Текст книги "Каратэ: от белого пояса к черному. Традиционная техника и приемы уличной самозащиты"

Приложение № 2
Этикет додзё

Основу статьи составили выдержки из книги Камерона Квина «Будо каратэ Масутацу Оямы». Мы не призываем вас, слепо следовать приведенным Правилам. Естественно, возможны те или иные вариации. Но если вы занимаетесь Будо каратэ, соблюдение этих Правил становится для вас само собой разумеющейся частью ваших занятий, не умаляющей, а напротив, подчеркивающей ваше достоинство.

Эти правила основаны на образе мышления и традициях жителей Японии – родины современного каратэ. Иногда западным ученикам тяжело приспособиться к правилам этикета додзё, которые приняты в Японии. Японская культура своеобразна тем, что многое из того, что принимается в Японии как естественное, совершенно не приемлемо на Западе. Японским инструкторам, выезжающим на Запад, приходится адаптировать свой стиль обучения к западному образу мышления. Конечно, основы традиционной системы обучения сохраняются, но определенные правила либо исключаются, либо применяются выборочно. Истинные правила Будо применяются только к старшим ученикам, которые своим упорством продемонстрировали готовность принять более жесткие традиционные требования терпения, уважения и преданности Учителю и Будо в целом.

Основатели различных американизированных или европеизированных систем боевых искусств неоднократно пытались изъять из процесса обучения традиции боевого Пути (Будо). Свои действия они мотивировали тем, что традиции Будо неуместны и неприемлемы для жителей западных стран. Тем самым инструкторы бессознательно лишали себя того источника жизненной силы, который и придает боевым искусствам Востока уникальность. Примером тому может послужить доги, или форма для тренировок. В некоторых школах единоборств можно увидеть доги разных цветов. Цвет доги отражает индивидуальность и подчеркивает заслуги отдельного ученика. Подобная концепция совершенно чужда традиционному Будо. Простая белая униформа (куртка и штаны), которую носят все члены додзё от инструктора до новичка, служит напоминанием о такой добродетели, как скромность. Все люди обладают равными возможностями, и ощущение превосходства над кем-либо иллюзорно по своей сути. Различие между людьми заключается лишь в степени прилагаемого усердия и скромности. Мало кто станет терпеть хвастуна, каким бы искусным и сильным бойцом он бы не был. Единственной причиной существования таких вещей, как цветное доги и тому подобное, является удовлетворение самолюбия ученика. С коммерческой точки зрения, яркая атрибутикаспособ-ствует рекламе додзё. Но уважающему традиции Будо ученику подобный подход покажется, по меньшей мере, странным. В додзё Кёкусинкай принято неукоснительно соблюдать традиции школы. И все же, инструкторам приходится идти на компромисс в тех ситуациях, где это приемлемо. Национальный менталитет накладывает свой отпечаток и на правила этикета. Как уже говорилось ранее, основа правил – это, прежде всего, здравый смысл. Пренебрежение правилами – проявление элементарной лени. Преднамеренное нарушение правил этикета додзё рассматривается как серьезное оскорбление философии каратэ-до. Стремитесь к тщательному изучению этих правил, так как они являются необходимой частью вашего обучения. Со временем, выполнение правил станет для вас вполне естественным. Додзё – это не просто спортивный зал. К додзё необходимо относится как к особому Месту (додзё – букв. «Место Пути»). Сюда приходят, чтобы все свои силы и помыслы направить на совершенствование духа. В каратэ-до мало иметь большие мышцы, необходимо непрерывно совершенствовать свой характер. Заботьтесь о своем додзё и гордитесь им; относитесь к нему, как к священному Месту. Будьте терпеливы в учебе. На первый взгляд, какое-либо правило может вам показаться не совсем ясным или даже бесполезным. Однако со временем, проявив должное терпение, вы сможете понять и по достоинству оценить истинную суть и пользу этого правила. Зачастую, каратэ считают грубым и энергоемким видом спорта, единственная цель которого – научить своих приверженцев умению побеждать друг друга различными способами. Без соблюдения вежливости, додзё в короткий срок превращается в сборище грубых и невоспитанных людей. Будьте искренни, следуя этикету додзё. Церемония без искренности – лицемерие, что не к лицу последователю Будо. При этом необходимо помнить, что ни у кого нет прав пренебрегать правилами вежливости – важнейшим элементом этикета додзё. Зачастую, старший ученик излишне бесцеремонно обращается со своими менее опытными товарищами. По его мнению, накопленные сила и опыт позволяют пренебрегать правилами этикета. Не забывайте, что все каратисты – как обладатели черных поясов, так и новички – тренируются в одном додзё, на одном татами. Все практикуют одни и те же техники и стремятся к одним и тем же целям. Соответственно, и правила этикета должны быть едины для всех без исключения.

