Текст книги "Глобальная культура коммуникаций"

Глава 6
ПРОПАГАНДИСТСКИЙ ЭКСПЕРИМЕНТ НАЦИСТСКОЙ ГЕРМАНИИ

НОВЫЕ НЕМЦЫ

Вторая мировая война – одна из главных трагедий XX в. Государства и народы сошлись в кровавом апокалипсисе. В Германии людей готовили к этой схватке целенаправленно, с немецкой педантичностью. Стойкость и самоотверженность являются не последними чертами характера немцев. По иронии или по праву история распорядилась так, что только тоталитарное государство, именуемое Советским Союзом, смогло сломать нацистскую машину. Традиционные демократии оказались бессильными перед гитлеровской Германией. В течение нескольких недель Польша, Франция, Бельгия, Нидерланды пали к ногам завоевателей. Как же удалось так настроить германский народ, что он не «сломался» в самые трагические минуты существования германского рейха и далеко не сразу разочаровался в нацизме? Слишком много вопросов оставил немецкий эксперимент и для сегодняшнего дня: как поддается формированию архетип нации? как манипулируют народными массами? как выясняют и создают общественные настроения? как отслеживают реакцию на пропагандистские воздействия? как влияют на сознание и как подавляют оппозицию в тоталитарном обществе? И какие «таланты» имели для этого те «жрецы духа», которые создавали технологии «обработки людей людьми», технологии выяснения мнений и уничтожения несогласных, – Гитлер, Геббельс, Гейдрих, Мюллер?

С середины 80-х годов XX в. не утихает дискуссия между неоконсервативным и антифашистско-демократическим направлениями в историографии фашизма, начало которой положила статья немецкого историка Э. Нольте о прошлом, «которое не хочет пройти». В ней говорилось, что фашизм в Германии будто бы прежде всего нужно рассматривать как соответствующую реакцию на большевизм в России[173]173
  См.: Frankfurter Allgemeine Zeitung. 1986. Juni 6.


[Закрыть]. Но современные историки приводят впечатляющие аргументы в пользу несостоятельности представления о том, что Германия в войне с СССР преследовала цель освободить Россию от большевизма. Особенно убедительно развенчивается это представление в работе О. Пленкова «Мифы нации против мифов демократии. Немецкая политическая традиция и нацизм». Автор утверждает, что нацистская Германия непосредственно продолжала то мощное стремление к первенству не только в Европе, но и в мире, которое в течение столетия определяло путь германской нации. Еще во время Первой мировой войны выдающийся немецкий социолог М. Вебер писал, что «70 миллионов немцев… обязаны быть империей. Мы должны это делать, даже если боимся потерпеть поражение»[174]174
  Цит. по: Пленков О. Ю. Мифы нации против мифов демократии. Немецкая политическая традиция и нацизм. СПб., 1997. С. 141.


[Закрыть]. И Гитлер со своей партией стал выразителем того имперского стремления к мировому могуществу, которым были одержимы прежде всего крупные германские промышленные и финансовые монополии и генералитет.

Миллионы молодых немцев, что воевали в составе армий, «сломавших» Францию и Польшу, Бельгию и Нидерланды и потом вторгшихся на советские земли, искренне считали себя достойными сынами великой Германии и фюрера. Так же были искренни в своей верности рейху сталелитейщики Рура, не снижавшие производительности труда даже в марте 1945 г., или физики, делавшие для Гитлера атомную бомбу. Как были искренни и те немецкие окруженцы, что писали на родину из промерзших сталинградских подвалов:

«Все еще цел, сердце бьется почти нормально, дюжина сигарет, позавчера ел похлебку, сегодня добыл банку консервов (вытащил из контейнера, сброшенного с самолета), теперь каждый снабжается как может, поплевываю в бункере, топлю мебелью, мне 26 лет, один из тех, кто любил орать „хайл ь Гитлер“… а теперь либо подыхай как собака, либо в Сибирь. Неплохо. Однако мысль о том, что это бессмысленно, приводит в бешенство. Но пусть они идут. У третьей батареи есть еще 26 снарядов…»

Воевало поколение, воспитанное нацизмом и верное ему. Поколение, получившее образование в новой немецкой школе, прошедшее обучение в гитлерюгенде, вермахте или СС. Поколение, знавшее, что их отцы получили работу от Гитлера, что Германия превыше всего и что нет ничего важнее общего дел; и социальной общности всех немцев. Американский историк У Ширер так пишет о том, чему сам был свидетелем[175]175
  Ширер У. Взлет и падение Третьего рейха. М., 1991. Т. 1. С. 295–296.


