Текст книги "Пространный христианский Катихизис Православной Кафолической Восточной Церкви"

О третьем члене Символа веры

О ком сказано в Символе веры, что сшел с небес?

О Сыне Божием.

Как Он сшел с небес, когда Он как Бог вездесущ?

Справедливо, что Он вездесущ, и потому Он всегда на небе и всегда на земле; но на земле прежде был Он невидим, а потом явился во плоти. В сем смысле сказано, что Он сшел с небес.

Как говорит о сем Священное Писание?

Вот слова Самого Иисуса Христа: Никтоже взыде на небо, токмо сшедый с небесе Сын Человеческий, сый на небеси (Ин. 3, 13).

Для чего Сын Божий сшел с небес?

«Нас ради человек и нашего ради спасения», как сказано в Символе веры.

В каком смысле сказано, что Сын Божий сшел с неба «нас ради человек»?

Сие сказано в том смысле, что Он пришел на землю не для одного какого-либо народа и не для некоторых людей, но для всех нас, человеков, вообще.

От чего именно спасти человеков пришел на землю Сын Божий?

От греха, проклятия и смерти.

Что такое грех?

Преступление закона. Грех есть беззаконие (1 Ин. 3, 4).

Откуда грех в человеках, когда они сотворены по образу Божию, а Бог грешить не может?

От диавола. Творяй грех от диавола есть: яко исперва диавол согрешает (1 Ин. 3, 8).

Как грех перешел от диавола к человекам?

Диавол прельстил Еву и Адама и склонил их преступить заповедь Божию.

Какую заповедь?

Бог заповедал Адаму в раю, чтобы он не вкушал плодов древа познания добра и зла, и притом сказал ему, что как скоро он вкусит оных, то смертью умрет.

Почему смертоносно было человеку вкушение от плода древа познания добра и зла?

Потому, что соединено было с ослушанием воле Божией и, таким образом, отделяло человека от Бога и благодати Его и отчуждало от жизни Божией.

Каким образом наименование древа познания добра и зла приличествует своему предмету?

Приличествует потому, что человек через сие древо познал самим опытом, какое добро заключается в послушании воле Божией и какое зло – в противлении оной.

Как могли Адам и Ева послушаться диавола вопреки воле Божией?

Бог, по благости Своей, при сотворении человека дал ему волю, естественно расположенную любить Бога, но притом свободную, а человек употребил во зло сию свободу.

Как диавол прельстил Адама и Еву?

Ева увидела в раю змия, который уверял ее, что если человеки вкусят плодов древа познания добра и зла, то будут знать добро и зло и будут, как боги. Ева прельстилась сим обещанием и красотою плодов и вкусила, Адам вкусил по ее примеру.

Что произошло от греха Адама?

Проклятие и смерть.

Что такое проклятие?

Осуждение греха праведным судом Божиим и от греха происшедшее на земле зло в наказание человекам. Бог сказал Адаму: Проклята земля в делех твоих (Быт. 3, 17).

Какая смерть произошла от греха Адамова?

Двоякая: телесная, когда тело лишается души, которая оживляла его, и духовная, когда душа лишается благодати Божией, которая оживляла ее высшей духовной жизнью.

Неужели и душа может умереть, как и тело?

Может умереть, но не так, как тело. Тело, когда умирает, теряет чувство и разрушается, а душа, когда умирает грехом, лишается духовного света, радости и блаженства, но не разрушается и не уничтожается, а остается в состоянии мрака, скорби и страдания.

Почему не одни первые люди умерли, но и все умирают?

Потому что все родились от Адама, зараженного грехом, и сами грешат. Как от зараженного источника естественно течет зараженный поток: так от родоначальника, зараженного грехом и потому смертного, происходит зараженное грехом и потому смертное потомство.

Как говорит о сем Священное Писание?

Единем человеком грех в мир вниде, и грехом смерть, и тако смерть во вся человеки вниде, в немже ecu согрешиша (Рим. 5, 12).

Плоды древа жизни были ли полезны человеку после греха?

После греха он не мог вкушать их, ибо был изгнан из рая.

Оставалась ли тогда для человеков какая надежда спасения?

Когда первые человеки исповедали пред Богом грех свой, то Бог, по милосердию Своему, дал им надежду спасения.

В чем состояла сия надежда?

Бог обещал, что семя Жены сотрет главу змия (Быт. 3, 15).

Что это значит?

То, что Иисус Христос победит диавола, прельстившего человеков, и избавит их от греха, проклятия и смерти.

