Текст книги "Предсказание 1: о единстве. 12 пророчеств, которые хранит Русская Северная Традиция"

Благодарю моего дорогого друга Сергея Лазарева за предоставленное им издателю официальное разрешение использовать его вышеприведенный текст в этой книге. Вдумчивый подход и конструктивность позиции, занятой хранителем словенской мудрости и учениками его, не может не радовать. Проникновенный призыв Сергея Вячеславовича к духовному взаимоприятию почитателей богов и поклонников Бога Всевышнего на основе выявленных его анализом точек соприкосновения – то есть уже наличествующего консенсуса – предоставляет пищу не только уму, но и сердцу русскому.

Причем эта статья Лазарева показывает соприкосновения ведизма даже с православием образца византийского, то есть православия вырожденного по сравнению с русколанским и, увы, после никонианской реформы вытеснившим почти на Руси православие русское исконное. Но если русские православные церкви вспомнят о корне своем, осознают себя наследницами единой апостольской Русколанской церкви, вернутся к ее заветам – точек соприкосновения с учением северного ведизма окажется не в разы – на порядок больше! (Если не вообще обнаружатся тогда совпадения во всем, кроме, разве, названий да богослужебных особенностей.)

И, конечно, сильнейшее положение статьи Лазарева Сергея: христиане и ведари обречены на союз! Обречены – потому как врозь нам будет не выстоять под усиливающимся прессингом антидуховности западной: экуменизма, трансгуманизма, прочих расчеловечиваний…

Добавлю: мы обречены на союз не только лишь потому, что иначе вовсе не выживем. Союз наш предопределен глубинным единством духовности христианской православной и духовности русской ведической. Видеть это единство позволяет обращение к столь высокой материи, как теория мифологии.

Алексей Лосев, лучший в мире специалист по этому экзотическому предмету, учит, что мифология подразделяется на относительную и абсолютную. Точнее – на абсолютную мифологиЮ и относительные мифологиИ. В основе такой классификации лежит, согласно этому богослову и философу, триглав знание-вера-ведение:

«Вопреки относительной мифологии, выставляющей на первый план то веру без знания, то знание без веры, мифология абсолютная признает одинаковую, совершенно равноправную ценность и веры, и знания.

Причем объединение веры и знания совершается не по типу веры и не по типу знания. Есть третья совершенно особенная категория, по сравнению с которой они суть лишь несамостоятельные, абстрактные моменты.

Диалектика, давая такой синтез, примеряет враждующее противостояние веры и знания. Таким синтезом является ВЕДЕНИЕ, равноправно вмещающее в себе и веру и знание, и не способное осуществиться ни без веры, ни без знания.

Это простейший и притом чисто логический, совершенно не вероучительный синтез. Но признать его, понять и утвердить можно только при соответствующем мифологическом, т.е. чисто жизненном опыте. Я называю такую мифологию абсолютной. Она всегда ВЕДЕНИЕ, гнозис».

Лосев А. Ф., книга «Миф – число – сущность» (М., Мысль, 1994).

Лосев – православный мыслитель, который принял (вместе со своею супругой) тайный постриг в монахи – определяет ВЕДИЗМ как абсолютную мифологию и абсолютную диалектику. То есть как идеальный предмет и как совершенный метод. Основываясь на том, что ведизм это равноправный синтез веры и знания.

Верно ли сие? Безусловно. А чтобы стало к тому же и СОВЕРШЕННО верно, добавим: не синтез даже, но ПЕРВОРОДНОЕ ИХ ЕДИНСТВО.

В золотой век ведизма человечество не нуждалось в подразделении восприятия бытия на веру и знание. Но – по мере разбавления живого ведения мертвой водой анализа – происходил, так сказать, гидролиз на составляющие. Неспособные воспринять либо веру, либо знание – конструировали искусственно с двух сторон половинчатые системы нэзалэжности таковых друг от друга. Так наши отцы получили вместо ведизма дедов – религию и науку. Плюс нестихающий надуманный конфликт этих разных (разлученных) путей к обретению истины (единой).

