Текст книги "Предсказание 1: о единстве. 12 пророчеств, которые хранит Русская Северная Традиция"

Оставленная первая любовь
(Откр 2:4)

Учение Русколанской церкви было учением самого Христа и апостолов – первозданным, не омраченным подчистками, вставками, переиначиваниями (злонамеренными либо случайными) последующих столетий.

Ведь Русколанская церковь была ровесницей знаменитых СЕМИ ЦЕРКВЕЙ «Откровения» Иоанна: исповедовала то самое, что те хрестоматийные семь, являя в духовном единстве с ними вот как бы восьмиконечный животворящий крест.

Учение Русколанской церкви – единственное, имеющее реальную силу воссоединить почитателей богов и поклонников Бога Вышнего. И оно же, когда бывает понято верно, даже и атеистов заставить может стыдиться безбожия своего.

Многие скажут: брось! – ничто не сможет заставить этих соединиться, а тех стыдиться!

Но скажут кто? – не знающие русколанского богословия в полноте совершенства его (подступы к полноте такой изложены мною в книге "Протоапостол»). Однако из этого-то как раз и следует: познать русколанское богословие, возродить его, им проникнуться – первоочередная задача верующего во Христа ныне.

Иначе неподъемен окажется щит единства духовного – против меча антихристова, на коего клинке прочитаем, им посекаемые, хрестоматийное: разделяй и властвуй!

А на щите, поднимаемом нами против этого меча, да будет всегда начертано (Виктор Медиков, старый мой добрый друг, не устает священные сии слова повторять): ВОССОЕДИНЯЙ И ЦАРСТВУЙ!

Поэтому с такой бережной скрупулезностью хранит Русская Северная Традиция святое предание о Русколанской церкви. Истотность (говоря языком Платона Лукашевича) вероучения христианского чает возрождения своего и непременно станет опять востребована. Поскольку, как было сказано, поругаем Бог не бывает.

Путь Русколанской церкви… он в общих чертах известен, конечно, не только нам. Сохранено немало свидетельств как о Русколани-земле, так и о принадлежности к первохристианам людей, оную населявших. Историки, специализирующиеся по временам раннего христианства и поздней античности, осведомлены о них. Никто не оспорит истину: древнеславянская страна Русколань просияла в первое же столетие по Р.Х. церковью христианской русской. Ибо документировано сие не раз.

О Русколани антов (древних руссов, то есть) хранит свидетельство ряд античных и раннесредневековых источников. Древнейший – книга Велесову (которую русофобы всё еще продолжают шельмовать как «подделку», хоть подлинность этой Книги доказана уже и передоказана): «Стали города строить. Хорсунь (Корсунь) и иное было возведено… чтобы русские роды соединились во Русколань… Руссы – русые и голубоглазые, крепкие… Так Русколань была сильной и крепкой. Это ведь от Перуна» (дощечка 6).

Должное отдавая той крепости [от Перуна], на сей земле основал апостол Андрей Первозванный первую – одну из первых вне Галилеи – христианскую церковь. Ровесницу знаменитых СЕМИ ЦЕРКВЕЙ Откровения Иоаннова. Андрей Осташко, тезка основателя Русколанской церкви, пишет о той эпохе:

«Северный Кавказ также, как и Северное Причерноморье, был населён тогда сарматскими племенами русколан (руссов-антов). Эти предки народа русского исповедовали Ведическую религию: верили в Бога Вышнего в трёх Его ипостасях…

Святой апостол Андрей посетил главный священный град Русколани – Кияр в Приэльбрусье… проповедь его в Северном Причерноморье и на Кавказе имела большой успех…

На территориях Нижнего Поднепровья и степной Тавриды до предгорий Внешней и Внутренней гряд Крымских гор располагалась Малая Скифия – государство тавроскифов-славян со столицей Неаполис-Новгород (совр. Симферополь). Главная и Внутренняя гряды, а также южный берег Тавриды были населены таврами. На западе полуострова было Херсонесское государство, на востоке же Боспорское царство со столицей Пантикапей-Корчиным (совр. Керчь), населённое сарматами (аорсами), эллинами, синдами и меотами».

