Текст книги "Йога Знания. Практики самореализации"

Правильная предпосылка для поиска

Ошибка случается, когда практика начинается с предпосылки, что есть некий я, который собирается освободиться от обусловленности. Тогда как «я» – само по себе есть часть обусловленности, а не кто-то реальный, который ошибочно обусловился и теперь собирается освободиться от этой обусловленности. В этом весь трюк иллюзии.

Избавится от иллюзии собирается то же самое иллюзорное «я», которое само и есть иллюзия. Поэтому нет ищущего, но есть поиск. Только с этой предпосылки может случится понимание.

Изначальная предпосылка состоит в том, что никакого реального «я» не существует. Отсюда нужно начинать. Вся проблема в веровании в своё персональное существование, которого нет. Есть просто иллюзия восприятия из-за слайд-шоу событий, покрытых абсолютной самостью.

Абсолютная самость – это осознавание от первого лица, но в отсутствии какого бы то ни было лица (персоны). Это Осознание осознаёт от первого лица, а не кто-то конкретный. Сама по себе эта иллюзия, это слайд-шоу, покрытое чувством бытия, самостью – прекрасна.

Сознание, будучи объективным ничто, автоматически отождествляется со всём, что воспринимает (осознаёт). Для него это божественный, экстатичный опыт, оно видит себя во всём, потому что само сознание ничего из себя не представляет, оно – объективное ничто, но воспринимая (осознавая), становится всем, что осознаёт. Это переживается в сатори: меня нет, как кого-то конкретного, но всё, что есть – это я. Достаточно просто увидеть это. Это как прыжок из личностного в безличностное, как «сдвиг» восприятия.

Не я наблюдаю, а наблюдаются все феноменальные события с биркой «я»: я пошёл, я полетел, я прилёг, я разозлился, я рассмеялся. Раньше это «я» воспринималось как реальное действующее лицо, производящее все эти события, но после сдвига восприятия за «я» (в безличное осознание), оно воспринимается уже не как действующее лицо, а как беспрерывная смена событий с заголовком «я».

Этих «я» столько же, сколько событий, у каждого переживания есть свой переживающий, и только беспрерывность переживаний создаёт иллюзию движущегося во времени «я» (меня). Но, например, во сне без сновидений нет событий, поэтому и «я» там тоже отсутствует. Сознание не знает никакого «я» в глубоком сне.

Интеллектуальное понимание должно случиться прямо сейчас, в этот момент, но привычка воспринимать миллиарды этих пробегающих в сознании «я» ещё будет оставаться какое-то время. Это привычка, и она может быть отброшена, как прекращение привычки болтать ногой. Постепенно это искусственное эго (не существующее в реальности) начнёт ослабевать и однажды полностью исчезнет.

Всё сказанное должно быть вами проверено: попробуйте полностью остановить мышление на пять минут и увидите, что очертания «меня» начнут размываться в сознании. Чтобы этому «я» существовать, необходимо постоянное воспроизведение его с помощью мысли. Если следить за мышлением, можно обнаружить, что как минимум раз в минуту проскальзывает мысль, подтверждающая «меня».

Это похоже на детскую игру в иллюзию движения, когда в блокноте на каждой странице рисуют человечка в позах, последовательных движению. При быстром пролистывании блокнота нарисованный человечек начнёт двигаться, как будто это бежит один и тот же человечек, хотя на самом деле их было пару десятков. Точно такая же история с мельтешащей «я»-мыслью: их много, они текут в сознании беспрерывно, создавая иллюзию реального «я» (меня). Каждое «я» прикреплено к событию, события разные, а «я» – одинаковые, но их столько же, сколько событий. Когда всё это «протекает» в поле восприятия, события кажутся разными, а «я» – одним. В этом и заключается иллюзия.

Когда ум спит, как в глубоком сне или в коме, то события отсутствуют, и «я»-мысли тоже нет, ей не за что там зацепиться. Сознание еженощно проводит некоторое время без «я», и это – самый лучший отдых для всех: для тела, для ума, для сознания.

Вам нужно, чтобы «я» из осознающего стало осознаваемым. Оно и сейчас уже является осознаваемым, потому что «я» осознаётся, а не осознаёт, но принимается за осознающего. Иначе как бы стало известно о «я», обо мне?

