Текст книги "Глобальная культура коммуникаций"

Продукт пропаганды – пропагандистские, т. е. информационные, публицистические, образы. Они создаются прежде всего средствами массовой информации.

Среди менеджеров и редакторов СМИ до сих пор идет полемика о том, считать информацию пропагандой или нет. По мнению ряда известных российских телевизионных менеджеров, основная задача новостных телепрограмм – оперативно давать публике объективную информацию, очищенную от каких-либо мнений и комментариев, а зритель, народ должен сам сделать необходимые выводы.

Так является ли информация пропагандой?

Дж. Мартин рассматривает пропаганду как акт убеждения с помощью информации[111]111
  См.: Martin J. Eff ectiveness of International Propaganda, Propaganda in International Aff airs // Th e Annals of the American Academy of Political and Social Sciences. 1971. Vol. 39. P. 62.


[Закрыть]. Л. Виндлхэм считает, что политическая информация – это продуманная передача отправителем потребителю политических новостей с намерением повлиять на поведение потребителя информации таким образом, чтобы тот не мог поступить иначе[112]112
  См.: Windlesham L. Communication and Political Power. L., 1966. P. 17.


[Закрыть]. Но самое точное, на наш взгляд, понимание информации как пропаганды мы находим у Э. и С. Нирингов: пропаганда – это прежде всего метод преподнесения информации, а ее качество всецело зависит от того, кто эту пропаганду ведет[113]113
  Cм.: Ниринг Э., Ниринг С. США сегодня. М., 1956. С. 105.


[Закрыть].

Это очень важно: именно метод преподнесения информации, без чего она не существует, «превращает» информацию в пропаганду. В прессе и на телевидении этому процессу служат:

1) отбор информации, ее актуальность и новизна. Выбор информационных тем уже сам по себе акт влияния на аудиторию. Обратимся к суждению известного германского философа К. Поппера[114]114
  Цит. по: Де Вито М., Параскандоло Р. Сэр Поппер ненавидел телевидение и предлагал ограничить его свободу // Литер, газета. 1996. 28 августа.


[Закрыть]:

«Не существует информации, не несущей в себе какой-либо тенденции. Это видно уже по отбору материала, который кладется в основу предлагаемой людям информации. Причем уже заранее устанавливается, как осветить те или иные факты, решается, насколько они интересны и значимы. Одно это показывает, что нет „нетенденциозной“ информации.

Так, например, любой профессионал-телевизионщик может спрашивать интервьюируемого „лоб“ или „по касательной“: разница здесь очень велика!.. Все результат определенного выбора. Утверждения, будто существует информация в чистом виде, ложны… И потому различия между „воспитывать“ и „информировать“ нет и быть не может, даже если вы говорите: „Мы объективны, мы показываем только факты, такие, какие они есть, а не такие, какие вы должны увидеть: просто факты, и все“. Это ложь… Если вы серьезные „информаторы“, вы и воспитатели»;

2) разработка драматургии сюжета, которая включает в себя интригующее начало, «завязку» драмы, основное противоречие и акценты, заключение. Все это несет смысловую нагрузку, влияющую на восприятие. На телевидении в силу его технологических особенностей зрительный ряд как ведущая информационная составляющая создает свой образ события, явления или персоны. Немецкие социологи поинтересовались у телеоператоров, какие средства визуального наблюдения они используют для достижения определенного эффекта, как они оценивают возможности воздействия съемочной техники на создание впечатления. 78 процентов операторов считают «вполне возможным», а 22 процента «возможным» чисто оптическими средствами создать особо положительное или особо отрицательное впечатление о том или ином человеке[115]115
  См.: Ноэль-Нойман Э. Общественное мнение. Открытие спирали молчания. С. 232–233.


