Текст книги "Йога Знания. Практики самореализации"

Желание

Будда сказал, что желание – это причина страдания, но на самом деле, желание – это уже страдание, потому что желание – это отсутствие удовлетворённости. Отсутствие удовлетворённости и есть страдание. Как будто у вас и еда есть, и ложка в руке, но вы всё время проносите её мимо рта, постоянно оставаясь голодным.

Вы пытаетесь удовлетворить того, кого нет, а тот, кто есть, удовлетворён изначально, потому что он – абсолютная полнота. То, кем вы себя считаете – это тот, кого нет. А тот, кто удовлетворён изначально (потому что целостен) – это тот, кем вы являетесь.

Наличие желаний обусловлено наличием страданий, которое в свою очередь обусловлено утратой целостности или, правильнее сказать, ложной самоидентификацией с формой.

Поэтому правильная последовательность такая: прекращение ложной самоидентификации с формой (образом) восcтановит якобы утраченную целостность с её анандой, в которой нет места страданиям, а значит неоткуда взяться и желаниям.

Отказ от желаний есть следствие истинной самоидентификации, так же как возникновение желаний было следствием ложной самоидентификации, вызвавшей страдание.

Как же горько не знать себя!

О смелости, решимости и терпении

Истинный смысл практики не в том, чтобы насильственно удерживать ум от мышления, а в том, чтобы освободиться о чувства обособленности своего «я». В сознании засела идея, что «Я», проявленное как чувство себя или знание «я есть», – это существо. Но «Я» – не существо, при попытке обнаружить «Я» как живое существо, оно не обнаруживается, потому что Оно им и не является. «Я» – это осознающее пространство, осознающее ничто. Это так прямо сейчас, и вам ничего не нужно с этим делать, не нужно пытаться представлять «Я» в виде осознающего пространства. Вам нужно избавиться от идеи, что «Я» является существом. Это значит, что вам нужно понять, как это осуществить практически.

Вы размышляете, как вам практически осуществить это, начинаете пробовать. Из этих попыток вы можете сделать наблюдение, что у вас есть привязанность к идее, что вы живое существо, действующее в мире, имеющее свою личную историю, свои достижения, потери и прочее.

Преодоление этой привязанности требует смелости, решительности и даже героизма. Потому что ваша история должна исчезнуть, вы должны забыть о себе. Это удаётся немногим, мешает жалость к себе: вы полюбили себя как отдельное живое существо, как человека, вам жаль себя. Практика же велит вам забыть этого себя, выбросить из головы, как будто вас никогда не было. Это не вопрос сомнений про ум, а вопрос смелости, решительности и отважности жить в соответствии со своими убеждениями.

Прежде чем такой отказ от себя будет возможен, вам нужно прояснить содержание ума, вывести его на свет осознания, не заваливаться в неосознанное мышление, иначе вы не сможете отбросить свою персону, потому что кроме ума её нигде нет.

Как говорит Нисаргадатта Махарадж: «Отважившись жить в соответствии с вашим убеждением!» Вы должны быть серьёзными и полными решимости по-настоящему. Всё, что необходимо – искренность и решимость. Если в самоисследовании вы убедились, что «Я» не существует, как отдельное существо, но не отваживаетесь жить с этим убеждением, то для вас ничего не изменится! Вы так и останетесь с чувством обособленности и страха за себя. Поэтому, когда все слова уже сказаны, все исследования проведены, и все убеждения получены, вам нужна решимость, чтобы пресечь привязанность и жалось к личности. Это последнее, через что вам нужно будет пройти.

Но даже если вы полны решимости избавиться от отождествления с личностью, вы всё же должны понимать, что эта привычка не уйдёт быстро. Разотождествление может происходить незаметно для вас самих, и в какой-то момент вы сами удивитесь, что от вас как от персоны ничего не осталось, что вам нечего подумать о себе, кроме «я есть». Ни формы, ни цвета, ни образа, ни иных качеств у вас нет. Поэтому запаситесь не только решимостью, но и терпением.

Индивидуальное самоосознающее начало

Ваше индивидуальное самосознание не является ничем. Как пространство в кувшине окрашивается запахом кувшина, так и ваше самосознание «окрашивается» качествами тела, но это не «обособленное живое существо».