(Осташко А., Православный апологет, Ялта, 2012)

В лоне той Русколанской церкви сформировалась та самая, между прочим, богословская школа, которая смогла разрешить затянувшийся спор Александрийской и Антиохийской школ на Первом вселенском христианском соборе (см. мою книгу «Богослов»). Антон Карташёв, один из наиболее авторитетных историков русской церкви, называет эту школу МАЛОАЗИЙСКОЙ. Не только лишь потому, что малоазийские скифы повлияли на ее становление (а они повлияли), но также и того ради, что эта древнерусская христианская богословская школа была ровесницей семи церквей Откровения, которые располагались – без исключения все – на территории Малой Азии, то есть на той священной для руссов земле, где прежде стояла Троя и где еще в античности ранней процветало царство Русена.

Спор антиохийцев с александрийцами был, к слову сказать, просто неким проклятием империи Константина: тянулся годы, сопровождаясь кровавыми беспорядками, взаимоанафематствованием сторон… И вынужден был потому император созвать вселенский собор. И – ура! – на соборе получилось умиротворить стороны, раскол раскачивавшие, унять их установлением канона исповедания Триединого Всевышнего Бога.

Какой был установлен канон? Такой в точности, согласно коему еще за тысячелетия до Р.Х. исповедовали Великого Триглава скифы, сарматы, руссы (подробней в тексте «Исконный монотеизм руссов», Дмитрий Логинов, 2014). И эту скифскую (малоазийскую) школу возглавлял тогда на соборе первом вселенском царь-волхв Русколани Бус Белояр (295 – 368 гг.).

Славное имя Ecclesia Roxolana – Русколанская (Роксоланская) церковь – гремело в Риме времен достославного папы Льва Первого. Как, впрочем, и в близлежащие, до и после того, века.

В эпоху благословенную ту – в русколанский период общемировой христианской церкви – в обычае было циркумпонтийские (причерноморские) официальные церковные документы писать, в том числе, по-русски,1919
  вот тебе и «не было» русской письменности до Кирилла! – доказательства противоположного см. в книге Валерия Чудинова с говорящим названием «Вселенная русской письменности до Кирилла»


[Закрыть] поскольку тогда влияние Русколанской церкви простиралось до берегов Адриатики.

Слово града Кияр и слово Неаполя Скифского значили в те времена не меньше византийского и римского слова.

Св. Лев, папа Римский (440—461 гг.), будучи выходцем из Этрурии, отстаивал нераздельность православия от евионитской («жидовствующих», как определили тысячелетие спустя русские соборы церковные) и прочих ересей опираясь на авторитет русколанского богословия. Ибо гиперборейское (русколанское) любомудрие прочно владело тогда умами христианского мира.

Не византийский (ромейский) период представлял собою золотой век всемирного православия, а РУСКОЛАНСКИЙ, забытый ныне, являл его, предшествуя византийскому.

В этот русколанский период (оставленная первая любовь – Откр 2:4) кроме православия вообще никакого другого христианства в мире не наблюдалось.2020
  За исключением, разве что, почти никому тогда не известной секты евионитов (жидовствующие), которые утверждали, будто Христос был просто человек и притом еврей. Эта ересь была осуждена самими еще апостолами на Иерусалимском соборе и с того года не поднимала голову до времени Лютера, написавшего пресловутый памфлет «О том, что Христос был рожден евреем».


[Закрыть] А православие тех времен было в точности учением самого Христа и апостолов, не претерпевшем тогда еще каких-либо искажений.

• В Русколани насаждал его царь-волхв Бус Белояр.

• У греков и римлян – св. Константин Великий.