[Закрыть];

3) информационная насыщенность сюжета. Объем материала, многообразие источников, предыстория, исторические параллели, подробности, биографии героев – все это в совокупности выделяет сюжет либо тему, превращая ее в телепрограмме или номере газеты в «ударную», а значит, наиболее эффективную по влиянию на аудиторию;

4) порядок преподнесения информации. Это первый шаг в создании пропагандистского образа. Начинается все с компоновки, формы подачи материалов на газетной полосе или в телевизионном информационном выпуске, а продолжается в журналистских, авторских и иных выступлениях. Причем представление материала на полосе газеты или в телепрограмме может быть целенаправленным, акцентирующим, а может быть хаотичным, бессистемным, чтобы в этой бессистемности сознательно «утопить» действительно важное событие. Дж. Мартин замечает, что успешный пропагандист сочетает благоприятную и неблагоприятную информацию, принижая последнюю и одновременно раздувая первую[116]116
  См.: Martin J. International Propaganda. Minneapolis, 1958. P. 18.


[Закрыть]. В то же время Г. Шиллер, обращая внимание на метод преподнесения информации в теле– либо радиопрограмме или на первой странице крупной ежедневной газеты, утверждает, что «общим для всех является полная разнородность подаваемого материала и абсолютное отрицание взаимосвязи освещаемых социальных явлений»[117]117
  Шиллер Г. Манипуляторы сознанием. С. 44.


[Закрыть]. Речь идет о методе фрагментации, который делает для индивида поиск смысла безнадежным занятием;

5) интонация журналиста или ведущего программу. Интонация, стиль общения с целевой группой формируют отношение к информационному сообщению, определяют его пропагандистское качество.

В информационном сообщении создается определенный информационный, публицистический или художественно-публицистический образ события, явления, человека. Любая информация в СМИ – это сконструированный образ. Существующая только благодаря методам преподнесения, информация в СМИ – это пропаганда.

Процесс создания образов в современных СМИ породил новый жанр – шоу-публицистику (показную, развлекательную публицистику). Публицистика [от лат. publiais – общественный] в традиционном понимании – это способ организации и передачи социальной информации, это род произведений на актуальные общественно-политические темы. Но выступления журналистов и политиков в публицистических шоу являют собой развлекательно-популистский стиль. Вопрос или тема, лежащие в основе их выступлений, рассматриваются упрощенно, все противоречия отметаются, факты, ситуации и проблемы изображаются простыми, легкими для понимания. Язык шоу-публициста прост, раскован и одновременно ироничен, саркастичен, насмешлив и агрессивен по отношению к оппоненту – будь то иная точка зрения или иная ситуация.

Шоу-публицист, рассказывая истории, с легкостью «лепит» образы, смешит, нанизывает аргументы из разных, часто нестыкующихся, сфер жизни, разных исторических эпох, смело жонглирует фактами и стереотипами, оправдывая выбранную схему. В эти мгновения публика, завороженно следящая за таким представлением, легко внушаема. Шоу-публицистика особенно эффективна для неинформированного зрителя, а в подверженной предрассудкам аудитории такая публицистика с необыкновенной легкостью творит и укрепляет мифы. Аналитическая публицистика, аналитический стиль требуют от публики напряжения мысли, на что способны немногие. Такая публицистика «скучна», не телевизионна, не увлекательна. Поэтому сегодня в России каждый телеканал, большинство ведущих изданий имеют своих шоу-публицистов.

В системе массовых коммуникаций манипулирование сознанием предполагает совокупность агрессивных мер, способных в сжатое время изменить взгляды людей, их настроение и социальное поведение. Это разрушительная пропаганда. Итальянский социолог П. Фрейре считает, что манипуляция разумом человека есть средство его порабощения; пока угнетенные полностью задавлены действительностью, нет необходимости манипулировать ими[118]118
  См.: Freire P. Pedagogy of the Oppressed. N. Y., 1971. С. 144–145.


[Закрыть].

