Текст книги "Пространный христианский Катихизис Православной Кафолической Восточной Церкви"

Что вообще запрещается восьмой заповедью?

Кража, или присвоение каким-нибудь образом того, что принадлежит другим.

Какие особенные грехи запрещаются сей заповедью?

Главнейшие суть:

1. Грабительство, или отнятие чужой вещи явно, насилием;

2. Воровство, или похищение чужой вещи тайно;

3. Обман, или присвоение чего-нибудь чужого хитростью, когда, например, отдают ложную монету вместо истинной, худой товар вместо хорошего, посредством ложного веса или меры не додают проданного, скрывают свое имение, чтобы не платить долгов, не исполняют по условиям или по завещаниям; когда скрывают виновного в краже и через то лишают удовлетворения обиженного.

4. Святотатство, или присвоение того, что посвящено Богу и что принадлежит Церкви.

5. Духовное святотатство, когда одни предают, а другие восхищают священные должности не по достоинству, но по видам корыстным.

6. Мздоимство, когда берут мзду с подчиненных или подсудимых, и по видам корысти возвышают недостойных, оправдывают виновных, притесняют невинных.

7. Тунеядство, когда получают жалованье за должность или плату за дело, но должности и дела не исполняют, и таким образом крадут и жалованье или плату, и пользу, которую могли бы трудом принести обществу или тому, для кого надлежало работать; также, когда имеющие силу приобретать пропитание трудом, вместо того, живут милостыней.

8. Лихоимство, когда под видом некоторого права, но в самом деле с нарушением справедливости и человеколюбия, обращают в свою пользу чужую собственность, или чужой труд, или даже бедствия ближних; например, когда заимодавцы обременяют должников ростом, когда владельцы изнуряют зависящих от них излишними налогами или работами, когда во время голода продают хлеб слишком высокой ценою.

Когда запрещаются сии грехи, то через сие какие предписываются добродетели?

1. Бескорыстие.

2. Верность.

3. Правосудие.

4. Милосердие к бедным.

Неужели немилосердый к бедным грешит против восьмой заповеди?

Точно так, если он имеет чем помогать им. Ибо все, что мы имеем, принадлежит собственно Богу, и избыток дается нам от Провидения Божия для вспоможения бедным, а потому если не уделяем им от избытка нашего, то через сие похищаем или утаиваем собственность их и дар Божий.

Нет ли еще высшей добродетели, противоположной грехам против восьмой заповеди?

Такая добродетель, предлагаемая Евангелием не как должность всем, но как совет ревнующим о подвигах благочестия, есть совершенное нестяжание, или отречение от всякой собственности.

Аще хощеши совершен быти, иди, продаждь имение твое и даждь нищим, и имети имаши сокровище на небеси (Мф. 19, 21).

Что запрещается девятой заповедью?

Ложное свидетельство на ближнего, а также и всякая ложь.

Что запрещается под именем ложного свидетельства?

1. Ложное свидетельство судебное, когда на кого в суде свидетельствуют, доносят или жалуются ложно.

2. Ложное свидетельство, кроме суда, когда на кого клевещут заочно или кого в лицо порицают несправедливо.

А позволительно ли укорять других, когда в них действительно есть пороки?

Евангелие не позволяет судить и о действительных пороках или недостатках ближних, если мы особенной должностью не призваны к тому, чтобы обличить их.

Не судите, да не судими будете (Мф. 7, 1).

Непозволительна ли такая ложь, при которой нет намерения вредить ближнему?

Непозволительна, потому что несогласна с любовью и уважением к ближнему и недостойна человека, и наипаче христианина, как созданного для истины и любви.

Темже отложше лжу, глаголите истину кийждо ко искреннему своему: зане есмы друг другу удове (Еф. 4, 25).

Для удобнейшего избежания грехов против девятой заповеди, что должно наблюдать?

Должно обуздывать язык. Хотяй бо живот любити и видети дни благи, да удержит язык свой от зла и устне свои еже не глаголати льсти (1 Пет. 3, 10). Аще кто мнится верен быти в вас, и не обуздывает языка своего, но льстит сердце свое, сего суетна есть вера (Иак. 1, 26).

Что запрещается десятой заповедью?

Желания, противные любви к ближнему, и, что неразлучно с желаниями, помышления, противные сей любви.

Почему запрещаются не только худые дела, но и худые желания и помышления?

Во-первых, потому, что когда в душе есть худые желания и помышления, то она уже нечиста перед Богом и Его недостойна, как говорит Соломон: Мерзость Господеви помысл неправедный (Притч. 15, 26). И потому нужно очищать себя и от сих внутренних нечистот, как учит апостол: Очистим себе от всякия скверны плоти и духа, творяще святыню в страсе Божий (2 Кор. 7, 1).

Во-вторых, потому, что для предупреждения греховных дел нужно подавлять греховные желания и помышления, от которых, как от семян, родятся дела греховные, как сказано: От сердца бо исходят помышления злая, убийства, прелюбодеяния, любодеяния, татьбы, лжесвидетельства, хулы (Мф. 15, 19). Кийждо искушается, от своея похоти влеком и прельщаемь. Таже похоть заченши раждает грех, грех же содеян раждает смерть (Иак. 1, 14–15).

Когда запрещается желать чего бы то ни было, что есть у ближнего, то какая страсть через сие запрещается?

Зависть.

Что запрещается словами: не пожелай жены искренняго твоего?

Запрещаются мысли и желания сладострастные, или внутреннее прелюбодеяние.

Что запрещается словами: не пожелай дому ближняго твоего, ни села его, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ни всякаго скота его, ни всего, елика суть ближняго твоего?

Запрещаются мысли и желания корыстолюбивые и властолюбивые.

Соответственно с сими запрещениями, какие должности налагает десятая заповедь?

1. Должно хранить чистоту сердца.

2. Должно быть довольным своим жребием.

Что наипаче нужно для очищения сердца?

Частое и усердное призывание имени Господа нашего Иисуса Христа.

Заключение
Употребление учения о вере и Благочестии

Как должно пользоваться учением о вере и благочестии?

Надобно исполнять на самом деле то, что познано, под страхом тяжкого осуждения за неисполнение.

Аще сия весте, блажени есте, аще творите я (Ин. 13,17).

Той же раб, ведевый волю господина своего, и не уготовав, ни сотворив по воли его, биен будет много (Лк. 12, 47).

Что должно делать, когда усматриваем в себе грех?

Не только должно немедленно принести покаяние и твердо решиться убегать его впредь, но и стараться по возможности загладить сделанный им соблазн или вред противоположными ему добрыми делами.

Так поступил Закхей мытарь, когда сказал Господу: Се пол имения моего, Господи, дам нищим, и аще кого ним обидех, возвращу четверицею (Лк. 19, 8).

Какая нужна предосторожность на тот случай, когда нам кажется, что мы исполнили какую-либо заповедь?

Надо располагать свое сердце по словам Господа нашего Иисуса Христа: Егда сотворите вся побеленная вам, глаголите, яко раби неключими есмы: яко еже должни быхом сотворити, сотворихом (Лк. 17, 10).

Память

святителя Филарета митрополита Московского и Коломенского

19 ноября/2 декабря