Текст книги "Песталоцци. Воспитатель человечества"

Часть восьмая. Станц[93]93
  Современное название Штанс (нем. Stans). (Примечание редакции)


[Закрыть]

Что такое революция, если вдуматься? Это когда некие люди – они называются «вожди» – раздают счастье всем желающим. Нежелающих расстреливают, дабы не путались под ногами и не мешали строительству счастливой жизни.

Революции проходят, в общем, очень похоже – хаос, жесткость, чудесное будущее и кровавое настоящее. А вот возникают они по-разному. В Швейцарии революционные преобразования случились после того, как страну заняли французские войска.

С чего вдруг Франция напала на тихую Швейцарию? Потому что в ту пору она была вовсе даже не тихой. Немецкоязычные кантоны попытались подавить французскую революцию, и французы, чтобы показать, кто в лесу медведь – вошли в Швейцарию.

Задачи завоевать страну не стояло. Как потом не раз бывало в разные исторические эпохи: более сильное государство хотело установить в другой стране порядки, которые ему, сильному государству, казались верными.

Так, 12 апреля 1798 года была провозглашена Гельветическая (Швейцарская) республика и принята первая Конституция, которая являлась точной копией Конституции Франции 1795 года и провозглашала все самое хорошее: равенство кантонов, свободу совести, печати, торговли и так далее…

Случилась швейцарская буржуазная революция.

Буря грянула, как и было обещано. Жизнь из нормальной превратилась в революционную, что, с одной стороны, вело к хаосу и неразберихе, а с другой – открывало массу самых неожиданных возможностей в разных областях жизни.

Песталоцци находился в совершенном восторге от происходящих перемен. Почетный гражданин Франции, он был убежден, что от французов его согражданам придет только хорошее, радостное и справедливое. Он, разумеется, знал лозунги Великой французской революции, верил в них абсолютно и мечтал, чтобы им поверил каждый швейцарец и начал – желательно немедленно – жить ради процветания свободы, равенства и братства.

«Отечество! – обращался Песталоцци, замечу, к Франции. – Пусть в течение многих веков ни внутренняя глупость, ни внешняя неправда не похитят права человечества Твоих сыновей, за которые Ты заплатило бесчисленными смертями. И пусть скоро придет тот час, когда сыны Гельвеции объединятся с Тобой, как объединился я с Тобой…»[94]94
  Цит. по: Пинкевич А. П. Песталоцци. М.: Журнально-газетное объединение, 1933 (ЖЗЛ: Вып. V–VI). С. 66.


[Закрыть]

Понятно, что ни убеждения нашего героя, ни его характер не позволяли ему стоять в стороне от революционных дел. Песталоцци бросился в революцию сначала по привычной ему журналистской тропе. С сентября по декабрь 1798 года наш герой редактирует главную правительственную газету «Гельветический народный листок».

Революция – это всегда жестокость и жертвы, погибающие люди, оставшиеся сиротами дети. И тем не менее наш герой приветствует ее, ибо считает, что революция – единственный способ наставить человечество на путь истинный, встряхнуть его.

Прямо так об этом и писал: «Всю революцию с самых истоков я рассматривал как простое следствие запущенности человеческой природы (курсив мой. – А. М.) и считал эту порчу человеческой природы неизбежной необходимостью, чтобы одичавших людей вновь навести на мысль о существеннейших их делах»[95]95
  Песталоцци И. Г. Избранные педагогические сочинения. Т. 2. С. 49.


[Закрыть].

В те годы Песталоцци, вдохновленный полученным званием почетного гражданина, был убежден, что только рядом с Францией, вместе с Францией Швейцария сможет стать по-настоящему свободной европейской страной.

«Гельветический народный листок» – издание, во многом, информационное, которое доносило до народа все, что делало правительство. (А революционное правительство, как водится, много чего делало.) Также, разумеется, «Листок» печатал статьи Песталоцци, в которых тот объяснял, может быть, жестокую, но необходимую суть революции. Работа журналиста – это было, что называется, «повторением пройденного», делом для нашего героя не очень интересным. Поэтому газета и закрылась менее чем через полгода.