1. Входя или выходя из тренировочного зала, встаньте лицом к передней части додзё и поклонитесь с возгласом «Ос». Затем повернитесь лицом к другим ученикам, и еще раз поклонитесь с «Ос». Поклоны также выполняются при команде «Наорэ» и при всех обращениях к обладателю пояса старшей степени. Возглас «Ос» является производной формой от глагола синобу, что означает «терпеть».

Сам поклон выполняется следующим образом:

• Принять стойку фудо-дати;

• Руки, сжатые в кулаки, поднять и скрестить на уровне лица; затем опустить в исходное положение с одновременным наклоном верхней части туловища вперед на 30°;

• При выполнении поклона взгляд не опускать!

Поклон сидя выполняется из положения сэйдза, в начале и в конце тренировки. Поклоны выполняются без отрыва ягодиц от пяток. Первый поклон Тиндэн нирэй выполняется в началетренировки, но только при наличии в зале «святыни» (флага, эмблемы школы, клуба). При выполнении поклона необходимо опустить на пол ладони в позиции канку, одновременно наклоняя верхнюю часть туловища к воображаемому центру этой позиции. Поклон выполняется молча. (Примечание: аналогичным образом выполняется поклон залу Додзё ни рэй, но его выполнение не обязательно).

Второй поклон – ведущему занятия инструктору. В зависимости от квалификации инструктора, это будет либо Сэмпай ни рэй (до II дана включительно), либо Сэнсэй ни рэй (до IV дана включительно), либо Сихан ни рэй (свыше IV дана). Поклон выполняется с одновременным ударом о пол ударной частью кулаков (сэйкэн) и возгласом «Ос». Взгляд при этом направлен вперед и руки слегка согнуты в локтях.

Третий поклон – Отагай ни рэй (поклон друг другу), выполняется аналогично второму.

2. Опоздав на занятия, сядьте на колени в сэйдза, лицом к задним рядам учеников. Ждите, закрыв глаза в мокусо. Когда к вам обратятся, оставаясь в сэйд-за, поклонитесь со словами «Си-цурэй симас» (извините за опоздание). Встаньте, повернитесь к передней части додзё и поклонитесь еще раз, громко произнеся «Ос». Затем займите место в последнем ряду учеников.

3. Нельзя снимать никакую часть доги во время тренировки, пока инструктор не даст соответствующей команды.

4. Принимать пищу, пить, жевать жвачку и курить в додзё запрещается.

5. Если инструктор дал команду встать в определенную стойку или построиться в ряды, то двигайтесь как можно быстрее – не ходите прогулочным шагом.

6. Никогда не упражняйтесь в кумитэ в отсутствии инструктора.

Если вашим партнером в ку-митэ стал обладатель черного пояса, примените в поединке все свои навыки, помня об уважении к старшим. Если можете ударить сильнее – сделайте это. Но знайте, что опытный партнер рассчитывает силу своих ударов с учетом вашей квалификации.

Примечание: при проведении соревнований в начале и по окончании кумитэ выполняются три поклона. Первый поклон – Сёмэн ни рэй – поклон почетному месту (Президиуму). Второй – Сюсин ни рэй—поклон рефери (боец должен повернуться и поклониться рефери на татами). Третий поклон – Отагай ни рэй – поклон друг другу (выполняется в сторону соперника).

7. Поединок с обладателем старшего пояса должен быть его собственной инициативой. Не отказывайтесь от боя.