Само по себе ваше индивидуальное сознание (или знание «я есть») вообще ничем не является, поэтому не обособлено ни от чего (нечего обособить). Вы «входите» в качества тела, «окрашиваетесь» ими, но они не ваши, а тела. «Окрашиваясь» качествами тела, вы становитесь индивидуальным самоосознающим началом.

И «окрашиваясь», и «не окрашиваясь» качествами тела, вы остаётесь всё тем же самым живым самоосознающим началом. В переживании себя вы ощущаете все качества тела (генетику, соматику, язык, культуру), но как живое самоосознающее начало вы – ничто, поэтому не обособлены ни от чего.

Только идея, что ваше бескачественное, самоосознающее начало – это «обособленное живое существо» привносит в ваше самоощущение чувство обособленности. Вам нужно только перестать считать своё индивидуальное самоосознающее начало «обособленным живым существом». Живое здесь – только самоосознающее начало, больше ничего живого здесь нет.

Обособленность может быть только между нашими телами, потому что у них разные качества и разные условия бытия. Всё, что мы можем сказать о себе – это «я есть» и «я осознаю», и это одно и то же. Все отличия относятся к телам, не к нам, у нашей истинной природы нет качеств, поэтому между нами нет отличий.

Если вы будете знать себя таким, то постепенно перестанете отождествляться со своими историями, о себе вам нечего будет подумать, несуществующая личность растворится, а вместе с ней и чувство обособленности.

Фантом счастья

Посмотрите на свою жизнь: вы всегда ожидаете какого-то большого счастья, ради которого просыпаетесь каждое утро и делаете разные вещи. Вы делаете это столько, сколько помните себя, а «большого личного счастья» всё нет и нет! Вы уже начинаете подозревать, что его может вообще не быть в вашей жизни, что ожидания «большого личного счастья» совершенно бесполезны.

Похоже, что кто-то наверху просто дурачит вас обещаниями личного счастья, чтобы вы продолжали поддерживать этот конвейер жизни; но вы ничего за это не получаете, никакого большого личного счастья, никакой персональной сатисфакции, вы рождаетесь за конвейером, идущим к счастью, и умираете за ним. Ваше персональное достижение счастья не предусматривалось, к счастью идёт конвейер, как вам говорят, но на самом деле он идёт по кругу. Достижение вами большого личного счастья «там наверху» не предусмотрено.

Но у вас есть возможность выбора. Вы можете либо продолжать стремиться к «личному счастью» на этой «карусели», либо отказаться от этого миража. Не потому, что вам не нужно счастье, а потому, что «карусель» никуда не едет, она движется по кругу, это был обман с самого начала!

Когда вы осознаёте, что «личное счастье» – это мираж, в вас зарождается смирение, и тогда нет иного выхода, кроме как забыть про своё несуществующее «личное счастье» и отдать всё внимание Богу, который есть присутствие сознания. Тихая, безмолвная, незаметная ни для кого практика внимания к присутствию сознания, практика без похвалы, без одобрений, без новизны, без «мистических опытов», смиренная практика, постепенно сливающаяся с «фоном» осознания, растворяющаяся в нём.

Вашу «личность» удерживает не мёртвая память, а желания, именно они направлены в несуществующее «будущее», в результате чего вы перестаёте замечать реальность. В реальности нет места для «личности», поэтому она гнездится в желаниях, направленных в «будущее». Личность не нужно уничтожать в настоящем, в настоящем для неё и так нет места. Разоблачите её «будущее», которое поддерживается в уме, как ожидание «личного счастья». Как только вы разоблачаете, что «личное счастье» – это придуманный фантом, вы перестаёте гоняться за ним, и тогда вы автоматически оказываетесь в реальности.

Отказ от несуществующего «будущего», а, точнее, его разоблачение, автоматически переселяет вас в реальность, потому что настоящее – это реальность, а не концепция времени.

Итак, у вас два препятствия:

Надежда на достижение «личного счастья».

Потребность в новой информации, в новых опытах, в новых достижениях и успехах.

Причём второе вытекает из первого.

Перестать гоняться за фантомом «личного счастья» – это первый шаг к самопостижению, первое проявление вашей зрелости и мудрости.

Личность и судьба

Ум захвачен ложными тенденциями о своей «человеческой судьбе», но судьба не может повлиять на него, потому что «судьба» – это тенденции ума. Нет противостояния судьбе, есть распознавание источника тенденций, который вне их, но с которыми он – не два, поэтому нет и жертвы.