Манипулирование сознанием предполагает активное использование сферы общественной психологии, ибо эта сфера самая чувствительная для воздействия. Она включает в себя такие присущие социальным группам и общностям людей психические образования, как потребности и интересы, сознание, чувства, настроения, общественное мнение, умонастроение; такие массовые психические процессы, как общение, убеждение, внушение, подражание; такие психические состояния, как возбуждение, подъем и спад, энтузиазм и стрессы, решимость и растерянность.

По сути, манипулирование сознанием – это психологическая война, которая предполагает использование мер пропагандистского воздействия на сознание человека в идеологической и эмоциональной областях[119]119
  См.: Choukas М. Propaganda Comes of Age. P. 210.


[Закрыть]. Психологическая война есть не что иное, как система воздействия на сознание людей преимущественно через сферу общественной психологии. В большинстве случаев эта система включает в себя аморальные, антигуманные средства: дезинформацию, слухи, информационно-психологические диверсии и как наиболее «объемное» средство – провокацию.

Дезинформация – это оружие интеллектуального действия, агрессия против человеческого разума[120]120
  См.: Nord P. L’intoxication– Arme absolue de la Guerre Subversive. P., 1980. P. 6.


[Закрыть]. Посредством этого оружия людей можно дезориентировать, парализовать их волю, сделать беспомощными. Дезинформация – это сообщение, имеющее целью ввести людей в заблуждение, навязать им искаженное, превратное представление об идеях и реальной действительности. Образы, формируемые этими сообщениями, основываются на лживой, но чаще на полуправдивой информации. Длительная дезинформация «работает» на создание стереотипов мышления, переориентацию убеждений, изменение жизненных установок.

Слухи – это инструмент дезинформации, подсказывающий людям линию поведения. Слухи могут быть пугающими, паническими, подстрекательскими или вселяющими надежду. Они рождаются на основе лживой или скрываемой информации: факт известен, но содержание и подробности события скрываются. Враг слухов – всесторонняя, достоверная и оперативная информация.

Информационно-психологические диверсии, как правило, нацелены на то, чтобы внушить сомнения в социально-политических и моральных ценностях данного общества, данной политической партии, какого-либо движения, разрушить доверие к власти, побудить людей к определенным поступкам, возбудить националистические чувства и национальные предрассудки, что в совокупности должно привести к дестабилизации обстановки. В числе мер, используемых в информационно-психологических диверсиях, – определенного рода публицистика, угрозы и даже шантаж.

Провокация [от лат. provocatio – вызов] используется и как средство побуждения людей к определенным действиям, и как средство изменения общественного сознания, настроения, и как средство политической и экономической борьбы, компрометации конкурентов.

Компрометация [от фр. compromette – подрывать репутацию] – это оглашение информации, подрывающей доверие к определенным лицам/организациям, разрушающей имидж личности/организации. Компрометация подразумевает использование фальшивых сведений, сфабрикованных образов.

Провокация как средство влияния на сознание людей, как средство борьбы с политическими противниками, как средство завоевания, отстаивания и укрепления власти используется как в демократических, так и в тоталитарных обществах. Любая правящая элита знает силу провокации и не спешит исключать ее из арсенала своих действий по управлению страной. Правящая элита прибегает к провокациям в особых случаях, когда необходимо резко изменить ситуацию в пользу определенной группы или какой-либо политической фигуры. Конечно, понимая всю циничность этого средства, провокации маскируют под разного рода идеологические, юридические, политические акции. Как показывает история, провокация может быть как стихийной, так и спланированной («плановая» провокация требует скрытности, поэтому часто это дело спецслужб).

Историк Б. И. Николаевский так характеризует метод провокации[121]121
  Николаевский Б. И. История одного предателя. М., 1991. С. 18.