Примечание: если нанесенный вам удар привел к сбиву вашего дыхания и паузе в кумитэ, следует, с возгласом «Ос», поклониться сопернику. Поединок должен быть продолжен, как только вы будете к этому готовы.

8. Во время тренировки нельзя покидать строй и передвигаться между рядами без разрешения инструктора. Нельзя проходить между инструктором и передним рядом учеников. Если вам необходимо выйти из додзё, пройдите позади ряда, в котором вы находитесь, к ближайшему выходу.

9. Находясь в додзё, обращайтесь к своему инструктору только как к Сэмпаю (до II дана) или Сэнсэю (до IV дана). Во время тренировки нельзя обращаться к инструктору по имени.

10. Не разговаривайте, не хихикайте, не ругайтесь во время тренировки. Не садитесь без команды инструктора. Будьте сосредоточены и относитесь к тренировкам серьезно: додзё – не место для смеха. Помните, что старший пояс – это не повод для расслабления и бесцеремонности. Не тратьте впустую свое время и время окружающих, если не можете серьезно и с уважением относиться к тренировкам и остальным ученикам. Это относится также и к уходу с тренировки до ее окончания. Кроме исключительных случаев, ученик должен оставаться в додзё до завершения ритуала в конце тренировки.

11. Чтобы поправить доги, встаньте спиной к передней части класса или к партнеру, если вы работаете в паре. Если вам необходимо перевязать пояс, опуститесь на правое колено. Учитесь уважать пояс, как символ своих достижений в тренировках.

12. Ваше доги должно быть чистым и аккуратно выглядеть. После тренировки пояс необходимо высушить, но не стирать, как символ усердной тренировки.

13. Внимательно слушайте указания инструктора. Помните, что инструктор не требует от вас ничего такого, чего бы он сам не мог сделать. Выслушав требования инструктора, громко произнесите «Ос».

14. Относитесь к инструктору и окружающим так, как хотели бы, чтобы они относились к вам. Каратэ начинается и заканчивается учтивостью. Поклоны – проявление учтивости. Если вы не испытываете уважение к своему учителю, вас нельзя причислить к ученикам додзё. Не спорьте с инструктором. Не разговаривайте в додзё, пока вас не спросит о чем-либо инструктор. Такое послушание развивает доверие между инструктором и учеником, которое улучшает взаимопонимание, облегчая и ускоряя процесс обучения.

15. Во избежание травм во время тренировки, снимите все ювелирные украшения (кольца, цепи, серьги и т. п.).

16. Ногти на руках и ногах должны быть чистыми и коротко подстриженными. Следите за чистотой ваших рук и ног, так как тренировки проходят в непосредственном контакте с другими людьми.

17. Обязательно сходите в туалет до начала тренировки. Случайный удар в полный мочевой пузырь чрезвычайно опасен. Не забывайте о том, что физические упражнения на полный желудок вредны для вашего здоровья. Воздержитесь от приема пищи в течение полутора-двух часов до начала тренировки.

Приложение № 3
Значения названий ката Кёкусинкай

Тайкёку – «Великий Предел» (аналогично китайскому Тайцзи). Ката созданы Гитином Фу-накоси. Изучение ката Ояма сравнивал с овладением ползанием, прежде чем ребенок научится ходьбе по Пути каратэ. Название Тайкёку связывается также с умением видеть целое, не сосредоточиваясь на деталях.

Пинан – «мир и спокойствие». Эти ката был созданы Анко Итосу (инструктором Фунакоси) в 1905 году как упрощенная версия более сложных китайских форм – Тао – для обучения детей. Помимо освоения боевой техники, целью ката является обретение мирного настроения, гармонии тела и духа.