Избавление от личных желаний и стремлений – это следствие понимания, что «личность» – это иллюзия, созданная тенденциями ума.

Увидеть иллюзорность личности можно, осознавая её смертность, ведь реальность не отсутствует никогда. Какая это была бы реальность, если бы она отсутствовала хоть в какой-то момент времени?

Где сейчас личность человека, который уже умер? Это была реальная личность или преходящая иллюзия? Такая же ситуация и с вашей личностью: её нет прямо сейчас, есть только иллюзия.

Теперь рассмотрим «объективную реальность» с точки зрения понимания реальности, которая не может отсутствовать никогда. Даже звезды рождаются и умирают, могут ли они быть реальностью? Получается, что вся «объективная реальность» – никакая не реальность, а проекции своего источника, постоянно сменяющие друг друга.

Пока проекция в виде «моей личности» существует, будет длиться иллюзия её существования, и как иллюзия она никому не мешает. Мешает озабоченность «личностью», её судьбой, её желаниями и стремлениями, потому что она принимается за реальность. Но это просто проекция, она отпрыгает на экране осознания отпущенное ей время и исчезнет. Разве обязательно быть озабоченным её судьбой? Да и какой смысл заботиться о судьбе иллюзии, если она всё равно исчезнет?

Бытие собой

Если наблюдатель наблюдает сам себя, то уже нельзя говорить о «наблюдении». Нет никакого наблюдения, есть безграничное бытие собой. Вы переживёте это в прямом опыте, если увидите, что здесь нет никаких реальных объектов, вместо них – концепции, поток понятий, называемый потоком сознания. За что бы вы ни взялись, ничего нет, только сплошной поток понятий.

Значение имеет постоянное и длительное распознавание следующих фактов:

– какие бы события ни происходили в мире, ничего, кроме мыслей о них, не происходит;

– какие бы объекты ни возникали, ничего, кроме мыслей о них, не возникает;

– что бы с вами ни случалось, ничего, кроме мыслей о вас, не случается.

Когда это станет для вас очевидным и несомненным, тогда вы утратите интерес к этим мыслям, а результатом отсутствия мыслей будет пребывание Собой.

Об истинном «Я» говорят как о пустоте, но эта «пустота» совсем не пустая, она переполнена до краев, как пластилин переполнен любыми потенциальными вещами, которые могут быть созданы из него. Любая форма – уже в нём. Про такую «основу всего» говорят, как про истинное «Я», это то, чем вы являетесь на самом деле. Но когда вы думаете о себе, как об обособленном существе, вы грешите против истины, а грех ведёт к страданию.

Как только вы подумали «я есть это» или «я есть то», так сразу впали в грех и пережили страдание, потому что сразу испытали недостаток (нецелостность). Тотчас вы испытываете потребность восполнить его, но ошибочным способом: вы хотите получить всё как человек, а это невозможно, потому что нет ни «всего», ни «человека», а есть одна бессущностная, живая основа всего, остальное – её игра.

Вы – не часть, не «это» и не «то», а сам «материальчик», из которого сделаны все «это» и «то», бессущностная, но осознающая основа всего. Только это и есть реальность, остальное – её игра, её превращения.

«Вселенная – это просто частичное проявление вашей неограниченной способности превращаться

Нисаргадатта Махарадж

Поэтому все «я есть это», «я есть то» должны быть отброшены, как ложные, как не соответствующие истинному положению дел. Поищите того, кто воспринимает ваше тело, и поймёте, что значит «бессущностная сущность». Это не есть что-то, что можно отделить от чего-то, оно не является ничем, но и отрицать это нельзя, ведь что-то осознаёт ваше тело.

Сознание и осознание

Ошибка в том, что под сознанием (consciousness) многие понимают осознание (awareness), а под телом – материю, и поэтому они считают, что сознание первично. Но первично осознание (awareness).

Сознание (consciousness) – это не только осознание (awareness), но и материя, и только в результате их объединения возникает сознание (consciousness).

Сознание (consciousness) нужно сначала рассмотреть как две части, потому что пассивная часть сознания – прерывна, а активная – вне времени. То, что обычно мы считаем материей, есть пассивная часть сознания – «Хе» или Шакти. Это то, что воспринимается (осознаётся).

Активная часть – это «Йод» или Шива, или осознание (awareness). Это то, что воспринимает (осознаёт).

