Текст книги "О душах умерших людей"

Внук.

Да!.. И это легко, быть может, и было бы и это хорошо! И если это будет в самом деле так, то количество и одних сих может простираться до многих миллионов, и для помещения и сих одних потребно уже великое пространство земли новой.

Старик.

Третей, такой же особой, так сказать, класс из народов сих составлять может быть будет из всех тех живших до пришествия Христа на землю, кои вели жизнь добрую, богоугодную и отменную от прочих, и жили не в идолопоклонничестве, а почитая истинного Бога в усердном ожидании обещанного Спасителя мира, в особливости же из принадлежащих к еврейскому, в особенном союзе с Богом находившемуся народу, искупленные Господом Спасителем, и при снисхождении его во ад освобоженных из-под власти Сатаны. Всем сим, а особливо благочестивым евреям, как принадлежащим к народу всегда любимому Господом, и которой не позабыт будет и тогда, как название ворот святаго града тому свидетельствует, назначено будет также по мере их добрых дел особенная степень блаженства, а может быть, и особенное местопребывание от прочих.

Внук.

Сие гадательное предположение и о сих кажется не противно здравому смыслу.

Старик.

Кроме всех сих остается еще несметное множество и до многих и миллионов простирающееся количество других будущих обитателей нового мира, а именно всех умерших в младенчестве и в малолетстве и не могших еще в продолжение краткой жизни своей ни добрых, ни худых дел производить, и ни наград, ни наказания не заслуживших. О судьбе и участи всех сих, а особливо родившихся от христианских народов и умерших крещеными хотя мы ничего с точностию и достоверностию предполагать не можем, но сомневаться в том нельзя, что Господь не преминет учинить с ними сего того, что беспредельная его благость, любовь, милость, милосердие и человеколюбие внушать ему станет и что и им оказана будет всякая справедливость. Впрочем, как кажется, то судьбе и участи и всех сих нельзя быть единоравной. А уповательно, что все те, кои рождены были от христиан и крещены и чрез святое и великое таинство сие включены были в новой союз с Богом и со Христом, отличены будут и чем-нибудь много от прочих не имевшим сего счастия в нынешнем мире, подарены будут самою низкою степенью будущего блаженства. И буде гадательное мнение их, которых о том имеет какое-нибудь основание, что души их в продолжение всего того времени, которое было между рождением их и кончиною нынешнего мира, учены и наставляемы они были ангелами, и приготовляемы к каким-нибудь особенным в будущую блаженную жизнь должностям, или, как думают иные, оные должности совокупно с ангелами уже отчасти и исправляли, то почему знать, может быть, они и по воскресении своем назначены будут к исправлению каких-либо неизвестных нам в новом мире должностей, и может быть, будет им еще возможность улучшить час от часу нравственное свое состояние и чрез то делаться достойным к получению в продолжение времени лучшей и выгоднейшей степени блаженства.

Внук.

Да!.. И эта мысль, а особливо последняя, кажется сообразна со всем здравым рассудком! И почему знать, может быть, сие так и будет!

Но относительно до прочих, умерших в младенчестве и малолетстве некрещеными, и не в христианских народах, которых количество верно простираться будет до несметного множества миллионов, чтоб такое, по крайней мере гадательно, думать и предполагать можно было?

Старик.

Определение участи сих надобно предоставлять уже единому произволу Господа и тому, что по святейшему своему правосудию, благости, человеколюбию, милости и милосердию учинить с ними заблагорассудит. А нам нельзя ничего положительно и даже гадательно предполагать, а разве то только одно, что как они не сделавшись еще ни в чем виновными, не заслуживают включенными быть в общество отверженных на страдание во всю вечность в аде, то не назначатся ли они по ужасному множеству оных составлять на новой земле наипростейший и несколько подобный нашему простому народу народ, и, по совершенной их невинности освободятся хотя от страдания и мук, но не будут еще пользоваться никакими выгодами блаженной жизни, а назначатся к отправлению каких-нибудь неизвестных нам должностей, и, может быть, имеющим отношение свое не только к Богу, но и к самим праведным, удостоенным высокой степени блаженства. Без всяких занятий и упражнения и в единой праздности оставаться и им едва ли можно, а что-нибудь и они должны будут делать, когда и самые Ангелы исправлять и ныне многоразличные предписанные им дела и должности, а по всему вероятию и в будущей жизни не в совершенной праздности находиться будут, а также что ни есть, а какие-нибудь должности исправлять и дела производить будут должны. Наконец, почему знать, не будут ли преподаваемые и сим людям какие-либо способы и средства к улучшению своего нравственного состояния и к приобретению чрез то и им какой-либо, хотя самой низкой степени блаженства, что, кажется, не могло быть несообразным с известными нам святейшими свойствами всемогущаго и всеблагого Господа.