[Закрыть]:

«Молодое поколение Третьего рейха росло сильным и здоровым, исполненным веры в будущее своей страны и в самих себя, в дружбу и товарищество, способным сокрушить все классовые, экономические и социальные барьеры. Я не раз задумывался об этом позднее, в майские дни 1940 г., когда на дороге между Ахеном и Брюсселем встречал немецких солдат, бронзовых от загара, хорошо сложенных и закаленных благодаря тому, что в юности они много времени проводили на солнце и хорошо питались. Я сравнивал их с первыми английскими военнопленными, сутулыми, бледными, со впалой грудью и плохими зубами, – трагический пример того, как в период между двумя мировыми войнами правители Англии безответственно пренебрегали молодежью».

Моральный дух немецкого солдата не падал даже во времена жестоких поражений. Новый, «массовый» немец был «продуктом» Третьего рейха. Это о нем мечтал Гитлер, когда говорил: «Главная наша защита будет… не столько в силе оружия, сколько в силе самих граждан, нашей защитой будет не система крепостей, а живая стена мужчин и женщин, преисполненных высокой любви к отечеству и фанатического национального энтузиазма»[176]176
  Цитаты из «Майн кампф» Гитлера даются по русскому переводу книги (М., «Т-ОКО», 1992).


[Закрыть]. Над воспитанием этих мужчин и женщин трудились нацистская партия, огромный государственный аппарат и спецслужбы. Но главным воспитателем, несомненно, был Гитлер.

ПРОПАГАНДИСТСКИЕ ОТКРЫТИЯ ГИТЛЕРА

Гитлер был порожден европейской цивилизацией. Той цивилизацией, которая достигла расцвета к началу XX в. И вот на рубеже XIX–XX вв. всю Европу с ее устоявшимся жизненным укладом, налаженными промышленными и хозяйственными связями, с ее увлечением новым художественным стилем зажиточных обывателей «бидермайер» – обуял страх. У каждого – у аристократии, крупных и мелких буржуа, ремесленников и крестьян, банкиров и предпринимателей, политиков и художников страх был свой, но в целом это был страх перед промышленной революцией и тем, что она несла: усиленную урбанизацию, «потерянность» человека, превращение его в придаток машины. Это был страх перед разрушением привычных жизненных устоев, перед эмоциональным отупением, перед криминалом, страх, о котором написал в своем философском сочинении «Закат Европы» (1918–1922) О. Шпенглер. Наконец, это был великий страх перед революцией, унаследованный европейцами со времен Великой французской революции. Революция воспринималась как хаос, как стихия убийств, ужаса и разрушений, но не как прорыв к новой жизни, когда историю начинают делать люди, требующие своего места в обществе. Все эти страхи «сошлись» в 1914 г. – и началась мировая война.

Война не истребила страхи, но разрушила либеральную и гуманистическую идею цивилизации. И в этой войне Германию за ее воинственность принесли в жертву будущему Европы, надеясь, что теперь оно будет предсказуемо, что жизнь будет свободной, либеральной и управляемой. Но удивительно – страх продолжал терзать европейцев. И более всего он разросся в побежденной и униженной Германии. А когда экономический кризис 1929 г. весьма болезненно ударил по гражданам Германии, этот страх, охвативший всех, возрос невероятно. Буржуа трепетали перед пролетариатом, помня восстание вооруженных рабочих, моряков и солдат в ноябре 1918 года, а пролетариат томился неизвестностью прогрессирующего кризиса капитала.

И тогда появился Гитлер. Он сумел создать всеобъемлющий образ, вобравший в себя все страхи немцев, – это образ врага, сладить с которым можно было только мечом, свирепой жестокостью, неслыханным террором. Гитлер назвал этого врага – «евреи и коммунисты», мешающие развитию европейской цивилизации. Еврейский капитал, став источником финансового и промышленного прогресса, построенного на конкуренции, якобы ломал судьбы и бизнес немцев[177]177
  См.: Зомбарт В. Евреи и хозяйственная жизнь. СПб., 1912. С. 140.


[Закрыть]. А ведомые евреями коммунисты, опираясь на учение Маркса, делали революции, отменяли частную собственность, изгоняли хозяев. Все это порождало у населения Германии не меньшие страхи, чем ухудшающаяся жизнь. И Гитлеру предназначалась роль избавителя от этих страхов.