Как только понимается (видится), что «я» – это осознаваемое, фокус восприятия смещается в «место», откуда осознаётся это «я», и оно становится наблюдаемым, а не наблюдающим. Потому что «я», которое является бесконечной чередой «я»-мыслей – это точно такой же объект наблюдения, как человечек в блокноте, а не наблюдающий субъект. Отождествление с «я» обрывается, эго умирает.

Идентификация с телом

В: Почему так важно прекращение самоидентификации с телом?

О: Если есть идея: «я – тело», то есть и страх за него. Страх потерять контроль за его окружением, страх лишиться удовольствий и удобств для тела, страх физической боли, страх потерять ощущения, переживаемые через тело, наконец, страх смерти этого тела.

Если же при само-исследовании выясняется, что мы – не тело, все страхи автоматически исчезают. Это не означает, что тело не будет испытывать боль (боль – это оповещение о проблемах тела), но это значит, что не будет страха за себя, потому что вы – не тело! Как если бы нож предупредил вас, что им нельзя ковырять бетон, вы приняли бы это к сведению и перестали его доламывать, но у вас при этом нет и не было бы никакого страха за себя.

Что такое самоидентификация с телом? Это идея, что вы – тело. Идея, и ничего больше! Вы верите этой идее, к которой вас приучили в детстве.

Чувство присутствия «я есть» – тотально, оно не имеет никаких рамок, никаких границ; но мысль «я есть» автоматически ассоциируется с объектом (с телом). Эта ассоциация порождает дальнейшие мысли: «Если я – тело, то я уязвим, то я – смертен, потому что я видел (слышал), что тела умирают. Если тело испытывает боль, значит, это я испытываю боль, если тело ограничено во времени и в пространстве, то это я ограничен во времени и пространстве». Сознание воспринимает эти мысли и верит им. Правильнее будет сказать, что Оно воспринимает их как единственно возможное описание себя (других-то нет), а значит – истинное.

Если заменить мысли об идентификации с телом на мысли «я – не тело», сознание начнёт воспринимать их как истинное описание себя. Потому что мы – то, что мы думаем о себе. Самое вредное представление о себе – это представление, что я есть тело.

Состояние самореализации

Ваше «я» должно стихнуть, «уйти на второй план», уступить первое место Богу, не затмевать собой Присутствие Бога; вот тогда вы и Бог – не два, тогда это не на словах, а в постоянном ощущении.

Вы постоянно ощущаете присутствие Бога, потому что чувство «я есть» и Бог – не два (хотя и не является Богом), и вам просто больше не о чем беспокоиться, потому что Его Присутствие даёт вам всё, Он Сам всё делает. Вы как дитя на груди матери, в полной безопасности. Вы узнали, что вы у Бога за пазухой, и вам больше нечего бояться!

Вы узнали его Величие и больше не суетитесь со своими суждениями и оценками. Что вы можете знать о Реальности, чтобы судить о ней, если все наши знания – сплошное заблуждение?

Это не вопрос скромности, как её обычно понимают, это уже осознание своей ограниченности понять Реальность. Это сдача себя в Руки Бога. Вы «отходите на второй план» со своим «я», уступая место Богу: «Не я, но Ты, Господи». Вы делаете то, что вам приносит Бог, но не лезете исправлять или судить мир, правителей, соседей. Вам ничего не надо лично для себя, у вас исчезла навязчивая озабоченность собой, но не потому, что вы стали сознательным альтруистом, готовым на жертву, а потому, что вы узнали, что вы – у Бога за пазухой, Он Сам о вас позаботится, вам даже просить не нужно. Даже тело вам даёт Он!

Если вам что-то кажется злом, это только потому, что вы не знаете Замысла Бога, не видите всю картину целиком, потому что все наши знания ложны, и нашими «благими» намерениями выстелена дорога в ад.

Страха нет, потому что смерти нет, есть только прерывность бытия. Озабоченности собой нет. Личность – не больше чем «одежда» для вашего самосознания. Озабоченности проблемами мира тоже больше нет – за ним Бог присматривает. Ваши мнения и суждения потеряли смысл, и это огромное облегчение! Все за вас знает Бог.

Вам больше не нужно прошлое, вам не нужно заглядывать в будущее. В совокупности всё это поднимает изнутри вас любовь ко всему или, скорее, очарованность всем.