Внук.

Да, дедушка! И это гадательное предполагание имеет, как кажется, некоторую имоверность.

Старик.

А таковое ж или несколько подобное тому гадательное мнение можно иметь и о всех тех живших до сего и ныне еще живущих народах, кои по каким-нибудь обстоятельствам неозаряемы еще были и быть не могли ни малейшим лучом просвещения, а особливо христианского, и до коих совершенно не доходило еще никогда ничего из относящегося до христианского и самого даже еврейского закона – все сии, как думать надобно, судимы будут по естественному также и потому закону, которой начертан всемогущим зиждителем мира на самых сердцах их и предписующий им, что им делать и чего не делать должно. И в рассуждении всех сих безсомненно учинено будет сообразное с бесконечной премудростию, правосудием и милостью Господней! И как и между оных нельзя что б не было отличающихся от прочих какими-нибудь лучшими и богоугодными делами, то когда не всем в зверстве, дикости и лютости жившим, так по крайней мере сим лучшайшим из них, может быть, оказано будет от всеблагого и милосердаго Бога какое-нибудь милосердие. И почему знать, не назначено ли будет для существования и им в новом мире совсем особое и удаленное, как от обиталища отверженных и проклятых, так и от селений праведных и блаженных место, где они ни в страданиях, ни в блаженстве находиться будут, а чем-нибудь за добрые их наградятся. А впредь и сим может быть преподаны будут способы к повременному улучшению своего нравственного состояния, и к приобретению себе какой-либо лучшей и выгоднейшей участи. Обо всем том хотя и нет ни малейшего упоминания во всем Священном Писании, но чего и чего не может воспоследовать от милости господней к бедным его тварям, а особливо к тем, которые сколько-нибудь отличались лучшим житием перед другими, жившими в явном враждовании с Творцом своим и заслужившими чрез то вечное осуждение на жизнь страдательную.

Внук.

Можно, конечно, дедушка, иметь и сего рода гадательные помышления, и не могло бы чрез сие некоторым образом решиться и то дерзновенное возрождение многих, которые иные отваживающиеся судить о делах господних делают в рассуждении судьбы всех сих народов.

Мысль о преподании каких-нибудь способов к улучшению впредь нравственного их состояния как-то мне в особливости нравится и имеет в себе нечто утешительное.

Старик.

Мысль о сем будущем улучшении нравственного состояния людей, принадлежащих к упоминаемым в Апокалипсисе народам, имеет натуральное сопряжение свое с другой мыслию, а именно с той, что в нравственном состоянии сих народов будет еще много и недостаточного и такого, что требовало бы поправления и улучшения, также много и худого, происходящего от продолжения действий их дурных склонностей и стремительств, перешедших с ними в новую жизнь при их смерти. А не по пустому же сказано в помянутом описании святого града как всеобщей столицы господней, что в оной не будет входить ничто нечистое и никто преданный мерзости и лжи. Ибо из сего слова выходит само по себе то следствие, что в тогдашних народах будет и такое, что нечисто и предано мерзости и лжи, то есть некоторые еще дурноты и пороки, что все подверженные им не будут входить во град святый. Да и самое упоминание, что листья древа жизни будут служить к исцелению народов[92]92
  2. Среди улицы его, и по ту и по другую сторону реки, древо жизни, двенадцать раз приносящее плоды, дающее на каждый месяц плод свой; и листья дерева – для исцеления народов (Откр. 22:2).