Почему Иисус Христос назван семенем Жены?

Потому что Он родился на земле без мужа от Пресвятой Девы Марии.

Какая была польза от сего обещания?

Та, что люди со времени обещания сего могли спасительно веровать в Грядущего Спасителя, подобно как мы веруем в Пришедшего.

Веровали ли действительно люди древних времен в Грядущего Спасителя?

Немногие, а большая часть людей забыли обещание Божие о Спасителе.

Не повторял ли Бог сего обещания?

Неоднократно. Например, Аврааму дал Он обещание о Спасителе в следующих словах: Благословятся о семени твоем вcu языцы земнии (Быт. 22, 18).

То же обещание повторил Он после пророку Давиду в следующих словах: Возставлю семя твое по тебе, и управлю престол Его до века (2 Цар. 7, 12, 13).

Что разумеется под словом «воплощение»?

То, что Сын Божий принял на Себя плоть человеческую, кроме греха, и соделался человеком, не переставая быть Богом.

Откуда заимствовано слово «воплощение»?

Из слов евангелиста Иоанна: Слово плоть бысть (Ин. 1,14).

Для чего в Символе веры после того, как о Сыне Божием сказано, что Он воплотился, еще прибавлено, что Он вочеловечился?

Для того, чтобы кто-нибудь не подумал, что Сын Божий принял одну плоть, или тело, но чтобы признавали в Нем совершенного Человека, состоящего из тела и души.

Есть ли на сие свидетельство Священного Писания?

Апостол Павел пишет: Един ходатай Бога и человеков, человек Христос Иисус (1 Тим. 2, 5).

Итак, одно ли естество в Иисусе Христе?

Нет. В Нем находятся нераздельно и неслиянно два естества: Божеское и человеческое, и, по сим естествам, две воли.

Не два ли потому и лица?

Нет. Одно Лицо, Бог и человек вместе, одним словом – Богочеловек.

Как говорит Священное Писание о воплощении Сына Божия от Духа Святаго и Марии Девы?

Евангелист Лука повествует о том, что, когда Дева Мария спросила Ангела, предвозвестившего Ей зачатие Иисуса: Како будет сие, идеже мужа не знаю? – то Ангел сказал Ей в ответ: Дух Святый найдет на Тя, и сила Вышняго осенит Тя, темже и рождаемое Свято наречется Сын Божий (Лк. 1, 34, 35).

Кто была Дева Мария?

Святая Дева из племени Авраама и Давида, из племени которых надлежало произойти Спасителю, по обетованию Божию, обрученная Иосифу из того же племени, дабы он был Ее хранителем, ибо Она была посвящена Богу с обетом пребывать всегда Девою.

Пребыла ли действительно всегда Девою Пресвятая Мария?

Пребыла и пребывает Девою – прежде рождения, во время рождения и после рождения Спасителя, и поэтому Она называется Приснодевою.

Каким еще великим наименованием чтит Пресвятую Деву Марию Православная Церковь?

Наименованием Богородицы.

Можно ли показать начало сего наименования в Священном Писании?

Оно взято из следующих слов пророка Исайи: Се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил, еже есть сказаемо: с нами Бог (Ис. 7, 14).

Также праведная Елисавета называет Пресвятую Деву Матерью Господа. А сие наименование равносильно наименованию Богородицы: Откуду мне сие, да приидет Мати Господа моего ко мне? (Лк. 1, 43).

В каком разуме Пресвятая Дева наречена Богородицею?

Хотя Иисус Христос родился от Нее не по Божеству Своему, которое есть вечно, а по человечеству, однако Она достойно наречена Богородицею, потому что Родившийся от Нее был в самом зачатии и рождении от Нее, как и всегда есть, истинный Бог.

Как должно рассуждать о высоком достоинстве Пресвятой Девы Марии?

По качеству Матери Господа Она превосходит благодатью и приближением к Богу, а, следовательно, и достоинством, всякое сотворенное существо, и потому Православная Церковь чтит Ее превыше Херувимов и Серафимов.

Что еще надлежит примечать о рождении Иисуса Христа от Пресвятой Богородицы?

То, что, поелику рождение сие было совершенно свято и чуждо греха, то было и безболезненно, потому что в числе наказаний за грех определил Бог Еве в болезнех родити чада (Св. Иоанн Дамаскин. Богословие. Кн. 4. Гл. 14, ст. 6).

Какие Провидением Божиим приготовлены были признаки, по которым бы человеки могли узнать родившегося им Спасителя?

Многие точные предсказания о разных обстоятельствах Его рождения и земной жизни.

