. А валютный резерв – это все валютные средства СССР, размещённые в иностранных банках в форме депозитов. Другими словами, западные банки являлись истинными владельцами Союза, его недр и имущества (см. “Расчётный баланс СССР” в разделе “Средства в банке и за границей” за 1990)» [244; с. 26]. И этими владельцами они стали после «Великого Октября» (см. также гл. 4, раздел «Финансовая система СССР как часть мировой и вывоз капитала»).

Второй поход против церкви

Важным направлением работы идеологов во главе с Сусловым стало усиление борьбы с церковью, прежде всего, с православной церковью. Борьба велась под флагом «возвращения к ленинским принципам», т. е. к временам послереволюционным, когда рушили церкви, вскрывали мощи святых. Напомню, что Хрущёв в своё время был троцкистом, потом, понятно, «осознал», но в душе троцкистом так и остался.

7 июля 1954 года было принято постановление ЦК КПСС «О крупных недостатках в научно-атеистической пропаганде и мерах её улучшения». Идеологами этого постановления были Поспелов (Фогельсон), Ильичёв, Фурцева и сам Суслов. Опять в газетах стали публиковать высказывания Ленина и Маркса о вреде религии, массовыми тиражами стала издаваться атеистическая литература, книги Ярославского, масона Скворцова-Степанова.

(Книга Ярославского «Библия для верующих и неверующих» была издана в 1959 году. В предисловии «От издательства» говорилось: «Книга талантливого пропагандиста – антирелигиозника Ем. Ярославского впервые начала печататься в виде отдельных статей в газете “Безбожник” в 1922 г. С этого времени она выдержала десять изданий, последнее из которых вышло в 1938 г.». Как видим, книга после войны ни разу не переиздавалась. Это связано, видимо, с тем, что Сталин вогнал критику церкви «в рамки».

О биографии «Ярославского», он же, якобы, «Губельман» – см. книгу «Мировая закулиса и русская революция: криптооккупация России», М., “Книжный мир”, 2022, глава 7 «Ложь о “еврейской революции”».)

Снова, как и до войны, стали сажать за религиозные убеждения: только за период 1961-64 гг. было осуждено 1234 человека. В 1961 г. Хрущёв обещал показать по телевизору последнего попа. Заметьте, именно попа, а не ксёндза, пастора, муллу или раввина… А во время одного из приёмов он подошёл к Патриарху и полупьяным голосом сказал: «Ты, поп, долго будешь морочить голову народу?»

(По поводу ксёндзов. В «оккупированной Прибалтике» допускалась свобода религии: были открыты храмы и молельные дома сектантов баптистов и адвентистов. В Средней Азии так же было много действующих мечетей. Это подтверждает, что антирелигиозная кампания в первую очередь была направлена против православия.)

Но своего апогея кампания достигла после XX съезда, в октябре 1958-го. Ранее, в сентябре 1955 года, Хрущёв, во время приёма французской правительственной делегации, сказал: «Мы продолжаем быть атеистами. И мы будем стараться освободить от религиозного дурмана большее количество народа». А в беседе с издателем В. Хёрстом в ходе своего визита в США в сентябре 1959-го Хрущёв отметил, что «народное просвещение, распространение научных знаний и изучение законов природы не оставят места для веры в Бога».

Важнейшим же документом было секретное постановление ЦК от 4 октября 1958 «О записке отдела пропаганды и агитации ЦК КПСС по союзным республикам “О недостатках научно-атеистической пропаганды”». В нём всем партийным, общественным организациям и государственным органам предписывалось «развернуть наступление на религиозные пережитки в сознании и быту советских людей». И уже 16 октября Совмин СССР принял постановления «О монастырях в СССР» и «О налоговом обложении доходов предприятий епархиальных управлений и доходов монастырей». В первом из них монастырям запрещалось применять наёмный труд, предусматривалось троекратное уменьшение земельных наделов и числа монахов. Вновь вводились отменённые в марте 1945 года налог со строений и земельная рента; минимум вдвое, в сравнении с 1945-55 гг., повышались ставки налога с земельных церковных участков, включая даже кладбища (!). В ЦК разрабатываются инструкции, запрещающие принимать в монастыри лиц моложе 30-летнего возраста, в семинариях и академиях разрешалось обучение только лиц, уже имеющих высшее или среднее специальное образование.