Пройдя пекло Первой мировой войны, Гитлер (тогда еще А. Шикльгрубер) не уподобился героям Э.-М. Ремарка и не проклинал ее. Его неотвязно мучил один вопрос: почему мощная Германия, имея отличную артиллерию и лучшие снаряды, имея профессиональных солдат и генералов, воспитанных на идеях О. Бисмарка, А. Шлифена, К. Клаузевица, проиграла войну. Для себя он ответ нашел. Мощь страны – это не снаряды и пушки, а дух солдата, его стойкость, воля и ненависть. Хотя немцы воевали более жестоко, чем войска стран Антанты, все же боевого духа-то им не хватило. А тот, что был, подвергся такой мощной пропагандистской атаке из Англии и России, что выветрился уже к третьему году войны. Руководитель английской пропаганды лорд Нортклифф в своих действиях исходил из принципа, что бомбардировка сознания немцев почти так же важна, как бомбардировка снарядами[178]178
  См.: Pound R. Harmsworth – Northcliff. L., 1959. P. 657.


[Закрыть]. К чему это привело, Гитлер видел воочию. Подтверждение своим мыслям он нашел у генерала Э. Людендорфа, которому симпатизировал. Тот вполне ясно написал об этом в своих воспоминаниях: «Постепенно мы были так искусно опутаны неприятельской пропагандой, устной и письменной… что в скором времени многие перестали различать, что являлось неприятельской пропагандой, а что было их собственным ощущением»[179]179
  Людендорф Э. Мои воспоминания о войне 1914–1918 гг. М., 1923. С. 294.


[Закрыть]. Наверное, он имел в виду и большевистскую пропаганду из России, которая Гитлеру была особо ненавистна, потому что творили ее «марксисты и евреи», потому что бед наделала немалых – одно братание в окопах чего стоило.

Итогом этих страстей и раздумий был главный вывод, о котором будущий фюрер сказал в своей книге «Майн кампф»: чтобы добиться возрождения и могущества Германии, надо прежде всего воспитать ее народ в соответствующем духе, воспитать нового человека. Это важнее, чем сталь и пушки, и на это надо бросить все силы. С помощью пропаганды и психологической войны надо завоевать, подчинить и воспитать немцев.

Этот продуманный и небывалый по масштабам и срокам проведения эксперимент состоялся в Третьем рейхе благодаря тотальной пропаганде, репрессиям и социальным мерам типа: каждому рабочему – работу, булку с маслом, радиоприемник и обещание автомобиля. Эксперимент по «программированию» обеспечивали «вещее» слово, кнут и пряник. «Вещее» слово – за партией и пропагандой, внедряющей в сознание немца стереотипы мышления и поведения, кнут – за гестапо, пряник – за правительством и капиталом.

Гитлер начал отрабатывать приемы борьбы за человека, когда нацисты только еще шли к власти. Сам от природы холерик, он словно был создан для пропагандистского искусства. Образная речь, вначале раздумчивая, а потом накаляющаяся до агрессивности, наэлектризовывала атмосферу вокруг слушателей, сводя их эмоции до простейших. О его манере зажигать своими речами толпу написано много. Меньше известно о его рациональной, изобретательной способности «обрабатывать» людей: «Передо мной две-три тысячи человек; в моем распоряжении только два часа: и вот в течение этих двух часов я должен переубедить эту массу людей». Составляя план речи, Гитлер старался представить предполагаемые возражения и обдумывал аргументы для ответов. Когда он выступал на тему о Версальском договоре (тема больная для всех немцев), то говорил о Брест-Литовском договоре, а о Версальском упоминал в сравнении. Это была его находка. После полутора часов аудитория горела «священным негодованием» к «творцам Версаля». Он гордился, что научился владеть теми приемами и жестами, которые необходимы для оратора, выступающего перед многотысячной толпой.

Человек в толпе, «массовый» человек – это человек для пропаганды. Когда собирать толпу? К вечеру, считал Гитлер, ибо воля человека с утра и в течение дня сильнее, чем к вечеру. Вечером он легко поддается воле сильного.