Совсем о другом мечтал наш герой, совсем о другом…

Иоганну Генриху Песталоцци нравился революционный дух, революционные преобразования. Единственное, что раздражало, так это то, что правительство мало уделяет внимания вопросам образования и воспитания детей вообще, а детей-сирот в особенности.

В это время он знакомится с человеком, занимающим должность с удивительным, воистину революционным названием – министр науки, искусства, строительства и дорог.

Уж коли на дворе революция, то каждому по силам заниматься любым количеством самых разных дел. Поскольку наш герой ходил к этому чиновнику с проблемами школ, можно сделать вывод, что сей министр занимался еще и школами.

Звали господина министра Филипп Альберт Штапфер, и ему будет суждено сыграть в жизни нашего героя большую роль. Песталоцци даже сравнивал его с Исааком Изелином, что, как вы, надеюсь, понимаете, в его устах – серьезный комплимент.

Песталоцци бесконечно обивает пороги министерского кабинета и, как всегда предельно темпераментно, доказывает господину Штапферу, что именно в революционные дни – дни перемен – вопросы образования нового поколения становятся особенно важны. К тому же сироты, которых становится все больше, нуждаются в помощи. Да и те, у кого есть родители, бывает, живут хуже сирот. Кому, как не революционному правительству помогать детям, помогать прекрасному будущему человечества?

Штапфер, разумеется, читал роман Песталоцци. Ему нравятся его педагогические воззрения. К тому же сам господин министр был богословом и писателем, и ему, разумеется, льстила дружба с таким знаменитым коллегой. Он готов помочь своему товарищу, но не очень понимает, чем именно. Кроме того, катастрофически не хватает двадцати четырех часов в сутки – революционные перемены требуют кучу времени.

Чтобы вам было понятно, что министр не лукавил, для справки сообщу следующее. Гельветическая республика просуществует до 1803 года. За эти пять лет она переживет пять государственных переворотов, шесть правительств и шесть конституций.

До вопросов ли образования тут?

Песталоцци настаивает: «Когда производятся революции и устанавливаются конституции, тогда проливают потоки крови и тратят миллионы на то, чтобы внешне укрепить эти конституции. Но при этом не затрачивают ни одного крейцера и не тратят ни одного часа на то, чтобы внутренне воспитать народ, довести его до состояния внутреннего соответствия с внешней формой государства»[96]96
  Песталоцци И. Г. Гармоничное развитие человека. С. 169.


[Закрыть].

С ним соглашаются. Ничего не меняется. Складывается ощущение, что только один человек в стране понимает, сколь важны проблемы образования и – особенно! – помощи детям бедняков и сиротам. Имя этого человека – Иоганн Генрих Песталоцци.

Всем остальным не до образования, не до детей, не до школ.

Наш герой, разумеется, не сдается, потому что не сдается вообще никогда.

В очередной раз Песталоцци идет к Штапферу и, не застав его, обозленный, пишет послание:

«Гражданин министр!

Убежденный, что родина нуждается в существенном улучшении образования и школ для самых низших слоев народа, и уверенный в том, что трех или четырехмесячные исследования в этой области дадут существенные результаты, я, ввиду отсутствия министра Штапфера, обращаюсь к гражданину министру Мейеру, чтобы через него предложить стране мои услуги и просить его сделать те шаги, которые могут оказаться необходимыми для моих патриотических целей.

С республиканским приветом Песталоцци.

21 мая 1798 г.»[97]97
  Цит. по: Пинкевич А. П. Песталоцци. М.: Журнально-газетное объединение, 1933 (ЖЗЛ: Вып. V–VI). С. 73.


[Закрыть].

Нашему герою, заметим, 52 года. Но он по-прежнему не устает верить своей мечте. Правда, просит разрешить ему даже не преподавать, но всего лишь – исследовать положение народных школ. Пытается зайти с этой, исследовательской, стороны, надеясь, что подействует.

Не действует.

Не сдается. Продолжает обивать министерские пороги.

Он – безумец? Сумасшедший?

Ни в коей мере. Мудрец и пророк. Песталоцци прекрасно понимает: когда в государстве случается перелом, оно обязательно, рано или поздно, начинает обращать пристальное внимание на детей. Не в силах преодолеть печали и беды настоящего, государство непременно, в конце концов, устремляет взгляды своих сограждан в будущее. А там как раз – дети.