[Закрыть]:

«Провокация как метод борьбы с революционным движением в странах без политических свобод или со свободами весьма ограниченными не принадлежит к числу особенностей специально русской истории. Италия эпохи австрийского владычества, Франция времен Луи Филиппа и Наполеона III, даже Пруссия в царствование Фридриха Вильгельма IV знали применение провокации в значительно более широких размерах, чем современная им Россия. Весьма широко применялась она в разных странах и в отдельные другие периоды. Но в то время как повсюду в других странах она применялась именно только в отдельные периоды, а потому не могла создать прочной традиции, в России непрерывная и все более ожесточившаяся борьба правительства в течение целого столетия против нараставшего революционного движения привела к тому, что провокация сложилась здесь в стройную законченную систему, над „научной“ разработкой которой бились „лучшие головы“ полицейского сыска».

Как соотносится политическая культура общества с политической провокацией? Именно провокация служит средством разрушения политических ценностей, определяющих политическую культуру. Хотя сама технология организации провокации и может ассоциироваться с определенной специфической культурой, но это будет скорее культура абсурда, антикультура. Спрос на ее носителей возрастает в кризисные моменты развития общества, в периоды обострения политической борьбы.

Технология провокации сводится к двум основным формам – документу и акции. Документ как предмет провокации – это, как правило, разного рода фальшивки в виде аналитических записок, писем, статей, книг. В основе же провокационной акции – непосредственное действие, чаще всего развертывающееся по определенному сценарию (например, судебные политические процессы в СССР в 30-е годы XX в., «эра маккартизма» в США и т. д.).

Провокация всегда направлена против кого– или чего-либо: личности, организации, партии, социальной группы, нации. Направленность провокации позволяет определить в первом приближении ее инициаторов, т. е. те группы, лица, которым она может быть выгодна. Провокация имеет своих инициаторов, организаторов и исполнителей. В числе последних могут быть сотрудники спецслужб, аппаратов партий и движений, различных фондов и аналитических центров, служб «паблик рилейшнз» организаций и компаний.

Провокация всегда имеет свою цель, свой объект и свою форму осуществления. Она планируется, имеет свой сценарий. Чтобы ложное сообщение было принято за истинное, надо обеспечить веру адресата в правдивость сообщения. Как обман выдать за правду? Здесь главный прием – использовать феномен полуправды[122]122
  См.: Дубровский Д. М. Обман. Философско-психологический анализ. М., 1994. С. 65.


[Закрыть], т. е. провокационный текст должен включать в себя крупицы правды, а также домыслы, искажения, недоговоренную правду и прямую ложь.

Создание правдоподобия зависит от формулировок, способов подачи и интерпретации материала. Чаще всего этим занимаются наемные профессионалы, пришедшие из сферы массовых коммуникаций, сервильно ориентированные деятели литературы и искусства. Можно выделить основные приемы создания правдоподобия: сокрытие и скрупулезное дозирование «плохого» и постоянное прокламирование «хорошего», искусная подмена одного основания объяснения другим, с тонкими смысловыми деформациями; уложение сути документа в традиционные для адресата рамки (нормативы, установки, символы веры и т. д.); показное обращение к высшим ценностям (добро, благо народа). Этими приемами достигается главное: создание полуправды, которая выступает как необходимое средство дезинформации, официальной лжи, инспирации выгодных режиму общественных настроений и векторов активности (т. е. организации общественного мнения, конструирования объектов общественной любви и ненависти, восхищения, презрения, осуждения и т. п.)[123]123
  См. там же. С. 66–67.


[Закрыть].

Одни из самых мощных инструментов провокации – средства массовой информации. В тоталитарном или авторитарном обществе они используются от имени государства, его органов. Например, в 30–40-е годы XX в. все советские газеты печатали материалы, публицистические статьи о «врагах народа».

Манипулирование сознанием как психологическая война против разума и чувств человека имеет место прежде всего в условиях резкого обострения социально-политических противоречий в обществе или в условиях враждебного противостояния государств.