Гитлер был убежден, что все великие исторические перевороты были сделаны при помощи устного слова, а печатные произведения лишь углубляли сложившееся мнение (одну из глав «Майн кампф» он назвал «Первая стадия нашей работы – значение живой речи»). Доказательства он берет из опыта русской революции: «Народ, состоящий из неграмотных людей, был вовлечен в коммунистическую революцию не чтением теоретических сочинений Карла Маркса, а картинами тех небесных благ, которые рисовали ему тысячи и тысячи ораторов».

Ощущения от выступлений Гитлера описаны в многочисленных воспоминаниях жертв нацистского «программирования». Б. Винцер (он потом называл себя солдатом трех армий – рейхсвера, гитлеровского вермахта и бундесвера) рассказывал:

«В здании уже за час до начала негде было яблоку упасть. Точно, минута в минуту, в огромном зале появился фюрер. Оркестр штурмовиков заиграл „Баденвейлеровский марш“, и Гитлер со своей свитой прошествовал между стоявшими шпалерами штурмовиками… к трибуне, вскидывая в знак приветствия правую руку вверх. Вскоре музыку заглушил многоголосый „Хайль!“: толпа ревела несколько минут и смолкла, только когда Гитлер сел. Потом Геббельс объявил митинг открытым, и снова раздались крики и приветствия, особенно когда он назвал имя Гитлера, все хором непрерывно скандировали: „Хайль!“ Я видел мужчин и женщин, по щекам которых катились слезы, я и сам, подпав под влияние этого искусно созданного массового психоза, кричал вместе со всеми, охваченный восторгом, готовый с открытой душой воспринять все, что скажет Гитлер.

Он начал говорить очень тихо, почти невнятно. Но едва он назвал себя фронтовиком, как грянули первые аплодисменты. Голос оратора окреп, стал звучать все громче и. громче, пока не перешел в крик, когда речь приняла подстрекательский характер…

Когда стихли последние аплодисменты, я вышел вместе с хлынувшей наружу огромной толпой, преисполненный гордости, что принадлежу к избранному народу».

Сам того не подозревая, Винцер описал трансовую методику влияния на человека. Сначала его настраивают «полем» толпы, маршами, ожиданием действа. Когда эмоции достигают пика, появляется вождь. Теперь действует «поле» вождя – простая, образная, афористичная речь, необычайно динамичная, на грани истерии. Все это, в общем-то, служит одной цели – подавить волю аудитории, что для нацистской пропаганды считалось важнейшим делом. Гитлер «давит» на людей с садистским упорством, испытывая почти физическое удовлетворение, впрочем, как и толпа. Здесь он исходит из своего понимания человеческой психологии:

«Как женщина, которая предпочтет подчиниться сильному мужчине, а не господствовать над слабосильным, так же и массы любят повелителя больше, чем просителя, и внутренне их гораздо больше удовлетворяет доктрина, не допускающая никакого соперника, чем благодеяния либеральной свободы; часто они не знают, что делать с этой свободой, и чувствуют себя покинутыми».

Но Гитлер заставляет работать на пропаганду и ту реальную психологическую ситуацию, когда более двух третей населения выступают как конформисты по духу и мыслям, подлаживаясь под мнение наиболее активных и энергичных.

Фюрер умел работать с массой. Он выходил к толпе на митингах и празднествах и распалялся от одного только контакта с ней. Гитлер, «охваченный яростью заклинаний, подносил к лицу сжатые кулаки и закрывал глаза, предаваясь экзальтации своей трансформированной сексуальности»[180]180
  Фест И. Адольф Гитлер. Т. 2. С. 190.


[Закрыть]. Склонный к мазохизму наедине с женщиной, наедине с толпой Гитлер отличался в своих речах излияниями чувственности. Так он возбуждался, делая ставку на женственную душу толпы. Но возбуждались и женщины, составлявшие более половины любой из его аудиторий. Все эти обезумевшие глаза, тянущиеся к вождю руки и как высшая точка – вопль: «Я хочу от тебя ребенка!» – демонстрировали готовность отдаться господину в кирасирских сапогах. Большая часть женского населения Германии была заражена этими чувствами. И конечно, это определило долю женских голосов, отданных за НСДАП[181]181
  От нем. Nationalsozialistiche Deutsche Arbeiterpartei. В отличие от сокращенных названий других партий в отечественной литературе принята аббревиатура НСДАП – от немецкого сокращения NSDAP.