Отвлекусь буквально на пару минут, дабы привести очень характерный, в этом смысле, пример, который я отыскал не у кого-нибудь, а у Константина Ушинского.

Великий русский педагог был потрясен тем, как решали вопросы образования первые переселенцы в США. Сначала они, разумеется, решали разные другие важные вопросы, воевали, принимали Конституцию… Жизнь выстраивалась непростая, глянули в будущее – там дети. Пришло время обратить внимание на решение проблем образования. Как решаются всегда проблемы в США? Правильно: с помощью денег.

Ушинский, в некотором даже потрясении, пишет о том, какие деньги начали вкладывать в американское образование, когда стала понятна его роль: «В Нью-Йоркском штате, например, издержки по администрации составляли в 1852 году 34 576 долларов, по юстиции – 107 956 долл., <…> …а по образованию 1 700 820 долл. В Массачусетсе на народное образование употребляется 865 859 долл., а на все остальное управление 166 821 долл. Жалованье президента Массачусетсского штата (2500 долларов) менее, чем жалованье учителя “высшей школы”»[98]98
  Ушинский К. Д. Моя система воспитания. С. 95.


[Закрыть].

Занятно, правда, что Ушинский все эти цифры нашел и счел необходимым поделиться ими со своими читателями в слабой надежде, что российское правительство его времени возьмет пример с американских переселенцев?

Еще раз заметим: любое новое государство непременно обращает внимание на детей. Вспомним, как это происходило у нас в стране после Октябрьской революции.

В Швейцарии, понятно, не было столько денег, как в США. Но зато имелся в запасе гений. Надо было просто дождаться того момента, когда этого гения услышат.

Этот момент не мог не наступить.

Разумеется, не всем в Швейцарии нравилось новое республиканское правительство.

И почти никому не нравилось то, что другое государство – Франция – распоряжается на чужой земле, как на собственной. Поэтому периодически вспыхивали восстания, которые жестоко подавлялись с помощью французских войск.

Один из таких бунтов произошел в кантоне Нидвальден. Это небольшой кантон (сейчас в нем проживает чуть больше 40 тысяч человек), который пересекают горные гряды. И вот свободолюбивые горцы решили устроить восстание против всего нового, а главное, против французов.

Песталоцци внимательно следит за происходящим, всячески поддерживая французов и выступая против участников волнений.

Через три месяца бунт подавлен.

Как во время любой революции, больше всего страдает мирное население. Конечно, родителям в такой ситуации вовсе не до образования своих детей. Они и раньше-то не очень обращали на него внимания, а тут и вовсе позабыли. К тому же в Нидвальдене оказывается множество беспризорных, осиротевших детей.

Песталоцци идет к Штапферу, чтобы уговорить его организовать в Станце государственный приют помощи детям бедняков и сиротам.

– Кому, как не государству, этим заниматься! – настаивает наш герой. – Это ведь наши дети, и мы просто обязаны им помочь!

На этот раз ему повезло, наш герой попадает к начальству во время относительного политического затишья. Министр науки, искусства, строительства и дорог внимательно выслушивает его.

Аргументы Песталоцци кажутся убедительными. Кроме того, действует его известность. Во все времена почему-то известным людям доверяют больше, чем неведомым, какие бы предложения эти известные люди ни делали.

Доверие Штапфера оказывается столь велико, что правительство расщедривается и предоставляет Песталоцци здание монастыря урсулинок в Станце. Это был царский… Нет, лучше сказать, – республиканский подарок. Но очень щедрый. Заметим, что из 360 существовавших в то время в Швейцарии деревенских школ лишь чуть более трети – 130 – имели свои помещения. Остальные проводили уроки, где придется. В том числе и дома у учителей.

Удивительное дело. Когда человек верит в Бога, другими словами, – когда доверяет Ему, в конечном итоге выясняется: жизнь такого человека проистекает абсолютно логично. Если ты веришь: что Бог ни делает – все к лучшему, почему-то так оно всегда и получается.

Уверен, что Иоганн Генрих Песталоцци – внук пастора, воспитанный набожной матерью, постоянно соразмеряющий свою жизнь с Божьей волей, – прекрасно это осознавал.