Штрих: в цитированном выше из книги «Миф – число – сущность» после слова «ведение» через запятую написано слово «гнозис». Справедлива ли запятая? Ведь гностицизм профанирован и шельмован. Даже в понимании Генри Мора он представляет уже не то, чем был отрешенно сияющий гнозис древних.

Но Лосев-то имеет в виду как раз вот этот последний. Слово «гнозис» в эпоху раннего христианства как понимали? Просто как перевод на греческий скифского слова «ведение» (точнее – на древнегреческий). Гностик (Γνώσιζ) у эллинов означало: Посвященный, изведавший, ведарь, волхв.

ГНОСТИКИ. Кто есть они такие? ВЕДАРИ, говоря по-русски. Волхвы.

Трое из таких первыми от всего человечества поклонились Младенцу, как засвидетельствовано о том независимо и в Евангелиях, и в книге Велесовой. А та дощечка, которая зафиксировала, легла в основу православного канона ОБЕДНИ (подробнее в моей книге «Евангелие от русских волхвов» – Дмитрий Логинов, М., ИД Альва-Первая). Волхвы древних руссов (скифов) именно потому поклонились первыми, что ВЕДАЛИ о грядущем рождестве Даждьбога за века и века до грядущего Воплощения сего.

Поэтому ведические (гностические) корни Христианства – несомненны, неистребимы и шила этого в мешке утаить невозможно, как бы того ни хотелось реформаторам латинизаторам-иудаизаторам.

• Св. Климент Александрийский во втором веке писал: «Всякий гнозис исходит от Бога через Его Сына» (Строматы, V, 2). «Мы устремляемся в величие Христа… через Сына Божьего мы освобождаемся от мрака человеческого неведения, чтобы принять свет гнозиса и мыслить непознаваемое» (V, 12). Согласно Клименту знание и вера есть христианские добродетели, но СОВЕРШЕНСТВО христианина – это ГНОЗИС (ведение)!

• Евагрий Понтийский,4242
  последователь Оригена, учивший о предсуществовании душ и о том, что в конечном итоге будут спасены они все


[Закрыть] монах Скифской (Скитской) пустыни, исповедует в обращении «К тому, кто удостоился ведения» (четвертый век): «Столп истины, Василий Великий Каппадокийский, говорит: знание происходит от людей, а ведение рождается благодатью Божией» (45). «Ум, утоляющий жажду духовным ведением, очищается» (47). Евагрий, почитаемый ныне официальной церковью как «образец монашествующих», учил:

° знание по уму,

° вера по благодати,

° ведение же по благоразумию, сиречь по благодатному разуму.

«Дело благоразумия, – говорил он, – это созерцание умных и святых Сил» (44).

• Св. Григорий Нисский (четвертый век) не отрицал гнозиса (как некоторые почему-то считают), а только подчеркивал, что СОВЕРШЕННОЕ ведение – выходит за предел свой и тогда вот именно гнозис (а не разобщенные знание или вера) себя перелагает в Любовь. Тогда созерцание Сил (см. выше) делается ненужным уже тому, кто смог непосредственно воссоединиться с Истоком их.

Из книги Ярослава Астахова «Катрены: дневник поэта»:

 
«И во скитаньях плоти тленной,
И там, за ставнями гробов, —
Тобой величие вселенной…
Перелагается в Любовь»!
 

Так что верно подметил Владимир Лосский, современный нам богослов: христиане одинаковы тем, что знают о Христе и веруют во Христа, но вот «уровень христианского гнозиса, достигаемого членами Церкви, различен и соразмерен духовному возрасту каждого из них» (Лосский В. Н., Предание и предания).

Гнозис же дохристианский – ведизм – был представлен в античных землях средиземноморских мистериями, которым у ведарей-скифов учились эллины.