В октябре 1958 года вышло постановление Совмина о новом подоходном налоге на церковные свечные лавки. На духовные учебные заведения Московская Патриархия тратила 18 млн рублей в год, на пенсии престарелым священникам – 15 миллионов рублей. На реставрацию Троице-Сергиевой Лавры за 9 лет – 32 млн рублей (или примерно по 3 млн ежегодно). А подоходный налог, по хрущёвским расценкам, съедал 12 млн рублей ежемесячно.

Но этими мерами дело не ограничивалось. В ноябре 1958-го – марте 59-го прошла массовая чистка библиотек от литературы религиозной тематики. А 28 ноября 1958 года ЦК принял постановление «О мерах по прекращению паломничества к так называемым “святым местам”». Причём, чтобы прекратить доступ верующих к 700 учтённым властями святым местам в СССР, применялись оскорбительные методы.

Так, на местах паломничества или вблизи них устраивались свинарники, отхожие места, свалки мусора; святые источники выкачивались, засыпались землёй, и т. п.

И ещё: в конце 1950-х – первой половине 1960-х был вновь запрещён колокольный звон, разрешённый с осени 1941-го; храмы отключали от водопроводной сети и от канализации, запрещали ремонты. В те же годы состоялись массовые закрытия храмов, причём антиправославная нацеленность этого усиливалась политикой ликвидации так называемых «неперспективных деревень», проводившейся с 1960 г. в русском Нечерноземье. Таким образом, русские деревни, лишённые не только кадров и сельхозтехники, но даже посевного материала, кормов и большинства объектов соцкультбыта (из-за «перекачки» всего этого в целинные регионы и «кукурузные» эксперименты), упразднялись вместе с храмами.

А земельные участки некоторых зарубежных монастырей Русской Церкви и вовсе продавались за фрукты или овощи. Так, земли монастыря Марии Магдалины (вблизи Иерихона) в 1962 г. были проданы… за поставки в СССР израильских апельсинов и мандаринов!

7 июля 1954 года ЦК принял постановление «Об усилении антирелигиозной пропаганды». И опять «совпадение»: это был праздник – день Рождества Иоанна Предтечи [65а; с. 9]. Интересно, кто готовил в ЦК это постановление?

На 1 января 1952 года в СССР было 62 монастыря. За 51-й год их число уменьшилось на 8, а по сравнению с 1948-м – на 23.

Церковь пыталась протестовать. 18 февраля 1959 в Совмине СССР (с 1958 г. его возглавил Хрущёв, сместивший с этого поста Н. Булганина, который выступал против антирелигиозной кампании) приняли митрополита Крутицкого и Коломенского Николая (Ярушевича) по его просьбе. Из записи беседы: «В раздражённом тоне Николай заявил, что с осени 1958 началось наступление на Церковь, равнозначное походу на неё до Великой Отечественной войны… Крутицкий указал, что в этой обстановке он не может посещать дипломатические приёмы и, кроме того, Патриархия намерена отказаться от издания собственного журнала».

Но эти протесты не возымели действия. 31 мая митрополит Николай снова обратился к Хрущёву с письмом: «.. За последние месяцы имеют место многие факты оскорбления религиозных чувств верующих, наличие в газетах заведомо ложных измышлений о церковной жизни, имеются вопиющие факты клеветы и грубого администрирования местных властей в отношении религии и верующих». Но правительство так же не обратило внимания на письмо. Наоборот, уже к ноябрю 1959 закрыли 13 монастырей, а только в январе 1960-го – ещё 17.

Удалось отстоять и Псково-Печерский монастырь благодаря архимандриту Алипию, наместнику монастыря. Когда в монастырь в 1961 г. привезли указание о закрытии обители и роспуске братии, Алипий порвал и сжёг ту бумагу с подписью Хрущёва на глазах у курьеров. «Я лучше пойду на мученическую смерть, чем закрою обитель», – сказал архимандрит, ветеран-фронтовик. Монастырь не решились закрыть. Сохранить его помогли и письма в защиту, направленные православными приходами в Финляндии, Швеции, Норвегии и республиках Прибалтики советскому руководству. К тому же министр культуры СССР Е. Фурцева в 1960 г. посетила этот монастырь, беседовала с архимандритом Алипием и отговорила Хрущёва от продолжения попыток закрыть монастырь.

В день памяти святого Сергия Радонежского 8 октября 1960 года на территории Троице-Сергиевой Лавры милиционеры задерживали верующих и затем не выпускали их из-под ареста несколько дней, требуя расписок, что они больше никогда не придут в Лавру. Подобное в 1958-64 гг. происходило в сотнях православных храмов.