• У бриттов и кельтов – король Артур (славянское происхождение коего недавно доказано известным британским историком Ховардом Ридом и подтверждается средневековыми рукописями ватиканских архивов2121
  В итоге длительных исследований в Англии, Франции и России Ховард Рид пришёл к выводу, что король Артур являлся представителем племени руссов – скифов, живших в южнорусских степях. Эти высокие белокурые всадниками вышли в начале второго века к Дунаю и встретились с римскими легионерами. В ходе длительных переговоров Рим сумел найти с ними общий язык и одна из русских дружин согласилась поступить к нему на военную службу, неся которую в 175 году около шести тысяч русских воинов прибыли в Британию, заселив провинция Уэльса, назвавшуюся, соответственно, Рос. Их государем был князь, потомком коего, согласно исследованиям Рида, и был Артур. Работая в архивах петербургского Эрмитажа, Ховард обнаружил многочисленные совпадения символики скифских воинских захоронений на территории России с таковой на знаменах, под которыми сражались рыцари Круглого Стола, воспринимаемые ныне как эталон всего западного рыцарства.


[Закрыть]), сподвижниками которого в том были волхв Мерлин и епископ Кентерберийский.

• Армения первой в мире (в 301 году) сделала своей государственной религией христианство потому, что большинство населения ее следовало учению зороастризма, а Заратустра предсказал в точности пришествие Христа и все основные великие деяния, совершенные Им во время Его земной жизни.

Как стала Великая Скифия – Святой Русью

Благословенная русколанская эпоха всемирной веры христовой оборвалась падением царства Русколань. Земли антов подверглись нашествию жестоких завоевателей – готов, исповедовавших язычество.

Православный царь Бус Белояр выступил навстречу превосходящим силам неприятеля и первое сражение выиграл. Но в битве, затем последовавшей, был ранен и попал в плен. И в тот же день был казнен – распят – свирепым готским языческим королем Винитарием.

Так явился первый царь-мученик за Христа. И до Белояра были порфирородные страстотерпцы. В первом веке царевна Ирина Македонская, родом славянка, чудотворица и великомученица. Была еще и армянская царевна, за Христа пострадавшая. Но именно Белояр оказался первым ЦАРЕМ, жизнь положившим за веру и христианское свое царство. Подобно подвигу Буса только саможертвоприношение святого русского государя Николая Второго. Но почитают ли Белояра так же, как Николая? – отнюдь! забвение…

Выжившие после разгрома готами Русколани анты ушли на север: сначала в Поднепровье, затем и дальше. Воссоединившись таким образом со сродниками своими – руссами тех земель – они основали, как это называют историки, именьковскую культуру в Среднем Поволжье.

То есть выходцы из Русколани рассеялись по тому пространству Европы, что входит нынче в состав России, да и вообще во все века было русским. Эти потомки антов распространили учение Русколанской церкви Христовой по простору Русской равнины.

Тогда и стало устойчивым словосочетание-имя Святая Русь. То есть утвердилось еще с позднеантичных времен (а норманисты пытаются внушить, будто бы до Рюрика даже и слово «русь» не звучало – ага, конечно!))

СВЯТАЯ… мы знаем таковой нашу землю (да и загранице величальное имя сие известно наряду с устоявшимися прозваниями других стран: Прекрасная Франция, Честная Германия, Добрая Старая Англия), но не задаемся вопросом: почему из всех именно ОНА свята, наша Русь? Ведь не единственная она суть страна православная.

Ответ утоплен в позабытой эпохе… В которую почти весь остальной христианский мир лишился благодати такой, которую сохранила в себе лишь Русь.

Крушение Русколанской церкви, хранившей в скрупулезнейшей чистоте учение самого Христа и апостолов… позднеантичная гекатомба сия аукнулась человечеству потерей связи с христианским первоистоком, удерживавшим от искажений веры. Как сказано: «пока не будет взят от среды удерживающий…» (2Фес 2:7).

Мученическая смерть Буса Белояра, царя-волхва Русколани, как и православных влиятельных сродников его и соратников развязала руки торжеству зла в эпоху позднеантичную.

• Грекам и римлянам наследники Юлиана Отступника перечеркнули достижения святого Константина Великого тем, что восстанавливали в империи вовсе не то же самое христианство, которое выкорчевывал Отступник, а – примитивную, вырожденную его версию.