Например, пророк Исайя предсказал, что Спаситель родится от Девы (Ис. 7, 14).

Пророк Михей предсказал, что Спаситель родится в Вифлееме, и предсказание сие иудеи понимали еще прежде, нежели узнали событие оное (Мф. 2, 4–6).

Пророк Малахия, по создании второго храма Иерусалимского, предсказал, что пришествие Спасителя приближается, что Он придет в сей храм и что пред Ним послан будет Предтеча, подобный пророку Илии, чем ясно указуется Иоанн Креститель (Мал. 3, 1,4–5).

Пророк Захария предсказал торжественное вшествие Спасителя в Иерусалим (Зах. 9, 9).

Пророк Исайя с удивительной ясностью предсказал страдания Спасителя (Ис. Гл. 53).

Пророк Давид в псалме 21 изобразил крестные страдания Спасителя с такой точностью, как бы оный писан был у самого Креста.

Пророк Даниил за 490 лет предсказал явление Спасителя, Его крестную смерть и следующее за ней разрушение храма и Иерусалима и прекращение ветхозаветных жертв (Дан. Гл. 9).

Узнали ли действительно Иисуса Христа как Спасителя, в то время, когда Он родился и жил на земле?

Узнали многие различными способами. Восточные мудрецы узнали Его посредством звезды, которая перед рождением Его явилась на востоке. Вифлеемские пастухи узнали о Нем от Ангелов, которые именно сказали им, что родился Спаситель в городе Давидовом. Святые праведные Симеон и Анна, по особенному откровению от Духа Святого, узнали Его, когда Он, по исполнении четыредесяти дней от рождения Его, принесен был в храм. Иоанн Креститель на реке Иордан во время крещения узнал Его по откровению – по сошествию на Него Святого Духа в виде голубя и по гласу с небеси от Бога Отца: Сей есть Сын Мой возлюбленный, о Немже благоволих (Мф. 3, 17). Подобный глас был о Нем апостолам Петру, Иакову и Иоанну во время преображения Его на горе Фавор: Сей есть Сын Мой Возлюбленный, о Немже благоволих: Того послушайте (Мк. 9, 7). Кроме сего, весьма многие узнали Его по превосходству Его учения и особенно по чудесам, которые Он творил.

Какие чудеса творил Иисус Христос?

Людей, одержимых неизлечимыми болезнями и беснованием, Он исцелял во мгновение ока – одним словом или прикосновением руки и даже через прикосновение их к Его одежде. Однажды пятью, а в другой раз семью хлебами, Он напитал в пустом месте несколько тысяч человек. Ходил по водам и словом укрощал бурю. Воскрешал мертвых, а именно: воскресил сына вдовы наинской, дочь Иаира и Лазаря, уже на четвертый день после его смерти.

Поелику Сын Божий воплотился для нашего спасения, то каким образом совершил Он наше спасение?

Учением Своим, жизнью Своей, смертью Своей и воскресением.

Какое было учение Христово?

Евангелие Царствия Божия, или, иначе, учение о спасении и вечном блаженстве, – то самое, которое и теперь преподается в Православной Церкви (Мк. 1, 14–15).

Каким образом бывает для нас спасительно учение Христово?

Когда принимаем его всем сердцем и поступаем по оному. Ибо как ложное слово диавола, быв принято первыми человеками, сделалось в них семенем греха и смерти, так, напротив, истинное слово Христово, усердно приемлемое христианами, становится в них семенем святой и бессмертной жизни.

Они суть, по словам апостола Петра, порождены не от Семене истленна, но неистленна, словом живаго Бога и пребывающа во веки (1 Пет. 1, 23).

Каким образом бывает для нас спасительна жизнь Иисуса Христа?

Когда мы ей подражаем. Ибо Он говорит: Аще кто Мне служит, Мне да последствует, и идеже есмь Аз, ту и слуга Мой будет (Ин. 12, 26).

О четвертом члене Символа веры

Как произошло то, что Иисус Христос распят, когда Его учение и дела во всех должны были возбуждать к Нему благоговение?

Иудейские старейшины и книжники ненавидели Его за то, что Он обличал их ложное учение и беззаконную жизнь, и завидовали Ему, потому что народ за учение и чудеса уважал Его более, нежели их, и потому они оклеветали Его и осудили на смерть.

Для чего сказано, что Иисус Христос распят при Понтии Пилате?

Дабы означить время, когда Он распят. Кто был Понтий Пилат?

Римский правитель Иудеи, которая покорена была римлянами.