[Закрыть] – партию Гитлера в июле и ноябре 1932 г. (она составляла соответственно 45,5 и 44,8 процента). Есть все основания считать, что выбор женщин-избирательниц сыграл определенную роль в сдвиге настроений населения вправо, который привел к быстрому росту влияния НСДАП. Большая часть «женской» Германии боготворила Гитлера, особенно после захвата Судет и Мемеля, завоевания Польши, Франции, Дании и Норвегии. Сошлемся на мнение известного немецкого писателя Г. Бёлля: «А уж немецкие матери – эта высокочтимая категория „немецкой женственности“, – сколько из них не только без сопротивления, бывало, и без особой нужды, а то даже и с воодушевлением позволили своим четырнадцати семнадцатилетним сыновьям ринуться навстречу смерти, принесли их в „жертву фюреру“!»[182]182
  Бёлль Г. Собр. соч.: в 5 т. М., 1996. Т. 5. С. 668–669.


[Закрыть].

Зажечь толпу или чинную аудиторию магнетизмом своей энергии можно было, только имея четкое представление о целях борьбы, о ее программе. Поэтому, как пропагандист, Гитлер всегда заботился о содержании речей, о сотворении иерархии мифов, воплощенных затем в немногочисленные, но яркие краткие лозунги для массы: «Германия, пробудись!», «Нет – нетрудовым доходам!», «Национализировать тресты!», «Универмаги – в общественную собственность!». Со временем лозунги, естественно, менялись.

Талант Гитлера-пропагандиста был в том, что он понимал: его партия, нацистское движение должны выделиться на фоне других политических сил. И выделиться не массовостью (в 20-е годы партия была немногочисленна), а символом – неожиданным, ярким, бьющим по эмоциям, захватывающим воображение, повторенным сотни тысяч раз. Нужны были знамя и эмблема. Их придумали его соратники, а он объяснил так: «Красный цвет олицетворяет социальные идеи… белый цвет – идею национализма, свастика – миссию борьбы за победу арийцев». С этого момента реклама начала работать на политику.

Гитлер не делал тайны из того, что проблемы экономики его особо не интересовали. Но положение рабочих, их настроение, отношение к режиму заботили его не меньше, чем военные и партийные дела. В 1934 г. по инициативе национал-социалистов была принята «Рабочая хартия», согласно которой рабочие должны были трудиться «напряженно и много, не вступать в споры и не проявлять недовольства, в том числе размером зарплаты»[183]183
  Ширер У. Взлет и падение Третьего рейха. С. 304.


[Закрыть]. А предприниматели (они же главы предприятий) должны были нести ответственность за благополучие своих работников.

Гитлер был принципиальным противником повышения уровня почасовой оплаты труда. Перед промышленниками он ставил вопрос однозначно: если рабочие хотят большую зарплату, пусть увеличивают интенсивность труда. И если заработок Ганса сократился с 20,4 цента[184]184
  Историк и журналист У. Ширер писал для американских читателей и для их удобства перевел немецкие марки и пфенниги в американские доллары и центы.


[Закрыть] в час в 1932 г. до 19,5 цента в 1936 г., то все же его настроение определяла не столько зарплата, сколько ощущение надежности, гарантия, что он больше не потеряет работу. Синдром безработицы в Веймарской республике еще прочно сидел в сознании пролетариата. Поэтому постановление правительства о трудовой повинности (1938), согласно которому работник не мог быть уволен предпринимателем без согласия ведомства по учету занятости, рассматривалось общественным мнением еще и как забота режима о трудящихся. Эта мера, несомненно, имела побочный пропагандистский эффект. К 1939 г. безработица практически исчезла.

В своей политике и пропаганде Гитлер предпочитал опираться на социальное партнерство, на консолидацию усилий рабочих и предпринимателей во имя главных целей национал-социализма, о чем в своей книге и написал:

«Если рабочие, не считаясь с общим благом и с состоянием национальной промышленности, опираясь на свою силу, шантажом выжимают известные уступки, они совершают действительный грех против народа; но такой же грех совершают и предприниматели, если они, бесчеловечно эксплуатируя рабочих, злоупотребляют национальной рабочей силой, выжимая из ее пота миллионные прибыли. Такие предприниматели… являются эгоистическими негодяями, ибо, внося социальное недовольство в ряды рабочих, они провоцируют конфликты, которые так или иначе неизбежно приносят вред всей нации».

На заводах создавались комитеты, куда входили главы предприятий и представители рабочих. Скорее это были пропагандистские органы. Вряд ли они влияли на производство и прибыли, но ощущение причастности к делам завода они создавали. Так закладывался фундамент единства нации в преддверии больших испытаний.