Вы пребываете без страха смерти, без страха жизни, без озабоченности собой, в душевной гармонии со всем миром, любящее индивидуальное сознание, наслаждающееся анандой бытия и безмятежностью небытия.

Если я – не тело, то вся концептуальная конструкция, построенная на идее «я есть тело», рушится. Вместе с ней рушится и иллюзия своей отделённости от всего остального. Случается освобождение от вашей позиции, то есть, от вашего места нахождения. Вы – везде, у вас больше нет конкретного места пребывания, вы – как пространство. Вы становитесь пустотой – или возвращаетесь в пустоту, вы теряете свои границы – или возвращаетесь в безграничность. Вы – безграничная осознающая пустота, манифестирующая себе себя через феномены пустоты, через миражи. Вы переживаете мир (покой), невыразимое блаженство, полное отсутствие страха!

Всё происходящее теперь – само-манифестация, нечего больше бояться: вы – осознающая пустота, и кроме вас нет ничего. Любая мысль теперь – игра осознающей пустоты, любые восприятия – игра осознающей пустоты, видимые формы – игра осознающей пустоты, звуки – игра осознающей пустоты, запахи – игра осознающей пустоты, прикосновения – игра осознающей пустоты, ощущения – игра осознающей пустоты, эмоции – игра осознающей пустоты, речь – игра осознающей пустоты, бесконечные миражи осознающей пустоты, танец Шивы.

Никогда ничего не случалось, и никогда ничего не случится кроме вечной игры осознающей пустоты.

«Я»-мысли – это тоже игра пустоты, мираж в осознании, пустые «якалки»: «я», «мне», «моё», «обо мне», «для меня», «со мной», «без меня», «про меня», «у меня», они могут описывать всё, что угодно. Это не имеет значения, потому что всё это – игра осознающей пустоты, манифестация сознания.

Кто просветляется?

Ищущий хочет получить для себя просветление. Пусть он задастся вопросом: что он подразумевает под «собой»? Кто может получить просветление? «Я»? «Я» – это только мысль. Кого она обозначает? Найдите того, кого она обозначает!

Ищите путём отбрасывания всех «не – я», потому что то, чем вы являетесь, может быть выражено только в терминах отрицания, вы – не объект, на который можно указать, вы – То, что остаётся при отбрасывании всего известного.

Тело – не я? Эмоции – не я? Чувства – не я? Ощущения – не я? Мысли – не я? «Я»-мысли – не я? Кто же – Я? Кто воспринимает тело, ощущения, эмоции, чувства, мысли, «я»-мысли? Кто это? Не ищите концептуальный ответ, потому что это будет очередная мысль. Моё тело, мои ощущения, мои мысли, мои «я»-мысли, а кто тогда я сам?

«Я хочу просветления», но именно «я»-мысль и является препятствием, потому что «я»-мысль – это как раз то, что выделяет условно (ментально) вас как фрагмент из Вас как Целого.

Что такое просветление? Это переживание целостности. Но как может переживаться целостность при наличии разделяющего фактора – «я»-мыслей? «Я»-мысли говорят про вас, как про тело, это они отождествляют вас с фрагментом в сознании, с телом. Без «я»-мыслей нет никакого отождествления. Нет и не может быть никакого «ограниченного» сознания, сознание ничем не ограничено, но есть условно (ментально) ограничивающие мысли – «я»-мысли.

Чувство «я есмь», не обозначенное мыслью, – это переживание целостного бытия. Если вы его наблюдаете, игнорируя «якающую» мысль, не прикасаясь к ней, вы переживаете целостное бытие. Вы уже прямо сейчас есть «это», и ничто не может изменить вас на что-то другое.

В своё время и эти разделяющие мысли были необходимы, потому что условная разделённость даёт возможность различных опытов, тогда как в целостности нет никаких опытов. Именно для опытов, для наслаждения ими был использован Разум («Князь Мира Сего»). Но когда за несмолкаемой болтовнёй Разума наступает условное забвение Своей Истинной Природы, Своей Целостности, начинается поиск вспоминания и тогда же появляются возможности для него.

Сейчас Разум говорит вам, что вы – человек, который может обрести просветление. Не верьте, это – изначально неверная предпосылка. Вы есть Абсолютное Осознание, и ничто другое, но вы увлеклись игрой Разума, и позабыли Себя. Вы должны вспомнить, кто вы есть на самом деле, что вы никогда и не были ни человеком, ни чем-либо ещё, а только Абсолютным Осознанием, единым и единственным.