Почему достойно примечания сие обстоятельство?

Потому что в нем видно исполнение пророчества Иаковлева: Не оскудеет князь от Иуды и вождь от чресл его, дондеже приидут отложеная ему, и Той чаяние языков (Быт. 49, 10).

Для чего не только сказано в Символе, что Иисус Христос распят, но еще прибавлено, что Он страдал?

Дабы показать, что распятие Его было не один вид страдания и смерти, как говорили некоторые лжеучители, но подлинное страдание и смерть.

Для чего упомянуто и о том, что Он погребен?

Сие также относится к удостоверению в том, что Он действительно умер и воскрес, ибо враги Его приставили даже стражу ко гробу Его и запечатали оный.

Как Иисус Христос мог страдать и умереть, будучи Богом?

Он страдал и умер не Божеством, а человеческой природой, и не потому, что не мог избежать страдания, но потому, что восхотел пострадать.

Он Сам сказал: Аз душу Мою полагаю, да паки прииму ю. Никтоже возмет ю от Мене, но Аз полагаю ю о Себе. Область имам положити ю и область имам паки прияти ю (Ин. 10, 17–18).

В каком смысле сказано, что Иисус Христос распят за нас?

В том смысле, что Он крестной смертью Своей избавил нас от греха, проклятия и смерти.

Как говорит о сем избавлении Священное Писание?

Об избавлении от греха: О Немже имамы избавление кровию Его, (и) оставление прегрешений, по богатству благодати Его (Еф. 1, 7).

Об избавлении от проклятия: Христос ны искупил есть от клятвы законныя, быв по нас клятва (Гал. 3, 13).

Об избавлении от смерти: Понеже убо дети приобщишася плоти и крови, и Той приискренне приобщися техже, да смертию упразднит имущаго державу смерти, сирень диавола, и избавит сих, елицы страхом смерти чрез все житие повинни беша работе (Евр. 2, 14–15).

Каким образом крестная смерть Иисуса Христа избавляет нас от греха, проклятия и смерти?

Дабы мы удобнее могли веровать сей тайне, слово Божие вразумляет нас о ней, сколько вместить можем, через сравнение Иисуса Христа с Адамом. Адам естественно есть глава всего человечества, которое составляет одно с ним по естественному происхождению от него. Иисус Христос, в Котором Божество соединилось с человечеством, благодатно соделался новой, всемогущей главою человеков, которых соединяет с Собою посредством веры. Посему как в Адаме мы подпали греху, проклятию и смерти, так избавляемся от греха, проклятия и смерти в Иисусе Христе. Его вольное страдание и Крестная смерть за нас, будучи бесконечной цены и достоинства, как смерть Безгрешного и Богочеловека, есть и совершенное удовлетворение правосудию Божию, осудившему нас за грех на смерть, и безмерная заслуга, приобретшая Ему право, без оскорбления правосудия, подавать нам, грешным, прощение грехов и благодать для победы над грехом и смертью.

Святым восхоте Бог сказати, кое богатство славы тайны сея во языцех, иже есть Христос в вас, упование славы (Кол. 1, 26–27).

Аще бо единого прегрешением смерть царствова единем, множае паче избыток благодати и дар правды приемлюще, в жизни воцарятся единем Иисус Христом (Рим. 5, 17).

Ни едино убо ныне осуждение сущим о Христе Иисусе, не по плоти ходящим, но по духу. Закон бо духа жизни о Христе Иисусе свободил мя есть от закона греховного и смерти. Немощное бо закона, в немже немоществоваше плотию, Бог Сына Своего посла в подобии плоти греха и о гресе осуди грех во плоти, да оправдание закона исполнится в нас, не по плоти ходящих, но по духу (Рим. 8, 1–4).

Точно ли за всех нас пострадал Иисус Христос?

Со Своей стороны, Он принес Себя в жертву точно за всех и всем приобрел благодать и спасение; но пользуются сим лишь те из нас, которые, со своей стороны, добровольно приемлют участие в страданиях Его, сообразуяся смерти Его (Флп. 3, 10).

Как можем мы участвовать в страданиях и смерти Иисуса Христа?

Мы участвуем в страданиях и смерти Иисуса Христа посредством живой сердечной веры, посредством Таинств, в которых сокрыта и запечатлена сила спасительных страданий и смерти Иисуса Христа и, наконец, посредством распинания плоти своей с ее страстями и похотями.