Сантин – «три битвы». Является древнейшей ката каратэ, завезенной из Китая на Окинаву Канрё Хигасионной и ставшей в последствии основой обучения в стиле Годзю-рю. Предположительно, Сантин восходит к Бодхид-харме и монастырю Шаолинь. В множестве истолкований названия этой ката подчеркивается единство триады различных свойств, развиваемых благодаря Сантин. Это могут быть сознание, дух и техника; сознание, тело и техника; сознание, дух и тело; скорость, сила и дыхание; внутренние органы, циркуляция крови и нервная система; и, наконец, три вида энергии – ки, локализованных на макушке головы (тэнто), в диафрагме (хара) и в нижней части живота (тандэн). Сантин – это изометрическая ката, в которой каждое движение выполняется с полной концентрацией и с мощным дыханием (ибуки). Целью ката является укрепление мышц тела, развитие сильной стойки и правильного дыхания. Одновременно развивается внутренняя энергия (ки) и происходит единение духа и тела.

Тэнсё – «вращающаяся ладонь». Ката создана Тёдзюном Ми-яги (основателем стиля Годзю-рю), в дополнение к Сантин, после углубленного изучения им китайской формы Роккисё (Ладони шести сил). Тэнсё можно соотнести со всеми триадами Сантин. Ояма считал ее ценнейшей из высших кат.

Сайха – «предельное разрушение» или «большая волна». Эта ката также создана Мияги. Название подразумевает выражение предельной телесной мощи, а также решимости и силы духа Будо, сокрушающих любые преграды.

Цуки-но-ката – «ката цуки». Ката способствует развитию ударной силы в любом направлении (при условии представления при каждом ударе разрушения преграды). С постоянными усилиями, направленными на решение жизненных проблем, и связывается достижение счастья и удачи, которые не приходят к тому, кто просто ждет.

Янцу – название ката переводится как «три спокойствия». При этом подразумевается, что в повседневной жизненной борьбе необходимо стремиться к преодолению собственной слабости и сохранению спокойствия и чистоты духа.

Гэкисай-дай и сё – «большое и малое разрушение крепости». Ката созданы Мияги в 1940 году для обучения учеников сильным и мощным движениям. Ката способствует развитию силы в перемещениях и комбинациях, а также подвижности и текучести движений. Плавный переход от атаки к защите дает преимущество перед грубой силой.

Канку – «созерцание неба», где «ку» обозначает не только небо, но и Вселенную, Пустоту. Первоначальное название Кусянку – по имени китайского посланника на Окинаве (1756 г.). Этот посланник был известным мастером рукопашного боя и часто демонстрировал свое искусство. В Канку сохранилось много элементов из его демонстраций. Именно Канку выбрал для своих первых показательных выступлений в Японии Г. Фунако-си (1922 г.). Начальное движение руками образует треугольник над головой. Через него мы созерцаем Вселенную и восходящее Солнце. Независимо от трудностей, с которыми мы встречаемся в жизни, Солнце встает каждый день и Вселенная простирается перед нами. Нет ничего, что могло бы нарушить эту реальность бытия. До тех пор, пока мы здесь и перед нами – Небо и Солнце, – мы никогда не будем побеждены.

Сэйэнтин – «подавление отступления». Название ката указывает на необходимость преодоления слабости духа и подавления любого желания отступать перед лицом жизненных трудностей. Каждый должен «подавлять отступающее сердце». Самураи в долгих походах нуждались в пополнении сил и укреплении стойкости духа. В ката многие движения выполняются в киба-дати; когда при этом ноги ощущают мучительную усталость, сильный дух приходит на помощь.

Суси-хо (полное название Год-зюси хо) – «пятьдесят четыре шага». Является одной из двух высших ката окинавского стиля Сюри-тэ. Помимо числовой связи названия с количеством движений в оригинальной форме, число «54» имеет внутреннюю связь с философией буддизма.

Гарю – «пробуждающийся дракон». В философском смысле, гарю – это великий человек, остающийся в неизвестности. Ката была создана Оямой, а название ранее было его псевдонимом. Истинный каратист развивает в себе дух скромности. Как уклоняющийся дракон, он, обладая силой, не стремится ее открыть.

Сэйпай – «восемнадцать». Высшая ката окинавского стиля Наха-тэ. Вместе с тем ката, практикуемая в Кёкусин каратэ, уже может рассматриваться как самостоятельная форма.

Названия ката, которые давали мастера, имеют глубокий смысл. Их не следует забывать и необходимо повторять перед каждым исполнением ката, сосредоточиваясь на принципах и знании, заключенном в каждой из них.