Как пропагандист, Гитлер понимал, что заботой партии должна быть настроение рабочего. Забота о душевных потребностях, о радостях жизни, о конкретной мечте стоит не меньше работы и зарплаты. Поэтому он знал, как говорить с рабочими, когда обращался к ним в критические моменты. Например, в 1940 г. он выступал на берлинском заводе «Борзиг»[185]185
  См.: Филиппов И. Записки о Третьем рейхе. М., 1970. С. 87.


[Закрыть]:

«Гитлеру необходимо было успокоить немецких рабочих относительно ухудшающегося материального положения, которое повсюду давало себя знать. И он мастерски списывал эти трудности за счет Англии, которая, как говорил он, нарушила тихую, мирную жизнь Германии. Какие великолепные, по его словам, он строил планы для улучшения жизни немцев! Он обещал дать каждому рабочему по квартире и тут же описывал, какой должна быть эта квартира. Каждой семье он обещал также по „фольксвагену“ – маленькому автомобилю. И все это расстроила проклятая Англия! Но он обещает немцам после войны осуществить все намеченное. Ведь война не будет долгой, а поэтому надо напрячься в труде и жертвовать, жертвовать! Этот призыв Гитлера и его угрозы „стереть Англию с лица земли“, если она не примет его протянутую „руку дружбы“, снова тонули в приветственных возгласах, сотрясавших гигантский цех».

Демагогия? Да, но замешенная на конкретной мечте каждого, на осязаемых, понятных потребностях, на усвоении образа мечты и образа справедливого, заботливого правительства. Но тут акцентируется образ врага, который не дает мечте стать явью, поэтому враг столь ненавистен. Большая мечта, дело жизни – квартира и автомобиль. А маленькая мечта, мелкие радости – кружка пива, общение, поездки. Чтобы маленькая мечта стала явью, была создана организация «Сила через радость» – сеть многочисленных клубов, объединявших любителей шахмат, футбола, охоты, собак, птиц – в общем, увлеченных чем-либо людей. Рабочим предлагались туристические поездки и морские путешествия. За 25 долларов можно было совершить круиз на Мадейру, за 11 долларов в неделю – отдохнуть на лыжном курорте в Баварских Альпах[186]186
  См.: Ширер У. Взлет и падение Третьего рейха. С. 307.


[Закрыть]. Приобщение немцев к театру, музыке, спорту вообще стало одной из главных задач этой организации. Ее мероприятия, в которых ежегодно участвовало до 7 миллионов человек, по сути, стали мощной социологической пропагандой, т. е. пропагандой не столько словом, сколько образом жизни. И хотя тайной целью создания организации «Сила через радость» было «переключить внимание масс с материальных ценностей на моральные», с небольшой зарплаты на уверенность в постоянной работе, на ценности общения и познания, миллионы немцев охотно становились под ее знамена.

Понимая человеческую натуру, нацисты завоевали ее с минимальным насилием: через ликвидацию безработицы, гарантию завтрашнего дня, через маленькие радости быта и бытия. Не этого ли добивался Гитлер, когда говорил, что «немецкого рабочего мы завоюем для немецкой нации не посредством жалких сцен сентиментального братания, а политикой систематического и планомерного улучшения его социального и общекультурного положения»?

По сути, схема завоевания умов, отработанная Гитлером на пути к власти, после 1933 г. превратилась в тотальную систему «обработки» человека. Партия исполняла роль создателя и проповедника образов, а вместе с государством – роль организатора жизни и быта людей. В свою очередь, роль кнута исполняла политическая полиция. Во многом благодаря своей пропаганде только за четыре года (1928–1932) нацисты завоевали голоса 14 миллионов новых избирателей. А когда они завоевали власть и пропаганда превратилась в тотальную систему, подавляющее большинство немцев стали приверженцами режима.

Итоги эксперимента по «программированию» человека в Третьем рейхе позволяют говорить о выработанных Гитлером принципах «обработки людей людьми», на которых держалась вся программа идейно-психологического завоевания немецкого народа.

На вопрос «Что такое пропаганда – цель или средство?» Гитлер отвечал однозначно: средство, и оно должно рассматриваться с точки зрения цели. Он считал, что пропаганда является тем же орудием борьбы, а в руках знатоков этого дела – самым страшным из орудий. И вся история нацизма подтвердила этот тезис.