• Переняли последние у первых орфические мистерии, например. Орфей это греческая интерпретация имени Орей, представляющего собой одну из транскрипций имени Арий, как можно видеть из книги «Веда Словена» (Стефан Веркович, 1881).

• Учась у скифов, эллины учредили у себя также мистерии элевсинские, начало коим было положено в храме Аполлона Гиперборейского (Кополы, Купалы – подробней в книге Лады Виольевой «Купальский сказ», М., ИД Альва-Первая, 2007). Храм его изначально был деревянным и основал его скифский волхв Олен (Олень).

• И дионисийские мистерии переняты, говорят нам античные писатели, эллинами у скифов. 19-я дощечка Велесовой книги свидетельствует: «Молились Отцу Дию».4343
  Дий (Див на Древе [миров]) упоминается и в «Слове о полку Игореве».


[Закрыть] Скифы учили о Сыне, который с Отцом един, потому как превечно рождается в недре Отчем. Эллины же поняли, будто Зевс (Дий) выносил Диониса внутри своего бедра. Дионисии выродились под влиянием язычников – римлян – в примитивные вакханалии. Впрочем, это была судьба праздника всенародного. Герметическое же ядро (круг внутренний) сохраняло культ Виночерпия в чистоте, свободным от профанации.

Древняя максима герметизма «истина в вине» разумела, кстати, аллегорическое вино мистерий, олицетворявшее вино Ноя праведного (Быт 9:20) «со времени которого вера человечества была скифская» (св. Епифаний Кипрский) как и вино Мелхиседека (Быт 14:18) и предсказываемого Христа (Лк 22:20). Луций Лактанций – сподвижник св. Константина Великого, крестившийся в 303 году, – покровителя мистерий Гермеса называет первопредсказателем о Христе в трактате «Божественные установления».

Поэтому на вратах Троицкого собора Ипатьевского монастыря Костромы золотом изображен был Гермес и речение из него: «Бога оубо не оудобна разумети сказати ж невозможное бо Трисоставен». То есть – исповедание Триединства Всевышнего, о котором в дохристианские времена ведали только скифы. (Там же наличествует изображение Христа в образе Аполлона Гиперборейского, беседующего с Платоном.)

Гермес потому прозывался Виночерпием, что почерпал вино сокровенного (герметического) знания у богов и подносил его людям посредством посвятительной мистерии. Согласно св. Августину, Гермес Трисмегист – правнук Оласа, т. е. Волоса (Велеса), славяно-скифского бога мудрости, сиречь ведения (гнозиса).

Но гнозис (ведизм) угасал постепенно у эллинов и других средиземноморских народов, вырождаясь в язычества, некоторые из коих оказывались вытесняемы, в свою очередь, иудаизмом.

Но вот родился Христос!

• И совершил чудеса и ПРЕОБРАЗИЛСЯ соответственно предсказаниям северного ведизма (см. главу Преображение Даждьбога в книге «Имя Бога. Стрела и крест», Дмитрий Логинов, М., ИД Альва-Первая, 2009).

• И был обречен иудеями на смертную казнь и, однако, ПРЕОДОЛЕЛ СМЕРТЬ, о чем также предречено было в скифском эпосе (см. текст «Марена теряет гвоздь», Дмитрий Логинов, 29.10.2012).

• И, победив саму Смерть, ВОЗНЕССЯ ЖИВЫМ НА НЕБО (О вознесении Христа-Даждьбога хорошо сказано в статье Ирины Чутчиковой «Христовы Семаргл и Спорыш»).

То есть произошло всё в точном соответствии с профетизмом гностических мистерий, питаемых от единого корня скифской премудрости: эпоса Даждьбога, которым были предречены все великие деяния воплотившегося Христа. Даждьбог осуществил все пророчества северного ведизма, воплотившись на планете Земля как Христос, Богочеловек.