И что же оказалось? Что и Нейгоф, и 20 лет литературного труда, когда наш герой долго и тщательно разрабатывал свою систему, – все это было необходимо для того, чтобы он, невероятно соскучившийся по любимому делу, мог прийти к детям со своей системой, со своими взглядами.

5 декабря 1798 года решением правительства в Станце был учрежден приют. С этого дня и практически до конца своих дней Песталоцци будет иметь возможность заниматься тем, без чего не может: учить и образовывать детей.

Да, возникнет еще масса трудностей, разочарований и, казалось бы, краха. Но отныне у него будет одно дело – реализовывать свое призвание, для чего Господь подарит ему весьма и весьма долгую жизнь.

Итак, впервые в своей жизни Песталоцци получил учебное заведение, которое, что называется, было поставлено на довольствие. Ему не надо думать о том, где взять деньги. Когда их будет не хватать, он всегда может пойти к Штапферу. Услышат его или нет – вопрос другой. Однако, как принято говорить сегодня, – логистика ясна.

Вдохновленный и счастливый, Песталоцци помчался в Станц.

Его встретило абсолютно разоренное здание бывшего монастыря. Кроме стен в нем не было ничего. Надо было искать и покупать все: столы, стулья, кровати, одежду для будущих воспитанников…

«Строение, когда я прибыл туда, отчасти не было еще закончено, отчасти совершенно не приспособлено для устройства сиротского дома на значительное количество детей»[99]99
  Песталоцци И. Г. Избранные педагогические сочинения. Т. 2. С. 50.


[Закрыть], – свидетельствует сам Песталоцци.

С самых первых дней, даже часов пребывания в Станце Песталоцци приходилось быть не только директором и учителем, но уборщицей, ремонтником, казначеем…

Рядом не было никого.

Почему? – вправе спросить вы, дорогой читатель. Неужто многоуважаемый Штапфер не мог выделить денег хотя бы для нескольких учителей?

Мог. И, более того, – предлагал. И деньги, и конкретных людей.

Песталоцци категорически отказывался.

Но – почему, почему?

Тут ведь вот какое дело… Песталоцци не просто строил школу. Как и героиня его романа, Гертруда, он хотел построить дом. В казенное учреждение – да, можно приглашать кого угодно. А в собственный дом?

Свое одиночество в Станце сам Песталоцци объяснял как всегда прямо и четко: «Чем ученее и образованнее были те люди, с которыми можно было объединиться, тем меньше понимали они меня и тем неспособнее оказывались они даже теоретически усвоить основные положения, на которые я опирался»[100]100
  Песталоцци И. Г. Избранные педагогические сочинения. Т. 2. С. 52.


[Закрыть].

И главную задачу тоже формулировал предельно ясно: «Прежде всего я хотел и должен был приобрести доверие и привязанность детей. Если бы мне это удалось, то я с уверенностью ожидал бы, что остальное сложится само собой»[101]101
  Песталоцци И. Г. Избранные педагогические сочинения. Т. 2. С. 53.


[Закрыть].

Надо сказать, что, в результате, так и получилось.

Наш герой прекрасно понимал, что один плохой учитель может подорвать доверие ко всему делу. Даже и не учитель – просто взрослый человек, живущий в доме, сделает что-то не так, и дети уже не станут никому верить.

Дом – это не метафора того, что делал Песталоцци, но – суть. Мы ведь все относимся к своему дому почти как к живому существу, с трепетом, волнением, нежностью. Работа, офис – это другое, но дом – наше место силы, наш тыл.

Для несчастных и обиженных судьбой детей наш герой готовил не казенное учреждение, а место жизни. И ему были не нужны равнодушные взрослые люди.

Кого ему действительно не хватало – верной Анны. Жена была вынуждена остаться дома из-за болезни. Она считала себя обузой и не хотела в такой сложный момент обременять мужа.

Как в юности, они снова писали друг другу письма.

Надо признать, что на этот раз Анна не очень верила в успех «предприятия». Ей казалось, что муж слишком стар для такого дела, да и совсем не практичен. Тем более, как водится, на расстоянии все казалось еще более трагичным, нежели было на самом деле.