Когда вы сидите в медитации, то сидите как человек, и как человек вы никогда не распознаете «это», потому что начинаете с неверной предпосылки! Отбросьте убеждение, которое навязывает вам Разум, что вы – человек, который сидит и медитирует. Сидит тело, а вы – не тело и не мысли Разума о вас, вы – пространство сознания.

Исходите из того, что вы – пространство сознания. Как пространству сознания вам ничего не нужно, потому что всё, что есть, уже находится в вас. Тогда отпускание всего происходит само собой, просто не слушайте мысли, игнорируйте их, они говорят не про вас, а про условного, но несуществующего индивидуума.

Вы – не индивидуум, а Абсолютное Осознание. Разум врёт, потому что он желает быть выше вас, он – Диавол! Отнимите у него «я»-мысли, и он снова станет Люцифером («несущим Свет»).

Иллюзия деятеля

Обычно мы воспринимаем деятеля как само собой разумеющийся факт, но наша задача – распознать иллюзорность деятеля. Я обращаю ваше внимание на то, что мы не убираем иллюзию действующего лица, а только распознаём её, как иллюзию. Это важно понять, иначе вы будете стремиться к тому, чего нельзя достичь.

Если вы поняли, что дело только в распознавании иллюзии, то вы поняли также и то, что действующих лиц нет прямо сейчас, их не нужно устранять! Личность не нужно устранять, на неё просто нужно смотреть в истинном свете, как на иллюзию (есть в опыте, но нет в наличии).

Если вы будете пытаться достичь состояния, в котором нет личности и эго, вы никогда его не достигнете и будете страдать, думая, что вы до сих пор не реализованы. Нельзя устранить иллюзию личности, это не предполагается с самого начала. Можно только распознать иллюзию как иллюзию, а не устранить её. Пытаться избавиться от иллюзии личности – то же самое, что пытаться запретить солнцу подниматься из-за горизонта. Оно и так не поднимается, это иллюзия, и она остаётся, даже когда вы узнаёте, что вращается земля, а не солнце.

Значит, всё уже истинно прямо сейчас, сансара прямо сейчас – нирвана.

Не нужно убирать васаны, нужно искать того, кому они мешают, то есть действующее лицо, в процессе поиска оно исчезает. Эго – это как тень, если его не исследовать, оно кажется действующим лицом, а если его попытаться найти, оно ускользает, как тень.

Рамана Махарши сравнивал эго с гостем на свадьбе: родственники жениха думали, что он гость со стороны невесты, а родственники невесты думали, что он гость со стороны жениха, пока обе стороны не спросили, к кому он пришёл, тогда он быстренько сбежал со свадьбы.

«Я всё понял, но…»

Личность нельзя отбросить актом воли, сначала нужно понять, почему вы не можете быть тем, кем вы себя считаете, но не просто услышать, а понять. Само понимание остановит ложное самовосприятие. Теперь у вас есть критерий понимания: если вы всё ещё считаете себя личностью или обособленным человеком, это значит, что понимания у вас пока нет.

Вы не можете сказать, что вы понимаете, что не являетесь ничем воспринимаемым, если одновременно думаете о себе, ведь если вы – ничто, то о вас совсем нечего подумать. Практические мысли о персоне не в счёт: они останутся, но отождествления с ней не будет, это не о вас.

Поэтому Махарши говорит, что для посторонних вы останетесь личностью, но ваше отождествление с личностью исчезнет. Если вы поняли этот критерий, всё свободное время вам нужно пытаться понять, почему вы не можете быть ничем воспринимаемым.

В: Я всё понял, но почему я всё равно ощущаю себя личностью?

О: Потому что ты не прекращаешь это делать!

«Вы не можете убежать от собственного наваждения. Вы можете только перестать поддерживать его

Нисаргадатта Махарадж

Ищущие думают, что должно что-то произойти, и тогда они перестанут считать себя личностью. А всё с точностью наоборот: сначала вы прекращаете считать себя личностью, а потом «что-то произойдёт».