[Закрыть] имеет так же какое-то особое и таинственное значение. Также достойно особенного замечания и следующее речение, помещенное в том же почти месте в Апокалипсисе:

«Блаженны те, которые соблюдают заповеди его, дабы иметь им право на древо жизни и войти в город воротами. А вне псы и чародеи, и любодеи и убийцы, и идолослужители и вся любящий и торящий ложь»[93]93
  14. Блаженны те, которые соблюдают заповеди Его, чтобы иметь им право на древо жизни и войти в город воротами.
  15. А вне – псы и чародеи, и любодеи, и убийцы, и идолослужители, и всякий любящий и делающий неправду (Откр. 22:14–15).


[Закрыть].

Внук.

Да, дедушка! И это подает повод разным мыслям и заключениям. И если слова сии имеют соотношение свое не к нынешним, а тогдашним будущим народам, то чуть ли не будет и между иными происходить и производиться ими каких-нибудь худых дел, требующих не только исправляться, но и самого отпускания грехов их, не будет ли сего в самом деле и не до них ли отчасти относится то достопамятное речение самого Господа Иисуса Христа, о котором говорили мы прежде и выводили из него то следствие, что иные грехи отпускаемы и прощаемы будут и в будущем веке. Однако, предоставляя все сие совершаемой еще неизвестности, хотелось бы мне еще вас, дедушка, спросить об одном обстоятельстве.

Старик.

О каком таком?

Внук.

А именно, будут ли или не будут между сими народами да между самыми блаженными и праведными в будущей блаженной жизни какие-нибудь начальства и подчиненности у одних у других? Очень бы любопытен я был о сем узнать.

Старик.

Положительно решить сей вопрос, хотя нам никак не можно, поелику нам в точную подробность все обстоятельства, относящиеся до жития праведных и блаженных совершенно неизвестны, но гадательно, и с довольным вероятием предполагать можно, что начальствам, подчиненностям и повиновению одних другим быть почти непременно должно, ибо без того не может существовать никакой порядок и благоустройство, а сему нельзя не быть и в будущем новом мире, а сверх того и упоминание о царях в Апокалипсисе не предполагает ли само по себе, что сим царям надобно будет иметь у себя и подчиненных, а кроме сих, может быть, будут и многие другие начальствы и подчиненные им и так далее. К тому же некоторым образом относится и сказанное некогда самим Спасителем нашим изречение, что Апостолы его будут сидеть на двенадцати престолах, и каждой из них будет начальствовать над особым коленом народа еврейского, следовательно, не они ли будут и царями оными, а Апостол Павел, избранный для просвещения язычников, не будет ли иметь под начальством своим и всех блаженных из прочих народов. Словом, таковыя начальствы не имеют ничего не сообразного с божескими свойствами, когда мы знаем, что и между самыми Ангелами есть чиноначальствы, власти и подчиненности.

Внук.

Да!.. Теперь вижу я и сам, что невозможности в том никакой не предвидится и быть ей, кажется, не можно, и что требовать будет того и самой порядок и благоустройство, которому нельзя что б не быть и в новом мире. Но теперь хотелось бы мне поговорить с вами, дедушка, еще о самом существе блаженства будущего, и в чем оное наиболее состоять будет.

Старик.

О сем нужно нам поговорить, а притом будет сие и потому кстати, что мы обо всем, относящемся до устройства нового мира, теперь уже переговорили и осталось поговорить только о сем наиважнейшем предмете и тем все наше дело кончить. Однако не отложить ли нам лучше сие до завтрашнего вечера для того, что может быть наберется и много кой-чего, о чем можно и нужно будет поговорить относительно до сего предмета: а в такую подробность входить севодни уже некогда. Видишь, что почти уже смерилось.

Внук.

И конечно так, дедушка! За нами никто не гонит, и спешить не для чего. А чем обстоятельнее и подробнее будем обо всем говорить, тем лучше, и для меня приятнее и полезнее будет. А между тем, приношу вам за сегодняшнее все мою покорнейшую благодарность.

Разговор 9
О участи праведных и блаженстве их

Старик.