Естественно, тут же произошел всплеск усиления позиций того, что эллины и находящиеся под культурным влиянием их народы именовали гнозис. Последователи гностицизма среди нескифских народов единственные – не ПЕРЕШЛИ в христианство как в иную веру из веры предков: гностики те возгласили христианство – как это сделали прежде них скифы – ТРИУМФОМ СОБСТВЕННОЙ ДРЕВНЕЙ ВЕРЫ. То есть эта «новая» религия – христианство – на деле была торжеством древнейшего учения на Земле, о чем читаем у Иоанна: «Возлюбленные! пишу вам не новую заповедь, но заповедь древнюю, которую вы имели от начала. Заповедь древняя есть слово, которое вы слышали от начала» (1Ин 2:7).4444
  Вот, кстати, еще свидетельство, что учение самого Христа и апостолов не отвергало реинкарнации: «ВЫ слышали от начала». Подробней здесь: Русская Тайна. Перерождение, Дмитрий Логинов – скачать книгу fb2, epub, pdf на Литрес (litres.ru)


[Закрыть]

В 1978 году была издана книга Мирча Элиаде «История веры и религиозных идей – от Гаутамы Будды до триумфа христианства». В ней сказано:

«Гностиков представляют худшими из еретиков именно потому, что они отвергали… принципы древнееврейского мышления…

В 1934 г. Вальтер Бауэр приходит к заключению, что три главных центра христианства – Эдесса, Александрия и Малая Азия – в течение первых двух веков были, так сказать, еретическими, а то, что назвалось ортодоксией (лояльность в отношении Ветхого завета), пришло туда много позже. С самого начала единственным т.н. ортодоксальным центром был Рим, то есть под победой ортодоксии в античности следует понимать победу римской версии христианства.

Т.о. в конце эпохи раннего христианства… Риму удалось зафиксировать и утвердить определенную форму христианства, которой было присвоено название ортодоксии, на фоне которой все остальные были объявлены ересями… В определенные моменты истории христианства такой фундамент провоцировал кризисы, нередко весьма серьезные, и способствовал обеднению первоначальной традиции».

ОБЕДНЕНИЕ. Сказано весьма метко!

Кое-кому не понравился триумф христианства в его изначальном виде, то есть каким оно поднялось от корней ведических (от них же в свое время произрос – да – и Гаутама Будда). Кому не взлюбилось? – тем же, которым не по вкусу пришлось и девятикратное «горе вам» (см. главу 23 Евангелия от Матфея), которое возгласил Христос держащимся «принципов древнееврейского мышления» (принципов, которые вослед Ему отвергали гностики).

Ответ же таковых держащихся был отвратителен и ужасен. Три первые века христианской эры иудеями неустанно инспирировались языческие гонения против христиан. И центром этих беспрецедентных по жестокости преследований был – да – Рим. О подстрекательской деятельности римских евреев свидетельствуют столь признанные авторитеты исторической науки, как Ренан и Гиббон (подробней в книге Джекоба Коннера «Христос не был евреем», 1936). И, главное, в Житиях святых раннехристианских мучеников нередко читаем: «ибо иудеи были истинными гонителями».

Но к четвертому веку по Р.Х. даже эти истинные гонители поняли: уже никакая сила не способна вытравить христианство из истории нашей Планеты. Тогда они приняли решение сменить тактику. Как можно видеть из Ветхого завета, один из принципов древнееврейского мышления таков: если не получается силой устранить что-то, тебе не нравящееся, – попробуй хитростью управлять изнутри этим чем-то, преобразуя его постепенно себе на пользу.

Посредством чего же именно управлять – вопроса не возникало! Старый-добрый враг-друг Рим… Еще в языческие времена Рима у иудеев налажены были четкие на него рычаги влияния. (Один лишь факт, что император Нерон был тайно посвящен в иудаизм еврейкой Попеей, свидетельствует о многом.)

Почти немедленно вслед за тем, как Рим официально принял христианство – стартовала многовековая подспудная работа иудейских рычагов этих по трансмутации латинского христианства в… да вот примерно в такое, что представляют собой на Западе нынче некоторые протестантские толки (см. выше), да и уже откровенно иудаистские секты типа свидетелей Иеговы (организация, запрещенная на территории РФ).