Чтобы осознание (awareness) претворилось в сознание (consciousness), оно должно оплодотворить свою пассивность «Хе», создать некое возмущение в Шакти (игру гун). Поскольку мы уже знаем, что сознание (consciousness) – это связка из трёх: знание «я есть», тело и мир, то, конечно, возникновение сознания зависит от тела и от мира.

Другое дело, что тело и мир – это не материя в том смысле, как её понимают оголтелые материалисты, а пассивная часть сознания (Хе) или Шакти, которую приводит в движение Активный Йод или Шива, осознание (awareness).

Сознание (consciousness) возникает только как результат сакраментального брака Шивы и Шакти, причём Шива является активным началом сознания (Йод), а Шакти – пассивным началом сознания (Хе). Результатом их игры не является ничего, кроме опытов Шивы, потому что Шакти – бесплотная Материя, плоть – кажущаяся, плоть – это набор восприятий: зрительных, слуховых, вкусовых, тактильных и обонятельных, как энергетическая разночастотность.

Изначальная, абсолютная материя (Шакти) – это «квантовая неопределённость» («нети-нети»[6]6
  «не то, не то» термин индуизма, обозначающий невозможность определить Абсолют дискурсивным путём (размышлением о нем).


[Закрыть]). В высшем Триединстве она неотличима от Шивы, в последующих планах бытия она претворяется в воспринимаемости мира. Но это всё пусто, бесплотно, это только опыты для Шивы, который непознаваем и невоспринимаем.

Последнее, что вы познаете – это Триединый Дух, где Абсолютная Шакти неотличима от Абсолютного Шивы и Его Самосознания (где знание «я есть» тождественно незнанию и наоборот, незнание «я есть» тождественно знанию). Назовём это условно «квантовой неопределённостью» или классическим «нети-нети».

Говоря о теле, Махарадж имеет в виду не ту материю, которую имеют в виду оголтелые материалисты, а бесплотную материю, которая соткана из восприятий, из игры гун. Чем тогда являются соки пищи, из которых состоит тело, сперма и прочие «прелести жизни»? Игрой гун, ведь любой химический элемент в конечном счёте – это не частица, а волна, игра энергии, Шакти, этой бесплодной Матери, именно поэтому она и Святая, Девственная, Пречистая. Она есть Пресвятая Божья Матерь, потому что из её лона вышло Сознание, которое есть Бог Творец.

Видимость «Я есть»

Само «Я» не проявлено никогда, есть только возникновение знания «я есть». Знание «я есть» проявляется и сразу ищет место приложения, оно как бирка, которая объявила товар, а никакого товара нет. Бирка есть, а товара нет, поэтому под неё ум подсовывает воображаемое: «А что будет, если я буду этим…» Поэтому Махарадж говорит, что знание «я есть» – как проект несуществующей стройки: стройка объявлена, под неё берутся кредиты, идёт видимость строительства, но никакого реального строительства нет, всё только на бумаге. Про «Я» всё воображается.

В: Можно ли знать чистое «я-есть»? Если нет, тогда что я знаю сейчас как себя? Я смотрю в это (в «я знаю, что я есть») и понимаю, что не знаю, что знается. Не могу понять, как это вообще возможно.

О: Ты есть, но что ты называешь собой? Видишь, понятие «я есть» теряет смысл, поэтому на самом деле «Я» никогда не проявлено, оно всегда в неизменно неизвестном виде. Истинное «Я» не знает никакого «Я».

Познающий желает всё познавать, а сам он считается известным по умолчанию. Но он неизвестен, познающий неизвестен!

Во внутренней «точке небытия» возникает сознание-бытие, и вся Вселенная бытия находится внутри этой «точки небытия». Эта «точка небытия» и есть ты. Только это есть истинная реальность, сознание же есть грёза внутри тебя. Это красиво, но это не реальность.

Сила ума

Ощущение себя, которое просыпается утром – это не человек, не существо, не кто-то, это Сила Ума. Она зависит от качества тела, а точнее – от Индивидуальной Монады. Никакой личности, никакого существа, никакой индивидуальной души, никакого «Высшего Я» нет, это Сила Ума, это не живое существо, это не «кто». Позади – пустота, абсолютная ничтойность, никого вообще!