• Кельты, бритты, ирландцы начали утрачивать русколанскую чистоту христианской веры после того, как король Артур геройски погиб в бою (известный эпос Томаса Мэлори «Смерть короля Артура» изображает войну Ветхого завета против завета Нового как, соответственно, противоборство Змия и Льва).

• Армения же впала в ересь монофизитства…

Словом: изначальную чистоту учения самого Христа и апостолов не сумел тогда сохранить ни один из народов мира, за исключением руссов, с которыми воссоединились русколанские анты.

Вот и прозвали в последующие века христианские народы Великую Скифию – Святой Русью. Потому что наиболее мудрые богословы народов тех совершали туда паломничества за чистотой веры. Ходили «подышать святостью».

И сохранялась та чистота исконная на Руси – более тысячелетия: до времен, когда, по нашим грехам, попущено было свершиться никонианской реформе.

Три шага вниз

Прочие же народы еще в первом тысячелетии христианской эры, говоря языком Откровения Иоаннова, «оставили первую любовь свою» (Откр 2:4). Рознились в этом смысле лишь степенью апостасии (отступничества, оставления, отдаления): некоторые лишь во второстепенном чем-либо отступили от изначальной чистоты учения самого Христа и апостолов, на чем и остановились, иные же усугубляли отступничество свое в последующие века, так что стало уже, как сказано в стихотворении иеромонаха Романа, «в том христианстве и Христа – не распознать»!

Исконное – русколанское – христианство было сначала эллинизировано, затем еще и латинизировано, а под конец плюс к тому иудаизировано даже.

Первохристианское богословие было коптским (Александрийская2222
  Позднеантичную и раннесредневековую Александрию следует считать, впрочем, городом копто-скифским, поскольку теолог 12 века Ришар Сен-Викторский в «Книге извлечений» при описании Скифии приводит следующий перечень городов: Ортогория, Самарка, Аритпи, Александрия, Скифополь, Сафир.


[Закрыть] школа) и скифским (школа Малоазийская – Русколань, Каппадокия, Малая Азия). Таким оно перенесло эпоху гонений – выстояло2323
  к слову, скифская античная поговорка: пала Троя, да стоит Стоя (философская школа стоиков)


[Закрыть], явив славнейшие сонмы великомучеников за Христа. Но после того, как равноапостольный Константин гонителей христианства ниспроверг и Византию воздвиг – богословие христианское начало, постепенно, эллинизироваться.

Велика ли была беда? Не особенно – еще ведь св. Августин Блаженный, подчеркивавший свое православие в «Исповеди», не уставал показывать: в книгах платоников то же самое, что в Евангелии.

Но эллинизация вуалировала, что передавались Евангелия – изустно – в первые века не столько на языке греческом, сколь на скифском.

Факт этот забыт ныне, а ведь удивительного в нем нет: знаменитое Десятиградие Скифское (Мф 4:25; Мк 5:20; Мк 7:31) было смежной с Галилеей землею. И, более того, в этнокультурном смысле две эти страны представляли практически единое целое.2424
  Классик египтологии Генрих Бругш свидетельствует: Палестину древние египтяне называли «Русену», а земли Десятиградия скифского и Галилеи в совокупности означали: «Русену верхняя» (Brugsch G., «Histoire de l’Egypte», 1875).


[Закрыть] Скифское Десятиградие даже иногда называли запросто Галилеей Восточной («волхвы с востока»… – Мф 2:1). Тогда как между Грецией и отечеством Христа пролегали земли других народов (как и например, Галилею с Иудей разделяли земли самаритян). Так что вполне естественно, что на языке скифском Благую Весть начали передавать раньше, нежели на каких-либо языках иных. Изустно, по крайней мере.

А вот записаны были Евангелия впервые – да, скорее всего, на греческом. Ведь у эллинов не было своих славутных певцов, искусством коих славились Великая и Малая Скифии. Славуты руссов (подобно пандитам Индии) владели даром ДОСЛОВНО пересказать запомненный ими внушительный объем текста, такой как, например, знаменитая Голубиная книга (являющая пример, хоть этого нынче не понимают, русколанского богословия).