Ну-ка, мой друг, садись-ка и приступим к окончанию нашего дела! И поговорим особенно о участи всех тех, которые в продолжение нынешней своей жизни старались приготовить себя таким образом к будущей, что б им можно питать себя лестною надеждою иметь в оной обещанное Господом блаженство, и поговорим о самом существе сего блаженства, сколько нам об оном гадательно думать, воображать и предполагать можно и о котором всякому небесполезно иметь хотя некоторое и такое понятие, какое нам в нынешней жизни об оном иметь только можно, ибо совершенного и полного никак нам еще нельзя, поелику оно превосходить будет все наши мысли и воображения.

Внук.

А потому самому и мне хотелось бы, дедушка, знать сколько можно о том более, и я не могу изобразить вам, с какою охотою и любопытством готовлюсь я слушать все, что вы о том говорить станете.

Старик.

Что блаженство сие будет разных степеней, из которых одна степень будет превосходней во всем перед другою и сопряжена будет с множайшими выгодами, как я о том отчасти уже и упоминал, в том не можно никак сомневаться, – поелику не все удостоенные блаженством единоравное в жизнь свою имели счастие быть равно Богу угодными и приобресть от него к себе не только отличную любовь, но и самое дружество, но одни более в том и в угождение ему успели или имели к тому случай и возможность, нежели другие, а сии меньше, нежели третьи, и так далее, а оттого и степеней блаженства, полученного за то в награду, может быть много разных и не во всем единоравных.

Внук.

Этому так кажется быть надобно.

Старик.

Верховнейшею степенью будут, без сомнения, пользоваться все угоднейшие в жизнь свою Господу всех прочих более и сделавшись чрез то не только первейшими его любимцами, но и самими друзьями ближними, к чему всех таковых принадлежать будут праотцы, патриархи, пророки и благочестивейшие из мужей и прочие люди, жившие во времена до воплощения Христова, а из живших при нем и после его апостолы и ревностнейшие из учеников и преемников их старающихся об основании и распространении христианства на земли. Так же все святые отцы, пастыри и учители и другие подвигами своими особенно угоднейшие Богу. Таким же образом воспользуются особою степенью блаженства и все пострадавшие за Христа и мученики обоего пола, а за сими и из прочих праведников те, которые житием и делами своими соделались наиугоднейшими Господу Богу. Всех сих высших степеней блаженные достойны будут быть обитателями и согражданами святаго града и местопребывания самого господа Иисуса Христа. По великости блаженства их можно уже многое заключать по следующим словам, слышанным святым апостолом Иоанном от самого Бога о сем городе: «И слышала громкий глас с неба говоривший: «Се Скиния Божия с человеками, и он будет обитать с ними. Они будут его народом и сам Бог с ними будет Богом их. И отрет слезу от очей их и смерти не будет уже, ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет…»[94]94
  3. И услышал я громкий голос с неба, говорящий: се, скиния Бога с человеками, и Он будет обитать с ними; они будут Его народом, и Сам Бог с ними будет Богом их.
  4. И отрет Бог всякую слезу с очей их, и смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет, ибо прежнее прошло (Откр.21:3,4).


[Закрыть] Далее сказано о сем же городе: «Ничего не будет в нем проклятого, но престол Бога и Агнца[95]95
  То есть Христа – прим А. Болотова.


[Закрыть] будет в нем и рабы его будут служить ему, и узрят лице его и имя его будет на челах их и будут царствовать вновь и вновь»[96]96
  3. И ничего уже не будет проклятого; но престол Бога и Агнца будет в нем, и рабы Его будут служить Ему.
  4. И узрят лице Его, и имя Его будет на челах их (Откр.22:3,4).