Жена готовила мужа к поражению. Успокаивала его заранее.

Нашего героя такой подход раздражал.

«Я не могу выносить твоего недоверия! – писал он Анне. – И потому пиши мне письма, полные надежды. Ты ждала тридцать лет, и подождать еще три месяца уже не особенно трудно»[102]102
  Цит. по: Абрамов Я. В. И. Г. Песталоцци: Его жизнь и педагогическая деятельность: Биографический очерк // Жизнь замечательных людей: Биографическая библиотека Ф. Павленкова / Сост., общ. ред. Н. Ф. Болдырева. Челябинск: Урал, 1997 (Биографическая серия: 1890–1915). С. 52.


[Закрыть].

Песталоцци уверен: жена 30 лет ждала его педагогического успеха. Осталось совсем немного. И она не просто обязана верить в то, что делает муж, но и непременно транслировать ему эту веру.

Наш герой был абсолютно убежден: жена должна делать только то, что необходимо мужу. И всегда, в любой ситуации, даже порой вопреки собственному мнению поддерживать его.

У Иоганна Генриха Песталоцци не имелось иного взгляда на семейную жизнь. И, судя по тому, что он прожил с женой столько лет – Анну это вполне устраивало.

Понимал ли Песталоцци обреченность своего дела? Осознавал ли, что построить посреди бушующей революции дом любви и радости, о котором он мечтал, вряд ли возможно?

Не знаю. Иногда мне кажется, что жизнь приучила Песталоцци воспринимать неудачи как нечто естественное и нормальное. Он не просто был готов к провалу, но даже словно ждал его. Поэтому, когда случался провал, он не являлся неожиданным. Главное было до краха успеть сделать как можно больше.

Парадокс жизни Песталоцци заключался, в частности, в том, что предчувствие неуспеха не отнимало силы, а, наоборот, придавало их. Он словно знал: у него имеется короткий промежуток времени, за который необходимо сделать максимум.

А там – как Господь решит…

Что волновало нашего героя более всего в тот самый первый месяц?

Налаживание быта.

За учебный процесс он не волновался.

Во-первых, был хорошо подготовлен. Жаждал реализовать на деле все то, о чем писал в первом своем романе и многочисленных статьях.

Кроме того, Песталоцци абсолютно верил в то, что в каждом человеке заложены правильные природные задатки, и достаточно поместить детей – как он сам пишет – в «простую, но чистую домашнюю обстановку и домашние условия»[103]103
  Песталоцци И. Г. Избранные педагогические сочинения. Т. 2. С. 52.


[Закрыть] и создать хорошую, добрую атмосферу, как силы природы сами откроют в человеке желание и возможность получать знания.

Несмотря на кажущуюся романтичность такого подхода, он срабатывал всегда.

А теперь представим себе…

Зима. Мороз. Холодные каменные стены монастыря. Нет ни одного надежного сотрудника. Нет времени – дети должны приехать вот-вот. Нет мебели. В первые дни Песталоцци не остается ночевать в монастыре потому, что ему просто не на чем было спать.

И вот из всего этого в минимальные сроки надо создать «чистую домашнюю обстановку и домашние условия».

Это невозможно.

Но не сделать этого еще более невозможно.

Песталоцци почти не спит. Каким-то чудом добывает мебель, одежду, все необходимое… На несколько дней нанимает людей просто, чтобы они помогли убрать запущенный замок.

Решается пригласить на работу одного человека: экономку. Кто-то все-таки должен готовить, стирать, выполнять другую хозяйственную работу.

Чуть больше чем через месяц после приезда Песталоцци – 14 января 1799 года – в Станц прибыли первые дети.

Они приехали в дом. Их встречал Иоганн Генрих с экономкой.

Детей было около пятидесяти человек. По указанию Штапфера их собрали и привезли в монастырь.

«Многие поступили с закоренелой чесоткой, многие с проломленными головами, – писал Песталоцци, – шли в лохмотьях, полных насекомыми, худые, как скелеты, желтые и с оскаленными зубами, и в то же время со страхом в глазах; у некоторых лбы были в морщинах – признак недоверия и заботы, некоторые были наглы с привычками к попрошайничеству, льстивости и всякого лукавства; другие были подавлены бедствием, терпеливы, но недоверчивы, замкнуты и робки»[104]104
  Цит. по: Пинкевич А. П. Песталоцци. М.: Журнально-газетное объединение, 1933 (ЖЗЛ: Вып. V–VI). С. 75.