Чтобы обеспечить эффективное воздействие манипулятивной пропаганды, нужно сначала нарушить связи человека с традиционными ценностями и структурами, т. е. лишить его корней, превратить в «массового» человека. Такой человек податлив, он наилучший объект для СМИ, используемых для манипулятивной пропаганды. Эта пропаганда эксплуатирует прежде всего человеческие инстинкты: страх, ненависть, зависть, стремление к обладанию, чувство самосохранения. Она манипулирует образами, чтобы сформировать у человека определенные установки и взгляды, привычку к активно распространяемой модели потребления, побудить его к определенным поступкам.

Итальянский социолог Р. Муккиели весьма содержательно описал технологию воздействия манипулятивной пропаганды на массы.

Подрывная деятельность преследует три тесно взаимосвязанные цели. Вычленить каждую из них из единого целого можно только для простоты изложения, потому что в реальности они тесно переплетаются, поддерживая и усиливая друг друга. Эти цели таковы:

♦ деморализовать подверженную воздействию нацию и расчленить группы, из которых она состоит;

♦ дискредитировать власть, ее защитников, функционеров, влиятельных представителей;

♦ нейтрализовать массы, чтобы воспрепятствовать любому общему спонтанному выступлению в поддержку установленного порядка, которое могло бы произойти в выбранный момент ненасильственного захвата власти меньшинством.

Добиться осуществления этих целей можно только посредством использования средств массовой информации: без прессы, радио и телевидения подрывная деятельность беспомощна, а без специалистов в области социальной психологии она хаотична. Уточним теперь эти основные цели.

Деморализовать – значит постепенно лишить смелости и снизить умственный потенциал, которые обеспечиваются верой в общие ценности национальной группы и уверенностью в ее будущем.

Глубокий анализ факторов морали, осуществляемый сегодня социальной психологией, позволяет определить и основные составляющие деморализации, в частности:

♦ разрушение ценностей, за которые сражается противник, и внушение ему сомнений;

♦ дезинформация относительно подлинной значимости каждого из сражающихся противников, внушение неуверенности в себе вместе с сомнениями в правильности своих убеждений;

♦ формирование чувства вины. «Нужно добиться, чтобы противник потерял веру в справедливость собственного дела, в свою родину, свою армию, свою группу. Человек, чувствующий себя виноватым, неминуемо утрачивает и эффективность, и смысл своей борьбы. Убедив человека в том, что если и не он сам, то его сторонники совершают аморальные, несправедливые действия, удастся добиться разрушения группы, к которой он принадлежит» – так охарактеризовал пропаганду Эллюль, и сказанное им вполне применимо и к подрывным действиям;

♦ внушение противнику ощущения, что он одинок, а его действия порицаются общественным мнением, в особенности мировым;

♦ представление в смешном, алогичном, ничтожном свете;

♦ разрушение уверенности противника в действенности его атакующих и оборонительных средств;

♦ создание впечатления, что сражение будет длиться вечно;

♦ формирование уверенности в том, что противник силен, безоговорочно верит в победу и готов на все;

♦ создание ощущения бесполезности борьбы.

Таким образом, воздействуя на противников посредством изощренных технологий, подрывная деятельность направлена на их деморализацию. Ее цель также заключается в их раздроблении, разъединении. В этом смысле подрывная деятельность – это искусство раздора. Поэтому психологический анализ показателей сплоченности и единства групп позволяет определить и факторы разъединения и раздора, чтобы с их помощью воздействовать на нацию или на группы, которые необходимо уничтожить.

Вышеизложенная технология деморализации масс в той или иной степени присутствовала в недавней российской истории, когда совершался переход от социализма к капитализму.

Какие же выводы следуют из анализа этой технологии? Процесс манипулирования всегда строится на четком установлении противника, в отношении которого у публики формируется чувство неприятия, зачастую ненависти. Особо выделяются «лидеры мнения», через которых осуществляется воздействие на общественное сознание. Американские специалисты в сфере манипулирования утверждают, что важнее «достать» одного журналиста, чем пятерых врачей или десятерых домохозяек. Именно «лидеры мнения», которые активно используют полученную информацию для влияния на других, становятся целевой группой в любой пропагандистской кампании.