Миротворческая Традиция
Приложение 2

Привожу ниже текст, автором которого является Виктор Медиков, бывший на момент его написания президентом Славянской Всемирной Академии. Горжусь высокой оценкой, которая была дана Виктором работе Института богословия Русской Северной Традиции, созданного под эгидой СВА в городе Москве 4 ноября 2010 года. Виктор Медиков написал в конце марта 2020 года (передаю конспективно):

«Русская Северная Традиция уникальна, я бы сказал, МИРОТВОРЧЕСТВОМ идеологии своей. В каком смысле говорю здесь о миротворчестве? В том, что, если такое видение привьется не только лишь в круге внутреннем посвященных в РСТ, а (помечтаем) станет и государственной идеологией4545
  Государственной идеологии у нас нет. По закону положено ей отсутствовать. Конституция РФ говорит: вместо идеологии государства должно быть пустое место. Однако народ еще сколько веков назад подметил и поговоркой отразил: свято место пусто не бывает! Вот и пытаются что-то исподтишка строить на месте том. Добрые пытаются доброе, злые – злое. Последние могут выиграть. Потому что: если исподтишка, то игра-то по правилам злых идет! Поэтому в Конституции следовало бы прописать чуть иначе: государство не в праве НАВЯЗЫВАТЬ идеологию свою гражданам. А вот ИМЕТЬ идеологию добрую государству надо бы. И Хартия РСТ да станет ядром её!


[Закрыть] – тогда уже никогда и нигде не будет происходить как в известной песне: «русские рубят русских»!

То есть у русских с русскими тогда всегда будет мир. Потому что проникшихся идеологией Русской Северной Традиции – русофобы не смогут никак уже столкнуть лбами! А нынче сталкивают, к примеру, язычников русских с христианами русскими же.

Проникшиеся духовным наследием РСТ не позволят собою манипулировать. Они практикуют взвешенный, реалистичный подход. Последователи РСТ не закрывают глаза, я заметил, на какие-либо различия, иногда и противоречия, реально сложившиеся на поверхности русской жизни. Но притом РСТ умеет и реально же продемонстрировать ГЛУБИНУ, историческую основу, простое знакомство коей – легко снимает эти противоречия!

РСТ это глубочайший уровень русскости, на котором выпрастывается ЕДИНАЯ СУТЬ любых полюсов, какие, вроде бы как, не умеют обрести примирения на поверхности. Причастившиеся той сути спорщики – мирятся. Очарованные красотою и, древнее слово скажу, ИСТОТНОСТЬЮ этой сути.

Поэтому заявляю: идеология Русской Северной Традиции – миротворческая. Русская миротворческая Традиция… она есть реальная РУССКАЯ ИДЕЯ, и она никуда не прячется, а её все «ищут»… не где потеряли, а где кому поискать удобней, изобретая велосипед!

Мы, русские, мирны делаемся между собой, проникаясь этой древней Традицией, – и тем оказываемся тверды против недругов. Это идеология, которая может реально, четко и системно РАБОТАТЬ. Наверное потому президиум Славянской Всемирной Академии выбрал Дмитрия Логинова, директора Института богословия РСТ СВА, вице-президентом Славянской Всемирной Академии по идеологии.

Как президент СВА я такой выбор полностью одобряю. Логинов уже четверть века востребован как писатель-традиционалист. Ему была передана Традиция от Учителя его Тихона Арконова – Учение, оберегающее испокон веков русский МИР во всех смыслах этого слова. Оно было воспринято Дмитрием задолго еще до создания нашей Академии.

В 1999 году состоялось первое издание книги Логинова, Виольевой и других адептов РСТ «Гиперборейская вера руссов». И уже через год всего после – в 2000 году – читатели этой книги объединились в клуб «Вера и правда» и обнародовали Хартию, в которой концентрированно выражена идеология Русской Северной Традиции.