«Именно по причине того, что «я есть» ложно, оно желает продолжаться. Реальность не нуждается в продолжении. Поскольку она знает, что неразрушима, она равнодушна к разрушению форм и выражений. Чтобы усилить и упрочить «я есть», мы делаем разные вещи – всё тщетно, поскольку «я есть» перестраивается от мгновения к мгновению

Нисаргадатта Махарадж

Это непрестанная работа, и единственное радикальное решение – заставить исчезнуть отделённое чувство «я такая-то и такая-то личность» раз и навсегда. Бытие останется, но не «я»-бытие».

В: Когда же эта личность исчезнет?

О: Только тогда, когда ты прекратишь создавать её. Но если ты продолжаешь, то как она исчезнет? Тебе нравится быть личностью!

«Вам должна по-настоящему надоесть личность, которой вы себя считаете, в вас должна возникнуть неотложная необходимость избавиться от этого самоотождествления с пучком воспоминаний и привычек. Это постоянное сопротивление тому, что не является необходимым, и есть секрет успеха.

Пока вы заинтересованы в своём текущем образе жизни, вы не откажетесь от него! Неизвестное не откроет себя вам, пока вы цепляетесь за известное. Только тогда, когда вы полностью осознаете беспредельную печаль своей жизни и взбунтуетесь против неё, вы сможете найти выход.

Учиться на словах недостаточно! Вы можете выучить теорию, но без настоящего опыта пребывания безличным, лишённым качеств центром бытия, простое словесное знание бесплодно

Нисаргадатта Махарадж

Наблюдение за умом

Для чего необходимо наблюдение за умом?

В начале практики очень полезно посвятить несколько месяцев наблюдению за содержанием ума. Цель такого наблюдения – не в остановке мыслей, а в «выныривании» из ментальных грёз.

Порой мысли вас уносят так далеко, что вы даже не можете вспомнить, о чём сейчас думали. Это похоже на ментальную грёзу или мысленный сон, когда вы задумываетесь о чём-то и не замечаете происходящего вокруг. Но и происходящего в уме вы тоже как бы не замечаете.

Такое состояние ума мы условно называем «ментальная грёза». Именно в таких грёзах, случающихся по сто раз на дню (и в сновидении тоже!) гнездятся васаны, воспроизводящие иллюзию, что вы – обособленное существо.

Наблюдение за содержанием ума поможет вам избавиться от этой привычки, а значит и от огромного пласта васан. Это не остановка мыслей, а «выныривание» из неосознаваемого мышления. Вы можете помогать себе самым простым вопросом: о чём я сейчас задумался?

Я не имею в виду сознательное мышление, которое используется при решении практических задач, я говорю о таком мышлении, которое вас уносит неизвестно куда и, главное, неизвестно зачем. Пока это не прекратится, пока всё ваше мышление не будет полностью осознанным, вы не сможете подступиться к исследованию природы вашего «я». Это будут бесполезные попытки; что бы вы ни напрактиковали, всё будет потеряно в очередной грёзе.

Поэтому прежде всего вам необходимо избавиться от периодов такого неосознаваемого мышления. Вы не сможете перескочить это препятствие! Вам нужно избавиться от него. Это предварительная практика, но она обязательна, если, конечно, вы хотите достичь успеха в самоисследовании.

Это – всё, что касается того, для чего нужно наблюдение за содержанием ума. Не путайте его с попытками остановить мышление!

Привычка смотреть в ум

Вы не можете перепрыгнуть практику внимания ума к своему содержанию, которая, в свою очередь, невозможна без привычки смотреть в ум. Ваша наипервейшая задача – развить привычку смотреть в ум так, чтобы она стала самодействующей.

Вопрос о том, как развить в себе эту привычку, не может возникнуть у серьёзного искателя. Эта привычка приобретается точно таким же способом, как и все остальные необходимые в жизни привычки. Сначала вам нужно помнить о том, что нужно делать, но со временем постоянно повторяемые действия становятся привычкой, и вам уже не нужно помнить о них. Махарадж говорил: «Помнить о том, о чём необходимо помнить – вот в чём залог успеха!»

Представьте, что вы только что получили водительские права. Первое время вам необходимо постоянно быть начеку и помнить всё необходимое, например, включать вовремя поворотники, смотреть в заднее зеркало и прочее. В противном случае с вами рано или поздно случится беда. Но когда вы стали опытным водителем, вам уже не нужно ничего вспоминать. Все необходимые действия вы делаете по привычке, иногда даже во сне, как это бывает у профессиональных водителей.