Аз бо, – говорит апостол, – законом закону умрох, да Богови жив буду, Христови сраспяхся; живу же не ктому аз, но живет во мне Христос. А еже ныне живу во плоти, верою живу Сына Божия, возлюбившаго мене и предавшего Себе по мне (Гал. 2, 19–20).

Или не разумеете, яко елицы во Христа Иисуса крестихомся, в смерть Его крестихомся? (Рим. 6, 3).

Елижды бо аще ясте хлеб сей и чашу сию пиете, смерть Господню возвещаете, дондеже приидет (1 Кор. 11, 26).

А иже Христовы суть, плоть распяша со страсть ми и похотьми (Гал. 5, 24).

Как можно распять плоть свою со страстями и похотями?

Воздержанием от страстей и похотей и действиями, им противными. Например, когда гнев побуждает нас злословить врага и делать ему зло, но мы противимся сему желанию и, вспоминая, как Иисус Христос на Кресте молился за Своих врагов, молимся и мы за своего, то сим образом мы распинаем страсть гнева.

О пятом члене Символа веры

Какое дал Иисус Христос ближайшее доказательство того, что страдания и смерть Его спасительны для нас, человеков?

То, что Он воскрес и тем положил основание и нашему блаженному воскресению.

Ныне же Христос воста от мертвых, начаток умершим бысть (1 Кор. 15, 20).

Что можно думать о том состоянии, в котором был Иисус Христос после смерти Своей и прежде воскресения?

Сие изображает следующая церковная песнь: «Во гробе плотски, во аде же с душею яко Бог, в рай же с разбойником, и на престоле был еси, Христе, со Отцем и Духом, вся исполняй Неописанный».

Что такое ад?

Ад, по словопроизводству, с греческого значит место, лишенное света. В христианском учении под сим именем разумеется духовная темница, то есть состояние духов, грехом отчужденных от лицезрения Божия и соединенных с ним света и блаженства (Иуд. 1, 6. Октоих, глас 5, стихиры 2, 4).

Для чего Иисус Христос нисходил во ад?

Для того, чтобы и там проповедовать победу над смертью и избавить души, которые с верой ожидали Его пришествие.

Говорит ли о сем Священное Писание?

Сюда относится следующее изречение: Зане и Христос единою о гресех наших пострада, Праведник за неправедники, да приведет ны Богови, умерщвлен убо быв плотию, ожив же духом, о немже и сущим в темнице духовом сошед проповеда (1 Пет. 3, 18–19).

Что должно заметить о словах Символа «воскресшаго в третий день по Писанием»?

Слова сии внесены в Символ из следующего места Послания к коринфянам: Предах бо вам исперва, еже и приях, яко Христос умре грех наших ради, по Писанием, и яко погребен бысть, и яко воста в третий день, по Писанием (1 Кор. 15, 3–4).

Какой смысл заключается в сем слове «по Писанием»?

Сим означается, что Иисус Христос умер и воскрес точно так, как о том пророчески написано в книгах Ветхого Завета.

Где, например, о сем написано?

Например, в 53-й главе Книги пророка Исайи многими подробными чертами изображены страдание и смерть Иисуса Христа, как-то: Той же язвен бысть за грехи наша и мучен бысть за беззакония наша; наказание мира нашего на Нем, язвою Его мы исцелехом (Ис. 53, 5).

О воскресении Христовом апостол Петр приводит слова псалма 15: Яко не оставиши души Моея во аде, ниже даси Преподобному Твоему видети истления (Деян. 2, 27).

Петь ли в писании Ветхого Завета и то, что Иисусу Христу надлежало воскреснуть именно в третий день?

Пророческий образ сего представлен в пророке Ионе: И бе Иона во чреве китове три дни и три нощи (Иона. 2, 1).

Как узнали, что Иисус Христос воскрес?

Воины, которые стерегли гроб Его, с ужасом узнали сие потому, что Ангел Господень отвалил камень, которым закрыт был гроб Его, и притом произошло великое землетрясение. Ангелы также возвестили о Воскресении Христовом Марии Магдалине и некоторым другим. Сам Иисус Христос, в самый день Воскресения Своего, явился многим, как-то: мироносицам, Петру, двум ученикам, шедшим в Еммаус и, наконец, всем апостолам в доме, которого двери были заперты. Потом многократно являлся Он им в продолжение четыредесяти дней; в некоторый же день явился более нежели пятистам верных вместе (1 Кор. 15, 6).

Для чего Иисус Христос по воскресении Своем являлся апостолам в течение сорока дней?

В сие время Он продолжал учить их тайнам Царствия Божия (Деян. 1, 3).