Она содержит 16 пунктов. Ниже приведу их, но прежде хочу заверить: любой из них – обоснован. И не только лишь тем, что представляет собой не предположение, не гипотезу, не новодел, а ПРЕДАНИЕ, которому немало веков. Но плюс к этому еще тем, что истинность предания такого доказана рядом современных исследований независимых авторов. Эти доказательства цитируются в работах писателей-традиционалистов: Дмитрия Логинова, Лады Виольевой, Кирилла Фатьянова и других.

Итак,

1. Руссы унаследовали веру и кровь от гипербореев более двадцати тысячелетий назад.

2. Вероучение передавалось от Учителя ученику непрерывно все долгие века эти: златая цепь на Дубе том – Русской Северной Традиции – никогда не бывала прервана.

3. Стержень вероучения: Всевышний Бог – Триедин. Он есть Великий Триглав, или, как величают сейчас, Троица Пресвятая.

4. Знамение присутствия Вышнего в мире есть крес (небесный огонь) или, как теперь именуют, крест. Его четыре луча – стихии. Средоточие же креста есть Род – исток и предел.

5. Воля Триглава представлена в каждой из четырех стихий Двенадцатью силами (богами – триглавами малыми – прибогами). Они есть волящие начала – свобода воли дана богам от Вышнего их. Употреблением свободы во благо стоят миры. Свободой злоупотребил один только из Двенадцати – чернобог. Его воление сейчас примерно такое, как у язычников. Прочие же силы священной Дюжины защищают от происков чернобога. Велесова книга, дощечка 22: «они [язычники] враги богам нашим… ибо не богов почитают, а людей, высеченных из камня, подобных мужам. А наши боги суть образы». Дощечка 22 же свидетельствует: «Сварог есть Отец и прочие покорны Ему». Русский ведизм православен, ибо славит он Правь: единую основу видимого и невидимого – яви и нави. О том и в христианском Символе Веры: «Верую во единого Бога Отца – Вседержителя видимым же всем и невидимым».

6. Поскольку прибогов у Всевышнего именно 12 – Христос, Даждьбог Воплощенный, – избрал 12 апостолов. «Не может Сын творить ничего Сам от Себя, не видя Отца творящего. Ибо что творит Он, то и Сын творит также» (Ин 5:19); « [как] Отец Мой доныне делает, [так и] Я делаю» (Ин 5:17).

7. Воплощение Даждьбога – Бога Слова – предсказывалось испокон веков славянским ведизмом (почему исконное начертание: СЛОВЕНЕ). Цикл мифов о Даждьбоге – то есть о Боге Слово – содержит гораздо более точные предсказания, чем невнятные отголоски, которые попали в Ветхий завет. Рождество Того, Кого теперь мы называем Христос, было торжеством исполнения главного из ведических пророчеств. Христос это Даждьбог Воплощенный (Евангелие от Иоанна: «Слово стало плотью и обитало с нами… мы видели славу Его» – Ин 1:14).

8. Ни Христос, ни апостолы (кроме Иуды), не были евреями. Назарет был в часе конной прогулки от Скифополя, иудеи называли Галилею «языческой» – точнее, она была скифской. Между Иудеей и родиной Христа лежало целое государство: Самария. Христианство не только не было ответвлением иудаизма, но, напротив, оно было принципиальным противодействием ему, за что иудеи и подвели Христа под распятие, солгав, будто бы Христос претендовал на звание царя иудейского.

9. Вздор, который выражают абсурдным термином «иудеохристианство», идет от евионитов – ереси, против которой боролись еще сами апостолы после Вознесения Христа. В XVI веке евионитское измышление распространилось всемирно – трудами Лютера, затем Кальвина, затем анабаптистов, устроивших кровавый террор против христиан, которые не желали принять евионитскую ересь в 1534 году. Русские церковные Соборы 1490 и 1504 годов провозгласили анафему этой лжи насчет иудейских, якобы, корней христианства и заклеймили ее как «ересь жидовствующих».