[Закрыть]. Вот слова немногие, но многое значащие, и из которых можем вывести следующие последствия. Первое, что они не будут никогда чувствовать уже никаких прискорбий и неприятностей во все продолжение их вечной и бесконечной жизни, а будут ощущать единые только радости, веселия, приятности и удовольствия сякого рода. Во-вторых, будут удостоены сего лицезрения Господа, которое по всем отношениям будет составлять верх всего блаженства и которым преимуществом, как кажется, удостоены и одарены будут далеко не все праведные, а только те одни, которые наиболее прочих соделались ему любезными. Ибо как лицезрение сие Господа во всем его божественном величии и славе сопряжено будет с ощущением такого удовольствия, которое никак нельзя изобразить словами и потому самому и составлять будет высочайшую степень блаженства, то и пользоваться оным будут не все, а только первейшие любимцы, а прочие как кажется, сего счастия удостоены не будут, равно как и самого существа Божеского находиться будут не в состоянии. Что ж касается до человеческого образа и вида самого Господа нашего Иисуса Христа, то зрением на оного пользовться будут множайшие, а сверх того удостаиваться иногда самим собеседованием с ним, чем он их как друзей и любимцев своих осчастливливать будет. Блаженства же, проистекающего от самого сожития вместе с Господом, никак изобразить не можно, а особливо если припомнить слова и просьбу Господа Спасителя нашего к его отцу небесному о учениках своих и прочих и которые были, между прочим, следующие: «Молю тебя, Отче! Да все будут едино, как ты Отче во мне и я в тебе, так и они да будут в нас едино… Я в них, а ты во мне да будут совершены воедино… Отче! которых ты мне дал. Хочу, чтобы там, где я, и они были со мной, да видят славу мою, которую ты мне дал»[97]97
  21. да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино, – да уверует мир, что Ты послал Меня.
  22. И славу, которую Ты дал Мне, Я дал им: да будут едино, как Мы едино.
  23. Я в них, и Ты во Мне; да будут совершены воедино, и да познает мир, что Ты послал Меня и возлюбил их, как возлюбил Меня (Иоан. 17:21–23).


[Закрыть]. Вот, мой друг, слова, из коих заключать можно, что блаженство оных будет таково велико, какого не имеют и самые ангелы. Словом, оно будет таковое, что никакими словами его изобразить не можно.

Внук.

Да! Это преимущество ужасное. И как счастливы будут все, которые удостоятся получить оное.

Старик.

Счастия сего удостоятся, может быть, и многие, ибо Господь в помянутой последней молитве своей к отцу между прочим упомянул и следующее: «не сих только (то есть учеников своих[98]98
  Прим. А. Болотова.


[Закрыть]) молю, но и верующих в меня по слову их»[99]99
  20. Не о них же только молю, но и о верующих в Меня по слову их (Иоан. 17:20).


[Закрыть], а как моления его безсомненно Богом Отцом были услышаны, то и многие воспользуются помянутых преимуществами. Что же касается до прочих степеней блаженства, не столь возвышенными как сии, и которыми будут осчастливлены и множайшие из праведных, то они сопряжены будут со всеми выгодами, о которых упоминал я прежде, а именно, что все они будут совершенно от всяких прискорбий, горестей, болезней и всех неприятностей, каким мы в нынешнюю жизнь подвержены бываем, и что по самому тому оставаться им будет чувствовать единые только веселия и удовольствия душевные, и оные иметь они будут в изобилии великом.

Внук.

Но что бы им подавать стало повод к тому?

Старик.