Чувство себя, создаваемое Силой Ума, поднимается как будто это живое существо. Но Сила Ума не есть ни «я», ни «Высшее Я». Есть опыт целостного восприятия, это и называют «Высшее Я». Но это опыт, никакого «Я» нет. Этот опыт ничей, это даже не опыт Силы Ума; это Она и есть опыт, всё многообразие опытов.

За Силой Ума нет никого, за ней не стоит некое Высшее Существо. Сила Ума делает так, как будто «пустота сгущается», и возникает «кто», но в реальности возникает только сама Сила Ума, саму Её ухватить нельзя, это как ветер, о Ней известно только по Её проявлениям.

Сама Сила Ума безлична, но её безличность состоит в том, что она создаёт ощущение себя, а сама Сила Ума раньше ощущения себя.

Утром Сила Ума (или Сила Сознания) начинает движение, и сразу появляется «я»-ощущение. Да и само «утро» появляется после него. Но это только Сила Ума, никто не обладает этим чувством себя, позади него никого нет.

Мы хотим бессмертия, хотим что-то распознать, а никаких нас нет. Желание распознавания есть, но оно ничьё, да и распознавать нечего! Всё только сознаётся, но распознавать нечего.

Нельзя даже сказать, что она знает себя, она проявляется знанием себя. Нет никакого знания себя, Сила Ума создаёт его или претворяется в знание. Истинно знать себя – значит ничего не знать, потому что Сила Ума ничем не является. Она не является знанием «я есть», она им претворяется (не путайте с «притворяется»).

Силе Ума вообще нечего знать, потому что она одна без чего-либо иного, но она проявляется знанием чего угодно, в том числе переживанием «Высшего Я». Сила Ума не порождает знание, а проявляется или претворяется в знание, то есть нет отдельно Силы Ума и отдельно знания, которое она породила. Даже знающего нет, она проявляется знающим, но сама Сила Ума не является знающим. Знание, знающий и знаемое проявляются Силой Ума, их нет в наличии, только в опыте. Любое понятие, любое представление, любое знание – это Её проявление. Но если рассмотреть саму Силу Ума, то там ничего нет, есть только Её проявления. Поэтому ничего найдено быть не может!

Вначале у ищущих есть представление, что, во-первых, есть они, а во-вторых, что в результате духовной практики они что-то обретут, какое-то особое состояние; но факт в том, что ни они сами, ни какие-либо состояния – нереальны. И то, и другое создано единой Силой Ума, которая не знает никакого «Я», ни Высшего, ни персонального. Таковых не существует, они есть в опыте, но их нет в наличии.

Этот индивидуум, сознательное существо, которое просыпается по утрам – это вообще не существо, это Сила Ума. Но её проявление зависит от качеств тела, как солнечный зайчик зависит от отражающей поверхности. Она создаёт в теле фантом живого существа, и этот фантом начинает совершать всяческие действия. Это не реальное существо, а проявление Силы Ума в виде живого существа, как будто и в самом деле кто-то живой есть в теле, некая персона, которая проживает свою жизнь, что-то делает, созидает или разрушает, а фактически никого нет.

Сам «ищущий» является частью опыта, вот в чём трюк! Никакого реального ищущего никогда и не было, это только опыт. Как нужно отвечать на глупый вопрос про историю своего просветления, если нет никого вообще, если сам «говорящий» является частью опыта, причём ничьего опыта!

Вы не можете убрать чувство себя, потому что вы являетесь частью опыта. Но вам и не нужно пытаться избавиться от него, просто поймите, что за ним нет никого, что чувство себя есть проявление Силы Ума; это магия, это не нужно убирать!

Нет никакого Высшего «Я». Ни Будды, ни Христа, ни Падмасамбхавы, ни Лонгченпы, ни Махараджа никогда не было. Никого никогда не было. Бог – это Сила Ума. Но это – не «кто».

Сила Ума сама претворяется в опыты, но если её саму рассмотреть как Сущее, то она не существует. Вот такая вот абсолютная свобода Бога от Себя. Все и всё есть в опыте, но никого и ничего нет в наличии. Глубокое понимание этого называется просветлением.

«Я хочу пить» – не означает, что некий я испытываю жажду, это означает, что жаждущий тоже является частью опыта. Жажда и жаждущий не являются двумя, оба – проявление единой Силы Ума. Поэтому все есть в опыте, но никого нет в наличии. Держитесь только одного понимания, что за чувством себя нет никого, такова мощь Силы Ума (или назовите это Сознанием).