[Закрыть].

Обратите внимание: Песталоцци не жалуется, не ахает-охает… Ничего подобного! Первое, что он начинает делать – пытается понять прибывших детей. Изучает их.

Сначала Песталоцци всех вымыл и накормил. Чем вызвал интерес.

Дальше начались будни.

Деньги на обучение давало государство. Поэтому задачи заработать не стояло, и Песталоцци мог отказаться от механического соединения обучения с трудом.

Он по-прежнему готовит людей для бедной жизни, давая им такие навыки и такие знания, которые помогут прожить нелегкую жизнь. В этом смысле революция не подействовала на нашего героя: он не верил в то, что бедняки смогут изменить свое положение. Значит, надо помочь им прожить ту жизнь, какая у них есть.

Как строилась жизнь в Станце?

Ложились рано – в девять часов. Песталоцци часто засиживался допоздна – писал. Расписание его жизни во всех созданных им учреждениях было одно и то же: он позже всех ложился и раньше всех вставал. С 6 и до 8 утра шли учебные занятия, затем до четырех дня – работа, с часовым перерывом на обед. После этого до восьми вечера – снова учеба.

Какого-то специального времени на отдых не предполагалось. Позже, в других своих школах Песталоцци выделял часы для активных занятий на воздухе. В Станце для этого времени не было.

Принцип его обучения всегда был таков: любые занятия – будь то обучение ремеслам или наукам – должны проходить интересно, весело, чтобы ученики радовались тому, что получают новые знания. В этом случае отдыхом для них будет просто перемена занятий.

По сравнению с другими школами его времени программа в Станце была расширена. Здесь преподавали уроки чтения и письма, гимнастику, пение и, разумеется, любимое нашим героем природоведение.

Самое большое количество учеников, которое было в Станце, – восемьдесят человек. Как мог один человек справиться с такой ордой? Как один учитель был в состоянии дать им знания?

Песталоцци объясняет: «Дети обучали детей. <…> Так как у меня не было сотрудников-учителей, я сажал более способного ребенка между двумя менее способными, он обнимал их, говорил им то, что знал, а они учились повторять за ним то, чего не знали. Они сидели рядом, искренно любя друг друга. Радость и участие одушевляли их, а обоюдно пробудившиеся в них внутренние силы вели их вперед в такой степени, в какой это только могло сделать взаимное обучение»[105]105
  Песталоцци И. Г. Избранные педагогические сочинения. Т. 1. С. 74.


[Закрыть].

Песталоцци в приюте в Станце. Гравюра И. С. Хеги. 1798 г.

Песталоцци среди детей-сирот в Станце. Рисунок Э. Климша. Иллюстрация в журнале «Die Gartenlaube». 1896 г.

Из детской среды сами по себе выделяются, скажем, те, кто хочет помогать учителю, и те, кому интересно помогать экономке готовить обед. Так работает принцип природосоответствия. Природа одного ребенка возбуждает его интерес к одному предмету, другого – к другому. Потом они делятся знаниями.

Это, конечно, не атмосфера школы, но атмосфера семьи, где дети хотят быть похожими на отца. Что делает отец? Делится своими знаниями. Значит, и мы будем стараться делать то же самое. Тоже ведь удивительное изобретение Песталоцци: когда знающий ученик делится знаниями с незнающим.

Однако сколько раз мы видели в фильмах и читали в книгах про школу всякие истории, где отличник пытается учить двоечника, и это только лишь порождает конфликты. Но у Песталоцци взаимопомощь и взаимообучение не порождали проблем, а, наоборот, создавали атмосферу дома, где старший брат помогает младшему.

Почему так?

Во-первых, принципиально важен пример учителя. Песталоцци учил радостно и никогда не обвинял учеников в лености, тупости и во всем том, в чем, в принципе, учителя любят обвинять своих учеников. Учил свободно, не демонстрируя своей власти. Дети брали пример с того, кого уважали и любили.