Обращаю внимание, что почти 70 % закрытых православных церквей и монастырей были расположены именно в РСФСР. Основной удар по православию был нанесён именно в России, потому, что, прежде всего, русские были недовольны политикой Хрущёва. В то же самое время мало обращалось внимания на возрождение униато-католической конфессии на Западной Украине, баптизма и иудаизма, а протесты мусульман вынудили власти почти прекратить, во избежание возникновения басмачества, закрытие мечетей в Средней Азии и Поволжье. Зато в тех же регионах в массовом порядке закрывались церкви, в том числе старообрядческие.

24 ноября 1960 года митрополит Николай (Ярушевич) в беседе с представителями ЦК поставил вопрос о «фактах физического уничтожения Православной Церкви… В настоящее время ведётся явная линия на уничтожение Церкви и религии вообще, и более глубоко и широко, чем это было в 1920-х годах».

Но и эта беседа, как и многочисленные протесты Русской Зарубежной Православной Церкви, не изменили ситуацию в лучшую сторону. Наоборот – были, к примеру, возобновлены (как в 20-30-х) изъятие у церквей колоколов, ряда ценных предметов культа и увольнения с гражданской работы не только верующих, но и членов их семей.

Всего за 1954-63 гг. было закрыто более 12 тыс. храмов – больше, чем при Ленине и Сталине; количество приходов было сокращено с 20 до 8 тыс.; были закрыты 31 монастырь и 5 семинарий. Из всех закрытых храмов в 1958-64 годах свыше 60 % были православными. Были закрыты и те церкви, что были вновь открыты в 1941-54 годах. Как следствие, возобновились отшельничество, скиты, подпольные богослужения и т. п., снова появилась «Катакомбная церковь».

Церкви не только закрывались, но и сносились. Даже в Кремле на месте снесённых зданий был построен Дворец съездов (арх. Посохин). Главным инициатором закрытия и сноса храмов был Суслов. Позднее, в 1981 г., по его инициативе будет принято постановление «Об усилении атеистической пропаганды». К 1981 г. количество приходов уменьшилось с 7523 (1966) до 7007.

В июле 1964 года по указанию Хрущёва был взорван один из красивейших храмов – храм Спаса Преображения в Преображенском (Москва, восстановлен).

Но зачем Хрущёв, Микоян и Суслов закрывали церкви, какой смысл?

Задача идеологов, состоящих в Президиуме ЦК, состояла в том, чтобы вбить клин между церковью и государством. Инициатором второго «крестового похода» против церкви был Суслов.

Взрывы храмов, уничтожение икон, оцепление церквей «дружинниками» и хулиганами-«активистами», запрет крестить детей, пускать их в храмы, цензура на проповеди, клевета в газетах, массовое издание богохульных брошюр, подделанные уголовные дела – вот действительность политики Хрущёва.

1 апреля 1961 года, за всенощной во время праздника Вербного Воскресенья, в Богоявленском кафедральном соборе в 8 часов 35 минут вечера произошло покушение на Патриарха Алексия. Сам Патриарх описывал это так: «.. во время моего возвращения в алтарь, на ступенях к алтарю произошло нападение на меня неизвестного злоумышленника, который с диким криком: “ах, Патриарх” бросился на меня с поднятыми руками, чтобы нанести мне удар, но лишь благодаря тому, что в моей левой руке был высокий посох, удар был нанесен не в голову, а в плечо».

Нападавшего доставили в 92-е отделение милиции. Он назвался И.Н. Таршиловым.

Далее Патриарх писал: «Этот беспрецедентный случай произошёл на глазах у верующих в переполненном соборе, вызвал шум, тревогу и впоследствии породил возмущение и всевозможные толки со стороны верующих».

О том, что это не было «случайностью», говорит не только обстановка тех лет, но и тот факт, что Патриарх не получил вообще никакого ответа на свою записку ни из ЦК, ни из Совмина.

Власть навязала однодневный Архиерейский Собор 18 июля 1961 года, где всё, ей нужное, было проштамповано, в том числе и вступление Московской Патриархии во Всемирный Совет Церквей.

В своей погромной деятельности Хрущёв опирался на поддержку Запада.

Например, в 1957 г. в СССР приезжал де Бор – секретарь ИМКА[5]5
  ИМКА (YMKA – Young Men’s Christian Association) «Ассоциация молодых христиан». – Прим. ред.