Русская Северная Традиция хранит сведение: славуты первых веков по Р.Х. благовествовали – изустно передавали Евангелие – от Десятиградия Скифского до Таврии Скифской (Крым). А от этого северного Причерноморья русского – до Поднепровья (Днепр-Славутич) и далее.

Известно, что придворного славуту Святослава Ярославича, русского великого князя XI века, звали Боян. Меньше знаемо, но не менее достоверно, что величали так его в честь иного – старых времен – Бояна. Старый же Боян был сыном царя-волхва Русколани Буса Белояра (подробней здесь).

Духовные стихи – тексты, которые изустно-дословно передавали славуты – обильны тем, что называется игрой слов (ибо таковая не только лишь украшает речь, но и предоставляет словно бы некие смыслозвуковые узелки, облегчающие запоминание). Примечательно, что тексты Евангелий содержат немало мест с игрой слов такой, которая возможна только по-русски. Примеры: «Мiр оставляю вам, мир Мой даю вам; не так, яко мiр дает» (Ин 14:27). «Крестить огнем» (Мф 3:11) изначально произносилось «крестить кресом» (старорусское «крес» – огонь). «О чем ни попросите Отца во имя Мое – даст вам» (Ин 16:23). Славяне воспринимали Христа как земное воплощение Даждьбога, имя коего означает БОГА ДАЮЩЕГО, дарующего (Понимание славянами первого тысячелетия Христа как Даждьбога Воплощенного доказал еще в прошлом веке академик РАН Борис Рыбаков2525
  В эпоху поздней античности все славянские племена понимали Христа как воплощение Даждьбога. Так точно воспринимали Его и большинство славянских племен раннего средневековья. Восточнославянские племена сохранили такое ведение Христа и на время средневековья среднего. Причем эта память удерживалась в землях Руси по средневековье и позднее включительно. Большой объем доказательств этому приведен в книге академика АН СССР Бориса Рыбакова «Язычество Древней Руси» (Б. А. Рыбаков, М., «Наука», 1988).


[Закрыть]).

Кстати, на протосанскрите, который действительный член Императорской академии наук Алексей Соболевский называл просто языком СКИФСКОМ, – все значения слова БОГ совпадают с тем, что исповедуют о Боге нашем христианском святые Благовествования (еще одно доказательство, что христианство является не авраамической, а яфетической религией):

• «Бог есть Любовь» (1 Ин 14:16) – и Bhaga значит Любовь.

• «Бог есть Свет, и нет в Нем никакой тьмы» (1Ин.1:5) – и Bha означает Свет.

• И Bha же означает Звезда, а именно Звезда привела волхвов к Богу, к Младенцу Исусу (волхвы же те были скифы-руссы, см. книгу «Евангелие от русских волхвов»).

• Также и «благодать» (точнее богодать – дары Даждьбога, Даджибхаги) на протосанскрите bhaga. В Евангелиях же четко подчеркивается: закон – всего лишь от Моисея, тогда как истина и БЛАГОДАТЬ – от самого Христа-Бога (Ин 1:18).

• В этом же ряду стоит Bha в значении Речь, ибо соотносится с исповеданием, что Христос есть Бог СЛОВО.

Из всего вышесказанного можно понять, почему проповедь апостола Фомы в Индо-Скифском царстве пользовалась таким успехом. А также и почему, когда великий русский путешественник Афанасий Никитин посетил те же земли, что в первый век апостол Фома, последователи брахманизма воспринимали этого ПРАВОСЛАВНОГО – человеком одинаковой с ними веры (в отличие от мусульман, которые тоже тогда там были, и которым индусы не доверяли – как представителям веры чуждой, авраамической).