«К кому должна обращаться пропаганда?» – «Только к массе». Интеллигенции же нужна не пропаганда, а научные знания. Искусство пропаганды в том, чтобы заставить массу поверить: такой-то факт действительно существует, такая-то необходимость действительно неизбежна, такой-то вывод действительно правилен.

«Но как воздействовать на массу?» – «Через чувства и в меньшей степени через разум». Искусство пропаганды, повторял Гитлер, в том, чтобы правильно понять чувственный мир массы. Только это дает возможность донести до народа ту или иную идею. На такую работу надо «поставить самых гениальных знатоков человеческой психологии».

Как же Гитлер представлял себе народ, на который должна воздействовать такая пропаганда? По его мнению, душа народа отличается во многих отношениях женственными чертами. Доводы рассудка действуют на нее меньше, чем доводы чувства. Народные чувства просты и однообразны. Народ знает лишь «да» или «нет», он любит или ненавидит. Народ рассуждает прямолинейно, у него нет половинчатости. Ему важно только одно: правда или ложь? прав или не прав? «Массе нужен человек с кирасирскими сапогами, который говорит: этот путь правилен!» Восприимчивость массы очень ограниченна, круг ее понимания узок, зато забывчивость очень велика.

Из этих постулатов, обнародованных в «Майн кампф», фюрер вывел принципы пропаганды:

1) Воспитание нации должно быть построено не на материализме, а на идеализме.

Всякая пропаганда обязательно должна ограничиваться лишь немногими идеями, но зато повторять их надо беспрестанно. Из всего многообразия идей, составляющих наше миросозерцание, нужно определить главные и придать им более или менее законченную форму догматов, вокруг которых только и можно объединять массы людей.

2) Подходить к массе следует с разных сторон, но при этом не менять содержание пропаганды, каждый раз подводя к одному и тому же выводу: лозунг должен повторяться в конце каждой речи, каждой статьи, каждой передачи.

3) Успех всякой рекламы – и коммерческой, и политической – заложен в настойчивом, равномерном и длительном ее применении. Постоянство и настойчивость – главные предпосылки успеха.

4) Задача пропаганды в том, чтобы доказать свою собственную исключительную правоту. Всякая пропаганда должна быть окрашена в «субъективные цвета», чтобы быть привлекательной, а не формализованной, серой и унылой.

5) Пресса – орудие воспитания масс. Государство должно особенно внимательно следить за газетами, ибо их влияние на людей самое сильное и глубокое, хотя бы потому, что они говорят с читателем изо дня в день. Именно на долю печати выпадает воспитание людей в зрелом возрасте. Тех, кто читает прессу, можно разделить на три группы: тех, кто верит всему, что читает; тех, кто ничему не верит; тех, которые умеют отнестись критически к прочитанному и сделать соответствующие выводы. Первая группа, самая большая, – это основная масса народа, на нее пропаганде и надо ориентироваться прежде всего. Вторая группа потеряна для всякой работы. Людей из третьей группы совсем мало, и это плохо в наше время, когда ум – ничто, а большинство – всё. В наш век, когда все решает избирательный бюллетень, наибольшее значение получает первая, самая многочисленная группа читателей газет. С ней и надо работать.

6) Способ выражения и тон пропаганды не может быть одинаков для разных социальных групп. Если пропаганда откажется от простоты и силы народного стиля, она не найдет дороги к массам. Дело не в том, что имеет в виду гениальный творец той или другой великой идеи, а дело в том, в какой форме и с каким успехом эту идею донесет до народа тот, кто играет роль посредника.

Книги определенного направления обыкновенно читаются только людьми, которые сами принадлежат к этому направлению. Только прокламация и плакат ввиду их краткости будут прочитаны и противниками, следовательно, окажут на них мимолетное влияние. Рисунок во всех его формах, как и фильм, имеет уже большие шансы. А рисунок, плакат, прокламация – язык рекламы.

7) Человек невольно поддается тому волшебному влиянию, которое вызывает массовое самовнушение. Воля, страсть, сила тысяч аккумулируются в каждом отдельном участнике митинга, демонстрации, собрания.

Эти принципы и облек в конкретный механизм Й. Геббельс. Когда Гитлер, рассматривая кандидатуры на должность министра пропаганды, остановил свой выбор на нем, то, наверное, вспомнил, как писал когда-то о том, что на пропаганду надо «поставить самых гениальных знатоков человеческой психологии».