[Закрыть] в ФРГ. Приезжал он по туристической путёвке[6]6
  Селищев, Н. Хрущёв и его церковная политика // Русский вестник. -2010.-№№ 7-11.


[Закрыть].

Что за дела были у Хрущёва в 1957 г. с YMCA – прояснилось год спустя. Владыке Николаю 27 ноября 1958 года власти велели согласиться на предложение генсека Всемирного Совета Церквей (ВСЦ) «о встрече».

Именно масонская ложа YMCA создала ВСЦ в 1948 году. Первым почётным президентом ВСЦ стал Джон Мотт, с 1926 глава всемирной YMCA, в 1898–1915 гг. – её секретарь по иностранным делам. Он выполнял поручения президентов США Теодора Рузвельта, Уильяма Тафта и Вудро Вильсона. Мотт, умерший в 1955, был членом ложи «Череп и кости» и ложи «Фибетта-каппа».

Разрушая РПЦ, Хрущёв выступал за сотрудничество с Ватиканом. В то время глава Римской церкви, папа Иоанн XXIII не скрывал, что его целью является внедрение католичества в СССР. Активно между Хрущёвым и папой шла тайная дипломатия. Контакты с масонами и Ватиканом взаимно дополняли друг друга, ибо хорошо известна тесная связь Рима с масонством.

Хрущёв нанёс по РПЦ страшные удары, сживая её со свету и навязывая дружбу с Ватиканом. Разумеется, Иоанн XXIII и кардиналы не осудили хрущёвский террор. Как тут не вернуться к биографии Хрущёва (или Гасвицкого?) и его жены Кухарчук.

Хрущёв выпустил на Запад гитлеровского пособника – «митрополита» униатов-бандеровцев Слипого, заслуженно отправленного Сталиным в лагерь. Слипой прибыл в Ватикан 9 февраля 1963 года к Иоанну XXIII. Его преемник папа Павел VI (он же бывший кардинал Монтини) назначил Слипого кардиналом в 1965 году. С Павлом VI (1963–1978) не раз встречался в Риме митрополит Никодим (Ротов).

Ясно, что Хрущёв руководствовался не «личными мотивами», а приказами.

Со своей стороны Хрущёв для тайных контактов направил в Рим для встречи с папой Иоанном XXIII не кого-нибудь, а своего зятя Алексея Аджубея и дочь Раду. Иоанн, напомню, благосклонно относился к масонству и при нём католики официально подтвердили богоизбранность иудеев.

Отношения же Сталина с Ватиканом после войны были совершенно иными. Особую активность Ватикан проявил накануне смерти Сталина: во второй половине 1952 г. папой Пием XII было совершено несколько акций, направленных на дестабилизацию положения в СССР. Ватикан выпустил послание «Ко всем народам России», были возведены в сан кардиналов 20 епископов, в том числе несколько тайно, опубликована энциклика «Церкви Восточные», в которой подогревались сепаратистские настроения униатов.

Сталин, осуждая действия Ватикана, вовсе не отстаивал чистоту православия. Сталин расценивал эти действия как вмешательство во внутренние дела Советского Союза, как подталкивание униатов к сепаратизму в угоду Западу.

XX съезд КПСС – поворотное событие XX века

В 50-80-е годы все съезды и пленумы ЦК и их решения объявлялись историческими. Сразу же после съезда (пленума) все газеты писали: «Исторические решения XXV съезда…», «Исторические решения июньского Пленума ЦК…» Однако через несколько дней об этих «исторических решениях» все забывали. Затем проводился новый пленум с новыми «историческими решениями», и т. д. Думаю, объявление всех решений «историческими» было идеологической диверсией, которая проводилась методом «доведения до абсурда», когда люди, слыша слова «исторические решения», смеялись.

Но в истории СССР действительно были съезды и пленумы, на которых принимались исторические решения. Эти решения, как и все большие события в нашей стране, носили всемирно-исторический, судьбоносный характер – без кавычек. Эти решения буквально сотрясали, переворачивали мир.

К таким событиям относится XX съезд КПСС.

Этот съезд является переломным событием, завершением перехода от строительства социализма в его послевоенном сталинском варианте, к строительству капитализма. После съезда началась ползучая реставрация капитализма. Хотя с трибун и в газетах продолжали говорить о «построении коммунизма» и о «ленинских принципах».

Съезд проходил в Москве 14–25 февраля 1956 года. «По совпадению», дата проведения съезда выпала на Пурим по старому стилю [65; с. 24]. А Пурим означает праздник мести иудеев гоям. Съезд проходил тогда, когда Луна была в зодиакальном созвездии Змееносца [28; с. 120]. Между прочим, те же события были и в дни смерти Сталина: Пурим и Луна в Змееносце.