Что касается до прискорбия и неудовольствий, то как в нынешней жизни бывает, они либо телесные, либо душевные – то все первые потому не могут ими чувствуемы быть, что тогдашние инако уже устроенные тела их не подвержены будут ни болезням, ни другим всякого рода неприятным ощущениям, и они не будут претерпевать никаких озлоблений и болей. Души же их хотя и будут со всеми силами своими и действиями их продолжаться быть такими ж, какими были они в их прежней жизни, но во всех праведных и блаженных будут находиться они несравненно в лучшем положении и порядке, и такого внутри их беспорядка, какое обыкновенно происходит в душах ныне от действия дурных и негодных стремительств, склонностей, привычек, и страстей уже не будет, а если будет, так нечто малое и ничего незначащее, поелику все они угнетены и в крайнее ослабление приведены уже ими не только в прежнюю уже жизнь, но и в помянутое время после смерти оных, и потому не в состоянии будут производить обыкновенные их действия, как то: горестей, печалей, досад, грусти, опасений, прискорбий, зависти, ненависти, злобы, гневливости, ревности, любостяжания, любострастия, гордости, высокомерия, любомщения и других тому подобных, негодных склонностей и стремительств и всякого рода душевных неудовольствий, ибо всего того там уже не будет, что в нынешнем суетном мире причиняет нам всякого рода неудовольствия и неприятности, а, например, печалиться и горевать будет им не о чем, ничего они терять и ничего лишаться не будут, досадовать, сердиться и злобиться будет не на кого. Никто не будет причинять им неправд и обид, притеснений, гонений, оклеветаний, поношений, ругательств, обманов, грабительств и телесных побоев и оскорблений и всем тем и прочим тому надобным подавать повод и причины к каким-либо неудовольствиям, ибо в сем новом мире, по словам святого апостола Петра, обитать будет единая только правда. От всех действия корыстолюбия, так много человека в нынешней жизни занимавшего, и к бессчетным заботам, трудам и беспокойствам их побуждавшего, а нередко до бед и опасностей, а при лишений чего-нибудь до горестей и до самых отчаяний доводящего – они тоже уже освобождены будут. Никаких ослепляющих богатств, золота и серебра и других тленных и ныне так много уважаемых вещей иметь они не будут, да нужды в том никакой встречаться не станет. В сем мучительных действиев имеющих происхождение свое от любострастия или сластолюбия также не будет. В числе обитателей нового мира будут хотя не одни мужчин, но и женщины, и сих последних может быть еще и более нежели первых, но между обоими полами не будет уже тогда никаких греховных и непозволительных связей и сообщений, кроме только единой наичистейшей душевной любви и дружества, ибо, по словам самого Спасителя нашего, не будут там ни жениться, ни <нрзб> в замужество и потому не будет тогда никаких соблазнов и стремительств к насыщению скотских вожделений, ни мучительных действий ревности и чувствования досад и неудовольствий на препятствия при достигании желаемого. От самого высокомерия гордости самолюбия и надменности, как от пороков тогдашней жизни несовместных, будут они также удалены и к страстям сим не причастны. Обид и телесных озлоблений никаких терпеть они не будут, следственно, и мстительности будут они чужды: коварств, происков, криводушия, неправд, всякого рода неустоек, мздоимств, неправых присвоений, домогательств к приобретению чего-нибудь чужого и прочего тому подобного не будет. Славолюбия, тщеславия, пышности, щеголяния чем-нибудь, подражания и обожания мод, так много ныне людей мучающих, равно как и непомерных к чему-либо охот, пристрастий и привычек быть уже не может, следовательно, и поводов к досадам и неудовольствиям с ними сопряженными являться не станет. Таким же образом будут они совершенно освобождены от всех соблазнов и прельщений злых духов, доводящих ныне людей до толь многих худых дел. Их уже тогда не будет между ими в таком множестве находиться, как ныне. Все они от них удалены и в вечном заточении сами стенать станут и развращать блаженных будет некому – самых случаев и поводов к каким-либо несчастиям и бедствиям в тогдашней блаженной жизни уже не будет.

Внук.

Да!.. Всему уже тому, как кажется, так быть надобно, но одно уже неимение всех неприятностей телесных и душевных составит уже знаменитую часть блаженства будущих обитателей нового мира, но к удовольствиям какие же бы могли они иметь и поводы?

Старик.