Особая сфера пропаганды – информационно-пропагандистские войны, которые ведутся за господство в духовной сфере государств, находящихся в состоянии жесткой конкуренции, конфликта, конфронтации, «холодной» или «горячей» войны.

Господство в духовной сфере создает духовный настрой людей. Лучше всех о духовном настрое как тех, кто сражается на поле брани, так и тех, кто живет мирной жизнью, соответствующим образом выстраивая свои отношения с государством, сказал Л. Н. Толстой в романе «Война и мир», где он рассуждает о таком понятии, как «желание драться»:

«В военном деле сила войска есть также произведение из массы… на какое-то неизвестное х. <…> X этот есть дух войска, то есть большее или меньшее желание драться и подвергать себя опасностям всех людей, составляющих войско, совершенно независимо от того, дерутся ли люди под командой гениев или не гениев, в трех или двух линиях, дубинами или ружьями, стреляющими тридцать раз в минуту. Люди, имеющие наибольшее желание драться, всегда поставят себя и в наивыгоднейшие условия для драки. <…> Сила войска зависит от его духа».

Информационно-пропагандистские войны прежде всего ведутся за дух войска, возбуждая в нем желание драться. Было у наших войск это желание в первые месяцы Великой Отечественной войны? Где-то было, а где-то его по большей части не было. В преддверии войны содержание советской пропаганды исходило из следующей установки. К власти в Германии пришла клика Гитлера, которая вместе с военщиной (реакционным офицерством и генералитетом), с капиталистами, прежде всего крупными банкирами и промышленниками, толкает Германию к войне. А немецкий рабочий класс и крестьянство, задавленные и обманутые, этой войны не хотят. Стоит им помочь, как фашистский режим в Германии рухнет.

Лучшим пропагандистом этой позиции в художественной форме был тогда писатель Н. Шпанов, из-под пера которого в 1939 г. вышло сочинение «Первый удар. Повесть о будущей войне».

Однако кинематограф опередил литературу Уже в 1938 г. в кинотеатрах страны стал демонстрироваться художественно-документальный фильм «Если завтра война. Батальный фильм на батальном материале». Авторы сценария – поэт М. Светлов, писатель Г. Березко, режиссер-постановщик и один из авторов сценария – Е. Дзиган (прославившийся фильмом «Мы из Кронштадта»). Режиссер получил прямое указание снять военно-оптимистический фильм от тогдашнего главы кинокомитета, а тот – от начальника Главного политического управления Красной армии. Уже начав съемки, Дзиган поинтересовался: как быть, если на фильм утверждена смета, а наши расходы ее превосходят? На что получил ответ: «Вы делайте все, что нужно, а о смете не думайте».

Фильм был прежде всего обращен к армии и по форме воспринимался как своего рода учебное пособие для бойцов и командиров. По сюжету войска враждебной страны, под которой подразумевалась Германия, начинают без объявления войны военные действия против Советского Союза. Завязываются приграничные сражения, в ходе которых Красная армия громит врага и отбрасывает его передовые части за линию границы. Организуются глубокие прорывы танковых армий и конницы, а бомбардировщики дальней авиации наносят бомбовые удары по штабам, складам и коммуникациям противника. Вражеская армия стремительно отступает. И в это время в тылу страны-агрессора рабочие поднимают восстание. (За кадром звучал такой текст: «В глубоком тылу врага, в городах и промышленных центрах фашистских государств, поднялся на борьбу пролетариат. С красным знаменем шли рабочие, их разгоняла полиция с помощью пулеметов».) Режим рушится, и к власти приходит дружественное Советскому Союзу правительство.