Во-вторых, ученики в Станце просто не знали, что знания могут быть поводом для хвастовства, им было ясно иное: если ты будешь делиться тем, что знаешь – тебя будут уважать. Исходили из этой логики.

Вот слова Песталоцци, которые, будь моя воля, я бы повесил в каждой школе мира, чтобы учителя не забывали: «Ребенок хочет всего, что он охотно делает. Он хочет всего, что делает ему честь. Он хочет всего, что вызывает в нем большие ожидания. Он хочет всего, что вызывает в нем силы, что заставляет его сказать: “Я могу это сделать”»[106]106
  Песталоцци И. Г. Избранные педагогические сочинения. Т. 2. С. 53.


[Закрыть].

Значит, задача учителя не заставить, а возбудить интерес ученика. Он легко возбуждается, если учителю самому интересно то, о чем он рассказывает.

Элементарное воспитание по Песталоцци, напомню, – это не когда педагог заставляет учить абзацы, цифры и прочее. А когда рассказывает о том, как устроен мир и отношения между людьми, – то есть обо всем том, что его самого интересует и с чем ученики сталкиваются каждый день в реальной жизни.

На своих лекциях и личных консультациях я всегда советую родителям идти к детям не с ответами, а с вопросами. Не надо, скажем, требовать: «Иди делай уроки!», куда лучше спросить: «Ты понимаешь, что будет, если ты не сделаешь уроки?» Не надо кричать: «Надень шапку!», куда лучше поинтересоваться: «Ты понимаешь, что случится, если ты шапку не наденешь?»

Почему это важно? Потому что родительские приказы отключают ум ребенка. А вопросы, наоборот, включают, учат маленького человека совершать собственный выбор и, соответственно, отвечать за него.

Только начав изучать биографию и наследие Песталоцци, я выяснил, что он делал ровно то же самое.

Например, когда его обнимали дети, называя при этом отцом, он вдруг спрашивал: «А можно ли лицемерить перед отцом?», «Правильно ли целовать меня, а за моей спиной делать то, что меня огорчит?»

Или, когда речь заходила о бедствиях страны, а кто-то продолжал веселиться, Песталоцци спрашивал: «Разве не добр Бог, подаривший нам сострадание?»

Так, вместе с образованием, происходило воспитание. Ненароком. Ненавязчиво. Без насилия.

В Станце еще и потому не отводилось время на отдых, что Песталоцци боялся предоставлять этих сорванцов самим себе. Он так выстроил жизнь в доме, что все дети время были чем-нибудь заняты.

Великий педагог прекрасно понимал: для ребенка выпасть из общего коллектива – беда. Когда все живут «так», вдруг начать жить «сяк» – невозможно и страшно. И, скажем, если все занимаются делом, ты не сможешь валяться на кровати.

Вот это, конечно, удивительно сочетается: с одной стороны, воспитание коллектива, а с другой – повышенный интерес к индивидуальности каждого ученика.

Картина вырисовывается весьма идиллическая. На самом деле, Песталоцци, разумеется, и сердился, и злился. И даже применял телесные наказания. Он мог дать ребенку подзатыльник, тот улетал в другой конец коридора, Песталоцци бежал к нему, падал на колени и начинал просить прощения. Такое тоже бывало.

Главный страх, даже ужас наказания для маленького человека состоит ведь не в его строгости, а в его несправедливости. Ребенок прекрасно понимает: отец имеет право его наказывать. Более того, сам факт наказания для ребенка есть свидетельство того, что им занимаются, о нем думают, и даже, если угодно, о нем заботятся. Маленького человека оскорбляет, когда его наказывают ни за что или непонятно за что. Именно в этом случае в нем растет ощущение несправедливости мира.

Песталоцци всегда объяснял причину наказания. И никогда не стеснялся просить прощения. Человек невероятно эмоциональный, он мог, сорвавшись, дать пощечину, а уже через минуту целовать ребенку руки.

«Ни одно из моих наказаний не вызывало упрямства, – вспоминал наш герой, – ах, они радовались, когда я, спустя некоторое время, протягивал им руку и снова целовал их»[107]107
  Песталоцци И. Г. Избранные педагогические сочинения. Т. 2. С. 62.


[Закрыть].