И сии, то есть удовольствия, могут быть и тогда так же, как и ныне, двоякого рода и состоят отчасти в телесных, отчасти душевных удовольствиях и приятных ощущениях. Что касается до первых, или телесных, при всей достоверности, что и тогдашние тела их иметь будут чуствы зрения, слуха, осязания, а может быть, и обоняния, кроме единого только вкуса, то хотя нам и неизвестно, какого устроения будут тогдашние их чувства и не совершенней ли нынешних? Но в том сомневаться не можем, что они будут иметь зрение и в состоянии не только видеть, но и утешаться виденными красотами местоположений и других вещей в новом мире, которых может быть несравненно еще будет более, нежели в нынешнем мире, и потому чувство зрения может доставлять им более приятностей, нежели сколько чувствуем мы ныне, а особливо при рассматривании чудесного нового устроения всех видимых вещей натуральных, и самое видение ангелов и их действий, к чему может быть иметь они будут способность, может доставлять им уже множество и таких удовольствий, о каких мы и понятия не имеем. Что касается до чувства слышания, то если будут там подлинно иные твари, а особливо птицы, то могут услышать они слышанием их разных и приятных голосов. А если б и сего не было, то слышанием разных пений человеческих, а паче того, слышание пений ангелов, может доставлять им еще гораздо чувствительнейшее удовольствие, нежели какое производит нынешнее пение песней духовных певчими и самая музыка. Да кроме сего самое слышание словес других при разговорах и собеседований между собой, а особливо с ангелами, если они будут ими пользоваться, может доставлять им тысячу удовольствий и гораздо еще чувствительнейших, нежели какое мы ныне чрез слышание чувствуем. Что касается до удовольствия, которое доставлять им будет чувство осязания, то об оных мы ничего судить не можем, поелику нам совсем неизвестно, какою атмосферою будет окружена тогдашняя земля и будут ли или не будут какие насчет погоды и перемены. И в случае перемен тепла и холода, спокойств или нынешнего состояния воздуха, и сухости и влажности, может быть, и тогдашние тела в состоянии будут более или менее чувствовать приятости перемен сих, чему не мудрено и быть, если предполагать, что будут они иметь домы и обиталища, могущие либо умножать приятности их жития, либо уменьшать некоторые неприятности, чувствуемые от перемен тогдашних погод. А в рассуждении удовольствий, могущих происходить от обоняния, если оное они иметь будут, можем мы только предполагать в таком случае, если поверхность земли будет одета травяными и древесными растениями, а особливо цветочными и приятное благовоние от себя производящими.

Внук.

И подлинно так, дедушка! И одни приятности, доставляемые им их телесными чувствами, могут много увеличивать их блаженство, а особливо если сей стороны ничего неприятного не будет встречаться и происходить с ними. Но о душевных удовольствиях что вы мне скажете?

Старик.

О, мой друг! Сих могут они иметь несравненно еще множайшее количество и гораздо еще чувствительнейших. Происходить они будут от совершенного действия всех в душах их обитающих хороших склонностей и стремительств: и чем оных в ком будет более, тем вящее и множайшее удовольствия и приятности происходить будут в душах их от насыщения и удвлетворения оных. И легко статься может, что и разность в сте[пе]нях блаженства будет основываться наиболее на том, в ком более или менее они будут действовать. Все они могут также быть некоторым образом двоякого рода, и одни проистекать от удовлетворения в некоторых пунктах их умов, а другие от удовлетворения и насыщения вожделений и стремительств, относящихся до их воли.

Внук.

О сем желал бы я, чтобы вы, дедушка, мне сей пункт объяснили более.

Старик.

Хорошо, мой друг! Я и постараюсь объяснить тебе сие, сколько могу в рассуждении удовольствий, имеющих отношение свое к их умам или разума, и одно удовлетворение их любознания и любопытства, имевшим оное и в нынешней уже жизни, может доставлять им тысячи наиприятнейших удовольствий, а особливо блаженным высокой степени. Вообразить себе только нужно, что все и вся в сем новом мире будет для них ново, все незнакомо, и все возбуждает в них любопытство и стремительство к узнаванию всего в точность. Инаких и каких удовольствий не будут они иметь при рассматривании всего чудесного премудрого устройства новой натуры и при постепенном узнавании оной? Может быть, тогдашнее устройство всемогущим Господом произведено будет с такой бесконечною премудростию и узнавание всего тогдашними обитателями нового мира предназначено будет происходить таким же образом не дружно, а постепенно, как то происходит ныне при открывании и узнавании всего устроения и действий натуры, и устройство новой натуры будет таково, что постепенное познание оной будет продолжаться во всю вечность, в продолжение которой, может быть, волю всемогущего Господа по неисповедимым его намерениям и судьбам угодно будет производить по временам и еще другие какие-либо чудные перемены и перевороты. То тогда и ныне новые открытия и познания всем естества испытателям и другим любопытным людям доставляет множество великих удовольствий, тогдашним любопытным обитателям нового мира могут доставлять они несравненно еще множайшие и величайшие удовольствия, и они ими во всю вечность могут наслаждаться.