Фильм заканчивался словами диктора: «Первое нападение врага получило сокрушительный отпор. Так может начаться война, которая приведет к гибели капиталистический мир!» Рефреном в фильме звучала мобилизующая песня (музыка Д. Покрасса, слова В. Лебедева-Кумача):

 
Мы войны не хотим,
Но себя защитим —
Оборону крепим мы недаром.
И на вражьей земле мы врагов разгромим
Малой кровью, могучим ударом!
На земле, в небесах и на море
Наш напев и могуч, и суров.
Если завтра война,
Если завтра в поход; —
Будь сегодня к походу готов!
В целом мире нигде
Нету силы такой,
Чтобы нашу страну сокрушила!
И всегда и везде
С нами Сталин родной!
С нами маршал идет Ворошилов!
 

Такое кино соответствовало военной доктрине и пропагандистским установкам того времени. Ведь заявлял нарком обороны К. Е. Ворошилов тогда: «Войну будем вести малой кровью и на их территории. Ни пяди советской земли не отдадим никому». А в фильме он говорит: «Навязанная нам война будет происходить не на нашей советской земле, а на территории тех, кто осмелится первым поднять меч. Эти слова не пусты, ибо за ними сила могучего советского народа».

Слова легендарного наркома трансформировались в главный посыл советской пропаганды предвоенного времени: война малой кровью на территории страны-агрессора, народ которой с помощью Красной армии сбросит ненавистный режим.

Премьера фильма «Если завтра война» состоялась 23 февраля 1938 г., в день 20-летия Красной армии. Его демонстрировали вплоть до 23 августа 1939 г., когда СССР подписал договор с Германией о ненападении. Возобновили показ фильма только в мае 1941 г. Уже в канун войны в армии и на флоте были получены директивы о ведении политической работы в духе подготовки к наступательной войне. Был составлен список кинофильмов для демонстрации в армии: «Если завтра война», «Эскадрилья № 5», «Танкисты», «Моряки» и т. п. Писатель Вс. Вишневский записал тогда в дневнике: «В войсках сосредоточиваются антифашистские фильмы».

Усилиями пропаганды армия наша представлялась мощной, командиры – умелыми, противник – понятным. Это настроение отражено в стихах К. Симонова:

 
Но будет день – и по разверстке
В окоп мы рядом попадем,
Поделим хлеб и на завертку
Углы от писем оторвем. <…>
Под Кёнигсбергом на рассвете
Мы будем ранены вдвоем,
Отбудем месяц в лазарете,
И выживем, и в бой пойдем.
Святая ярость наступленья,
Боев жестокая страда
Завяжут наше поколенье
В железный узел, навсегда.
 

(«Однополчане», 1938)

Это же настроение чувствуется в стихах П. Когана:

 
Я – патриот. Я воздух русский,
Я землю русскую люблю,
Я верю, что нигде на свете
Второй такой не отыскать,
Чтоб так пахнуло на рассвете,
Чтоб дымный ветер на песках…
И где еще найдешь такие
Березы, как в моем краю!
Я б сдох, как пес; от ностальгии
В любом кокосовом раю.
Но мы еще дойдем до Ганга,
Но мы еще умрем в боях,
Чтоб от Японии до Англии
Сияла Родина моя.
 

(«Лирическое отступление», 1940–1941)

О крайностях такой пропаганды (а крайности, как известно, лучше выражают суть) рассказ В. Тендрякова «Донна Анна». 1942 год, выжженная степь под Сталинградом, рота, окопавшаяся в полосе обороны. Двадцатилетний лейтенант Галчевский – натура нервическая, поклонник Блока (вот откуда «Донна Анна»: «Дева Света! Где ты, донна Анна?»), Дюма и Конан Дойла, бредящий сценой расстрела матросов из фильма «Мы из Кронштадта» (вот бы так умереть!). Этот командир химвзвода одержим магией войны, романтикой атаки. Но вот получен безумный приказ – брать высоту «в лоб». Командир роты оттягивал начало атаки: думал, как взять высоту с наименьшими потерями. Но этого не мог понять Галчевский, для которого атака и смерть «головой вперед» – высший закон войны. Поэтому командир роты для него – трус, преступивший этот закон. И он убивает его, и сам поднимает роту в атаку с кличем: «За Родину! За Сталина…» Роту уничтожили еще на подступах к высоте. А Галчевский чудом остался жив. Он вернулся в окоп и только тогда в полной мере осознал то, что натворил. Крик его был страшен: «Убейте меня! Убейте его! Убейте его!» Его – это того, кто снял фильмы «Мы из Кронштадта» и «Если завтра война». По приговору военного трибунала Галчевского расстреляли как «врага нашей Родины». Перед смертью он кричал: «Я не враг! Мне врали! Я верил! Я не враг! Да здравствует…»