В своём основном докладе Хрущёв почти полностью пересмотрел основы марксизма-ленинизма. То есть Хрущёв показал себя как ревизионист. Он говорил:

– в свободных странах коммунисты могут приходить к власти и парламентским путём;

– сам парламент, при его коммунистическом большинстве, превратится из органа буржуазной демократии в оружие действительно народной власти;

– то, что насилие и гражданскую войну мы признаём единственным способом преобразования общества – не соответствует действительности;

– фатальной неизбежности войны между капиталистическими и социалистическими странами нет.

Эти хрущёвские положения перечёркивали марксизм-ленинизм. Но надо помнить, что этот доклад – не доклад одного Хрущёва, а доклад, подготовленный всеми членами Президиума ЦК, в том числе Молотовым, Маленковым, Микояном, Кагановичем… Бывшими сталинистами.

Одним из главных «толкачей» доклада был Микоян. При «Отце народов» он входил в узкий круг, член ЦК со времён Ленина, член Политбюро с 1935 г., главный продавец сокровищ Эрмитажа. В 1934 г. на XVII съезде он поставил рекорд – в коротком пятиминутном докладе упомянул имя Сталина 41 раз. Во времена террора Микоян неоднократно просил товарища Сталина увеличить лимиты на расстрелы. Например, 22 сентября 1937 года он направил Сталину запрос на повышение нормы расстрелов для Армении на 700 человек. Нарком Ежов, ознакомившись с письмом Микояна, предложил Сталину для Микояна лимитов не жалеть и вместо 700 человек разрешить Микояну отстрел врагов народа довести до 1500 человек. И привёл его в пример, как стахановца по истреблению врагов народа. И вот товарищ Микоян сидит на заседании XX съезда КПСС и с возмущением слушает речь Хрущёва о временах сталинизма, прекрасно зная, что Хрущёв тоже неоднократно просил Сталина не жадничать и лимиты на расстрелы увеличить. В речи на XX съезде Микоян потрясён докладом товарища Хрущёва. Он просто взбешён сталинским произволом и беззаконием. И сидевшие на съезде сталинские выдвиженцы – а других просто не было – тоже удивлялись: они, мол, не знали. Да, не знали сибирские Первые, что у них в областях лагеря есть.

Цель этих ревизионистских положений была ясна: обосновать «мирное сосуществование» и войти в «мировое сообщество».

Постановление «О культе личности» осуждало вывод Сталина об обострении классовой борьбы по мере строительства социализма: «Большой вред делу социалистического строительства, развитию демократии внутри партии и государства нанесла ошибочная формула Сталина, что будто бы по мере продвижения Советского Союза к социализму классовая борьба будет обостряться… На практике эта ошибочная формула стала обоснованием грубейших нарушений социалистической законности и массовых репрессий» [ «Правда», 1956, 1 июля, № 184]. (Тогда почему же «соратники» голосовали за эту ошибочную резолюцию?) Но правоту Сталина в этот же год подтвердили события в Венгрии. И вот журнал ЦК «Партийная жизнь» [1956, № 20] пишет: «События в Венгрии показали, что строительство социализма невозможно без классовой борьбы, без беспощадного подавления свергнутых эксплуататорских классов… Тем самым ещё и ещё раз подтверждаются основные положения марксизма-ленинизма». «Жизнь показала, что социализм рождается из острейшей классовой борьбы» [ «Коммунист», 1956, № 16].

Казалось бы, хрущёвцы признали правоту Сталина… Но после венгерских событий партийные журналы всё равно писали, что в СССР нет классов, а, следовательно, и классовой борьбы. То есть все граждане – за построение социализма.

Зададим основной вопрос: кому выгодно было это утверждение? Идеологией в СССР «заведовал» Суслов, но нельзя всё сводить только к нему. Хрущёв, а затем Брежнев создали новый паразитический класс – номенклатуру. Постепенно она стала господствующим классом в СССР. Свою воровскую сущность номенклатура скрывала за словесной болтовнёй о «социализме», а также посредством жёсткой цензуры печати. Партийно-хозяйственным чиновникам, номенклатуре надо было скрывать, что она стала новым эксплуататорским классом и проводить «мысль», что в СССР классов нет и быть не может, а есть только «новая историческая общность людей – советский народ».