Кроме сего какими удовлеторениями своего любопытства могут они пользоваться и наслаждаться при собеседованиях с другими, более их обо всем сведущими людьми, могущими им рассказывать о чудесах, производимых всемогущим Творцом при устроении нынешнего и тогдашнего мира, о премудром управлении обоими ими, и в непостижимости и с нынешним судеб его, о чем может быть будут они узнавать чрез собеседования с Ангелами и другими святейшими и праведными мужами, жившими прежде и после их. Самые свидания с сими последними, особливо с теми, о которых они в нынешней жизни наслышались и личное узнание оных и наслаждение их повествованиями может доставлять им тысячу удовольствий. Да и кроме сих в таких случаях, если по счастию находится они будут в одном месте и сожительствовать вместе с какими-нибудь из тех людей, которых они в нынешней жизни знали и их любили и почитали, а особливо если они иметь будут счастие жить вместе с которыми-нибудь из своих такую ж блаженную участь получившими ближних родственников, предков, родоначальников, или бывших им милыми и любезными друзьями и приятельницами, то каких и каких удовольствий не будут они чувствовать от всегдашнего сожития с ними, от частого собеседования с оными и при расспрашивании их обо всем и обо всем до прежней их жизни на свете относящемся? А легко статься может, что Господь по благоутробию своему и для доставления благоугоднейшим ему множайших удовольствий, распорядит так, что всем тем из блаженных, кои в нынешней жизни принадлежали к одному роду или семейством, назначено будет иметь пребывание свое в одном месте или в близком и таком расстоянии, чтоб могли они иметь частые между собою свидания и увеселяться собеседованиями друг с другом, или в случае сожительства вместе утешаться господствующим во всем семействе своем единодушием, искренною любовию, согласием, миром, взаимными ласками и спокойствием душевым, удаленным от всяких несогласий, вражды, своенравия и других пороков, нарушавших в нынешние времена толь часто счастие семейственной жизни. А легко статься может, что при таких сожитиях и свиданиях между собою иметь они будут возможность какими-либо с тогдашнею жизнию сообразными разными непорочными и несравненно все нынешних наших лучшими и приятнейшими забавами и увеселениями. Далее каким удовольствием могут наслаждаться обитающие вне столицы и вдали от оной, но имеющие дозволенный и невозбранный вход в оную, при бывании временно в оной, от личного взирания на своего Спасителя, своего Господа Иисуса Христа и слышания даже святейших глаголов его, а того паче, в случае удостаивания их собеседованием с собой? Или от самоличного узнания и узрения преблагословеннейшей счастливейшей и предпочтеннейшей из всех живущих на свете жен святейшей его матери, и от слышания также ее глаголов, с какими восторгами и восхитительными удовольствиями будет сопрягаться таковое созерцание оных так же видение архангелов, ангелов, херувимов, серафимов и других небесных сил и духов светлейших. Самое узрение первейших наших прародителей Адама и Евы, Ноя, древнейших праотцев, патриархов и друзей Господних Авраама, Исаака, Иакова и детей сего последнего, пророка Моисея, царя Давида и других пророков и святых в древности мужей и живших после апостолов и учеников христовых, знаменитейших мучеников, пустынножителей, благочестивых царей, патриархов и других святителей и учителей церковных, знаменитейших угодников и других святых мужей и слышание их бесед и глаголов, удостоение от них ближайшего знакомства с собою может доставлять им бесчисленные удовольствия и наиприятнейшие минуты в жизни. Далее какой неисчерпаемый источник удовольствий, радостей и веселий может проистекать от самого общественного сожития со всеми другими блаженными обитателями Новой Земли вблизи или вдали пребывающими при свиданиях обхождении и собеседовании с ними, и от мирного любовного откровенного, согласного, благоприятного, кроткого, взаимнопочтительного, услужливого и наиприятнейшего всех и каждого между собою. Не будет между ими господствовать никакой гордости, высокомерия, надменности, презирательства, недоброхотства, зависти и никаких иных в прежнем мире бывших пороков, но господствовать будет между ими повсеместно наичистейшая взаимная любовь, почтение, уважение друг друга, благоприятство, взаимное друг другу угождение и услужливость и прочие действа наилучших склонностей и стремительств душевных.