Вот на таком понимании войны воспитывалось желание драться. Велико же было удивление, разочарование военных, когда реальный враг, напавший на страну, «не вписался» в образ, созданный пропагандой. Желание драться было сильно поколеблено. Вот наблюдение И. Эренбурга, в то время военного корреспондента газеты «Красная звезда»:

«Люди, защищавшие Смоленск или Брянск, повторяли то, что слышали сначала в школе, потом на собраниях, что читали в газетах: рабочий класс Германии силен, это передовая индустриальная страна, правда, фашисты, поддерживаемые магнатами Рура и социал-предателями, захватили власть, но немецкий народ против них, он продолжает бороться. „Конечно, – говорили красноармейцы, – офицеры – фашисты, наверное, и среди солдат попадаются люди, сбитые с толку, но миллионы солдат идут в наступление только потому, что им грозит расстрел“. Наша армия в первые месяцы не знала подлинной ненависти к немецкой армии».

(«Люди, годы, жизнь», т. 2)

В Главном политуправлении Красной армии тогда тоже ориентировались на какую-то мифическую классовую сознательность немецкого солдата и немецкого рабочего. Иначе чем можно объяснить появление в августе 1941 г. такой вот листовки под названием «Открытое письмо к немецкому народу», предназначенной для пропаганды среди войск противника. Текст начинался словами: «Немецкий народ! Солдаты германской армии [потом стали писать: гитлеровской армии. – Авт.]! Рабочие и крестьяне Германии! Гитлер вновь погнал вас на братоубийственную войну…» Далее следовало обращение к солдатам и рабочим[124]124
  См.: РГАСПИ. Ф. 17. Оп. 125. Д. 35. Л. 5–11.


[Закрыть]:

«Германские солдаты! Отказывайтесь воевать за чуждые вам интересы! Свергайте иго богачей, наживающихся на вашей крови!..

Немецкие рабочие! Вы двигаете всю гитлеровскую военную машину. Вашими руками сделаны танки, самолеты, орудия и пулеметы. Гитлер делает вас соучастником своих гнусных преступлений. Ваша рабочая честь не может позволить этого! Вы – могучая сила. Вас – 20 миллионов. Сделайте все, чтобы остановить военную машину! Гитлер не должен получить ни самолетов, ни танков, ни орудий, ни гранат. Ваш священный долг – всеми силами содействовать Красной армии и сорвать кровавую, разбойничью авантюру Гитлера! Портите всеми возможными способами, уничтожайте всеми возможными средствами военные материалы! Поджигайте, взрывайте, уничтожайте военное снаряжение Гитлера! Выводите из строя военные заводы! Портите моторы самолетов и танков! Делайте снаряды так, чтобы они не попадали в цель и не взрывались!

Транспортники! Срывайте военные перевозки, дезорганизуйте железнодорожное движение! Пускайте под откос поезда с военными материалами!

Рабочие! Срывайте все военные мероприятия гитлеровского правительства. Помните, что, производя оружие, вы затягиваете войну и помогаете истреблению своих сынов, одетых в солдатские мундиры».

Но классовая солидарность с советскими рабочими уже давно была неведома немецким пролетариям, как тем, что стояли у станков, так и тем, что стали солдатами. И до самого последнего дня войны работали моторы немецких танков и самолетов, попадали в цель и взрывались снаряды.