Тут ведь вот какое дело… Дети, пожалуй, могут простить все, кроме фальши, а вот этого у их отца-педагога не было вовсе. Чтобы он ни делал – делал искренне.

Поэтому, когда однажды Песталоцци спросил детей: «Дети, как вы считаете: могу ли я избавить вас от всего плохого, что есть в вас, без пощечин и наказаний?» – все дружно попросили сохранить наказания.

Поскольку в самом факте наказания не было ничего оскорбительного, оно превращалось в игру. Игру, которая явно приносила пользу.

Дети были трудные, многие – сломленные. У большинства из них не было опыта доброго отношения к себе. Они не ждали от мира ласки и справедливости. И, понятно, сразу поверить в них не могли.

«Дети не очень-то легко верили в мою любовь»[108]108
  Песталоцци И. Г. Избранные педагогические сочинения. Т. 2. С. 55.


[Закрыть], – позже признается Песталоцци.

К тому же у некоторых детей были родители, и те не всегда принимали методы Песталоцци. Даже сам вид взлохмаченного, вечно бегущего, эмоционального педагога не вызывал доверия. Эти люди легко могли бы простить учителю пьянство – к этому привыкли, но то, что их дети хохочут на уроках, – вызывало подозрение. То, что они с восторгом (а не со скукой) рассказывают о занятиях – не только подозрение, но еще и ревность.

А когда они стали говорить матерям, что в приюте им живется лучше, чем дома, и просили не забирать их на ночь домой, – это вызывало нешуточный гнев.

Некоторых из приюта забирали, и они, плача, уходили.

Смиряя гордыню (что давалось ему очень тяжело), Песталоцци объяснялся, даже просил у родителей прощения неизвестно за что. Ему было важно, чтобы дети не уходили. Он был уверен: раскрывая их природу, не только поможет им получить знания, но и ощутить свою жизненную силу, столь необходимую в той нелегкой жизни, которая им предстоит.

Не обращая внимания на родительские вздохи, на недоверие детей, он снова и снова пытался завоевать их любовь и доверие… чем? А тем, что у него было – любовью. Любовью, которая превращала его из воспитателя в отца. Отца восьмидесяти детей.

Сначала обними плачущего, а уж после выясняй, от чего он рыдает…

Конечно, всему можно – и нужно – учиться у нашего героя. Но вот эта нежность, любовь… Откуда берется? Как остается в сердце человека, несмотря и вопреки?

Прочитайте, пожалуйста, эти, наверное, самые знаменитые и самые часто цитируемые слова Иоганна Генриха Песталоцци. Если вы сможете прочесть их без комка в горле, без слез – поздравляю, у вас прекрасные нервы.

«Моя рука лежала в их руке, мои глаза смотрели в их глаза. Мои слезы текли вместе с их слезами, и моя улыбка следовала за их улыбкой. Они были вне мира, вне Станса, они были со мной, и я был с ними. У меня ничего не было: ни дома, ни друзей, ни прислуги, были только они. Когда они были здоровы, я находился среди них; были они больны, я был около них. Я спал вместе с ними. Вечером я последний шел в постель, и утром я первым вставал»[109]109
  Песталоцци И. Г. Избранные педагогические сочинения. Т. 2. С. 54.


[Закрыть].

В холодном и пустом замке монастыря Песталоцци удалось-таки создать мир любви и добра, – совершенно отличный от того жестокого мира бесконечных перемен, к которому привыкли дети революции.

Понятно, что на воспитанников решающим образом влияли законы того мира, который создал их учитель. Стыдно ничего не делать, когда все вокруг постоянно чем-то заняты. Стыдно быть злым, если все вокруг добрые. Да попросту говоря: стыдно быть плохим, если все вокруг стараются быть хорошими.

Подводя итоги своей жизни в Станце, Песталоцци напишет: «Моя главная цель была в первую очередь направлена на то, чтобы воспользовавшись пробудившимся в детях впервые чувством, вызванным их совместной жизнью, и начавшимся развитием их сил, сделать детей братьями, сплотить весь дом, словно одну большую семью. <…> Я довольно счастливо достиг этой цели…»[110]110
  Песталоцци И. Г. Гармоничное развитие человека. С. 51.


[Закрыть]