Так и со смотрением в ум. Только сначала вам нужно вспоминать об этом, пока это не станет привычкой. А когда смотрение в ум превратится в привычку, тогда сама привычка постепенно уничтожит все васаны.

Просто понимать, что нужно избавляться от васан, недостаточно. Нужно точно знать как. В это «как» входит: обретение привычки смотреть в ум и искренняя заинтересованность в этом!

Без искренней заинтересованности вы не приучите себя смотреть в ум. А значит, пропустите все васаны. Так невозможно избавиться от ложного самоотождествления. Нежелание страдать (третья «Благородная Истина») – самая лучшая заинтересованность. Вы должны быть искренне заинтересованы в том, чтобы усердно практиковать. Ведь вы не хотите страдать?

Практикуйте неусыпно наблюдение за мыслями, не теряйте время зря! Иначе, когда придёт беда, практиковать не будет возможности. Вы должны успеть «исчезнуть» до того, как это случится, и тогда любой беде просто некого будет затронуть.

Привейте себе привычку смотреть в ум. Потому что вы и есть ум. Самопознание – это познание умом самого себя! Ум ничем не является, но проявляется всем, чем угодно. Это сама безграничность. Ум в движении создаёт «эго» и «мир», ум в неподвижности – сам и есть Атман (Безначальная Реальность). Но проблему нельзя решить одними словами.

«Следуйте моему совету безоговорочно, и вы не разочаруетесь. Я не могу решить вашу проблему одними словами. Вы должны упорно работать над тем, что я вам сказал. К освобождению приводит не правильный совет, а действие, которое на нём основывается

Нисаргадатта Махарадж

Наблюдение избавляет от иллюзии личности

Если вы хотите заняться серьёзной практикой адвайты, то должны начать с терпеливого наблюдения за содержанием ума. Постоянное наблюдение за содержанием ума избавит ум от привычки создавать иллюзию вашей обособленности.

Содержание ума практикующего кардинально отличается от содержания ума обычного человека, причём, не в какой-то определённый момент, а всегда. Содержание ума практикующего свободно от личных мыслей, создающих иллюзию обособленности, как минимум на 60 %.

Ошибка искателей в том, что они думают, что достаточно временной остановки ума, чтобы иллюзия личности исчезла. Но этого недостаточно, временная остановка ничего не решает; самое большое, что вы получите – временное отсутствие эго. При этом оно не разрушается, а только временно отсутствует из-за остановки ума. Ум не может остановиться навсегда, поэтому, когда мышление возвращается, иллюзорное эго также возвращается. А вам нужно, чтобы мышление оставалось, а эго исчезло. Для этого должны поменяться тенденции ума.

Иллюзию личности создаёт мышление о себе, как о личности. Поэтому только прекращение такого мышления освобождает от иллюзии личности. Вы не можете избавиться от иллюзии личности, продолжая её создавать! Именно это все упускают из вида, полагая, что «встреча с гуру» освободит их от иллюзии личности.

Как это возможно, если вы продолжаете в течение бодрствования думать о себе, как об индивидуальном существе? Во сне вы тоже себе снитесь как личность. Так эго (иллюзия вашей обособленности) не исчезнет!

Только после того, как вы освободитесь от иллюзии своей обособленности, вы можете выйти в источник сознания, который за пределами сознания.

Именно потому, что для избавления от эго нужна такая постоянная, рутинная практика систематического отслеживания тенденций ума, никто не хочет ей заниматься! Это не сложно, это просто не интересно, скучно и неприятно – бороться с привычками мышления. Всем хочется думать по-прежнему, и при этом получить освобождение каким-нибудь «чудесным образом».

Поэтому если вы заранее знаете, что не будете заниматься этой рутинной практикой, лучше вообще прекратить все разговоры о просветлении, забыть о нём, пуститься «во все тяжкие» и «набить себе все шишки» обособленного существования. Когда вам по-настоящему надоест ваша личность, до отвращения надоедят мысли о своей персоне, только тогда вы сможете практиковать по-настоящему.

Поэтому освобождение от иллюзии личности – не для всех, а только для тех, кто искренне заинтересован в этом, кто готов к систематическому и длительному наблюдению за содержанием ума, кто готов намеренно избавляться от привычек ума, от прежних тенденций мышления. Если такой готовности нет – рассчитывать не на что.