Что можно констатировать в итоге? Эллинизация, как было сказано, почти не навредила ни богословию, ни философии христианства (св. Августин Блаженный: в книгах платоников то же самое, что в Евангелии). Но! – эллинизация замаскировала ЯФЕТИЗМ христианства. Чем подготовила, сама того не желая, почву для передергивания, произошедшего тысячелетием позже: для проведенного тихой сапой приписывания христианства к религиям авраамическим. Ведь перечисленное выше богатство яфетических созвучий, смысловых перекличек, этимологий – в переложениях текстов христианских на язык эллинов стало не видно его, не слышно в буквальном смысле.

Иеромонах Роман: Огречились…

«Всё, что не русское – всё мило!

Огречились века назад.

(Не обезсудьте, грекофилы,

И мёд без меры не едят!)

Читаю серіозный опус,

Где термин-терний ум дерёт.

Вот акциденция, вот логос,

А тропос – даже зуб неймёт!

На всякий тезис – антитезис!

Передохну – и снова в бой!

Но заучу – перихоресис —

И стану мудрым пред собой!»

2013, скит Ветрово

Когда, как и почему огречилось православие – ниже будет подробно сказано. Но прежде – об апостасиях дальнейших, которые представляли собою много большее зло.

Западными церквями во главе с Римом в разные века был принят ряд новоделов (нововведений, реформ), которые сложились постепенно в КАТОЛИЦИЗМ и в одиннадцатом веке привели к разрыву отношений с церквями восточными, верность хранившими православию. Так что в начале второго тысячелетия православие (и без того потрепанное эллинизацией) осталось лишь на Востоке (за редкими исключениями).

А нынче латинствующие уже и лгут о своем первородстве, хотя языки народов, принадлежащих этой конфессии, означают православие словом ortodoxe («уста твои обличают тебя» – 2 Цар 1:16)! А также и новоделы их – то, в чем отклонились от православия – обличают католиков, поскольку они все МЛАДШЕ первого христианского тысячелетия.

Новоделы латинствующих:

• Стали насаждать в землях любых народов исключительно ЛАТИНСКИЙ перевод Библии, унифицированное – универсальное (catholica) – богослужение на латыни.

• Создали «святую» инквизицию как орудие жесточайшего подавления инакомыслия.

• Объявили непогрешимым главу своего – папу римского (в 1869 году) и поныне таким считают.

• Запретили у себя белое духовенство. Белым называется духовенство то, которому разрешено иметь жен. В православии черное (безбрачное) духовенство (монахи, иеромонахи) наличествует наряду с белым (диаконы, иереи). А вот у католиков целибат полный: любому, кто принадлежит клиру, строго-настрого запрещены какие бы то ни было половые соития – в том числе и супружеские. А ведь значит по сути-то ЧТО явил собой целибат? СЕЛЕКЦИЮ НА АНТИДУХОВНОСТЬ: желаешь посвятить себя служению Христу? – тогда не смей оставлять потомство! «плодятся и размножаются» (Быт 9:1) пусть лишь те, кому дороже мирское. Поэтому и расцвел атеизм – на Западе (а на восток лишь импортирован был).

Андрей Буровский, кандидат исторических наук:

«Так сложилось исторически, с XVIII века, когда по Франции с воплями «Раздавите гадину!!!» бегала шайка так называемых энциклопедистов. Эти люди совершенно точно знали, что чего не спохватишься – того и нет; что ни Бога нет, ни дьявола и что в мире нет и не может быть ничего невидимого глазу. Действовали они, разумеется, вовсе не из рациональных, а из чисто идеологических и политических… а очень часто и просто хулиганских побуждений. Многие из «энциклопедистов» были редкостными неудачниками, и жгуче завидовали людям более умным, состоятельным и интересным. Многие их тексты отражают просто судорожную зависть и ненависть к тем, кто имеет успех у женщин. Другие обнаруживают четкий эдипов комплекс, то есть патологическую ненависть к отцу и вожделение к матери. У третьих прослеживаются признаки весьма своеобразной половой ориентации.