10. Христос обошел весь мир, который Он явился спасти, посетив Англию, Великую Скифию (Русь), Малую Скифию, Индо-Скифию, Индию, Тибет и Египет (знаменитые «неизвестные годы» жизни Христа). Проповедь же Его в Иудее была относительно краткой, но оставила наиболее запомнившийся человечеству след в силу обличительного ее характера и ужаса того святотатства, которым иудеи ответили на нее.

11. Волхвы, которые первыми поклонились Младенцу, были посвященными в Русскую Северную Традицию, т.е. стояли в цепи передачи учения гипербореев о Триединстве Бога Всевышнего. Они хранили точное предсказание о воплощении Даждьбога – при расположении звезд каком оно состоится – и потому-то и точно ведали время-место. (Дощечка Велесовой книги 16-я представляет собой, по сути, Евангелие от русских волхвов.)

12. Поэтому и Первозванный ученик Христа – святой апостол Андрей – был послан на крайний север Евразии, на русскую землю, на Валаам, являвший собой тогда престол северного – Правь славящего – ведизма.

13. Волхвы, крещение принявшие от Андрея, сделались первыми христианскими священниками Руси. От Первозванного через этих волхвов идет и до сего времени, не прерываясь, рукоположение в сан русских православных священников. Церкви Христовой на Руси, таким образом, не одна, а две тысячи лет. Владимир не привносил иноземной веры: он только придал исконному русскому православному христианству статус государственной религии. (Владимирово крещение было седьмым крещением руссов.)

14. Вплоть до XVII века на Руси считалось благочестивым как поклонение Пресвятой Троице, так и почитание Двенадцати богов младших. Сие воспринималось как две последовательные ступени НЕРАЗДЕЛЬНОГО ПРАВОСЛАВИЯ. Такое совершенство духовного согласия было торпедировано никонианской реформой, в результате которой церковнослужебные книги были переписаны по византийскому образцу, коим почитание младших богов объявлялось делом, якобы, предосудительным для христианина.

15. С того времени на русскую церковь начали смотреть как на всего лишь какое-то производное от греческой. Хотя на деле учение Христа, переданное через Его первозванного ученика, хранил в исконной чистоте как раз русский Север – не сотрясаемый смутами, ересями в отличие от греческой церкви. Русские православные, не потерпевшие такой профанации, как сверка по кривой мерке богослужебных книг, укрылись в северные глухие скиты, и так начался раскол.

16. Русь есть не только лишь Третий Рим, но и Четвертая Троя, потому как Рим был основан потомками троянского царя Энея. Как Троя, так и Иерусалим были основаны скифами, пришедшими с междуречья Оки и Волги в Малую Азию, Ханаан, Палестину и воздвигших царство Русена. Иерусалим получил от народов Средиземноморья прозвание Град Божий потому, что его царь-волхв Мелхиседек был священник Бога Всевышнего (Библия, Бытие, 14:18). Евреи времен Давида пошли войной на Град Божий, захватили его, ниспровергли скифский чин Мелхиседеков и установили вместо него иудейский чин Ааронов. Но через тысячелетие затем сбылось древнескифское пророчество: Даждьбог воплотился, то есть родился Христос – Первосвященник по чину Мелхиседекову, как именуется Он в Посланиях св. апостолов. Именем Христа скиф (ардий) равноапостольный Константин Великий освободил Град Божий от иудейского чина Ааронова, запретив иудеям вход в Иерусалим. Скифы – в лице потомков тех, что своими глазами видели воплощение Даждьбога – вернулись на Русскую равнину через Крым и Причерноморские степи, неся с собой веру свою теперь уже не просто как православную, но как православную христианскую, ибо величайшее из пророчеств учения Прави свершилось на глазах отцов их.

Хартию Русской Северной Традиции можно подписать ЗДЕСЬ.