Эти удивительные люди «совершенно точно знали», что «Бога нет», что служение обществу и королю – блажь и глупость, что супружеская верность – смешна и старомодна, а порядочность – свойство деревенщины. Реально существующий мир (в том числе и науку) они ненавидели и презирали, а все известное о мире «энциклопедисты» изо всех сил старались привести к своим убогим представлениям.

Степень вреда, причиненного всей мировой цивилизации этой рычащей ненавистью, хлюпающей кровью бандой, организовавшей целую серию революций по всей Европе, еще не изучена и не оценена должным образом.

В своей «Энциклопедии» эти бравые ребята вполне серьезно писали о том, что на свете не существует никаких таких метеоритов: «С неба не падают камни, потому что на небе нет камней». Они же вполне серьезно писали, что не существует никакой жизни после смерти тела и что нетленность мощей придумали «попы», чтобы обманывать «народ».»

Буровский А., Необъяснимые явления. М., 2015.

• Но наиболее зловредным ударом католицизма по исконному христианству стала ФИЛИОКВЕ: учение новодельное, что будто бы Дух исходит не только лишь от Отца, но И ОТ СЫНА ТАКЖЕ. В чем пагубность этого суемудрия – сказано мною в книгах «Богослов» и «Единство Троицы». Не вижу смысла пересказывать еще здесь. Но недавно попалась на глаза меткая оценка мудрования человеческого сего другим автором:

«Сегодня в «широких научных кругах» понятия действительного и вещественного неправомерно отождествляются, так же, впрочем, как ложно отождествляются понятия «материальное» и «вещественное». Такую путаницу в понятия вводит католическое Богословие. Отпав в своё время от истинного Православия, латинство, введением своих догматов и доктрин, строит своё совершенно уникальное мировоззрение.

Согласно ему Божество разделяется в Себе на две как бы «ипостаси» (в первую входит Отец и Сын, как источники исхождения Святого Духа, а во вторую, собственно, Сам Дух Святой). Получается некая «матрёшка», что-то типа «ипостась в Ипостаси». Но, вот, смотрите, опять же, филиоквическое объединение Отца и Сына подспудно говорит о том, что будто у Них имеется что-то такое общее, чего нет у Святого Духа. Это «общее» предполагает как бы общую Их (присущую только Им) «сущность» (это подразумевается из определения любой Сущности, как общего). Получается опять же некая «матрёшка», что-то типа «сущности в Сущности».

Действительное отличается от вещественного ускользающей от осязания «глубиной» (Другим Измерением). Действительное потенциально, вещественное же актуально. Такое различение возможно лишь с православной позиции. Латинствующие… увидеть это не могут.

Канал Другое Измерение, 2021.

Так что латинизация реально нанесла христианству большой урон. Если грекофилы просто пересказали скифское своим языком, то латинствующие спрофанировали своей филиокве великую тайну Пресвятой Троицы. Она же суть и тайна Триглава Великого, которую, согласно св. Епифанию Кипрскому, «скифы, монотеисты, ведали испокон веков», четкое подтверждение чему находим в книге Велесовой: «Триглаву покланяшете… се бо таина влика есе, яко же и Сварог Перуно есе, и Свентовенд» (Велесова книга, дощечка 11А).

И все ж не могу сказать, что латинизацией христианское в христианстве было убито вовсе. Достижение высочайших горизонтов духовности в католицизме затруднено, это да (общепризнано, что православных святых примерно во столько раз больше, чем католических, во сколько больше вообще всех латинствующих, чем людей православных); но те миряне-католики, с кем сводила меня судьба, – это совестливые, порядочные, стремящиеся исполнять заповеди Христа люди. Находил общий язык с ними почти не менее легко, нежели с православными (хоть и не по теме, конечно, догматов – обсуждать высокие материи, в отличие от православных моих друзей, католики желания не выказывали). Так что второй апостасийный шаг… он хоть и уводит от исконного – русколанского – христианства и еще дальше, но все ж не исключает еще спасения.

Однако третий вот шаг апостасии, уверен, – приводит уже на самый, на крайний край антихристианской бездны…